<p class="cafe-editor-text"><br /><br />기포의 새벽 편지-570<br />천자문187<br />동봉<br /><br /><br />0661나 아我<br />0662재주 예藝<br />0663기장 서黍<br />0664피 직稷<br />워이쑤지我艺黍稷Woyishuji<br /><br />(바야흐로 들녘에서 농사를짓되)<br />-찰기장과 메기장을 나는심으리-<br /><br /><br />0661나 아我<br /><br />나 아我 자는 뜻모음會意문자입니다<br />손手과 창戈이 만난 글자라고 생각하였으나 <br />옛 글자 자형으로 보아 아닌 듯 싶습니다<br />톱니 모양의 날 선 무기로 톱일 수도 있습니다<br />아무튼 나 아我 자의 왼쪽에 붙인 글자가<br />손 수手 자가 아닌 것만큼은 분명합니다<br /><br />그렇다면 으레 무기이겠지요<br />중국어에서 무기 무武 자의 발음과<br />나 오吾 자의 소릿값이 모두 우Wu입니다<br />무기를 들고 지키는 주체가 누구입니까<br />과연 얼마나 소중한 존재이기에 <br />양손에 무기를 들고 지키려 했겠습니까<br />결론부터 얘기하면 <br />무기 무武 자와 소리값이 같은 무武를 들어<br />나吾와 같은 세계로 취급했으며<br />나중에 발음이 같은 이유에서<br />나我의 뜻으로 옮겨 쓰게 되었을 것입니다<br /><br />'나'를 표현하는 데는 어떤 자들이 있을까요<br />01. 나 아我<br />02. 나 아䢩<br />03. 나 오吾<br />04. 나 여予<br />05. 나 여余<br />06. 나 이台<br />07. 나 이㣍<br />08. 나 짐朕<br />09. 나 암俺<br />10. 나 앙卬<br />11. 나 앙姎<br />12. 나 농儂<br />13. 나 농侬<br />14. 나 찰咱<br />15. 나 찰偺<br />16. 나 잠喒<br /><br />여기서 '나'의 대표격은 '나아我' 자입니다<br />나 아我 자에는 전사법이 숨어있습니다 <br />한자로 된 나 아我 자를 자세히 들여다보면<br />앞서 예를 든 일설의 손 수手 자와<br />창 과戈 자의 만남일 수도 있습니다만<br />나는 손 수手 자를 창이 아닌 무기<br />이를테면 날카로운 톱으로 생각했습니다<br /><br />그러나 이는 옛글자에서 표현한 톱날 무기 때문이고<br />나는 전혀 엉뚱한 생각을 해 봅니다<br />어차피於此彼 언어의 해석은 시대에 따라<br />항상 다른 관점에서 볼 수가 있으니까요<br />어차피! 그러고 보니 '어차피'란 말도<br />이쪽此이든 저쪽彼이든 간에란 뜻입니다<br /><br />내 생각건대 한자 '나 아我' 자에서 <br />진정한 나를 찿는 궁극에 이르러서는<br />결국 본체夲體냐 그림자냐 하는 것입니다<br />'나는 누구인가?'라고 했을 때<br />나는 누구며 <br />나는 누구인가를 묻는 그 나는 누구인가<br />그리고 이 '나는 누구인가'를 묻고 있는<br />묻는 자와 물음의 본체를 놓고<br />다시 사고하는 그 나 중에 <br />과연 어떤 것이 진정한 나인가 하는 것입니다<br /><br />데칼코마니Decalcomanie입니다<br />나 아我 자는 데칼코마니의 대표적 글자입니다<br />손 수手자 한 자를 물감으로 써놓고<br />물감이 채 마르기 전에 절반으로 접었다 펴면<br />양쪽에 똑같은 손 수手 자가 나타나겠지요<br />하나는 바르게 하나는 외로 나타납니다<br /><br />손 수手 자 대신 창과戈 자도 좋습니다<br />물감으로 창戈을 그린 뒤 곧바로 접었다 펴면<br />양쪽에 각각 하나의 창이 찍혀 나올 것입니다<br />내 해석이 좀 엉뚱하기는 하더라도<br />데칼코마니 기법을 통해 '나我'를 찾으려 했던<br />선인들의 지혜가 참으로 놀랍습니다<br /><br />나䢩는 다섯五 가지 감관口으로<br />이루어진 그림자와 같은 존재이기에<br />단련攵하며 쉼 없이 닦아가는辶 자입니다<br />나吾는 다섯五 가지 그림자陰입니다<br />나予는 어리디어린 존재며<br />나余는 고뇌苦하고 아파余하는 존재며<br />나台는 별台처럼 반짝㣍이는 자입니다<br /><br />나咱는 끊임없이 나 스스로自에게 <br />내가 누구인가를 물을 수 있는<br />생각하는 자며 또한 철학하는 자입니다<br />그러나 이 모든 것을 하나로 묶을 수 있는 자는<br />데칼코마니 기법으로 표현되는 '나我' 자입니다<br />'천강유수천강월千江有水千江月'이라<br />물이 있는 곳이면 어느 곳이나<br />다 달이 담기고 비추기 마련입니다<br /><br />물水에 비친 이 많은 달月은 그림자입니다<br />이들 그림자에는 본체本月가 있습니다<br />나我의 본체는 오직 하나일뿐입니다<br />본체는 둘이 될 수 없고 오직 하나입니다<br />그러나 그림자는 <br />열이 되고 백이 되고<br />천이 되고 만이 됩니다<br />억이 되고 천백억이 됩니다<br />그리하여 천백억화신이 되는 것이지요<br /><br />그러나 이들을 크게 묶으면 <br />첫째는 공간으로 드러낸 그림자이고<br />둘째는 시간으로 드러낸 그림자입니다<br />같은 시간대에 일천 강물에 동시에 비춤은<br />공간으로 나타낸 달그림자입니다<br />그러나 하루 전의 달이 오늘의 달이 아니며<br />한 시간 전의 달이 <br />1분 전의 달이 <br />한 시간 뒤의 <br />1분 뒤의 달일 수는 없습니다<br /><br />내가 64년간 살아오면서 남긴 <br />발자취와 추억은 내 시간의 그림자이며<br />64년간 오가고 머무른 이미지는<br />지금은 단지 생각으로만 남아있지만<br />공간 속에 누벼놓은 내 공간의 그림자입니다<br />그림자는 본체가 없어지면 지워진다고요<br />반드시 그런 것만은 아닙니다<br />언제 어디서나 생각해낼Remember 때<br />그 추억은 데칼코마니아로 나타납니다<br /><br />가령 데칼코마니아 기법에 의해<br />손 수手 자가 양쪽으로 찍혀 있다면<br />하나의 손은 나我의 성취를 위해서 쓰고<br />또다른 손은 나의 벗들을 위해 쓸 것입니다<br />또한 데칼코마니아 기법에 따라<br />창 과戈 자가 양쪽으로 찍혀 있다면<br />하나의 창은 나我의 본체를 보호하고<br />또다른 창은 나의 그림자를 지키고 보호할 일입니다<br /><br />자신의 그림자도 지키고 보호한다고요<br />맞습니다 <br />그렇습니다<br />나는 그림자도 보호합니다<br />본체 못지 않게 자신의 그림자도 소중합니다<br />청정하고 드넓고 가없는 법신만이 <br />소중한 것은 아닙니다<br />그림자에 해당하는 보신과 화신까지도<br />법신 못지않게 소중하고 또 소중합니다<br />그러기에 마음씨 마음가짐도 소중하지만<br />말씨와 맵시도 똑같이 소중합니다<br /><br />나 아我 자에 들어있는 뜻입니다<br />1. 나<br />2. 우리<br />3. 외고집, 자기 생각을 굽히지 않는 것<br />4. 나의<br />5. 아집을 부리다<br />6. 굶주리다<br /><br />같은 뜻을 가진 한자<br />吾 : 나 오/친하지 않을 어/땅 이름 아<br />반대 뜻을 가진 한자<br />彼 : 저 피<br />모양이 비슷한 한자<br />餓 : 주릴 아 따위가 있지요<br /><br /><br />0662재주 예藝<br /><br />재주 예/심을 예藝 자는<br />부수 초두머리艹에 꼴소리形聲문자입니다<br />재주 예芸 자의 본자本字며<br />소릿값을 지닌<br />나무를 심는 모양의 재주 예埶 자와 <br />자유로움의 뜻 구름 운云 자와 <br />자연스러움의 뜻 초두머리艹가 만나 <br />아름다운 솜씨를 표현해낸다 하여<br />재주 예藝자가 탄생하게 된 것입니다<br /><br />01. 재주<br />02. 기예<br />03. 법도<br />04. 학문<br />05. 법<br />06. 글<br />07. 과녁<br />08. 심다<br />09. 재주가 있다<br />10. 나누다<br />11. 극진하다<br /><br />다른 꼴 같은 뜻글자에<br />艺 : 재주 예/심을 예<br />芸 : 평지 운/재주 예/심을 예<br />秇 : 재주 예/심을 예<br />兿 : 재주 예/심을 예<br />埶 : 재주 예/심을 예/형세 세<br />藝 : 재주 예/심을 예<br />蓻 : 풀 많이 날 집/재주 예/심을 예 자가 있고<br /><br />같은 뜻을 가진 한자에<br />伎 : 재간 기<br />倆 : 재주 량/둘 량<br />才 : 재주 재<br />技 : 재주 기<br />術 : 재주 술/취락 이름 수 자가 있습니다<br /><br />김밥 한 줄에도 솜씨가 있고<br />스카프 하나에도 예술이 있습니다<br />어떤 마음으로 김밥을 말고<br />어떤 옷 컬러에 어떤 스카프가 어울리는지<br />이들 하나하나에도 솜씨와 예술이 있습니다<br /><br />고운 마음에서 솜씨가 나오고<br />아름다워지려는 마음에서 맵시가 나오며<br />순수를 생각할 때 예술이 나옵니다<br />따라서 어떤 솜씨 <br />어떤 재주 <br />어떤 예술도<br />본 바탕은 순수에서 이루어진다는 것입니다<br /><br />재주 예/솜씨 예/심을 예藝 자를 보십시오<br />첫째 초두머리艹가 자연입니다<br />둘째 구름云도 자연입니다<br />셋째 대지坴가 자연 아니던가요<br />넷째 지구丸 자체가 바로 순수자연입니다<br />다섯째 곡식으로서 벼秇가 자연입니다<br />여섯째 행복蓻은 순수일 때 가능합니다<br /><br />여기서는 심을 예藝 자로 새기지만<br />일반적으로는 재주 예藝자로 새깁니다<br />'재주 예'는 '예술 예藝'자로도 많이 쓰입니다<br />예술에 대해서는 얘깃거리가 참 많습니다<br />아침부터 밤까지 <br />밤에서 새벽까지 <br />한 달이고 일 년이고 십 년이고<br />내내 얘기하더라도 끊이지 않을 것입니다<br /><br /><br />0663기장 서黍<br /><br />기장 서黍 자는 뜻모음會意문자입니다<br />일설에는 곡식을 나타내는 벼 화禾 자와 <br />나머지 글자 비 우雨 자의 생략형이<br />서로 만나 이루어진 글자라고 합니다<br />그런데 실은 비 우雨 자의 생략형이 아니라<br />뜰 탄/물에 뜰 탄氽/汆 자입니다<br />아무튼 볏과의 곡식은 물雨이 충분할 때<br />제대로 된 수확을 낼 수 있다고 하는 것입니다<br /><br />1. 기장, 볏과의 한해살이풀<br />2. 무게의 단위, 기장 한 알의 중량, 극소 중량<br />3. 3되들이 술 그릇<br />같은 뜻을 가진 한자로는<br />粱 : 기장 량 자가 있습니다<br />기장 서黍는 벼화禾가 부수이고<br />기장 량粱은 쌀미米가 부수이니<br />알고 보면 찧었느냐 안 찧었느냐일뿐입니다<br /><br /><br />0664피 직稷<br /><br />피 직稷 자는 꼴소리形聲문자입니다<br />뜻을 간직한 벼화변禾에<br />소릿값을 지닌 글자 보습 측畟 자가 만나<br />피 직稷 자가 이루어진 것입니다<br />1. 피 : 볏과의 한해살이풀<br />2. 기장 : 역시 볏과의 한해살이풀입니다<br />3. 곡신穀神, 오곡의 신<br />4. 농관農官<br />5. 빠르다<br />6. 삼가다, 몸가짐이나 언행을 조심하다<br />7. 합하다<br />8. 해가 기울다<br /><br />기장 서黍 자와 피 직稷 자를 <br />찰기장과 메기장으로 풀이한 근거는<br />약학서《뻔차오강무夲草綱目Bencao Gangmu》입니다<br />저자 리시전李時珍Lishizhen은 언급합니다 <br />"서黍는 찰기장이고<br /> 직稷은 메기장이다 "<br /><br />한문을 익힐 때 참고할 분이 있습니다<br />식물학자 칼 폰 린네Carl von Linne입니다<br />그의 생애와 사상에 대해서는 접어두고<br />그가 식물학의 아버지로 불리게 된 데는<br />그만이 지닌 식물의 폭넓은 이해와<br />깊은 사랑 때문이었음은 다 알고 있습니다<br />그가 단순히 식물학자라고 하여<br />식물의 분류에만 힘을 쏟은 게 아닙니다<br /><br />나는 칼 폰 린네의 말을 존경합니다<br />"사람은 영혼을 갖고 있으나<br /> 동물은 자동적 기계나 다름없다고<br /> 신학에서는 얘기하고 있다<br /> 그러나 나는 동물이 영혼을 갖고 있으며<br /> 다만 그 고귀함에 차이가 있다고 보는 게<br /> 옳다고 믿는다."라는 말을요<br /><br />기장이라는 한해살이풀을 놓고 그는 <br />벼목 볏과 기장속 기장이라 분류했습니다<br />그리고 그는 또 피稷를 놓고도<br />벼목 볏과 기장족 피속 피로 분류합니다<br />여기서 기장과 피가 모두<br />벼목이고 볏과라는 것입니다<br /><br />목目과 과科가 같다는 것은<br />결국 비슷하거나 같을 수 있다는 것이지요<br />18세기에 서양에서 <br />칼 폰 린네가 동식물을 분류했다면<br />중국의 한자에는 부수部首가 있습니다<br />겨우 214자밖에 되지 않는 부수이지만<br />수십만 자 한자를 완벽하게 소화하고 있습니다<br /><br />기장 서黍와 피 직稷 자가<br />같은 벼화禾 부수임을 통하여<br />이들이 다 벼처럼 논이나 늪에서 자란다는 점<br />벼와 마찬가지로<br />같은 한해살이풀이고<br />같은 속씨식물군이며<br />같은 외떡잎식물군이고<br />같은 닭의장풀군으로 좁혀진다는 것입니다<br /><br />한해살이풀도 풀은 풀인데<br />초두머리艹 부수가 아니고 벼화변禾이라면<br />같은 식물계에도 분류 갈래가 다릅니다<br />자전에는 벼화禾 부수가 290자에 이르고<br />초두머리艹는 1238자나 됩니다<br />사람인亻부수는 136자이고요<br />한자의 부수를 보면서<br /><br />칼 폰 린네의 생물 분류 단계를 비교해 봄도<br />나름대로 의미가 있지 않을까 싶습니다<br /><br />계문강목과속종界門綱目科屬種<br />종속과목강문계種屬科目綱門界<br /><br />그야 거꾸로 외든 바로 외든 좋습니다<br />엊그제 제시한 '수의단위'와 함께<br />염불 외듯 외워 두면 쓰일 데가 있을 테니까요<br /><br /><br />07/24/2816<br />곤지암 우리절 선창에서<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2343D6375793E74B3A' class="txc-image" /></p>
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첫댓글 '나'를 표현~
나는 누구인가?
나는?
시간이 지날수록 한 자 한 자 익혀감이 재미납니다
여유로운 날은 더욱 더 흥미롭습니다
간만의 여유로움이 주는 행복 더하기로 주변을 둘러 볼 수 있는 마음도 함께 열리네요
일체 중생 모두가 행복하기를 두 손 모읍니다
스님!
진짜로 무더운 여름 날씨입니다.
이마에 땀이 송골송골합니다.
건강 잘 챙기십시요!
실린달 보살님. 유익한 하루 만드세요
이갑수 거사님, 고맙습니다. 더위를 사랑하여 벗으로 삼으십시오