동주사(同柱死)

[나이스!!^^]

동주사(同柱死)

기존의 명리학은 음양을 구분하지 못하고, 천간과 지지를 구분하지 못하고, 사주 원국과 운을 구분하지 못하고 있었다. 첫 단추부터 잘못되어서 생겨난 여러 문제점을 형충파해나 육합 삼합 반합 그리고 수많은 신살 등을 동원하여 땜질 식으로 대응해 왔다. 지지끼리 관계인 12신살을 제대로 안다면 신살 대부분도 사라질 내용이다. 기존 명리에서 형충파해나 신살을 어떻게 이야기해 왔는지 온고이지신(溫故而知新)의 마음으로 정리해 보자.

동주사(同柱死)는 ‘동일한 기운의 기둥(同柱) 안에서 죽음과 마감, 절멸의 기운(死)을 함께 품고 있다’는 뜻을 지닌 명리학의 대표적인 백호·괴강급 강력 억압 신살이자, 12운성(十二運星)의 사지(死地) 메커니즘이 사주팔자의 단일 기둥(柱)에 완벽하게 성립하는 고도의 운명적 상(象)이다.

나이스사주명리) 천간과 지지 구분도 못하고 사(死)라는 글자에 집착하여 무시무시하게 설명하고 있다. 보통 신살이 겁주는 용어가 많다. 12운성은 봄 여름 가을 겨울처럼 자연의 변화를 설명한다. 사(死)는 병사묘 중 하나로, 병사묘는 퇴근하는 시기처럼 일을 줄여가야 하는 시기이다.

기존 고전 명리학에서는 동주사를 단순히 ‘남편이나 아내, 부모나 자식이 일찍 죽거나 다치는 극단적인 육친 단명살(短命煞)’로만 성급히 단정 짓곤 했다. 그러나 명리학의 본질인 자연의 법칙(지구의 사계절 운동과 우주 운동), 그리고 ‘지지가 천간을 통제한다’는 대원칙의 관점에서 동주사를 해석할 때, 동주사는 육친의 단순 소멸을 넘어 만물의 외형적 확장을 완전히 정지시키고 정신적·학문적·전문적 응축을 극대화하여 세속적 타성을 단칼에 잘라내는 ‘고도의 명리적 정화(淨化) 및 대반전의 기운’으로 재해석된다.

나이스사주명리) 팔자에 12운성 병사묘(病死墓)가 있다고 호들갑을 떨어서는 안 된다. 묘(墓)나 절(絶)도 마찬가지이다. 낮이 좋고 밤이 나쁜 것은 아니다. 출근이 좋고 퇴근이 나쁜 것은 아니다. 운의 흐름에 따라 해야 할 일을 하면 된다. 글자에 집착하지 말고, 글자가 나타내고자 하는 자연의 변화를 읽어야 한다.

1. 동주사(同柱死)의 본질과 자연적 원리

동주사는 우주의 순수한 운동성인 천간(양)과 지구의 사계절 운동인 지지(음)가 하나의 기둥에서 만났을 때, 지지의 환경이 천간의 생명 활동을 12운성의 사지(死地)로 강력하게 봉인해 버리는 현상이다.

나이스사주명리) 제품이 엉망일 때 포장을 멋지게 하면 먹힌다. 자연의 법은 인간뿐만 아니라 동식물도 지켜야 하는 법이므로 간단 단순하다. 출근해서 일하고 퇴근해서 잠자는 것이 자연의 법이다.

자연의 법칙과 지지의 통제: 지지는 지구의 사계절 운동이자 인간의 실제 삶을 담아내는 그릇이자 연출가이다. 지지가 연출가라면, 동주사는 연출가가 무대 위 배우(천간/일간)에게 "모든 세속적 움직임을 정지하고 깊은 사색과 침묵에 들라"고 요구하는 형국이다. 지지가 사지(死地)의 환경을 강력하게 통제하므로, 위로 드러난 양(천간)은 수동적 움직임, 정적인 집중력, 세속적 욕망의 내려놓음을 강요받게 된다.

나이스사주명리) 천간은 두뇌로 하는 모든 활동을 나타낸다. 생각 마음 뜻 계획 약속 말 등이다. 천간은 지지 현실의 통제를 받는다. 하고 싶어도 지지 현실의 도움 없이는 안 된다. 하늘의 뜻이 땅에서 이루어지려면 지지 현실의 도움이 있어야 한다. 내 생각, 계획, 야망, 집념만으로 이룰 수는 없다. 지지 운의 도움이 있어야 한다.

12운성 '사(死)'의 자연학적 상(象): 12운성의 사지(死地)는 물리적 죽음만을 의미하지 않는다. 초목으로 치면 모든 잎사귀와 줄기의 성장이 멈추고, 생명력이 줄기와 뿌리 내부의 가장 단단한 씨앗 속으로 완벽히 몰입·응축된 상태이다. 즉, 육체적·외형적 활동은 극단적으로 둔화되지만, 반대로 정신적·지적·사색적 활동은 최고조에 달하는 시공간적 상태이다.

육친의 소원함과 전문성으로의 승화: 해당 기둥에 해당하는 육친(배우자, 부모, 자식, 본인)이 세속적·동적인 활동을 과도하게 추구할 경우 지지의 통제력에 의해 신체적 질병이나 사회적 단절을 겪기 쉽다. 그러나 이를 정적인 전문직, 학문, 수양, 종교, 예술, 의약, 활인(活人) 분야로 승화할 경우 남들이 따라올 수 없는 독보적인 완성도를 자랑하게 된다.

나이스사주명리) 쉽게 알려주면 장사가 되지 않는다. 뭔가 있는 것처럼 어렵고 복잡하게 비벼 꽈야 장사가 잘 된다. 쉽고 간단하게 설명하면 “그렇게 쉬울 리가 없다.”고 한다. 그리고 많은 돈을 내며 공부한 후 “속았네.” “사기꾼을 만났네.” 떠들고 다닌다. 유유상종(類類相從)이다. 누가 강요한 것이 아니다. 스스로 선택한 것이다.

2. 동주사의 구성 구조와 일주(日柱)별 특징

동주사는 사주팔자의 어느 기둥(년·월·일·시)에서든 형성될 수 있으나, 나 자신과 배우자의 궁이자 삶의 가장 화려한 장년기를 지배하는 일주(日柱)에서 성립할 때 작용력이 가장 강력하다. 대표적인 동주사 일주는 甲午(갑오), 乙亥(을해), 丁酉(정유), 戊子(무자), 己亥(기해), 庚子(경자), 辛巳(신사), 壬寅(임인), 癸卯(계묘) 등이 상황과 음양 순역에 따라 논해지며, 60갑자 중 대표적인 5대 동주사 일주는 다음과 같다.

나이스사주명리) 참 답답하다. 동주사는 12운성 사(死)를 말한다. 12운성은 천간과 지지와의 관계이다. 위 설명에서 乙亥는 병(病), 丁酉는 목욕, 戊子는 태(胎), 己亥는 건록, 辛巳는 병(病), 壬寅도 병(病), 癸卯는 목욕이다. 동주사를 설명하며 멋대로 사(死) 아닌 12운성도 끼워 놓고 있다. 초보자는 모르니까 무조건 “그런갑다!”하고 외우고, 사용할 것이다. 운이 좋아야 좋은 사람을 만난다.

(1) 甲午

구조: 푸른 나무(甲木)가 뜨거운 여름의 정점인 말(午火) 위에 앉아 있는 형국이다.

원리: 甲木의 생명력이 午火라는 극강의 열기를 만나 자신의 수분을 전량 불태워 뿜어내므로, 12운성상 사지(死地)에 들어간다.

특징: 솔직하고 화려하며 언변과 화술이 뛰어나다. 밖으로는 대단히 정열적으로 보이나 내면에는 쉽게 지치는 정서적 허무함과 쓸쓸함을 품고 있다. 일지 상관이 관성(남편/직장)을 극하므로 배우자와의 정서적 거리가 생기기 쉽다.

나이스사주명리) 甲木은 午에서 12운성 사(死)이다. 사(死)는 병사묘의 하나로 퇴근하는 것처럼 점차 일을 줄여가는 시기이다. 일을 줄여야 할 때 늘린다면 문제가 생긴다. 동주사 때문이 아니라 줄여야 할 때 늘렸기 때문이다. 지켜야 할 것을 지키지 않고 팔자 탓을 하는 경우가 많다.

(2) 乙亥

구조: 유연한 화초(乙木)가 깊고 차가운 겨울 바다(亥水) 위에 떠 있는 형국이다.

원리: 乙木의 생명력이 차갑고 어두운 亥水의 기운 속에서 위로 솟구치지 못하고 안으로 기운을 모으므로 사지(死地)에 들어간다.

특징: 용모가 정갈하고 감수성이 예리하며 온화하다. 깊은 사색과 학문, 종교, 예술에 뛰어난 재능을 보이지만, 내면의 냉기와 외로움으로 인해 현실적인 세속 투쟁력은 다소 약해질 수 있다.

나이스사주명리) 팔자에 乙亥가 있다고 겨울 바다 화초 같다고 한다. 이렇게 공부하면 재미만 있다. 팔자 풀이와 관계없이 재미있게 사는 게 목표라면 상관없겠다. 팔자 풀이가 되지 않는 명리학 공부는 왜 하는가? 친목을 위해서? 乙木은 亥에서 사(死)가 아니라 병(病)이다. 즉 동주사가 아니다. 무조건 외우고 따라 할 것이 아니라 따져봐야 한다. 기존 명리학은 양간과 음간을 구분하지 못하니 寅卯辰에서는 甲木과 乙木이 강하다고 하고, 巳午未에서는 丙火와 丁火가 강하다고 한다. 그리고 申酉戌에서는 庚金과 辛金이 강하다고 하고, 亥子丑에서는 壬水와 癸水가 강하다고 한다. 음양의 차이를 구분하지 못하고 있는 것이다.

(3) 庚子

구조: 단단한 원석·칼날(庚金)이 깊고 차가운 겨울 물(子水) 속에 잠겨 있는 형국이다.

원리: 庚金의 강렬한 결단력이 子水라는 차가운 수기 속에서 자신의 열기를 완전히 잃고 침전하므로 사지(死地)가 된다.

나이스사주명리) 12운성은 자연의 변화를 글자로 표시한 것이다. 庚金이 찬물 속에 있어서 열기를 잃으니 사(死)라고 한다. 웃긴다. 12운성 병사묘는 퇴근하는 것처럼 일을 줄여가야 할 시기를 말한다. 중국에서 나온 학문이라서 한자(漢字)로 써져 있는데 한심하게 한자(漢字)의 뜻풀이를 하고 있으면 되겠는가?

특징: 상관의 기운으로 두뇌가 비상하고 비판적 통찰력이 예리하다. 완벽주의적 성향이 강하지만, 차가운 수기가 배우자 궁을 덮고 있어 냉소적이 되기 쉽고 육친 간의 정서적 교감이 차갑게 식기 쉽다.

나이스사주명리) 庚子를 상관이라고 하는 것은 십신은 천간끼리 정한다는 기본적인 사실조차 모르는 것이다. 庚金이 癸水를 보면 상관이다. 그리고 子는 癸水가 아니다. 이런 설명을 보면 앞이 캄캄한데 또 세상은 다양하니 인정해야 한다. 정말 기본은 중요하다. 땅이 기름지면 무엇을 심어도 잘 자랄 것이다.

(4) 辛巳

구조: 정갈한 보석·칼날(辛金)이 여름의 시작인 용광로(巳火) 위에 앉아 있는 형국이다.

원리: 辛金의 완성된 단단함이 巳火의 강렬한 열기에 노출되어 자신의 형태를 유지하기 어려워지므로 사지(死地)의 상을 이룬다.

나이스사주명리) 앞에서 말한 것처럼 12운성 사(死)는 죽는다는 뜻이 아니다. 또 辛金은 巳에서 사(死)가 아니라 병(病)이다. 저울의 눈금부터 정확히 다듬은 후 무게를 재야 한다. 눈금이 엉망인 저울로 재고 나서 뭐라고 한다면 얼마나 웃긴 일인가?

특징: 정관(正官)의 곧은 성품으로 예의 바르고 원칙을 준수한다. 고위 공직이나 제도권에서 대성할 수 있으나, 몸과 마음이 늘 긴장 상태에 노출되어 있어 건강상의 피로감과 배우자와의 은밀한 마찰을 경험하기 쉽다.

나이스사주명리) 辛巳가 정관이라고? 辛金이 丙火를 보면 정관이다. 辛金은 巳에서 12운성 병(病)이다. 명리학을 공부하려면 적어도 천간과 지지는 구분해야 되지 않겠는가?

3. 동주사의 주요 특징과 작용력

동주사는 인간의 삶에서 동적인 세속성 감소와 정적인 정신성 극대화라는 양극단의 작용력을 선사한다.

육친 및 배우자 인연의 둔화: 배우자 궁(일지)이나 육친 궁에 동주사가 위치하면, 해당 육친이 사회적으로 과도하게 활발히 움직이려 할 때 신체적 지병, 수술수, 혹은 정서적 단절이 올 수 있다. 남편이나 아내가 정적인 직업군에 종사하지 않으면 주말부부나 각방 생활을 통해 에너지를 분산시켜야 한다.

학문, 연구, 전문 기술의 독보적 대성: 움직임이 정지된 사지(死地)의 특성상, 한자리에 오랫동안 앉아서 깊이 파고드는 연구원, 교수, 학자, 의사, 약사, 변호사, IT 프로그래머, 정밀 기술자, 예술가, 명리학자, 종교인 분야에서 놀라운 집중력과 고도의 완성도를 발휘한다.

신체 및 정서의 냉한성(건강 유의): 기운이 응축되고 정지되는 형국이므로 신경계 질환, 불면증, 우울증, 무기력증, 소화기 및 혈관계 질환 등 신체 내부의 대사가 원활하지 않아 생기는 지병에 유의해야 한다.

나이스사주명리) 처음 명리를 공부할 때 명리에 대한 지식이 없으니 무조건 책에 쓰인 대로 공부한 적이 있다. 10여 년을 열심히 했는데도 사주팔자를 보는 힘이 생기지 않았다. 온갖 책들과 온갖 선생들 강의를 들어봐도 마찬가지였다. 왜 그럴까? 그 이유를 알아보겠다고 후에 명리 고전부터 다시 정리한 적이 있는데 그때 알았다. 기존 명리는 음양도 구분하지 못하고 있다는 것을... 덕분에 명리 고전 해설서 3권(자평진전, 적천수, 난강망)이 출간되었다.

4. 대운·세운에서의 동주사 해석 및 개운법

운(運)은 사주팔자를 통제하므로, 대운이나 세운에서 자신의 원국과 결합하여 동주사(死地)의 기운을 강하게 완성할 때는 무리한 확장을 멈추고 내실을 기해야 한다.

나이스사주명리) 팔자를 보는 것은 그렇게 복잡하지 않다. 원국에서 그릇의 종류와 크기가 정해지고, 운(運)에서 그 모습이 변화한다. 팔자는 똑같지만 나이가 들어가면 모습과 하는 일이 달라진다. 원국에서 해바라기와 채송화가 정해지고, 봄 여름 가을 겨울 운의 변화에서 그 모습이 달라진다.

운에서의 작용: 기존에 추진하던 사업의 확장 지체, 사회적 활동의 일시적 정지, 육친의 건강 악화, 혹은 세상과 거리를 두고 자격증 취득 및 학문·연구에 몰두하게 되는 환경이 조성된다. 이때 억지로 무리하게 외연을 확장하면 강제적인 손재수나 수술수를 겪게 된다.

나이스사주명리) 지엽(枝葉)보다는 근본(根本)에 투자하면 공부나 일이나 쉽게 해낼 수 있다. 방법을 알면 쉽다. 전문가란 그 방법을 아는 사람이다. 선생(先生) 찾는 일에 심혈을 기울여야 한다.

대처 및 개운(開運) 전략:

물상 대체: 남의 아픔을 치유하고 잘라내는 활인(活人)업, 의료, 제약, 법조, 상담, 학문, 예술, IT, 정밀 가공, 종교, 명리학 분야에 종사하여 동주사의 정지·수술 에너지를 선제적으로 소모한다.

정적인 수양과 내실 다지기: 동주사의 운에는 "동(動)하면 깨지고, 정(靜)하면 깊어진다"는 자연의 순리를 받아들여야 한다. 외형적 투자나 세력 확장을 자제하고, 내면의 지혜를 다지며 자격증을 취득하고 내실을 다질 때 동주사의 기운은 나를 해치는 흉살이 아니라, 그 누구도 넘볼 수 없는 고귀한 전문성을 완성하는 명리적 수호막이 된다.

나이스사주명리) 12운성 사(死)도 아닌 것을 사(死)라고 해 놓고 이상한 설명을 해 나가면 설득력이 있겠는가? 저울의 눈금을 정확히 다듬는 일을 게을리하지 말아야 한다. 명리학에서 저울의 눈금은 음양과 천간 지지이다.

[양지]

감사합니다