112. 예수님은 성전 안에서 가르치셨는가?

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"예수께서 성전 안 솔로몬 행각에서 거니시니"라고 할 때의 성전도 '히에론'입니다. 솔로몬 행각은 신약 당시 성전 경내에 있던 특별한 구역이었습니다. 솔로몬 행각이라는 표현은 사도행전 3장과 5장에서도 나옵니다. 지붕을 얹어 햇빛과 비를 피할 수 있게 만든 회랑 같은 곳으로, 사람들이 모여서 토론하고 대화하며 제물을 준비하는 공간이었습니다. 여기 성전의 구조를 그림으로 그려서 설명해 드리면 참 좋겠지만, 말로 더 자세히 설명해 드리겠습니다. 성전 전체 경내를 포함하는 큰 영역이 바로 '히에론'이고, 그 중심에 서 있는 성소 건물이 바로 '나오스'입니다. 성전 동쪽에는 미문이 있고, 사방으로 비와 햇빛을 피할 수 있는 지붕이 덮인 복도 같은 회랑이 있는데 이것을 '행각'이라고 부릅니다. 동쪽과 북쪽에 길게 뻗어 있는 것을 솔로몬 행각(Solomon's Porch)이라 불렀고, 남쪽에 있는 것을 왕의 행각(Royal Stoa)이라고 불렀습니다. 따라서 예수님이 성전에 들어가 가르치셨다는 것은, 제사장들만 들어갈 수 있는 중심 건물인 '나오스'에 들어가신 것이 아니라, 일반 백성들과 자유롭게 소통할 수 있었던 성전 뜰과 솔로몬 행각 같은 '히에론' 영역에서 가르치셨음을 뜻합니다. 반면에 건물 자체를 뜻하는 '나오스'가 사용된 성경 구절들도 살펴보겠습니다. 마태복음 23장 35절에 "의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라"고 하셨을 때의 성전은 '히에론'이 아니라 건물 자체를 뜻하는 '나오스'입니다. 성전 건물과 번제단 사이의 공간을 의미하기 때문입니다. 마태복음 27장 51절에 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가실 때 "이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고"라고 했습니다. 여기서 성소로 번역된 단어도 '나오스'입니다. 성전 건물 내부에 있던 휘장이 찢어진 사건을 가리킵니다. 요한복음 2장 19절에서 예수님께서 "너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라"고 하셨을 때의 성전 역시 건물 자체인 '나오스'입니다. 유대인들은 46년 동안 지은 성전 건물을 어떻게 사흘 만에 짓겠느냐며 반문했지만, 예수님은 건물 성전이 아니라 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이었습니다. 예수님이 십자가에서 돌아가실 때 육체가 찢기신 것처럼, 그것의 모형이었던 성전 휘장도 위에서 아래로 찢어졌습니다. 히브리서에서도 이 휘장이 곧 저의 육체라고 말씀하고 있습니다. 이처럼 마태복음과 요한복음에 나오는 성전 혹은 성소는 건물 자체인 '나오스'를 뜻합니다. 또한 사도행전 17장 24절에 "우주와 그 가운데 있는 만물을 지으신 하나님께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고"라고 할 때의 전(성전)도 건물 자체를 뜻하는 '나오스'입니다. 고린도전서 3장 16절에 "너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐"라고 할 때의 성전도 '나오스'입니다. 우리의 몸을 하나님의 성령이 거하시는 거룩한 성전 건물로 비유한 것입니다. 에베소서 2장 21절에 "그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고"라고 할 때도 건물로서의 성전인 '나오스'가 사용되었습니다. 한편, 요한계시록에 가면 아주 흥미로운 특징이 발견됩니다. 요한계시록에는 성전이라는 단어가 총 16번 사용되었는데, 이 16번 모두 헬라어 원어로 '나오스'만 사용되었고, '히에론'은 단 한 번도 사용되지 않았습니다. 요한계시록 3장 12절의 "이기는 자는 내가 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라"는 말씀에서, 기둥이 되려면 당연히 뜰이 아니라 건물인 '나오스'가 있어야 하므로 나오스가 사용되었습니다. 요한계시록 11장 19절에 "이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며"라고 할 때도 하늘 성전의 건물 자체를 뜻하는 '나오스'가 쓰였습니다. 하늘 성전의 뜰이 아닌 언약궤가 있는 성전 건물이 열린 것입니다. 요한계시록 14장 17절의 "또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데"와 16장 1절의 "내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 말하되 너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라" 할 때도 모두 하늘의 성전 건물을 뜻하는 '나오스'가 사용되었습니다. 그런데 요한계시록 21장 22절에 이르면 아주 놀라운 표현이 나옵니다. "성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라"고 기록되어 있습니다. 새 예루살렘 성 안에는 눈에 보이는 성전 건물이 없습니다. 왜냐하면 전능하신 하나님과 어린 양 예수 그리스도께서 친히 성전이 되시기 때문입니다. 새 예루살렘 성에는 물리적인 성전 건물이 필요 없습니다. 하나님의 영광이 가득하고 하나님이 친히 백성들과 함께 거하시는 그 자체가 성전이기 때문입니다. 요한계시록에 나오는 앞선 환상들은 메시지를 전달하기 위한 계시적 표현들이었지만, 마지막에 이르면 새 예루살렘에는 물리적인 성전 건물이 없고 오직 하나님과 어린 양 예수님만이 참된 성전이 되심을 선포합니다. 오늘 공부한 내용을 다시 한번 정리해 보겠습니다. 첫째, 성경에서 성전을 뜻하는 단어는 두 가지가 있습니다. 하나는 주로 뜰과 경내를 포함한 성전 전체 영역을 뜻하는 '히에론'이고, 다른 하나는 성전 건물 자체를 뜻하는 '나오스'입니다. 둘째, 우리말이나 영어 번역본으로만 읽을 때는 모두 '성전(Temple)'으로 동일하게 번역되어 있어 구분이 어렵지만, 헬라어 원어에는 명확한 구분이 있습니다. 셋째, 예수님이 성전에 들어가셔서 활동하시고 백성들을 가르치신 성전은 '나오스'가 아니라 '히에론'입니다. 일반인들도 자유롭게 드나들 수 있었던 성전 뜰과 솔로몬 행각 같은 경내에서 가르치셨습니다. 제사장들만 들어갈 수 있는 건물 내부에 들어가신 것이 아닙니다. 넷째, 예수님이 "이 성전을 헐라 내가 사흘 만에 일으키리라"고 하셨을 때와, 성령이 거하시는 우리의 몸을 성전이라 칭할 때의 성전은 모두 건물 자체를 가리키는 '나오스'입니다. 다섯째, 요한계시록에 나오는 16회의 성전은 모두 건물 성전인 '나오스'를 뜻하지만, 마지막 새 예루살렘 성에는 눈에 보이는 성전 건물이 존재하지 않습니다. 오직 하나님과 어린 양 예수님이 친히 참된 성전이 되시기 때문입니다. 오늘 짧은 시간이지만 "예수님은 정말 성전 안에서 가르치셨는가"라는 주제를 함께 나누었습니다. 건물로서의 성전 내부가 아니라, 성전 뜰과 솔로몬 행각과 같은 경내(히에론)에서 가르치셨음을 올바르게 이해하시길 바랍니다. 이 어휘 연구가 성도 여러분의 깊이 있는 성경 이해에 도움이 되고, 믿음을 더욱 굳건히 세우는 데 좋은 역할을 하기를 바랍니다. 감사합니다. 안녕히 계십시오. 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안녕하십니까 성도 여러분. 우리는 다시 에스라의 나무 강단이 제공하는 성경의 어휘 연구를 공부합니다. 지금까지 많은 어휘들을 공부했고, 그 어휘 연구를 통하여 우리는 성경 본문이 나타내는 참뜻과 올바른 신학을 정리해 가고 있습니다.

오늘은 112번째 어휘 연구로서, "예수님이 성전 안에서 가르치시는가"라는 주제로 '성전'이라는 단어를 공부하려 합니다. 예수님은 성전 안으로 들어가셨다고 말씀하시는데, 그 성전이 구체적으로 어디인가 하는 것입니다. 예수님은 거기서 가르치셨습니다. 성도 여러분은 예수님이 들어가신 성전이 어떤 성전이라고 생각하십니까?

먼저 이 성전이라는 말이 성경에 어떻게 사용되는지 살펴보겠습니다. 특별히 신약에서 이 성전이라는 단어가 어떻게 사용되는지 보겠습니다. 신약에는 성전이라는 단어가 매우 자주 사용되는데, 개역한글판에는 97개 절에 총 109회 사용되었습니다. 어떤 절에는 두세 번 사용되기 때문에 총 횟수가 109회입니다. 개역개정판에는 101개 절에 총 113회 성전이라는 말이 사용되었습니다.

그것을 조금 더 세부적으로 보면 개역한글판의 경우, 복음서에 60회 사용되었는데 누가복음에는 성전이라 하지 않고 '성소'로 번역하여 그 성소가 3회 따로 사용되었습니다. 사도행전에는 25회, 바울 서신에는 8회, 요한계시록에는 16회 사용되어 합쳐서 109회입니다. 개역개정판은 사복음서에 64회 사용되었는데, 누가복음에 또 성소가 4회 더 들어 있습니다. 사도행전은 25회로 똑같고, 편지서 8회, 요한계시록 16회로 똑같습니다. 여기서 성소로 번역된 누가복음의 구절은 누가복음 1장 9절, 21절, 22절입니다. 이것은 원어로 보면 별도의 성소가 아니라 성전인데, 번역하는 과정에서 성소 혹은 성소 휘장이 찢어졌다 등으로 번역하고 있습니다. 전체적으로는 100번 안팎으로 사용되었다는 것을 파악할 수 있습니다.

그러면 신약에서 예수님께서 성전으로 들어가셨다고 하는 성경 본문을 한번 살펴보겠습니다.

마태복음 21장 23절에 "예수께서 성전에 들어가 가르치실새"라고 나옵니다. 예수님이 어디에 들어가셨습니까? 성전에 들어가셨습니다. 그 성전이 어디일까요? 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 이르되 "네가 무슨 권세로 이런 일을 하느냐 또 누가 이 권세를 주었느냐"라고 따집니다. 그때 예수님은 성전에 들어가 가르치고 계셨습니다.

또한 누가복음 19장 47절에도 "예수께서 날마다 성전에서 가르치시니 대제사장들과 서기관들과 백성의 지도자들이 그를 죽이려고 꾀하되"라고 하였습니다. 성전에서 가르치시는 예수님을 죽이려고 했던 사람들이 당시의 종교 지도자들입니다.

요한복음 8장 2절에도 보면 "아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더라"고 했습니다.

이처럼 예수님께서는 늘 성전에 들어가 가르치셨기 때문에, 오늘 공부의 제목을 "예수님은 성전에서 가르치는가"라는 의문문으로 삼았습니다.

예수께서 들어가신 이 성전은 과연 어디인지 오늘 그것을 공부하려 합니다. 그분이 들어가신 성전은 성전 건물 자체일까요, 아니면 성전의 경내, 즉 뜰을 의미하는 것일까요? 예수께서 자주 들어가셔서 사람들을 가르치신 구체적인 지점은 어디일까요? 어떤 이들은 예수께서 성전 건물 안으로 들어가셨다고 주장하는데, 과연 예수님은 성전 경내에 있는 건물 안으로 들어가셔서 가르치신 것일까요, 아니면 성전 뜰에서 가르치신 것일까요? 물론 여러분은 이미 대답을 알고 계실 것입니다.

우리말 성경에는 모두 '성전'으로 번역되어 있지만, 신약성경을 기록한 헬라어 원어는 성전을 가리키는 두 개의 서로 다른 단어를 사용하고 있습니다.

첫째는 '나오스(Naos)'입니다. 나오스는 영어로 하면 오직 건물(building)만을 가리키는 성전입니다. 뜰을 제외한 성소와 지성소 건물을 의미하며, 신약에 45회 사용되었습니다. 이곳은 오직 제사장들만 들어갈 수 있는 성전 건물 자체를 가리킵니다.

둘째는 '히에론(Hieron)'입니다. 히에론은 경내(court)와 건물을 모두 포함한 성전 전체 영역을 의미합니다. 이 단어는 신약에 72회 사용되었으며, 여기에는 일반인들도 들어갈 수 있었습니다. 여인의 뜰, 이방인의 뜰, 유대인 남자의 뜰 등 일반 사람들이 들어갈 수 있는 영역을 모두 포함하는 성전 구역 전체를 히에론이라고 부릅니다.

그렇다면 예수님은 어디에 들어가셨을까요? 히에론일까요, 나오스일까요? 우리말로는 둘 다 성전입니다.

조금 전에 본 구절들을 다시 보겠습니다. 마태복음 21장 23절의 "예수께서 성전에 들어가 가르치실새"에서 성전은 원어로 '히에론'입니다. 누가복음 19장에서도 예수께서 날마다 들어가신 성전이 '히에론'이며, 요한복음 8장에서 아침에 다시 들어가 백성들을 가르치신 성전 역시 '히에론'입니다. 분명히 건물 내부가 아니라, 건물 주변의 뜰을 포함한 성전 경내로 들어가셨음을 알 수 있습니다.

또한 마태복음 21장 12절에 "예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 사람들을 내쫓으시며"라고 할 때도 두 단어 모두 '히에론'입니다. 사람들이 물건을 팔고 비둘기를 파는 상행위가 벌어진 곳은 제사장들만 들어가는 건물 내부가 아니라 성전 뜰이었기 때문입니다. 예수님이 직접 활동하시며 가르치신 곳은 성전 뜰, 즉 경내(히에론)를 말합니다.

마가복음 12장 35절의 "예수께서 성전에서 가르치실새 대답하여 이르시되 어찌하여 서기관들이 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐"에서도 성전은 '히에론'입니다.

요한복음 10장 23절에는 수전절의 이야기가 나옵니다. "예수께서 성전 안 솔로몬 행각에서 거니시니"라고 할 때의 성전도 '히에론'입니다. 솔로몬 행각은 신약 당시 성전 경내에 있던 특별한 구역이었습니다. 솔로몬 행각이라는 표현은 사도행전 3장과 5장에서도 나옵니다. 지붕을 얹어 햇빛과 비를 피할 수 있게 만든 회랑 같은 곳으로, 사람들이 모여서 토론하고 대화하며 제물을 준비하는 공간이었습니다.

성전의 구조를 보면, 성전 전체 경내를 포함하는 큰 영역이 바로 '히에론'이고, 그 중심에 서 있는 성소 건물이 바로 '나오스'입니다. 성전 동쪽에는 미문이 있고, 사방으로 비와 햇빛을 피할 수 있는 지붕이 덮인 복도 같은 회랑이 있는데 이것을 '행각'이라고 부릅니다. 동쪽과 북쪽에 길게 뻗어 있는 것을 솔로몬 행각(Solomon's Porch)이라 불렀고, 남쪽에 있는 것을 왕의 행각(Royal Stoa)이라고 불렀습니다.

따라서 예수님이 성전에 들어가 가르치셨다는 것은, 제사장들만 들어갈 수 있는 중심 건물인 '나오스'에 들어가신 것이 아니라, 일반 백성들과 자유롭게 소통할 수 있었던 성전 뜰과 솔로몬 행각 같은 '히에론' 영역에서 가르치셨음을 뜻합니다.

반면에 건물 자체를 뜻하는 '나오스'가 사용된 성경 구절들도 살펴보겠습니다.

마태복음 23장 35절에 "의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라"고 하셨을 때의 성전은 '히에론'이 아니라 건물 자체를 뜻하는 '나오스'입니다. 성전 건물과 번제단 사이의 공간을 의미하기 때문입니다.

마태복음 27장 51절에 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가실 때 "이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고"라고 했습니다. 여기서 성소로 번역된 단어도 '나오스'입니다. 성전 건물 내부에 있던 휘장이 찢어진 사건을 가리킵니다.

요한복음 2장 19절에서 예수님께서 "너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라"고 하셨을 때의 성전 역시 건물 자체인 '나오스'입니다. 유대인들은 46년 동안 지은 성전 건물을 어떻게 사흘 만에 짓겠느냐며 반문했지만, 예수님은 건물 성전이 아니라 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이었습니다. 예수님이 십자가에서 돌아가실 때 육체가 찢기신 것처럼, 그것의 모형이었던 성전 휘장도 위에서 아래로 찢어졌습니다. 히브리서에서도 이 휘장이 곧 저의 육체라고 말씀하고 있습니다. 이처럼 마태복음과 요한복음에 나오는 성전 혹은 성소는 건물 자체인 '나오스'를 뜻합니다.

또한 사도행전 17장 24절에 "우주와 그 가운데 있는 만물을 지으신 하나님께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고"라고 할 때의 전(성전)도 건물 자체를 뜻하는 '나오스'입니다.

고린도전서 3장 16절에 "너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐"라고 할 때의 성전도 '나오스'입니다. 우리의 몸을 하나님의 성령이 거하시는 거룩한 성전 건물로 비유한 것입니다.

에베소서 2장 21절에 "그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고"라고 할 때도 건물로서의 성전인 '나오스'가 사용되었습니다.

한편, 요한계시록에 가면 아주 흥미로운 특징이 발견됩니다. 요한계시록에는 성전이라는 단어가 총 16번 사용되었는데, 이 16번 모두 헬라어 원어로 '나오스'만 사용되었고, '히에론'은 단 한 번도 사용되지 않았습니다.

요한계시록 3장 12절의 "이기는 자는 내가 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라"는 말씀에서, 기둥이 되려면 당연히 뜰이 아니라 건물인 '나오스'가 있어야 하므로 나오스가 사용되었습니다.

요한계시록 11장 19절에 "이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며"라고 할 때도 하늘 성전의 건물 자체를 뜻하는 '나오스'가 쓰였습니다. 하늘 성전의 뜰이 아닌 언약궤가 있는 성전 건물이 열린 것입니다.

요한계시록 14장 17절의 "또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데"와 16장 1절의 "내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 말하되 너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라" 할 때도 모두 하늘의 성전 건물을 뜻하는 '나오스'가 사용되었습니다.

그런데 요한계시록 21장 22절에 이르면 아주 놀라운 표현이 나옵니다. "성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라"고 기록되어 있습니다. 새 예루살렘 성 안에는 눈에 보이는 성전 건물이 없습니다. 왜냐하면 전능하신 하나님과 어린 양 예수 그리스도께서 친히 성전이 되시기 때문입니다. 새 예루살렘 성에는 물리적인 성전 건물이 필요 없습니다. 하나님의 영광이 가득하고 하나님이 친히 백성들과 함께 거하시는 그 자체가 성전이기 때문입니다. 요한계시록에 나오는 앞선 환상들은 메시지를 전달하기 위한 계시적 표현들이었지만, 마지막에 이르면 새 예루살렘에는 물리적인 성전 건물이 없고 오직 하나님과 어린 양 예수님만이 참된 성전이 되심을 선포합니다.

오늘 공부한 내용을 요약해 보겠습니다.

첫째, 성경에서 성전을 뜻하는 단어는 두 가지가 있습니다. 하나는 주로 뜰과 경내를 포함한 성전 전체 영역을 뜻하는 '히에론'이고, 다른 하나는 성전 건물 자체를 뜻하는 '나오스'입니다.

둘째, 우리말이나 영어 번역본으로만 읽을 때는 모두 '성전'으로 동일하게 번역되어 있어 구분이 어렵지만, 헬라어 원어에는 명확한 구분이 있습니다.

셋째, 예수님이 성전에 들어가셔서 활동하시고 백성들을 가르치신 성전은 '나오스'가 아니라 '히에론'입니다. 일반인들도 자유롭게 드나들 수 있었던 성전 뜰과 솔로몬 행각 같은 경내에서 가르치셨습니다. 제사장들만 들어갈 수 있는 건물 내부에 들어가신 것이 아닙니다.

넷째, 예수님이 "이 성전을 헐라 내가 사흘 만에 일으키리라"고 하셨을 때와, 성령이 거하시는 우리의 몸을 성전이라 칭할 때의 성전은 모두 건물 자체를 가리키는 '나오스'입니다.

다섯째, 요한계시록에 나오는 16회의 성전은 모두 건물 성전인 '나오스'를 뜻하지만, 마지막 새 예루살렘 성에는 눈에 보이는 성전 건물이 존재하지 않습니다. 오직 하나님과 어린 양 예수님이 친히 참된 성전이 되시기 때문입니다.

오늘 짧은 시간이지만 "예수님은 정말 성전 안에서 가르치셨는가"라는 주제를 함께 나누었습니다. 건물로서의 성전 내부가 아니라, 성전 뜰과 솔로몬 행각과 같은 경내(히에론)에서 가르치셨음을 올바르게 이해하시길 바랍니다. 이 어휘 연구가 성도 여러분의 깊이 있는 성경 이해에 도움이 되고, 믿음을 세우는 데 좋은 역할을 하기를 바랍니다.

감사합니다. 안녕히 계십시오.

📌 핵심 요약 정리

1. 성경 속 두 가지 '성전' 단어의 구분

   • 히에론(Hieron): 성전 건물뿐만 아니라 뜰(경내), 행각 등 성전의 모든 구역을 포함하는 단어입니다. 일반인과 유대인들이 자유롭게 출입할 수 있었습니다.

   • 나오스(Naos): 오직 성소와 지성소 건물 자체만을 가리키는 단어입니다. 이곳은 구별된 제사장들만 들어갈 수 있었습니다.

2. 예수님이 가르치신 성전의 실체

   • 성경에서 예수님이 성전에 들어가 가르치시고, 상인들을 쫓아내며 정결케 하신 성전은 모두 '히에론(성전 뜰 및 경내)'입니다.

   • 구체적으로는 비와 햇빛을 피할 수 있게 기둥과 지붕으로 만들어진 '솔로몬 행각' 등의 장소에서 일반 백성들을 가르치셨습니다.

3. 건물 자체인 '나오스'의 신약적 의미

   • 예수님께서 "이 성전을 헐라 사흘 만에 일으키리라"고 하실 때의 성전은 건물 성전인 '나오스'를 가리키며, 이는 곧 예수님의 육체(자기 몸)를 상징합니다.

   • 신약 서신서(고린도전서, 에베소서 등)에서 성령이 거하시는 성도들의 몸과 교회를 성전이라 일컬을 때도 모두 건물 형태의 성전인 '나오스'가 사용되었습니다.

4. 요한계시록과 새 예루살렘 성의 성전

   • 요한계시록에 등장하는 16회의 성전은 모두 건물 성전인 '나오스'로 표현됩니다.

   • 그러나 구속사가 완성된 최종 상태인 새 예루살렘 성 안에는 눈에 보이는 성전 건물이 없습니다. 전능하신 하나님과 어린 양 예수 그리스도가 친히 성도들과 함께하시며 그 자체가 참된 성전이 되시기 때문입니다.