단편적으로만 보면 안되니 여러 가지 원리를 복합적으로 관찰하여야 하고, 그러기 위해서는 우선 아래 단편적인 원리들을 숙달하여야 한다. 아래 글을 매일 한번씩 꾸준히 읽어나가면 몇개월 후에는 숙달될 것으로 본다.
중요한 것은 格局,用神,淸濁을 정확히 감정한 연후에 이에 맞추어 다음 원리를 응용하는 것이요, 본말(本末)이 전도(顚倒)되면 안 되니 격국이 청하면 육친상 흉함도 억제되는 것이고 격국이 탁하면 육친상 길함도 흉으로 돌변하는 것이다. 예컨대, 귀격사주도 칠살상관양인겁살도화가 있을 수 있고 천격사주도 정관정인식신천을귀인천월덕이 있을 수 있으니 흉신이 제화되면 길신화되고 길신도 파괴되면 쓸모없기 때문이다. 大富貴人은 흉살이 있고 이것이 제화된 경우가 많다.
I. 성정론(性情論)
論五行
성정은 칠정(七情, 희노애락애오욕喜怒哀樂愛惡欲)이 발동한 것인데, 오상(五常, 인의예지신仁義禮智信)의 발로이다.
1. 木을 곡직(曲直)이라 하는데 맛은 시고, 인(仁, 어진 마음)을 주관한다.
측은지심이 있고 자비롭고 친절하며 안면이 화락(和樂)하다. 사물을 잘 다루어 사람들을 이롭게 하는 功이 있다. 외롭고 의지할 곳 없는 사람들을 불쌍히 여겨 돕는다. 성품은 담백하고 조용하며 인물이 淸秀하다. 목이 왕성하면 어진 마음이 많다. 木이 너무 태과(太過)하면 꺽어지니 집착이 강하고 성품이 편벽(偏僻)되다. 木이 너무 모자라면 자비로운 마음이 없고 질투심이 있다.
2. 火를 염상(炎上)이라 하는데 맛은 쓰고, 예(禮, 예의바름)를 주관한다.
사양하는 마음이 있고, 공경하며 행동거지에 위엄이 있다. 성품은 무겁고 순박하다. 말이 급하다. 뜻은 신속하고 성정은 급하며 안색은 푸르고 붉다. 앉아있으면 무릎이 흔들거린다.
火가 태과(太過)하면 총명하나 성질은 조급하고 머리카락은 붉다. 예의와 법규를 무시한다. 화가 부족하면 안색이 누렇고 말랐으며, 질투하며 독하고, 시작은 있으나 끝은 없다.
3. 土를 가색구진(稼穡句陳)이라 하는데 맛은 달고, 신(信, 믿음)을 주관한다.
성실하고 정성스러우며 언행을 돌아보고 반성한다. 신앙심이 있어 神佛을 모신다. 얼굴은 넓고 황색이고 처사는 경망스럽지 않고 무게가 있다. 도량이 크다. 土가 너무 태과(太過)하면 순박하나 고집이 너무 세고 어리석다. 괴벽(怪癖)하고 인색하여 대중(大衆)의 마음에 맞지 않으므로 남과 잘 어울리지 못하고 마음이 비뚤어져 남들의 신뢰를 얻지 못한다. 일간이 약하면 소극적으로 물러나서 수치스러움을 꺼리고, 일간이 강하면 허무맹랑한 말을 잘하며 한가지만 집착하여 스스로 뽑낸다. 土가 너무 부족하면 신용이 부족하고 안색이 근심하는 듯하고 코는 낮고 음성은 무겁고 탁하다. 순박한 듯하나 집요하다.
4. 金은 종혁(從革)이라 하는데 맛은 맵고, 의(義, 정의)를 주관한다.
잘못을 부끄러워하는 마음이 있다. 의리를 중하게 여기고 재물은 소홀히 여긴다. 용감한 호걸의 기상이 있고 염치를 안다. 중용을 지킬 줄 안다. 음성은 맑고 성격은 강하여 결단력이 있다. 金이 태과(太過)하면 인자한 마음이 없고 다투기를 좋아하며 탐욕스럽다. 金이 부족하면 생각이 많고 결단력이 없으며 인색하다. 모든 일에 그 의지가 좌절된다.
5. 水는 윤하(潤下)라 하는데 맛은 짜고, 지(智, 지혜)를 주관한다.
지혜가 있어 시비를 분명히 가리고, 지모(智謀)가 뛰어나고 마음속은 뜻이 깊다. 문학에 능하고 총명하다. 水가 태과(太過)하면 속임이 많고 정처없이 떠돌며 의지가 약해 실패한다. 음모를 꾸미고 호색한다. 水가 부족하면 간담이 작아 겁이 많고 무모하며 인물됨이 왜소하다.
이상 오행을 太過,不及,中和 세가지로 나누면 총 15가지가 되는데 누구나 사주에 오행의 태과불급이 있을 것이니, 그 경중에 따라서 분별하면 응험(應驗)이 분명할 것이다.
(일주뿐만 아니고 사주전체의 오행강약에 따라서 성정을 보라는 것임.)
論十神
正官, 正印
1. 正官은 貴氣가 헌앙하고 성품이 넉넉하고 인자하고 관대하다. 활달하고 음성은 화창하고
수려하고 성격은 민첩하고 총명하다.
2. 정관이 노출되고 淸高하면 위인이 현달(顯達)한다.
3. 月柱에 정관과 정인이 함께 있으면 강개심(慷慨心, 불의를 보고 분노하는 마음)이 있고 총명하며 고귀하다.
4. 정인은 지혜가 많고 신체가 풍만하고 자비심이 있다.
5. 인수격은 지혜가 많고 심성이 너그럽다.
6. 인수가 있으면 병이 적고 음식을 잘 먹으며 신체도 풍만하다.
偏印
1. 편인은 처음은 부지런하고 끝은 게으르니 하는 일이 용두사미가 된다.
2. 편인은 학문과 예술을 좋아하고 배우기는 많이 하나 학문을 이루는 것은 적다.
3. 편인은 고독하니 조상을 여의고 집을 떠난다.
4. 편인은 겉으로는 유화하고 의리가 있으나 내심은 독이 있고 그 속을 알 수 없다.
5. 편인은 각박하고 베푸는 마음이 적다.
6. 편인이 있는 자는 윗사람이 제지하는 것과 같아서 자유를 얻을 수 없고 모든 일에 결함
이 있고 시작은 있으나 끝은 없다.
7. 편인은 재물을 얻었다가 잃고 다성다패(多成多敗)한다. 공연히 바쁘고 성공이 어렵다.
七殺(偏官)
1. 제압함이 있으면 偏官이라 하고, 제압함이 없으면 七殺이라 한다.
2. 칠살은 그 세력이 크고 주색을 즐기고 싸움을 좋아한다. 강한 자는 누르고 약한 자는
도우며 성정은 호랑이와 같고 조급하기가 바람같다.
3. 칠살이 노출되고 태왕하며 제압이 없으면 흉랑(凶狼)이라 위인이 급하고 포악하다.
제압이 없으면 속임이 있고 敵害를 가져온다.
4. 칠살을 제복(制伏, 식신제살)함이 태과(太過)하면 가난한 선비에 지나지 않는다.
5. 日支칠살이면 성격이 조급하고 영리하며 심성이 교묘하고 총명하나 夭壽하거나
빈천할 것이다.
6. 칠살이 삼형이 되면 과방호색(過房好色)이다.
食神
1. 식신은 음식을 잘 먹고 체격이 크며 노래를 좋아한다.
2. 식신이 有氣하면 재물이 넉넉하고 의식이 풍족하며 체구 또한 비대하고
우유자적한 생활을 한다. 자식복도 있고 장수한다.
3. 월령식신이 왕성하면 음식을 잘 먹고 풍채가 풍만하다.
傷官
1. 상관은 다재다능하고 총명하며 뜻이 크다.
2. 상관은 오만하여 세상사람들이 자기보다 못하다고 본다. 따라서 사람들이 싫어한다.
3. 상관이 제화되지 않으면 거짓이 많고 사람을 업신여긴다.
4. 상관이 제화되면 心德은 선량하고 온후하며 자상하다.
5. 상관상진(傷官傷盡)이 되면 재성과 같다.
6. 상관이 정관을 보고 관살혼잡이면 호색다음하고 잔재주를 부리고 빈천하다.
7. 상관격에 관성을 파극하면 마음이 비뚤어졌으니 허위가 많고 속임이 많으며 오만하다.
財星
1. 편정재가 있으면 재물을 소홀히 하고 義를 좋아하며 사람을 받들기를 좋아한다.
2. 월령정재는 부지런하고 인색한 사람이다.
3. 편재는 시비를 좋아하고 주색을 좋아한다.
4. 편재가 목욕지에 임하면 부친이 풍류객이다.
5. 편재가 있으면 강개심(慷慨心)이 많다.
6. 편재가 탁하면 속임수가 많아 사람을 잘 이용하는데 후회할 일이 생긴다.
合
1. 男命이 合이 많으면 성품이 총명하고 위인이 준수하나 여명이 合이 많으면 음천하고
가난하다.
2. 甲己合하고 生旺하면 中正之心을 가지고 있고 귀인을 만난다.
3. 丁壬合이 많으면 음란하고 거짓됨이 있을 것이다. (남자는 酒色, 여자는 私通)
4. 丁壬이 妬合하면 色으로 인한 禍가 있다.
5. 乙庚合이고 金이 왕성하면 仁義의 풍도가 있다.
6. 丙辛合이고 귀격이면 威權의 직책을 맡는다.
五行
1. 근심이 많고 즐거움이 적은 것은 신약한데 신약한 운을 만났기 때문이다.
2. 甲乙日생이 힘이 있고 火가 있으면 목화통명(木火通明)으로 지혜롭고 문장이 뛰어나다.
3. 壬癸日생이 金이 생조하면 금수쌍청(金水雙淸, 또는 금백수청金白水淸)으로 지혜롭고
복록이 풍성하다.
4. 사주가 금목교전(金木交戰)이면 仁義가 모두 없다.
5. 사주가 수화교전(水火交戰)이면 시비가 그치지 않는다.
6. 갑목이 약한데 금이 왕성하면 인의가 없다.
格局, 神殺, 其他
1. 素食을 하며 마음이 자비로운 것은 인수가 天德을 만났기 때문이다.
2. 好殺(살생을 좋아함)한 것은 양인이 편관으로부터 발하기 때문이다.
3. 일귀(日貴, 丁酉, 丁亥, 癸巳, 癸卯日)는 仁德이 있고 姿色이 있으며 오만하지 않은 인격
자이나 혹 刑害를 겸하면 빈천하고 형충이 심하면 귀인이 노하므로 도리어 화를 초래
하게 된다.
4. 일덕(日德, 甲寅, 戊辰, 丙辰, 庚辰, 壬戌日)는 성질이 자애롭고 선행을 베푼다.
5. 괴강(壬辰, 庚辰, 庚戌, 壬戌)은 성격이 엄격하고 지조가 있고 총명하다. 문장이 뛰어나
地는 五子, 衰地는 二子, 病地는 一子이다. (여환註 : 이는 과거의 예이고, 현재는 자식
을 많이 낳지 않으니 이보다 감해서 보아야 할 것이다.)
27. 사주에 관살이 없고 時上에서 生旺하지 못하더라도 대운이 관살운이 되면 자식이 있는
데 이미 관살운을 지나쳤다면 자식이 없다.
28. 사주에 관살이 있으나 대운이 식신상관운으로 간다면 자식을 잃거나 다칠 것이요, 이미
지나쳤다면 무방하다.
29. 자식궁은 墓庫에 들지 말아야 하니 만약 墓庫에 들면 자식이 없다.
30. 時가 일지를 극하면 자식이 父를 따르지 않는다.
父母, 祖宗
1. 월령인수는 부모의 음덕으로 편하게 산다.
2. 연지에 인수가 있으면 조종의 힘을 얻는다.
3. 일지와 월령이 합하면 부조의 유업으로 일신이 편안하다.
4. 월주에 재관인성이 모두 있으면 그 복이 면면히 이어진다.
5. 신왕하고 연월에 재관이 있으면 父祖의 영화가 있다.
6. 월령정재이면 부호가에 출생하더라도 서출이나 양자이다.
7. 재성이 태왕하고 초년대운이 재운이면 일찍 부모를 여읜다.
8. 연상상관은 가장 혐오가 되니 조업이 불리하다. 조상덕이 없고 부모덕도 없다.
9. 연간과 일간이 극충하면 祖宗田宅, 형제붕우를 의지할 수 없다.
10. 월지가 충되면 부모의 인연이 불리하고 刑되면 이별한다.
11. 신왕하면서 干支가 동일하면(일지비견) 극자하고 상처하며 조상의 유업을 파괴한다.
12. 인성중 陽干이 사주에 많이 있으면 생모와 이별하고 부친을 따라서 계모하에서 양육되
는데 고생이 심하다.
13. 인수가 많으면 많은 사람의 젖을 먹여야 하니 다른 사람의 집에서 자란다.
14. 진술축미가 거듭 보이면 골육의 刑悲가 있고, 부모의 덕이 부족한데 형제는 離散하고
친척은 멀고 다시 처자에도 손극이 있다.
15. 정인이 합이 되면 母가 부정하고, 편재가 합이 되면 父가 부정하다.
16. 연주가 일주를 극하면 부자간에 친하지 않다.
17. 일간이 연간을 극하면 흉화가 된다. 구제함이 있으면 좋다.
18. 역마가 많으면 고향을 떠나서 산다.
19. 祿이 충파되면 고향을 떠나 산다.
20. 토일간이 강한데 수가 약하면 조업을 파하고 고향을 떠난다.
父親
1. 편재가 인수의 정관이 되니 부친이다.
2. 식신상관이 편재를 생해주면 부친의 복이 많다.
3. 천간편재가 생왕지에 임하거나 천을귀인,천월덕지에 임하면 부친이 貴하다.
4. 비견이 많으면 부친을 극한다.
5. 편재가 死絶되고 刑을 만나면 일찍 부친을 여읜다. 그렇지 않으면 서로 떨어져서 살며
사이가 나쁘거나 질병으로 고생하여 父德이 없다. 만일 관성이 있어서 비겁을 제압해
주면 크게 해롭지는 않다.
6. 만일 편재가 칠살지에 임하거나 사절지에 임하면 부친이 衰敗하고 平常人이며 부친의
덕을 보기 어렵다.
7. 편재가 묘고에 들면 부친이 모친보다 먼저 사망한다.
8. 비견이 많으면 부친을 극한다.
9. 편재가 사절되고 칠살에 임하면 일찍 부친과 헤어진다.
10. 편재가 절지에 임하면 부친이 위태롭다.
母親
1. 정인이 모친이니 정재를 만나면 剋母한다.
2. 정인이 장생지에 임하면 모친이 자애롭고 정숙하고 수명도 길며 모자간 화목한다.
3. 정인이 왕성하면 모친이 현명하고 귀하다.
4. 만약 정재가 많으면 母가 재가하고 二夫가 있다. 이 때 편재가 사절지에 임하고 식상의
생조가 없거나 비견으로부터 극을 당하면 모친이 前夫를 剋傷했다.
5. 편재가 생조를 받으나 도화목욕지에 임하면 모친에게 外情이 있다.
6. 정인이 양인지에 임하거나 사묘절지에 임하며 고신과숙이 있으면 모친이 현명하지
못하니 질병이 많거나 모자간 사이가 나쁘다.
7. 인성이 칠살지에 임하면 친모에게 병이 있다.
8. 편재가 공망되고 인수가 왕성하면 母를 따라 父를 취한다.
9. 재가 많고 인수가 사절되었으면 일찍 모친과 헤어진다.
兄弟姉妹
1. 비견겁재가 형제이니 양간은 형이 되고 음간은 동생이 된다.
2. 만일 칠살이 많은데 겁재가 득국하여 칠살과 합이 되면 (갑목일간에 庚申이 많은데 을목
이 득국하면) 동생의 힘이 강하니 동생의 福力에 의지하여 일어서게 된다.
3. 칠살을 만나면 형을 剋傷하고 정관을 만나면 동생을 剋傷한다.
4. 비겁이 많은데 재성이 약하고 식상이 없으면 군겁쟁재(群劫爭財)로 재물을 다투니 형제
간에 불화하고 다툼과 시비가 있다.
5. 비견이 정재와 합이 되면 형이나 언니가 부정하고, 겁재가 칠살과 합이 되면 동생이나
여동생이 부정하다.
6. 월주상관은 형제덕이 없다. 다시 일시에 상관이 있으면 재화가 심하다.
7. 비견이 역마이면 형제가 떠돌아다니기를 좋아한다.
8. 관살이 많으면 형제와 연이 적다.
9. 비견이 많으면 형제가 무정하다.
小兒
1. 소아의 명은 인수를 가장 좋아한다.
2. 소아의 명은 인성이 중요하니 재성이 과다하면 반드시 서출이거나 양자이니 부모를
극하였기 때문이다.
3. 초년대운이 재왕운이 되어도 동일하니 모친의 덕이 부족하다.
4. 재성이나 칠살이 태왕하고 약한 인수가 파극되며 초년대운이 재운이나 칠살운이면 일찍
요절한다.
III. 귀천길흉론(貴賤吉凶論)
부명(富命), 복명(福命)
1. 재명유기(財命有氣, 신왕재왕身旺財旺)이면 재물이 많다.
2. 상관용재는 재물을 얻는다.
3. 재성이 고장(庫藏)중에 있으면 재산을 모은다.
4. 壬癸日생이 金이 생조하면 금수쌍청(金水雙淸, 금백수청金白水淸)으로 명리쌍전하고
복록이 풍성하다.
5. 재관이 역마이면 사업가이다.
6. 辰土는 亥卯를 감추고 있으니 장사하고 사업하는데 이익이 많다.
7. 時에 편정재를 얻으면 복이 된다.
8. 녹마와 귀인이 모두 있으면 복록이 무궁하다.
9. 무기토가 지지에 진술축미를 모두 구비하면 영화가 높다.
10. 남명은 지지 삼합육합이 있으면 좋다.
11. 乙巳,戊辰,庚午,辛未는 현처와 귀인이다. 丙子,丁丑,戊寅,己卯일주도 마찬가지이다.
12. 辛巳,壬午,甲申,乙酉일주는 일지에 재관이 모두 있으니 부귀가 작지 않다.
13. 丁亥,戊子,庚寅일생도 역시 부귀가 작지 않다.
14. 辛卯,丙申,丁酉일은 재관이 안에 숨어있어 명성을 떨친다.
15. 甲子,丙寅은 인수가 흥하니 귀명이요, 己巳,壬辰,癸巳가 동일하다.
16. 오행절처가 胎元인데 절처봉생하여 生氣를 받는다.
(甲申,乙酉,庚寅,辛卯,壬午,癸未,丙子,丁丑,戊子,己丑 十日)
귀명(貴命)
1. 목이 왕성하여 화로 소통되면 목화통명으로 귀하다.
2. 금이 왕성한데 수로 소통되면 금수쌍청으로 귀하다.
3. 천월이덕은 救解하는 신이니 백가지 재앙이 해롭게 하지 못하고 관성과 재성이 천을귀인
이면 좋다.
4. 월령상관에 상관상진이면 귀하다.
자세한 貴格은 십신론과 격국론을 보라.
청명(淸命)
1. 인수가 화개이면 대학자가 된다.
2. 금이 왕성한데 수가 있으면 금수쌍청으로 문학이 뛰어나다.
3. 학당이 귀인을 만나면 문장력이 있고 사물을 잘 판단하니 학자나 선생이다.
4. 목화통명은 문장이 특출하고 지혜가 뛰어나다.
5. 사려깊고 생각이 원대한 것은 水氣가 왕성하기 때문이다.
빈천명(貧賤命)
1. 겁재가 많아 재성을 극탈하면 복을 상한다.
2. 식신이 제살하고 있는데 편인이 식신을 파극하면 가난하지 않으면 요절한다.
3. 상관이 재가 없으면 재주는 있으나 가난하다.
4. 재다신약이면 일만 많고 바쁠 뿐이고 소득은 적다. 궁박하고 처량하며 시비가 다단으로
일어난다.
5. 공망을 再見하면 세 번 일어나서 네 번 실패한다.
6. 겁재는 마음은 높으나 하천한 사람이니 빈한하다.
7. 편재는 나타나 있으나 인성이 암장되어 있으면 욕되게 사는 사람이다.
8. 재성이 많이 투출함을 꺼리고 재성이 절지에 앉았으면 불길하다.
9. 금이 약하고 화기가 絶하면 토목공이다.
10. 신강하고 재성이 약하면 火金을 취급하는 기술자이다.
11. 금일간이 강하고 목이 약하면 소상인이다.
12. 을해,경신,기사는 虛名虛利이니 재관이 없기 때문이다. 처궁과 자녀가 허망하다.
13. 갑오,무술,경자는 여자는 극부하고, 남자는 극자하며 을사,병오,정미가 마찬가지이다.
14. 임자가 중중하면 외롭고 궁박한 사람이다.
15. 갑인,을묘,무오는 천간지지가 동일하니 자식이 부족하다.
16. 기미,경신,계해는 월령이 다시 旺하면 禍害를 입는다.
승도인(僧道人), 고독명(孤獨命)
1. 일간이 태왕하여 의지할 바가 없으면 僧道人이다. 질병이 없고 종신토록 건강하고 세속
을 피한다. 일주가 태왕하나 歲月에 재성, 관성, 인수가 나타나지 못하더라도 빈한하거나
스님도인이거나 외로운 사람이다.
2. 화개가 공망을 만나면 손실만 많다. 스님도인이 된다.
3. 평생에 敬神尊佛하는 스님도인은 天門인 戌亥를 갖고 있다.
4. 日支가 天門인 사람은 스님도인이다.
5. 金水雙淸은 修道人이다.
풍류파패(風流破敗)
1. 편야도화(遍野桃花,자오묘유의 도화살)는 풍류와 주색을 즐기니 망신살등 흉살과 같이
하면 도적의 부류이다.
2. 도화가 제왕지면 色으로 인한 화가 있다.
3. 도화가 있고 재성이 천간투출하면 淫奢한다.
4. 형합(刑合,천간에 합이면서 동시에 지지는 형이 되는 것)은 주색으로 인하여 가문을
破하고 병을 얻으며 정신이 혼미하되 뉘우치지 못한다.
5. 壬癸水가 왕성하면 남자는 총명하고 지혜로우며 여자는 음란하다.
6. 乙木과 己土가 亥상에 투출하면 남자는 호색하고 여자는 음란하다.
7. 子午卯酉가 전부 있으면 주색에 빠진다.
8. 과방외도(過房外道)는 연지가 목욕지이고 연월이 형충되었기 때문이다.
9. 역마가 공망되면 떠돌아다니는 사람이다.
10. 목일간이 토가 약하면 종신토록 떠돌아다니게 된다.
11. 신강하고 인성이 왕성하면 술을 좋아한다.
12. 목욕살은 다성다패(多成多敗)한다. 남명이 만나면 고독하고 여명은 이별한다.
13. 목욕살이 사주가 탁하고 길신의 도움이 없으면 주색으로 패가망신하고 질병을 앓는다.
그러나 목욕살이 희신이면 오히려 등과급제하기도 한다.
관재(官刑), 재화(災禍)
1. 사주에 관성이 있는데 태세가 이 관성을 충하면 송사가 있다. 비견이 있으면 무사하다.
2. 고신과숙과 공망은 좋지 않은데 그 중 金,水,火는 공망이 되더라도 불길하지 않고,
木과 土는 흉한 공망이다. 이것은 생년을 기준으로 한다.
3. 인수격이 財運을 만나면 은퇴하라. 아니면 탐재괴인이니 좌천되거나 관형을 받는다.
4. 목이 춘절에 생하면 편안하고 수명이 길다. 그러나 태왕한데 다시 신왕운으로 가면
요절할 수 있다.
5. 상관격이 대운이 관운으로 가고 재성의 구제함이 없으면 禍厄이 있는 바, 질병이나
신체를 손상하거나 송사가 있다. 혹 救解가 있어도 악질중환으로 겨우 부지하거나
관형을 만난다.
6. 괴강(壬辰, 庚辰, 庚戌, 壬戌)이 만일 사주에 刑殺을 대동하면 禍厄의 피해가 극심하다.
충파를 많이 당하면 小人이니 형액이 빈번하고 지극히 가난할 것인바 대운이 재관운이
되면 기이한 災禍를 방지해야 한다.
7. 식신은 약하고 편인은 왕성하면 災厄이 있다.
요절(夭折)
1. 인수격이 재를 보고 재운이 오고 또 사절지이면 황천객이 된다. 그러나 비견이 구제하면
해소된다.
2. 정관격이 칠살을 보고 상관이 형충파해되며 세운도 그렇게 되면 사망한다.
3. 정재편재가 있는데 비견이 분탈分奪하며 겁재양인이 세운과 충합하면 사망한다.
4. 상관격에 재가 왕성하고 신약인데 관살이 거듭 보이고 혼잡하며 양인과 충되고 다시
세운에서 양인을 충하면 사망한다.
5. 공록공귀격이 전실되고 관성이 공망형충되며 세운에서 다시 관성을 만나고 공망형충되면
사망한다.
6. 일록귀시격이 형충파해가 있고 칠살을 보며 관성이 공망양인형충이 되면 사망한다.
7. 재다신약에 사주에 칠살이 있는데 칠살운이 되면 구제가 있으면 길하고 구제가 없으면
사망한다.
8. 丙이 申에 임하고 다시 임수를 만나면 수명이 오래지 못한다. 이 때 土가 와서 水를
제압하면 수명이 길다.
9. 己土가 亥水를 만나고 乙木으로 가면 요절한다. 이 때 金이 있어 木을 제압하면 좋다.
10. 양인격에 칠살이 있고 상관도 있는데 형충악살이 모이면 횡사한다.
IV. 여명론(女命論)
여명귀격(女命貴格)
아래 여러 가지가 해당할수록 좋은 귀격이다.
1. 일주가 득령하거나 득지하여 힘이 있는 것.
2. 일주가 태약하거나 태왕하지 않은 것.
3. 정관이 천간에 투출하고 지지에 재관의 뿌리가 있거나 득령하여 힘이 있는 것.
4. 정관이 하나만 있는 것.
5. 정관이 일주와 합이 된 것. (내가 남편과 합이 되니 유정하다.)
6. 정관이 일간외에 타간지와 합이 되지 않은 것.
7. 정관이 도화를 띄고 있는 것. (내가 남편과 바람이 났으니 더욱 유정하다.)
8. 정관이 천을귀인과 같은 것. (정관이 천월덕이 되는 것도 좋다.)
9. 정관과 칠살이 혼잡하지 않은 것.
10. 정관과 칠살이 혼잡되었는데 식신이 제살하거나 겁재가 합살하는 것.
11. 칠살이 있으나 신왕하고 칠살은 쇠약한 것.
12. 정관은 없고 칠살은 있는데 칠살이 하나만 있는 것.
13. 재성이 정관을 생조하는 것.
14. 재명유기(財命有氣, 身旺財旺)
(단, 이 경우 관성은 약해야 하며 관성이 강하면 재성은 약해야 함.)
15. 인수와 天德이 동궁한 것.
16. 사주에 합이 적은 것. (천간-지지, 지지-지지暗合을 포함함.)
17. 식신이 왕성한 것.
18. 식신생재, 상관생재격
19. 상관이 없거나 쇠약하거나 정인으로부터 제압당한 것.
20. 겁재양인이 없거나 쇠약하거나 정관으로부터 제압당한 것.
21. 사주가 화평하고 극충이 없는 것.
여명천격(女命賤格)
아래 여러 가지가 해당할 수록 나쁜 천격이다.
1. 일주태왕
2. 정관과 칠살이 혼잡한 것.
3. 정관이 많은 것.
4. 칠살이 태왕한데 제화되지 못한 것. (인성으로 설기, 식신으로 제살, 合殺)
5. 상관이 태왕한 것.
6. 정관이 일간외에 다른 간지와 합이 된 것.
7. 정관이 뿌리가 없어 미약한 것.
8. 정관이 사묘절지에 임한 것.
9. 식신이 사묘절지에 임한 것.
10. 재관이 모두 미약한 것.
11. 곤랑도화(滾浪桃花, 상관이 도화가 된 것)
12. 사주에 합이 많은 것. (천간-지지, 지지-지지暗合을 포함함.)
13. 도화가 많은 것.
14. 비견겁재가 많은 것.
15. 재성이 태왕한 것.
16. 천을귀인이 합이 된 것.
17. 도화살이 합이 된 것.
18. 도화살이 역마와 함께 한 것.
19. 형충과 상극이 많은 것.
20. 양인이 형충을 대동한 것.
21. 재다신약사주
22. 상관견관사주
23. 효신이 식신을 파극하는 것.
女命을 봄에 먼저 夫星(정관)의 성쇠를 판단해야 하고, 그 다음은 신왕신약을 가려야 하며 다음은 子星(식상)의 강약을 살펴야 한다. 여명은 부영자왕(夫榮子旺, 정관과 식상이 힘이 있음)이라야 부귀영화를 누릴 수 있고, 자사부쇠(子死夫衰, 식상은 사절지에 있고 관성은 쇠약함)하면 고독하고 빈궁한 下賤의 명조이다. 夫도 있고 子도 있는데도 빈한한 것은 일주가 태약한 것이고 夫도 없고 子도 없는데 창성昌盛한 것은 일주가 힘이 있기 때문이다.
여명은 자세히 보고 신중하게 말해야 하면 함부로 천하다고 말하면 神이 노한다고 한다.
여명귀격상설(女命貴格詳說)
1. 여명은 안정됨이 중요하다. 사주가 화평해야 하고 극충이 많으면 나쁘다.
2. 여명은 夫星(관성)이 왕하고, 子星(식상)이 왕해야 한다.
3. 정관이 하나만 있어야 귀하다.
4. 천을귀인이 하나만 있어야 귀하다.
6. 재관이 청하고 힘이 있으면 똑똑한 남편을 만난다.
6. 일지정관이고 재성이 생조하면 그 남편이 복이 있는 사람이다.
7. 재성과 정관, 정인이 함께 사주에 있으면 부귀한 가문에 태어나 재주와 미모를 갖추고
현숙한 여인이 될 것이다.
8. 인수와 천월이덕이 동궁하면 夫는 영화를 얻고 子는 귀하다.
9. 여명에 천을귀인이 하나만 있고 길신(정인,정관,식신)이 함께 하면 혹 절지에 임하더라도
부귀하게 되고 정숙한 여인이 되고, 관록과 재물이 따라온다.
10. 천월덕이 정재와 함께 하면 부귀가 자연히 온다.
11. 신약하고 정관이 왕성하면 정결한 여인이다.
12. 사주에 관성이 없으면 정결한 여인이다.
13. 금수상관격은 용모가 아름답다.
천격상설(賤格詳說)
고독빈천격(孤獨貧賤格)
1. 비겁태왕, 식상태왕, 재성태왕, 관성태왕이 모두 나쁘다.
2. 천간에 관살이 투출하고 지지에 관살이 없으며 다시 休囚死絶地에 임하였으면 男夫의
氣가 끊어진 것이다.
3. 관성입묘(官星入墓)이면 과부이다.
4. 관살이 태왕한데 관살운, 재운이 되면 夫星이 득지하니 과부가 된다.
5. 관살이 극을 받거나 합이 되면 남편이 外情을 가지므로 질투로 다툼이 있는 것이다.
6. 상관견관(傷官見官)이면 剋夫,재가하고 몸과 마음이 피로할 것이며 비록 傷夫하지 않는
다 하더라도 반드시 병환이 있을 것이고 평생복록이 결손되어 불안한 운명이다.
7. 상관격에 신왕하면 빈천한 下格의 사주이다.
8. 관살이 여럿 있으면 재혼수이니 傷夫하고 재가한다.
9. 팔자중에 상관이 있고 정관이 死絶地에 있으며 고신과숙이 있고 日時가 공망되었으면
이는 고독한 운명이고 재혼을 여러번 하더라도 안정하지 못한다.
10. 여명이 신강하고 사주가 탁하면 남편을 업신여기거나 부모에 불효하고 시비를 일으키거
나 성품이 난폭할 수 있다. 그러나 여명이 신강이라도 격국이 청하면 좋은 것이니 일률
적으로 나쁘다고 볼 수는 없다.
(註 여기서 여명이 신강이면 좋지 않다는 뜻은 봉건시대에 해당하는 논리이긴 하지만
현대에도 역시 통용되는 기본원리라 할 것이다. 아무리 남녀평등의 시대라고 하여도
남자는 자기가 다스리는 것(재성)으로 처를 삼고, 여명은 자기를 다스리는 것(관성)으
로 남편을 삼는 기본원리는 바뀌지 않는 것이다. 즉, 음양의 기본이치가 그런 것이다.)
11. 辰이 있는데 戌이 없으면 고독하고, 늙어서 적막하다.
12. 칠살이 왕성하고 신약하면 반드시 고독하고 빈한한 여자이다.
13. 日時에 양인이면 본래 흉신으로 夫星에 불리하고 본인에게도 불리하다.
14. 사주에 목욕지가 많으면 합충을 꺼리는 바, 목욕지와 도화가 합충되면 일생이 바쁘니
기생이 아니면 매파(혼인을 중매하는 사람 또는 포주)이다.
15. 인수가 태왕하면 자식을 두기 어렵다.
16. 정관,천을귀인,재성,상관이 모두 합을 꺼린다.
17. 여명이 재관이 다 손상되면 傷夫하고 剋子하여 빈 방을 지킨다.
18. 천을귀인이 한 곳에만 있으면 좋으나 여러 곳에 천을귀인이 있으면 첩이나 시녀,
무당의 부류이다.
19. 고란살(孤鸞殺)이란 갑인,병오,임자,신해일이니 남편이 없이 독수공방이니 여자는 과부
이고 남자는 홀아비가 된다. 時中에 형충을 대동하면 여자는 남자의 후사를 이을 수
없으니 여기에 일시에 공망이 되면 고독하고 극부할 것임은 두말할 필요가 없다.
20. 여명이 일지상관이면 욕설을 좋아하고, 조석으로 口舌이 그치지 않고 종신토록 외롭다.
子는 산증(疝症, 고환등의 이상으로 허리와 아랫배가 아픈 병, 복부신경통)이요, 丑은 위장, 寅은 어깨나 사지, 卯는 눈과 손, 辰은 등과 가슴, 巳는 얼굴과 치아, 午는 심장과 복부, 未는 비장과 흉부, 申은 해수병(기침,기관지계통질환), 酉는 간과 폐, 戌은 등과 폐, 亥는 머리와 간이다.
간은 신장(콩팥)의 싹이요, 신장은 간의 주인이다. 신장은 눈에 통하고, 쓸개는 魂을 암장하고 있고, 간은 魄을 암장한다. 신장은 精을 암장하고, 심장은 神을 암장하며 비장은 氣를 암장한다.
목명(木命, 木日干)이 庚辛申酉가 많으면 간,쓸개에 병이 생기는데 놀라고 겁내며, 폐결핵이나 피를 토하거나, 머리가 어지럽고 눈이 침침하다. 가래천식, 각기(脚氣, 다리가 붓는 병)이다. 중풍, 반신불수, 눈이 돌아가거나 근육,뼈의동통(신경통), 피부건조증이나 눈병이 생긴다. 머리카락과 수염이 빠지고, 손발을 다치기도 한다. 여명은 낙태하거나 혈기가 조화롭지 못하며 소아는 경기를 일으키거나 밤에 울고 보채거나 기침병이 있다. 경에 이르기를 "근골동통(신경통)은 木이 金의 剋傷을 받기 때문이다"라고 했다.
화명(火命)이 水를 보고 亥子의 왕지에 임하면 소장과 심장의 병을 앓는다. 안으로는 급만성의 경풍(驚風,놀람증)가 있고 가슴이 답답하거나 아프다. 소리치고 발광하기도 한다. 밖으로는 눈이 어둡고 실명하기도 하며 부스럼,고름,종기등 피부병이 있고, 소아는 홍역과 마마를 앓는다. 부녀는 피가 건조하여 피땀이 난다. 안색이 붉다. 경에 이르기를 "눈이 어두운 것은 대개 火가 水의 剋을 만났기 때문이다"라고 했다.
토명(土命)이 木을 보고 寅卯의 왕지에 임하면 비장,위장이 손상을 입는다. 안으로는 목이 메어 음식이 막히고 배가 더부룩하고 설사와, 황종(黃腫,위장의 종양)가 생긴다. 따라서 음식을 먹을 수 없어 토하니 비장이 상한다. 밖으로는 왼손이나 입이나 배에 질환이 있고, 피부가 건조하고 거칠다. 소아는 감병(위가 나빠져 몸이 야위고 헛배부른 병)이 있다. 자주 체한다. 안면마비가 되거나 얼굴이 누렇다. 경에 이르기를 "토가 허하고 목이 왕성한 때에는 비장이 상하는 것이 定論이다."라고 했다.
금명(金命)이 火를 보고 巳午의 왕지에 임하면 대장과 폐에 손상이 있다. 해수(기침), 천식(숨을 헐떡거림)이 있고 대장의 이상과 치질이 생긴다. 정신병(도깨비에 홀려 정신을 잃고 겁이 많은 증세)을 앓기도 한다. 밖으로는 피부가 마르고 두풍(두풍)으로 코가 붉고 악창종기가 생긴다. 경에 이르기를 "金이 약하고 화염지에 임하면 혈질(血疾)이다"라고 했다.
수명(水命)이 土를 보고 토왕절에 임하면 방광과 신장에 병을 얻는다. 안으로는 유정(遺精, 밤에 잘 때 정액이 저절로 흘러나감)이 있고 귀녀(鬼女)와 동침하는 꿈을 꾸기도 한다. 정기가 빠져나가니 귀가 먹거나 상한(傷寒 급성 열병), 감기등에 걸린다. 밖으로는 치통과 산증이 있고 복부신경통, 허리통증, 설사복통, 임질등에 걸린다. 여인은 낙태하거나 냉대하등이 있다. 水는 寒을 주로 하니 안색이 붉고 검다. 경에 이르기를 "下元冷疾은 水가 土의 剋傷을 만났기 때문이다."라고 했다.
(여환註 위 글은 일간을 위주로 말하였으나 오행을 통틀어 적용하는 것이 마땅하다. 목일간이라고 하여 어찌 간담에만 질병이 생기겠는가? 심장이나 위장, 폐에도 질병이 생길 수 있으니 사주팔자를 놓고 태왕한 오행이 무엇인지, 이 태왕한 오행으로부터 剋傷을 받고 있는 약한 오행이 무엇인지를 판단하여야 한다. )
적천수 질병론
1. 사주가 조열(燥熱)하고 水나 습토(濕土)가 전혀 없으면 생기(生氣)가 없으니 담(痰)병,
6. 기신이 천간에 노출되어 있고 지지에 뿌리가 없어 허(虛)하면 운로에서 쉽게 제화할 수
있으므로 병이 비교적 가볍다. 운로에서 희신운이 오면 문제가 되지 않으나 기신운에서
는 흉하다.
7. 사주가 木火로 틀을 짰는데 金이 없고 水가 미약하다면 오히려 水가 병이 되니 水運이
오면 혈병(血病, 혈액순환관련질병)이 된다.
8. 土가 조열하면 火의 生을 받지 못한다. 또 습토라도 水의 극을 받고 있으면 火의 生을
받지 못한다. 반드시 습토라야 火를 설기하고 金을 생할 수 있다. 토가 화의 생을 받아
들이지 못하면 金이 극을 받으니 폐(肺)가 손상되며, 水가 손상되면 혈액순환에 관련된
병이 생긴다.
9. 천간론(天干論)을 확실히 알고 있어야 한다. 예컨대 木은 火가 왕성하면 불에 타버린다.
이 때는 木에 관련된 질병 즉 風,痰의 질병입니다. 木火가 왕성하면 水가 火의 극을
받을 것이니 혈액순환질병과 신장병, 痰병이요, 또 火와 마른 토(燥土)가 왕성하여 조열
하다면 金이 극을 받으니 폐와 관련된 질병 즉, 기침, 해수,가래등이 생길 것이고 피부
가려움증(피부는 金)이 생길 것이고 습(濕)하다면 종기,부스럼등이 생길 것이다. 水가
많으면 마른 기침이다.
10. 火가 치열할 때 金氣가 역행하여 위로 올라오면 간(肝)과 신장도 피해를 입고 혈액순환
에도 장애가 되어 독(毒)을 이루어 우울증이 생긴다. 水木이 태왕하여 土가 극을 받아
허약하면 비장,위장이 해를 받으니 소화불량,위장장애등이 생긴다.
性情과 健康
사람의 성정은 인체의 장부와 관련이 있어서 마음을 어떻게 쓰느냐에 따라 장부에도 영향을
미쳐서 건강상태가 달라질 수 있다. 사람의 감정이 도를 넘지 않고 절제되면 건강에도 좋은 영향을 미치고, 감정이 도를 넘어 절제되지 못하면 건강에도 나쁜 영향을 미치게 된다.
木(간,담) - 怒 (분노)
火(심,소장) - 喜 (기쁨)
土(비,위) - 憂思 (근심걱정)
金(폐,대장) - 悲 (슬픔,비관)
水(신,방광) - 恐驚 (놀람,두려움)
설명하자면 목이 태과하거나 불급하면 화를 잘 내고, 화가 태과불급하면 잘 웃고 감정기복이 심하며, 토가 태과불급하면 근심걱정이 많고, 금이 태과불급하면 비관적이고, 수가 태과불급이면 잘 놀란다.
1. 화를 많이 내는 사람
木氣가 자주 발하니 土氣(비장,위장)가 극을 받아 소화불량이나 식체(食滯)가 된다. 소화불량이면 충분한 영양이 섭취되지 못하니 영양의 불균형이 된다. 또 土가 극을 받으면 金을 생하지 못하니 金(폐,대장)도 영향을 받는다. 따라서 이런 습관이 지속되면 폐가 약화되거나 변비등 대장관련질환이 생길 수 있다. 더구나 화가 나서 피우는 담배는 더욱 폐를 망가지게 한다.
2. 지나치게 웃고 기뻐하는 사람
火氣가 자주 발하니 열이 오르고 심장에 압박이 가해진다. 심장활동이 왕성해지면 폐가 극을 받으니 천식등 호흡곤란이 생길 수 있다. 이런 습관이 지속되면 폐가 극을 받아 약화되고 폐가 약화되면 신장이 생을 못받으니 신장역시 약화된다. 심장이 무리한 활동을 하면 간도 약화된다. 담배를 피우면 폐가 더욱 나빠진다.
3. 생각이 많고 항상 근심걱정을 하는 사람
土氣가 자주 발하니 신장이 직접적으로 극을 받는다. 편안한 잠을 자지 못하고 휴식시간에도 끊임없는 근심걱정을 하니 신장의 精氣가 소모되어 신장이 약화되며 신장이 약화되면 간장도 생을 못받으니 약화되어 피가 탁해진다. 간이 약해지니 항상 피로하고 안색이 초췌하고 눈이 침침하다. 여기에 술을 많이 마시면 간장이 더욱 나빠진다.
4. 자주 슬퍼하고 비관하는 사람
金氣가 자주 발하니 간장이 극을 받는다. 간장이 약화되면 심장이 생을 못받으니 심장도
약화된다. 여기에 술을 많이 마시면 간장이 더욱 나빠진다. 혈관에 노폐물(칼슘등)이 쌓이면 간장이 제거해 주어야 하는데 간장이 제기능을 못하면 심장의 혈관이 이상이 생기고 심혈관과 관련된 질병이 생길 수 있다.
5. 자주 놀라고 두려워하는 사람
水氣가 자주 발하니 심장이 위축된다. 혈액순환에 문제가 생길 수 있다. 또 몸의 열이 저하되니 비장위장이 영향을 받아 소화불량, 위궤양등이 생길 수 있다. 과식을 하거나 한밤중에 야식을 하는 사람은 위장이 더욱 부담을 받아 약화된다. 오랫동안 가슴앓이를 하면서 자주 놀라는 사람은 심장발작을 일으켜 심장마비가 올 수도 있다.
VI. 대운세운론(大運歲運論)
대운(大運)의 의미
사주를 根苗花實이라 하는데 월주(月柱)는 나무의 싹과 같다. 월주에서 격국과 용신을 찾는데 월주의 기운이 흐르는 것이 대운이다. 따라서 대운은 월주에서 일으킨다. 이는 나무를 접목하는 것과 같다. 월령의 기운을 대운으로 접목하는 것이다.
대운길흉(大運吉凶)
희신기신을 판단하여 운의 좋고 나쁨을 판별하고 생왕사절과 길신,흉살을 판단한다.
1. 공망은 흉신이 공망되면 좋고, 길신이 공망되면 흉하다.
2. 대운은 세운과 상극상충되는 것을 꺼린다.
3. 세운이 대운을 충극하는 것은 길하고, 대운이 세운을 충극하는 것은 흉하다.
4. 세운이 대운을 상생하면 길하고 녹마귀인이 합한다면 길하다.
5. 인수희신운이 오면 길하고 경사스런 일이 있으며 재산도 늘어날 것이다.
6. 신왕한데 겁재운이 오면 剋妻,損財하며 투쟁의 일이 생긴다. 부모에게도 근심이 있다.
7. 상관운이 오면 자녀를 극하고 송사를 일으키며 삼형을 겸하면 관재수도 된다.
8. 신왕하고 관성희신이면 칠살운이나 관성운이 오면 이름을 얻고 입신한다.
9. 신약하고 관살이 태과하면 칠살관운에 재화와 惡疾을 얻는다.
태세길흉(太歲吉凶) - 범군(犯君)
1. 太歲는 年中天子라 하니 범하는 것이 불가하다.
2. 경에 이르기를 “일간이 세군을 범하면 재앙이 중하다. 그러나 오행이 이를 구제함이
있으면 그 해에는 오히려 재물을 얻는다.”고 하였다.
3. 甲日干이 戊年을 보면 이것이 범군이니 극하는 것이 重하면(갑일간이 寅卯亥子時에 생하
여 戊土세군을 극하는 경우) 사망까지도 한다.
4. 범군을 구함이 있으면 길하다. 팔자중에 庚辛,巳酉丑金局등이 있어서 갑목을 제압하여
세군을 극하지 못하게 하는 것이다. 또는 병정화가 있어 갑목을 설기하여 무토를 생하는
것도 구제하는 것이며 또는 사주에 己土가 있어 갑기합이 되면 무토세군을 극하지 못하
니 이것도 구제함이 있는 것이다. 이와 같이 구제함이 있으면 오히려 재물을 얻는 것이
다. (註 재물을 얻는 것은 신왕할 경우임.)
5. 세군을 범하면 반드시 喪을 당하거나 처를 극하거나 재물을 잃을 것이다.
이는 군주나 부모를 범하는 것과 같아 형벌을 받는 것과 같은 이치이다.
6. 범군하면서 만일 함지(도화)나 墓, 病, 양인등을 겸할 때에는 화환이 백단이다.
7. 일간이 범군하지 않더라도 대운이 태세를 극하면 또한 범군이라 하여 불길하다.
태세길흉상설(太歲吉凶詳說)
1. 태세는 衆殺之主이니 길신과 흉살이 같이 하면 그 경중을 가린다.
2. 세운이 형충되고 양인이 충합되면 파가하고 喪事를 당한다. 그러나 만일 천을귀인이나
녹마가 있으면 해소된다.
3. 칠살이 제복되지 않았는데 財旺運으로 가면 재화가 발생한다.
4. 관성이 태왕한데 관왕지로 가면 모든 일이 뜻대로 되지 않고 흉화가 생한다.
5. 관살혼잡은 칠살을 제복하는 식신운이 오면 발복한다.
6. 사주에 土가 많으면 木運이 길하다.
7. 칠살이 왕성할 때 인수운이 가장 좋고, 비겁운도 좋으며 식상운도 좋다.
8. 인수격에 관성이 없고 대운이 재운으로 인수를 파하면 破家하고 祖宅을 떠난다.
9. 재다신약에 관성운이 되면 재화가 생기니 관운을 만나지 말아야 한다.
10. 재다신약에 식신운이 와서 식신이 칠살과 합이 되면 재앙이 된다.
11. 재다신약에 재운이 오면 처와 재산으로 인하여 재앙을 받는다.
12. 일주가 태왕하여 의지할 바(재관)이 없으면 재운을 기뻐한다.
13. 사주에 인수가 없는데 재성운을 만나면 貪財壞印으로 禍患이 百出한다.
14. 월령상관이고 사주가 합하여 상관을 도우며 대운이 신왕운으로 가면 眞貴人이다.
15. 만약 상관상진되어 사주에 관성이 없는데 신왕운,인수운으로 가면 貴命이 된다.
16. 상관상진되지 못하여 사주내에 관성을 보고, 대운에서 관성운이 되면 그 화가 극심하여
