생생주역,영문. 주역 상편.12.天地否(천지비)-97

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

12.天地否(천지비)䷋. ......7

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

    ▣ 上九 傾否 先否 後喜

         상구  경비 선비 후희

       [풀이]

         [상9]는 비색한 시절도 기운다.

         먼저 비색하다가 나중에 기쁨이 온다.

       [해설]

         세상만사는 영원히 나쁠 수도 없고 영원히 좋을 수도 없다.

         泰(태)가 否(비)가 되고, 否(비)가 다시 泰(태)가 되며,

         復(복)이 剝(박)이 되고, 剝(박)이 다시 復(복)이 되는 것이 세상이치다.

         이제는 어느덧 비색이 끝장이 나는 시점에 왔다.[傾否,경비].

         이제껏 죽을 고생으로 어려웠지만 앞으로는 살판 나는 세상이 도래할 것이다 [先否後喜,선비후희].

         세상은 그래도 살아볼만한 가치가 분명히 있다.

         공자마저도 "이제 비색이 종말을 고하고 기우니 否(비)인들 어찌 오래도록 버틸 수 있으랴

         [象曰 否終則傾 何可長也,상왈 비종즉경 하가장야]"라고 세월의 흥망성쇠와 영허소식을 말하였다.

         이것은 否卦(비괘)가 澤地萃卦(택지췌괘)로 간 경우다.

         여기서 중요한 것은 세월의 고진감래가 저절로 찾아오는 것이 아니라 인간의 노력에  달렸다는 사실이다.

         이는 비색이 태통이 되기까지[否極泰來,비극태래] 끊임없는 노력을 인간에게 요구하고 있다.

         그러니 하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다.

         지금까지 어렵게 살아온 자라면 희망이 열릴 것이다.

         가슴을 활짝 열고 기운을 백배하여 앞날을 차고 갈 계획을 세워도 좋다.

         그러나 아직은 비색의 시절이다.

         이를 지욱은 佛法(불법)에서도 順道法愛(순도법애)로 강 智德(지덕)이 아니면 능히 펼 수 없다고 하였다.

         [초6]은 法愛(법애)가 깊지 않지만 陽(양)의 자리기에 貞吉(정길)하고,

         2는 法愛(법애)가 점점 깊은 고로 소인은 길하지만  대인은 否塞想(비색상)을 지어야 형통하고,

         3은 法愛(법애)가 가장 깊고 또 小慧(소혜)마저 갖추었으니

         似道(사도)를 妄認(망인)해 진리를 삼을 새 고로 包羞(포수)한다.

         [구4]는 강하고 부정하나 비록 잠시 法愛(법애)을 일으키나 뜻대로 펴나가고,

         [구5]는 강건중정한 고로 정위에 들어 길한지라 無明(무명)이 未斷(미단)하니 처하는 자리마다

         其亡其亡(기망기망)을 잊지 않고,

         마음 마음이 苦海(고해)로 흘러들어 證念(증념)이 불퇴하니 繫于包桑(계우포상)이다.

          [상9]는 陽(양)이 陰(음)위에 있어 처음엔 法愛(법애)를 면치 못하나 후엔 지력이 강하여

          傾否(경비)할새 先否後喜(선비후희)를 맞는다.

          여기 '法愛(법애)'는 진리를 완전한 자신의 것으로 녹이지 못한 것을 이른다. 

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

    12.天地否(천지비)䷋. ......6

    12.Hexagram 12 : Pi (Obstruction/ Standstill- Heaven and Earth).

         ▣ Shang Jiu [Top Nine/ Nine at the Top (上九,상구)] : Overturning the obstruction.

             First comes obstruction(adversity),  followed by joy.

        [Explanation]

           [Shang Jiu(Top Nine,상구)] Even times of hardship and obstruction come to an end.

           First comes hardship, but in the end, joy arrives.

         [Commentary]

            All things in the world cannot be permanently bad, nor can they be permanetly good.

            Tae(泰,태 - Peace/Prosperity) becomes Bi (否,비 - Obstruction/Adversity), 

            and Bi (否,비 - Obstruction/Adversity)  becomes Tae(泰,태 - Peace/Prosperity) again ;

            Bok(復,복 - Return/Renewal) becomes Bak(剝,박 - Peeling/Deterioration),

            and  Bak(剝,박 - Peeling/Deterioration) becomes  Bok(復,복 - Return/Renewal) again―

            this is the fundammental way of the world.

            Now, we have reached the moment where this period of obstruction finally comes

            to an end [傾否,경비].

            Although one has suffered greatly to the point of hardship until now,

            a world worth living in is about to arrive [先否後喜,선비후희].

            The world is indeed worth living in.

            Even Confucius spoke of the ebb and flow, as well as the rise and fall of time, saying,

           "Now that hardship is coming to an end and tilting away, obstruction endure for long?

            [象曰 否終則傾 何可長也,상왈 비종즉경 하가장야]."

            This corresponds to the case where the hexagram Bi(否卦,비괘) changes into Taek- ji- Chae

            Hexagram (澤地萃卦,택지췌괘 - Gathering/Assemblage).

            What is important here is that sweet times following hardship do not arrive automatically

            on their owm, but depend on human effort.

            It demands continuous effort from human beings until hardship transforms

            into great prosperity [否極泰來,비극태래].

            Therefore, heaven helps those who help themselves.

            If you have lived through hardship until now, hope will open up for you.

            It is good to open your heart, gather your strength tenfold,

            and make plans to move forward into the future.

            However, it is still a time of obstruction.

            To overcome this, even in Buddhism(Buddhadharma), it is said that one cannoteasily resolve

            it without strong Wisdom and Virtue(智德,지덕) through "pure devotion to the trachings

            (順道法愛,순도법애).

            [Beginning 6/ lnitial Line] Although devotion to the Dharma(法愛,법애) is not yet deep,

            because it occupies a Yang (陽,양) position, it is auspicious through perseverance (貞吉,정길).

            Line 2 : As devotion to the Dharma(法愛,법애) grows gradually deeper,

            it is auspicious for prtty people, but the noble person(dae-in) must maintain a state 

            of obstruction and reserve(否塞想,비색상) to achieve smooth progress.

            Line 3 : Devotion to the Dharma (法愛,법애) is deepest here, and since one even possesses

            small wisdom (小慧,소혜) , one falsely accepts non-dhamma (似道,사도) as the truth,

            thus covering it up (包羞,포수).

            [Nine 4 / Line 4] : Strong and not in the proper place, yet briefly raising devotion

            to the Dharma(法愛,법애), one carries out their will as intended.

            [Nine 5 / Line 5] : Being strong, central, and correct, one enters the proper position

            and achieves good fortune.

            無明(무명 - Mu-myeong) is not yet severed (未斷,미단 - Mi-dan), wherever one abides,

            one never forgets the mindset of "Will it perish? Will it perish?" (其亡其亡,기망기망).

            Every though flows into the sea of suffering (苦海,고해), but as mindfulness (證念,증념)

            does not retreat, it is "tied firmly to a bushy mulberry trss" (繫于包桑,계우포상).

            [Tpo 9/ Upper Line] : Yang(陽양) is above Yin(陰,음), so at first,

            one cannot escape attachment to devotion to the Dharma (法愛,법애).

            However, later on, as the power of wisdom grows strong,

            one overturns the obstruction (傾否,경비), leading to "first hardship,

            followed by joy (先否後喜,선비후희)".

            Here, "devotion to the Dharma (法愛,법애)" refers to not having fully internalized

            and digested the truth into one's own.