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#20220815
#아담 #하와
아담의 이름 첫글자랑 하와의 이름을 합치면 아하와가 되는데,왠지 여호와 발음과 비슷해서 혹시 어떤모종의 숨겨진 의미가 있는것은 아닐까싶다.남자와 여자가 온전히 하나되는 것이 여호와이신 예수님의 인성을 가장 온전하게 닮아간다는 뜻은 아닐까?
#요한계시록 #Revelation 19:11-12
白馬를 탄 者
11 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 白馬와 그것을 탄 者가 있으니 그 이름은 忠信과 眞實이라 그가 公義로 審判하며 싸우더라
I saw heaven standing open and there before me was a white horse, whose rider is called Faithful and True. With justice he judges and wages war.
Et vidi cælum apertum, et ecce equus albus, et qui sedebat super eum, vocabatur Fidelis, et Verax, et cum justitia judicat et pugnat.
Καὶ εἶδον τὸν οὐρανὸν ἠνεῳγμένον, καὶ ἰδοὺ ἵππος λευκός, καὶ ὁ καθήμενος ἐπ’ αὐτὸν καλούμενος Πιστὸς καὶ Ἀληθινός, καὶ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνει καὶ πολεμεῖ.
요한 사도가 환상 중에 본 백마를 탄 신령한 존재는 영원 전부터 하나님의 독생자이시고 어린 양이신 예수 그리스도이시다. 그러나 같은 백마를 타고 있다고 해서 지금의 주님께서 두루마리의 첫 봉인이 떼어질 때 나타난 흰 말을 타고 싸워 이기며 이기려 한 존재와 동일하지는 않다. 두루마리 첫 봉인의 백마 용사는 어떤 유일성을 가진 존재가 아니라 이어 출현하는 붉은 색 검은 색 청황색 말을 탄 용사와 동급이지만 충신과 진실이라 불리시며 백마를 타신 분은 타의 추종을 불허하는 유일성이 두드러지므로 예수 그리스도이실 수 밖에 없다. 요한 사도는 백마를 탄 존재를 주님이시라고 직접적으로 밝히기보다는 그 이름이 충신과 진실이라고 간접적으로 우회해서 드러냄으로써 누구든지 들을 귀 있는 성도는 성령께서 하시는 말씀을 들을 수 있듯이, 누구든지 지각있는 성도는 이를 통해서 주님이심을 깨달아 알라고 하는 것이다. 주님께서는 모든 성도의 구원을 완성하시기까지는 마치 가라지에 손을 대지 않는 주인처럼 하나님의 어린 양으로서 보좌에 앉으셔서 기다리고 계시지만, 하나님의 두 증인이 짐승에게 죽임을 당하고 삼 일 반 후에 강림하셔서 모든 성도들을 일으키시고 변화시키시고 하늘로 데려가신 후에는 하나님의 군대대장으로서 보좌에서 일어나 백마를 타시고 직접 하늘의 군대를 이끄시고 용과 짐승과 거짓 선지자와 악인들을 멸하시는 전쟁을 수행하신다. 백마를 타신 주님의 이름이 충신과 진실이라는 것은 하나님의 독생자로서 아버지이신 하나님께 대한 주님의 태도와 속성을 의미할수도 있고, 참되시고 완전하신 구원자로서 주님께서 우리에 대해 얼마나 신실하시고 진실되신 분이신지를 의미하는 것일수도 있다. 이러한 주님의 성품이나 속성에 대해서 우리가 쉽게 간과하는 부분은 주님의 인성은 제쳐두고 오로지 주님의 신성에 대해서만 그러하실 것이라고 단정하는 것이다. 하지만 주님께서는 이 땅에 계실 때 빌립에게 말씀하신바와 같이 주님을 보는 것이 하나님 아버지를 보는 것이라 하셨고 당신이 아니고서는 하나님께로 나아갈 수 없다고 하셨으니 교회와 성도들은 모든 신앙활동에서 예수 그리스도의 인성을 제쳐두거나 간과하거나 소홀히 여겨서는 안된다.
주님께서 백마를 타시고 공의로 심판하시며 싸우신다는 것은 심판을 받는 자들이 끝까지 주님의 공의를 인정하지 않고 불복하며 대적한다는 것을 나타낸다. 주님께서 보좌에 앉아계실 때에는 거짓 교회인 큰 음녀가 짐승의 권세를 받고 있었기 때문에 불법과 불의와 음행을 저질러도 끝까지 불복하고 부인하고 버팅기다 시간이 흐르면 아무 일 없었던 듯 유야무야 넘어가기 일쑤였지만 주님께서 보좌에서 일어나시고 직접 백마를 타시고 심판을 행하시는 때에는 아무리 불복하고 대적해봤자 아무 소용도 없을 뿐이다. 요한 사도는 백마를 타시고 공의로 심판하시면 싸우시는 주님에 대해서 은혜와 자비와 긍휼 등의 성품에 대해서는 일절 언급하지 않고 오로지 그분의 공의로우심과 심판하심에 대해서만 설명한다. 오늘날 한국 교회의 병폐 중 하나는 하늘의 지극한 권세를 가지신 예수님이 아니라 이 땅에서의 비천한 모습이셨던 예수님만을 지나치게 묘사한다는 것과, 주님이신 예수 그리스도께서 공의로 심판하시는 분이신 것은 염두에 두지 않고 그저 한없는 자비와 은혜와 긍휼만을 베푸시는 분으로만 바라본다는 것이다. 그러다보니 한국 교회는 겉으로는 예수님을 섬긴다 하면서도 정작 만만하게 대하고 있으며 죄인식과 죄의식이 희미해지고 말았다.
12 그 눈은 불꽃 같고 그 머리에는 많은 冠들이 있고 또 이름 쓴 것 하나가 있으니 自己밖에 아는 者가 없고
His eyes are like blazing fire, and on his head are many crowns. He has a name written on him that no one knows but he himself.
Oculi autem ejus sicut flamma ignis, et in capite ejus diademata multa, habens nomen scriptum, quod nemo novit nisi ipse.
οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ φλὸξ πυρός, καὶ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ διαδήματα πολλά, ἔχων ὄνομα γεγραμμένον ὃ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ αὐτός,
주님의 눈이 불꽃 같다는 것은 하나님의 독생자로서 이 땅의 그 어떤 존재라도 심지어 모세 조차도 감히 그분의 눈을 정면으로 볼 수 없을 위엄과 권세를 가지셨고 그 시선으로 우리의 영과 혼과 관절과 골수를 찔러 쪼개며 모든 악한 것을 불살라 소멸하시는 분이심을 의미한다. 주님의 머리에 많은 관들이 얹어져 있다는 것은 만왕의 왕이시고 만주의 주이심을 나타낸다. 더이상 로마 군인이 씌웠던 가시관에만 집착하지 말고 수많은 관을 쓰고 계시는 하늘의 주님을 바라보아야 한다. 요한 사도는 주님의 머리에 어떤 이름이 쓰여있는 것을 보는데 이는 마치 벨사살 왕궁에 쓰인 메네메네 데겔 우바르신을 아무도 읽지 못하고 오로지 선지자 다니엘만 읽을 수 있었듯이 주님의 머리에 쓰인 이름도 주님 외에는 아무도 읽을 수가 없는 것이었다. 모세를 통해 재차 알려주신 여호와라는 호칭은 이스라엘 백성들이 인식할 수 있도록 예명처럼 한시적으로 주신 것이고, 예수 그리스도라는 이름은 교회와 성도들을 위해 마지막 날까지 한시적으로 주신 것일 뿐, 그 이름들 자체가 하나님과 그리스도의 본래 이름이라고 보기는 어렵다. 하나님과 그리스도의 본래 이름은 오로지 하나님과 그리스도만 알고 계시는데 주님께서 강림하신 후에 하늘의 성도들에게도 과연 당신의 이름을 알게 해주실지는 미지수다. 다만 이 땅의 성도들 또한 하늘에서는 이 땅에서 불렸던 이름이 아닌 주님께서 새롭게 주시는 이름으로 불리게 될 것이다.
#20210815
#신명기 #Deuteronomy 28:64
64 여호와께서 너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 만민 중에 흩으시리니 네가 그 곳에서 너와 네 조상들이 알지 못하던 목석 우상을 섬길 것이라
열 개 지파로 이뤄진 북 이스라엘은 첫 지도자 여로보암 왕 때부터 여호와를 배역했기 때문에 앗수르에 멸망 당하고 나서는 여러 이방족속들과 혼혈이 되어 혈통에 따른 족보가 사라져버리게 되었다. 뿐만 아니라 그들은 이스라엘이라는 정체성이 희미해지게 되면서 앗수르의 억압으로 앗수르의 신들을 억지로 섬길 수 밖에 없었기 때문에 유대인들에게 혐오스러운 명칭인 사마리아인이라고 불리게 되었다. 그런데도 이 열 개 지파에서 기원한 사마리아인들은 자기들 나름대로 여호와를 섬기겠다 하면서 예루살렘 성전이 아니라 자기들만의 거짓된 가짜 성전을 세움으로써 아무런 효력없는 부질없는 헛된 제사를 수백년 동안 지내오게 되었다. 두 개 지파와 레위 지파로 이뤄진 남 유다 왕국은 시드기야 왕 때에 느부갓네살의 바벨론에 의해 멸망을 당하고 70년 후 바사 왕 고레스 왕이 예루살렘으로의 귀환을 허락하기까지 바벨론에서 온갖 능욕을 받으면서 자기들의 죄의 대가를 치러야 했다. 그들은 멸망 당하기 전에는 성전 제사를 소홀히 하고 온갖 이방 잡신들을 섬기는데 정신이 팔렸으면서도 정작 멸망 당하고 바벨론의 포로가 되자 마치 자기들이 원래부터 여호와께 순종하고 성전 제사를 잘 지켜 드렸다는 듯이 예루살렘 성전 제사를 그리워하였었다. 그들에게 제사의 자유가 주어졌을 때는 성전 제사 찬송에 쓰이던 수금과 비파 등의 악기들을 연주하지도 않았으면서도 포로 신분이 되어 바벨론 사람들이 성전 악기로 찬송을 연주하며 흥을 돋구라고 조롱하자 비참함과 울분에 휩싸이기도 하였었다.
예수님 당시 유대인들은 예수님의 신적 사역들을 직접 목격했음에도 불구하고 예수님을 여호와께서 보내신 메시야로 인정하지 않고 도리어 신성모독죄를 씌워 십자가에 달아 죽이는 만행을 저질렀다. 예수님의 부활 승천 후 사도 시대에도 유대인들의 만행은 지속되었는데 이는 비록 구약의 율법과 제사가 여호와께서 모세를 통해 그들에게 주신 것임에도 불구하고 그것들의 한시적 효력과 영구한 폐지를 받아들이지 않고 도리어 욕되고 음란하게 그것들을 우상처럼 숭배하였기 때문이다. 이로 인해 유대인들은 예수님께서 승천하신 후 수 십 년 만에 로마에 의해서 돌 위에 돌 하나도 남지 않을 정도로 철저하게 예루살렘이 파멸되고 수 백 만 명이 학살되는 대가를 치러야 했다. 그러나 그들에 대한 죄의 징벌은 이것으로 끝나지 않고 역사적으로도 계속 이어지게 되어 그들은 그리스도의 복음이 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 전파되는 동안에도 하나의 국가를 이루지 못하고 뿔뿔이 흩어져서 각 나라와 족속들에 나그네처럼 더부살이 하면서 여전히 자기네들의 아무런 효력없는 폐지된 종교예식들을 지키다가 본토 주민들에게 따돌림과 핍박을 받아왔다. 중세 유럽에 참혹한 흑사병이 돌았을 때에는 다른 사람들은 순식간에 죽어나가는데 유대인들은 자기들의 정결예식 때문에 청결을 유지해서 살아남은 것 때문에 시기와 질투를 받아 마귀로 여겨져서 학대를 받기도 했는데 이는 그들의 오래전 조상들이 예수님을 핍박한 것을 그대로 돌려받은 것이라 할 수 있다. 유대인들이 당한 징벌은 여기서 그치지 않고 2차 대전을 일으킨 독일 히틀러의 나치에 의해서 단지 그들에 대한 주는 것 없이 미운 혐오로 인해 6백만 명이나 학살 당하기도 하였는데, 이는 그들 조상들이 무죄하신 예수님을 잡아죽인 죄에 여전히 그리스도를 거부하고 폐지된 예식들을 음란하게 섬기고 숭배한 죄에 대한 대가였던 것이었다.
역사적으로 그리스도의 복음을 가장 먼저 받아들인 서유럽 국가들은 복음을 순수하게 지키지 않고 여러모로 왜곡하고 변질시켰기 때문에 흑사병과 세계 대전이라는 재앙을 받아 많은 생명들이 뿔뿔이 흩어지게 되었으며, 지금 그들의 삶을 지배하는 원리는 더이상 복음이 아니라 철학과 과학과 인권 등의 인간적인 사상들뿐이다. 우리나라에 그리스도의 복음이 들어와서 지금 북한의 평양에서 큰 부흥의 불길이 시작되었음에도 불구하고 남북전쟁이 일어나서 국토가 분단되어 북한에는 이제 더이상 그리스도교의 형태는 찾아볼 수 없는 지경이 되어버린 것은, 복음의 부흥과 더불어서 신앙의 변질과 왜곡도 수반되었기 때문이었을 것이다. 즉, 당시 평양을 위시한 신자들이 복음의 혜택을 받아 누렸으면서도 신앙의 유익을 베풀고 나누는데 적극적이지 않았기 때문에 하나님과 그리스도께서는 더이상 북한에 그리스도교를 허락하지 않으시고 김일성의 야욕을 내버려두셔서 북한에 일어난 복음의 불길을 소멸하신 것이었다. 이에 남한인 대한민국은 평양 등지에서 내려온 그리스도인들로 인해서 대신 복음의 유익과 혜택을 지금까지 오랜기간 누려왔고 하나님과 그리스도께서는 그런 우리나라의 교회와 성도들을 위해서 국가적인 성장을 이루게 해주심으로 보존하신 것이었다. 하지만 작금의 교회의 모습을 보면 우리보다 먼저 복음을 받아들였던 나라들이 복음을 훼손함으로 인해서 여러 재앙을 받고 지금은 복음이 거의 황폐화 되어버린 그 전철을 뒤따르고 있다. 특히나 코로나 바이러스로 인해서 교회가 모여서 예배를 드리거나 성경을 공부하거나 유익한 교제를 나누는데 많은 제약을 받고 있는 것은 어쩌면 하나님과 그리스도께서 한국 교회의 죄악으로 인해서 그런 예식들을 역겨워하시고 거부하시기 때문이 아닐까 싶다. 그래서 어쩌면 이제는 그리스도의 교회와 성도들도 더이상 우리나라에서의 복음의 회복이나 부흥은 불가하고 우리보다 앞서서 복음을 받아들였던 서구의 나라들처럼 복음의 쇠퇴와 황폐를 대비하며 하나님과 그리스도께서 다음에 과연 어느 나라에 복음의 불길을 일으키실지를 살펴보아야 하지 않을까 싶다.
#20200815
#레위기 #Leviticus 19:11-12
11 너희는 도둑질하지 말며 속이지 말며 서로 거짓말하지 말며
12 너희는 내 이름으로 거짓 맹세함으로 네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라 나는 여호와이니라
도둑질에는 항상 속임수와 거짓말이 동반되고 탄로났을 경우에는 거짓 맹세까지 나아가게 된다. 하나님의 것을 도둑질하는 것은 1-4계명을 어기는 것이고, 이웃의 것을 도둑질하는 것은 5-10계명을 어기는 것이다. 야곱은 형 에서의 장자권과 축복을 속여 빼앗은 죄로 60년 동안 외삼촌 라반에게 착취를 당해야 했다. 리브가는 아들 야곱에 대한 비뚤어진 사랑 때문에 남편 이삭을 속여 에서가 받을 장자의 축복을 야곱이 받게 하였다가 그 이후로 죽을 때까지 야곱을 만나지 못하게 되었다. 다단과 아비람과 고라는 여호와께서 모세와 아론에게 주신 권위와 권세를 도둑질 하려다가 땅이 갈라져 삼키우는 형벌을 당하게 된다. 아간은 여호와께 바쳐야 할 탈취물을 도둑질 하였다가 백성을 위험에 빠뜨리고 그 책임으로 돌에 맞아 죽어야 했다. 술사 발람은 모압 왕 발락의 재물에 눈이 멀어 이스라엘을 저주하려 했고 악한 꾀를 내었다가 이스라엘에게 죽임을 당하게 된다. 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 여호와의 제사를 도둑질해서 전쟁터에서 비참하게 죽었다. 그들의 아비 제사장 엘리는 그런 아들들을 방치하여 묵과함으로써 의자에서 떨어져 목이 부러져 죽게 된다. 사울 왕은 아말렉을 진멸하여 여호와께 바치지 않고 좋은 것들을 훔치다가 여호와께 버림을 받고 왕위를 다윗에게 빼앗기게 된다. 또한 자기가 적수로 여기는 다윗을 도왔다는 이유로 아히멜렉을 비롯한 여호와의 제사장 85명의 목숨을 도둑질 하였으며, 엔돌의 신접한 여인에게 사무엘의 영혼을 불러오라 하면서 여호와의 살아계심으로 죽지 않을 것이라는 맹세를 한다. 다윗 왕은 욕정 때문에 자기 부하의 아내를 도둑질 했다가 그 사이에서 태어난 아들도 잃고 친아들 압살롬에게 반역을 당해 후궁 열 명도 잃고 나라도 빼앗길 뻔 하였다. 다윗의 맏아들 암논은 이복누이 다말의 정절을 도둑질 했다가 다말의 오빠 압살롬에게 죽임을 당한다. 압살롬은 아버지 다윗의 왕위를 도둑질 하려다가 다윗의 장군 요압에게 죽임을 당한다. 다윗의 아들 아도니야는 다윗의 후계자인 솔로몬의 왕위를 도둑질 하려다가 죽임을 당한다. 아도니야를 도운 요압 또한 자기 수하였던 다윗의 장수 브나야에게 죽임을 당한다. 선지자 엘리사의 사환이었던 게하시는 아람 장군 나아만의 재물을 탐냈다가 엘리사의 저주를 받아 나아만의 나병을 대신 걸리게 되었다. 이후 게하시는 북 이스라엘 왕에게 빌붙어 엘리사에 대한 이야기꾼으로 전락하고 말았다. 가룟 유다는 사도였음에도 불구하고 돈궤를 훔쳤고 은 30에 예수님을 팔아넘겼다가 목을 매 자살하고 시체가 땅에 떨어져 배가 터져 창자가 흘러 나왔다. 아나니아와 삽비라는 자기 땅 판 값 얼마를 숨겨서 하나님이신 성령을 속였다가 베드로의 저주를 받아 죽게 된다. 유대인 제사장 스게와의 일곱 아들은 사도 바울이 전하는 예수 이름을 빙자하여 귀신을 쫓으려다가 도리어 그 귀신쓰인 자에게 흠씬 두들겨 맞는다.
우리는 대체로 십계명의 다른 죄들에 비해서 유독 도둑질만큼은 가볍게 여기는 경우가 많다. 이는 그만큼 우리의 일상에서 크고 작은 도둑질들이 공기처럼 물처럼 만연해 있다는 반증일 것이다. 여기에 왜곡된 구원의 확신이 더해져서 도둑질을 저질러도 자기의 구원은 취소되지 않을 것이라고 생각하곤 한다. 그러나 성경에서 도둑질을 한 백성들이 어떤 결말을 맞이하게 되었는지를 살펴보기만 하더라도 도둑질에 대한 우리의 이런 생각들은 하나님께서 인정하시지 않는 한낱 망상과 정신승리에 불과하다는 것을 알 수가 있다. 그래서 누구든지 신자라 하면서도 종업원의 급여를 떼어먹는 사업주는 라반과 같이 될 것이고 교회의 것을 훔치는 자들은 아간이나 게하시와 같이 될 것이다. 속이는 거짓 맹세로 하나님과 그리스도를 망령되게 일컫는 전광훈 같은 자들은 엘리와 그의 두 아들 홉니와 비느하스처럼 될 것이다. 그런 자들에게 미혹되어 추종하는 자들은 스게와의 일곱 아들들처럼 귀신에게 해를 당하게 될 것이다. 하나님께서 세우신 선한 권세를 거역하고 모독하는 목사들은 다단과 아비람과 고라의 최후를 맞게 될 것이다.
#20190815
#매일성경 #에스겔 22:1-22
아무리 에스겔이 선지자라 하더라도 누굴 심판할 권한은 없다. 그런데 하나님께서는 에스겔에게 이 범죄한 성읍을 심판할 것이냐고 물어보시는데, 이것은 하나님께서 자신만의 심판의 권한을 에스겔에게 주시겠다는 것을 의미하는 것 같다. 그렇다면 하나님께서 에스겔에게 성읍을 심판할 권한을 주신 이유는 무엇인가. 이는 에스겔 또한 하나님의 심령으로 이 백성들의 죄악에 마음아파하고 통탄해 했기 때문일 것이다. 선지자 엘리야만 하나님께 특심한 마음을 가졌던 것은 아닐 것이다. 하나님께서 부르신 모든 참된 선지자들은 자기 백성이 저지른 심각한 죄악을 하나님의 눈으로 매우 아파하머 슬퍼했던 것이다. 엘리야가 범죄한 북이스라엘에 대해서 3년 반 동안 비가 내리지 않도록 간구함으로써 심판해 주시기를 바랐던 것처럼, 에스겔 또한 자기가 할 수만 있다면 자기 백성을 심판함으로써 그들을 하나님께로 돌이키고자 하는 마음이 가득했을 것이다. 그러나 실상 엘리야가 그렇게 기도하여 비가 오지 않게 되자 북이스라엘 백성들과 아합 왕은 이것이 자기들의 죄악으로 말미암은 가뭄의 징계임을 깨닫는 것이 아니라 도리어 엘리야더러 이스라엘을 괴롭게 하는 자라고 누명을 씌운다. 에스겔 또한 마찬가지일 것이다. 이 성읍에 대해 하나님의 심판을 선포할수록 백성들은 이를 깨닫기 보다는 에스겔의 예언 때문에 자기네들이 이런 고통을 당한다고 생각할 것이다. 이런 오해와 모함은 참된 선지자가 감내해야 할 숙명과도 같다. 선지자의 사명 중에는 하나님의 참된 말씀을 전하는 것과 더불어 이로 인해 고난을 당하는 것이 포함된다. 하나님의 말씀은 살아있고 운동력이 있어 사람의 영과 혼과 골수를 찔러 쪼개기까지 하므로, 믿는 자나 믿지 않는 자나 복음을 들으면 그 심령이 괴로울 수밖에 없다. 말씀의 검에 심령이 찔려 괴로운 것은 동일하나, 믿는 자는 그 괴로움으로 하나님께 나아가 구원의 은혜를 누리게 되고, 믿지 않는 자는 그 괴로움으로 인해 하나님을 저주하고 복음 사역자를 괴롭히게 된다. 다른 관점에서 보자면, 우리의 심령을 아프게 하지 않는 설교는 통상적으로 참된 설교라고 볼 수 없다고도 말할 수 있다. 예수님이나 사도들이나 제자들이나 그들이 전한 복음은 사람들 귀에 듣기 좋은 말들이 아니었다. 듣는 사람들로 불편하게 하고 거북하게 하는 가르침들이었다. 그러나 그 심령의 아픔이 있었기 때문에 복음을 받아들이는 무리와 거부하는 무리가 나누일 수 있었다. 오늘날 교회에서 설교를 듣고 평안과 은혜가 넘쳤다는 인사를 듣는다면, 이는 설교자가 하나님이 복음을 제대로 전하지 않았다는 반증이다. 차라리 교인들로부터 설교가 너무 듣기에 거북하다는 이야기를 듣는 것이 설교자로서는 그리스도께 순종하는 것일지도 모른다.
예수 그리스도께서는 신성과 인성이 완벽하게 연합하신 분이듯이, 여기서 에스겔은 한낱 인자일 뿐인데도 마치 하나님과 혼연일체가 되어 하나님의 심령으로 성읍의 죄악을 보고 예언으로 심판한다. 즉, 여기서 하나님께서는 모든 심판의 권세를 예수 그리스도께 주신 것과 같이 예루살렘 성읍에 대한 심판의 권세를 에스겔에게 주신 것처럼 말씀하신다. 그러므로 에스겔의 모든 예언은 단순히 선지자가 기계적으로 하나님의 말씀을 전하고 끝나는 것이 아니라, 에스겔 자신의 유기적 영감에 의해 하나님을 힘입어 심판을 선포하는 것과 같다. 즉, 이 성읍을 심판하고자 하시는 하나님이 마음은 바로 에스겔의 마음과 동일한 것이다.
인자 에스겔이 하나님의 심령으로 백성들을 심판하는 첫 단계는 그들의 죄악상을 고발하는 것이다. 그들이 어떤 죄를 지었는지의 기준은 하나님께서 모세를 통해 주신 십계명에 근거한다. 그들이 하나님께 대하여는 온 마음과 정성과 힘을 다해 하나님만 섬기지 않고 더러운 우상을 숭배한 점, 이웃에 대하여는 자기 몸과 같이 서로를 사랑하지 않고 돌보지 않은 점을 낱낱이 고발한다. 오늘날 교회에 가장 부족하여 필요한 것이 바로 죄를 지적하는 것이다. 예나 지금이나 죄를 지적하는 것은 너무나 부담스럽고 힘든 일이기 때문에 어지간하면 회피하려 한다. 그러나 죄를 인식하지 않고서는 치유와 회복의 은혜도 기대할 수 없다. 더욱이 교회에서 하나님의 복음을 전해야 할 책임과 의무가 있는 복음 사역자는 그런 부담감을 안고서라도 교회와 교인들의 죄를 지적해야 한다. 그것이 지금 당장은 힘들게 하는 것처럼 보일지라도 결국에는 교회와 교인들을 살리는 길이다. 교인들 또한 교회는 그저 듣기 좋은 말씀만을 들으러 오는 곳이 아님을 알아야 한다. 귀에 듣기 좋은 말은 세상에도 얼마든지 좋고 훌륭한 강연들이 많다. 부드러운 옷을 입은 자를 보려면 왕궁으로 가면 된다. 그러나 영혼의 구원을 원한다면 외치는 자의 소리를 들으러 광야로 나아오는 수고를 감수해야 한다. 외치는 자의 소리가 듣기 거북하다고 외치는 자를 괴롭히면 이는 바로 외치게 하신 주님을 괴롭히는 것이다. 교회에는 무엇보다도 죄를 깨닫게 하는 말씀이 울려야 한다.
인자 에스겔은 범죄한 성읍에 대해서 제일 먼저 왕과 귀족 등의 고관들을 심판한다. 왜냐하면 그들은 하나님을 대신해서 백성들을 다스릴 권한을 부여받은 것인데, 자기들의 권한을 제대로 수행하지 않은 막중한 책임이 있기 때문이다. 지도자들의 죄악으로 말미암아 백성들 또한 죄악의 길로 행하여 칼과 기근과 전염병의 재앙을 당하게 되었다. 그만큼 지도자의 역할은 무거운 것이다. 하나님께로부터 받은 권한이 큰만큼, 그에 대한 책임도 크다. 오늘날 그리스도의 교회 또한 마찬가지다. 교회의 규모와 상관없이 모든 교회는 그리스도의 지체이자 소유이다. 그러므로 그 교회의 청지기로 세움받은 담임목사는 그리스도로부터 교회를 다스릴 많은 권한과 동시에 사역에 대한 무거운 책임도 받은 것이다. 이런 교회론이 정립되지 않은 자가 담임목사랍시고 세워진다면 그 교회는 어떻게 될 것인가. 그런 자는 담임목사로서의 권한만 빨아먹고 책임은 지지 않는다. 한시라도 교회를 요동치지 않게 한 적이 없고 이리저리 휘저어 놓는다. 중대한 사건사고가 생겨도 이를 신앙의 눈으로 바라보지 않고 어떻게 하면 책임을 회피하고 자리를 보전할 수 있을까만 연구한다. 그러다가 더이상 교회에서 누릴 유익이 없다고 판단되면 불륜을 저지르듯이 다른 교회를 몰래 물색하고 아무 거리낌 없이 그만 둬버린다. 그리스도의 교회를 영양실조와 골다공증에 걸리게 해 놓고 내팽개친 그런 담임목사는 여로보암, 아합, 시드기야와 같은 자에 불과하다. 그런 담임목사가 당할 심판은 결코 저 악한 왕들이 당한 비참한 최후보다 덜하지 않을 것이다.
교회가 우상숭배를 한다는 것은 하나님과 예수 그리스도를 배척하고 다른 신을 섬긴다는 뜻이 아니다. 도리어 하나님과 예수 그리스도를 섬기는 모양은 있으나 실질적인 내용은 없는 것을 의미한다. 교회의 가장 중점적이고 핵심적인 복음 사억은 뒷전으로 하고 보이는 이벤트에나 열중하는 것이 그렇다. 예배는 무엇보다도 설교가 가장 중요함에도 불구하고 담임목사가 이를 소홀히 여겨 다른 인간적이고 부차적인 요수들에 자꾸 설교 시간을 내주는 것이 그러하다. 그래서 설교에 대한 담임목사의 사명과 열정이 성가대의 그것보다 못한 경우가 너무나 빈번하다. 이런 행태들이 모두 교회에서 담임목사를 위시하여 그리스도 앞에서 우상을 숭배하는 것이다. 그러나 자격없는 거짓 담임묵사는 이마저도 교묘하게 변명하며 회피하기 때문에 죄가 죄인지도 모른다. 담임목사의 머릿속에 그리스도의 복음을 어떻게 전할까가 아니라 다른 것들로 가득차 있다면 그는 이미 우상숭배 중인 것이다. 그런 담임목사 교회의 교인들은 그를 따라서 범죄의 길에 들어설 가능성이 매우 높다.
우상숭배를 하는 담임목사가 이웃을 사랑할 리가 없다. 나그네를 학대하고 고아와 과부를 해코지 한다는 것은 무엇인가. 오늘날 교회에서 가장 나그네와 고아와 과부 같은 사람들은 부교역자들이다. 한국 교회의 구조상 부교역자들은 매우 낮은 자일 수 밖에 없다. 그리스도의 교회라면 마땅히 그런 낮은 위치에 있는 부교역자들의 형편을 돌볼 수 있어야 하는데, 담임목사가 그들을 하찮게 대하니 교인들도 덩달아 그들을 하인 부리듯이 한다. 그들의 쓸 것을 제대로 주지도 않으면서 과도한 사역을 강요한다. 이런 것이 바로 오늘날 교회가 나그네와 고아와 과부를 학대하는 것이다.
교회에 중대한 사건사고가 발생하여 분열의 조짐이 있다면 누구보다도 담임목사가 나서서 이를 중재해야 한다는 것은 삼척동자도 아는 사실이다. 그런데 담임목사가 자기편을 들어주는 교인들과만 어울려서 분열을 조장하고 방치한다면 이것이 바로 피를 흘리려고 이간을 붙이는 짓이다. 자기편을 들어주지 않는 장로를 끌아내리고 그런 교인들을 나가라고 하는 것이 이간을 붙이는 담임목사인 것이다.
담임목사가 더이상 교회에서 빨아먹을 유익이 없다고 해서 몰래 다른 교회를 찾아나서는 것은, 멀쩡한 배우자를 놔두고 몰래 불륜과 음행을 저지르는 것과 다름이 없다. 그런 담임 목사는 목회 간음을 저지르는 것이다.
감사하게도 교회의 주인이신 그리스도께서는 교회가 그런 악한 담임목사에 의해 휘둘리는 것을 더이상 허락하지 않으시고 그의 사악하고 악독한 의지대로 갑작스럽게 사임하게 내버려 두셔서 악의 뿌리를 뽑아내셨다. 교회로서는 머리가 뜯기는 아픔과 상처가 분명히 있지만, 그리스도께서 왜 이런 일련의 고난들을 교회에 허락하셨는지를 교회적으로 돌아보는 계기를 가지고, 자성하는 기회로 삼아야 할 것이다. 그런 돌아봄 없이 새로운 담임목사를 청빙한들, 별반 나아지지는 않을 것이다. 청빙보다 중요한 것은 하나님 앞에 나아가 마음을 찢고 회개하는 것이다. 하나님께서 악한 담임목사를 찌꺼기 같이 버리셨으니, 교회가 그 꼴을 당하지 않으려면 회개 외에는 답이 없다. 회개하지 않으면 다음에는 그리스도께서 교회를 금속의 쓸모없는 찌꺼기 취급을 하실 것이다.