3월 4일 월요일

[수친구]

오늘의 말씀

나는 짐승 하나가 바다에서 올라오는 것을 보았다. 그 짐승은 열 뿔과 일곱 머리가 있었다.—계시록 13:1.
일곱 머리를 가진 짐승은 무엇을 상징합니까? 그 짐승은 전체적으로 표범처럼 생겼지만 곰의 발과 사자의 입을 갖고 있으며 열 뿔이 있습니다. 다니엘 7장에 나오는 네 짐승도 그러한 특징을 가지고 있습니다. 다니엘서에서는 네 짐승이 각각의 특징을 하나씩 가지고 있지만, 요한 계시록에서는 한 짐승이 그 모든 특징을 가지고 있습니다. 그 짐승은 단지 하나의 정부 또는 세계적인 강대국을 상징하지 않습니다. 그 짐승은 “모든 종족과 민족과 언어와 나라를 다스리는” 것으로 묘사됩니다. 따라서 단일 국가의 정부보다 더 큰 세력임에 틀림없습니다. (계시록 13:7) 분명히 그 짐승은 역사 전반에 걸쳐 인류를 지배해 온 모든 정치 세력을 상징합니다. (전도 8:9) 성경에서 10이라는 숫자가 흔히 온전함을 상징하는 데 사용된다는 것도 그 점을 뒷받침합니다. 「파22.05」 9면 6항

추측이 가미된 소설이 얼마나 신뢰성이 있는가?(그림출처: JW.ORG)

나는 짐승 하나가 바다에서 올라오는 것을 보았다. 그 짐승은 열 뿔과 일곱 머리가 있었다.
And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns—계시록 13:1.
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Barnes' Notes on the Bible
And I stood upon the sand of the sea - The sand upon the shore of the sea. That is, he seemed to stand there, and then had a vision of a beast rising out of the waters. The reason of this representation may, perhaps, have been that among the ancients the sea was regarded as the appropriate place for the origin of huge and terrible monsters (Prof. Stuart, in loco). This vision strongly resembles that in Daniel 7:2 ff, where the prophet saw four beasts coming up in succession from the sea. See the notes on that place. In Daniel, the four winds of heaven are described as striving upon the great sea Daniel 13:2, and the agitated ocean represents the nations in commotion, or in a state of disorder and anarchy, and the four beasts represent four successive kingdoms that would spring up. See the notes on Daniel 7:2. In the passage before us, John indeed describes no storm or tempest; but the sea itself, as compared with the land (see the notes on Revelation 13:11), represents an agitated or unsettled state of things, and we should naturally. look for that in the rise of the power here referred to. If the reference be to the civil or secular Roman power that has always appeared in connection with the papacy, and that has always followed its designs, then it is true that it rose amidst the agitations of the world, and from a state of commotion that might well be represented by the restless ocean. The sea in either case naturally describes a nation or people, for this image is frequently so employed in the Scriptures. Compare, as above, Daniel 7:2, and Psalm 65:7; Jeremiah 51:42; Isaiah 60:5; Revelation 10:2. The natural idea, therefore, in this passage, would be that the power that was represented by the "beast" would spring up among the nations, when restless or unsettled, like the waves of the ocean.
And saw a beast - Daniel saw four in succession Daniel 7:3-7, all different, yet succeeding each other; John saw two in succession, yet strongly resembling each other, Revelation 13:1, Revelation 13:11. On the general meaning of the word "beast" - θηρίον thērion - see the notes on Revelation 11:7. The beast here is evidently a symbol of some power or kingdom that would arise in future times. See the notes on Daniel 7:3.
Having seven heads - So also the dragon is represented in Revelation 12:3. See the notes on that passage. The representation there is of Satan, as the source of all the power lodged in the two beasts that John subsequently saw. In Revelation 17:9, referring substantially to the same vision, it is said that "the seven heads are seven mountains"; and there can be no difficulty, therefore, in referring this to the seven hills on which the city of Rome was built (compare the notes on Revelation 12:3), and consequently this must be regarded as designed, in some way, to be a representation of Rome.
And ten horns - See this also explained in the notes on Revelation 12:3; compare also the more extended illustration in the notes on Daniel 7:25, following The reference here is to Rome, or the one Roman power, contemplated as made up of ten subordinate kingdoms, and therefore subsequently to the invasion of the Northern hordes, and to the time when the papacy was about to rise. Compare Revelation 17:12; "And the ten horns which thou sawest are ten kings (marg. "kingdoms"), which have received no kingdom as yet, but receive power as kings with the beast." For a full illustration of this, see the copious notes at the close of the seventh chapter of Daniel.
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반스의 성경 주석
그리고 나는 바다 모래 위에 섰는데 - 바다 기슭의 모래. 즉, 그는 그곳에 서있는 것처럼 보였고 물에서 짐승이 솟아 오르는 환상을 보았습니다. 이 표현의 이유는 아마도 고대인들 사이에서 바다가 거대하고 끔찍한 괴물의 기원에 적합한 장소로 간주 되었기 때문일 수 있습니다 (스튜어트 교수, 로코). 이 환상은 다니엘서 7장 2절에서 선지자가 바다에서 네 마리의 짐승이 연이어 올라오는 것을 본 것과 매우 흡사합니다. 그 장소에 대한 주석을 참조하세요. 다니엘서에서 하늘의 네 바람은 큰 바다(다니엘 13:2)를 덮치는 것으로 묘사되며, 동요하는 바다는 소란스러운 나라들, 즉 무질서와 무정부 상태에 있는 나라들을 상징하고, 네 짐승은 연속적으로 일어날 네 왕국을 상징합니다. 다니엘 7:2의 주석을 참조하세요. 앞의 구절에서 요한은 실제로 폭풍이나 폭풍을 묘사하지 않지만, 바다 자체는 육지와 비교할 때(요한계시록 13:11 주석 참조) 동요하거나 불안정한 상태를 나타내므로, 우리는 당연히 여기에 언급된 권세의 부상에서 그것을 찾아야 합니다. 이 언급이 항상 교황권과 관련하여 등장하고 항상 그 설계를 따랐던 시민적 또는 세속적 로마 권력을 가리키는 것이라면, 그것은 세상의 동요 속에서, 그리고 불안한 바다로 대표될 수 있는 소란스러운 상태로부터 일어났다는 것이 사실입니다. 두 경우 모두 바다는 자연스럽게 국가나 국민을 상징합니다, 두 경우 모두 바다는 성경에서 자주 사용되는 이미지이기 때문에 자연스럽게 국가나 민족을 묘사합니다. 위와 같이 다니엘 7:2, 시편 65:7, 예레미야 51:42, 이사야 60:5, 요한계시록 10:2를 비교해 보세요. 따라서 이 구절에서 '짐승'으로 상징되는 힘이 바다의 파도처럼 불안하거나 불안정할 때 나라들 사이에서 솟아난다는 것은 자연스러운 생각일 것입니다.
그리고 짐승을 보았다 - 다니엘은 네 마리를 연속해서 보았다(다니엘 7:3~7, 모두 다르지만 서로 이어짐), 요한은 두 마리를 연속해서 보았지만 서로 강하게 닮았다(요한계시록 13:1, 요한계시록 13:11). "짐승"(θηρίον 테리온)이라는 단어의 일반적인 의미에 대해서는 요한계시록 11:7의 주석을 참조하세요. 여기서 짐승은 분명히 미래에 일어날 어떤 권력이나 왕국의 상징입니다. 다니엘 7:3의 주석을 참조하세요.
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일곱 머리를 가짐 - 요한계시록 12장 3절에서도 용은 이렇게 표현되어 있습니다. 해당 구절의 주석을 참조하세요. 요한이 나중에 본 두 짐승에 있는 모든 힘의 근원으로서 사탄에 대한 표현이 있습니다. 요한 계시록 17:9에서는 동일한 환상을 실질적으로 언급하면서 "일곱 머리는 일곱 산"이라고 말합니다. 그러므로 이것을 로마 도시가 세워진 일곱 언덕으로 언급하는 데 어려움이 없을 수 있으며 (요한 계시록 12:3의 주석을 비교하십시오) 결과적으로 이것은 어떤 식 으로든 로마의 표현으로 설계된 것으로 간주되어야합니다.
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그리고 열 뿔 - 요한계시록 12:3의 주석에서도 설명되어 있습니다. 다니엘 7:25의 주석에 나오는 더 확장된 설명과 비교하십시오. 여기서 언급된 로마 또는 하나의 로마 권력은 열 개의 종속 왕국으로 구성된 것으로 간주되며, 따라서 이후 북방 무리의 침략과 교황권이 일어나려고 할 때를 가리킵니다. 요한계시록 17:12; "네가 본 열 뿔은 열 왕(여백. "왕국")인데 아직 왕국을 받지 못하였으나 짐승과 함께 왕으로서의 권세를 받느니라."를 비교해보세요. 이에 대한 자세한 설명은 다니엘서 일곱 번째 장의 마지막에 있는 방대한 주석을 참조하세요.

  어떤 규칙이 반복될 때, 우리는 거기에서 하나의 원리를 발견하게 된다. 예를 들어 3,6,12,24, 48, 96,...이런 식으로 계속 반복된다면 현재 상태를 보고 그 다음 수를 예측할 수 있는 것처럼 내일도 태양이 동쪽에서 뜰 것이라는 것을 강하게 추측할 수 있다. 이러한 규칙성은 인간의 경험에 의한 것이고 그 경험의 횟수가 많으면 많을수록 미래의 예측은 더욱 정확성에 가까워진다. 이러한 반복되는 규칙이 있기 때문에 미래의 예측에 의해서 우리는 삶의 방식을 계획할 수 있는 것이다. 만일 이러한 예측이 없다면 우리는 아무 것도 계획할 수 없고 그때마다 일어나는 상황에 대처할 수밖에 없다. 그래서 반복되는 패턴이 예측을 가능하게 하여 우리의 삶을 안정되게 하는 역활을 하게 하는 것이다.
  어떤 사람도 이러한 규칙성에 의하지 않고는 아무도 미래를 예측할 수 없다. 따라서 어떤 사람이 규칙성에 의하지 않고, 객관적으로 타당하지 않는 미래를 예언할 때 그것을 어떻게 받아들여야 하는가? 만일 그 예언을 한 사람이 평소에 미덥지 못하거나 아무런 권위도 없는 사람이라면 웃고 넘기거나 정신이 이상해졌다고 판단할 것이다. 그러나 평소에 매우 정직하고 도덕적으로 흠결이 없는 사람이 그러한 예언을 했다면 무언가 이루어질 가능성이 있는지 검토하게 될 것이다. 더욱이 그 사람이 신의 계시를 받아 그렇게 말한다고 주장한다면 더욱더 그의 말에 신빙성을 더하게 될 것이다. 그런데 그 내용이 일상어가 아니라 상징과 은유로 가득찬 언어로 말했다면 우리는 그것을 어떻게 받아들야야 할 것인가? 상징과 은유는 해석에 따라서 천차만별의 의미를 가지므로 우리는 그것의 해석을 가지고 섣불리 행동할 수 없을 것이다. 따라서 우리는 그 해석을 믿을 것이 아니라, 그것이 우리의 삶에 미치는 도덕적 생활방식에 주의를 기울여야 한다. 이러한 태도는 조금도 그르지 않다. 왜냐하면 비록 그 해석이 여러가지이고 오류가 들어 있음에도 불구하고 해석을 믿는 것이 아니라, 그 예언과 관련되어 우리가 지녀야 할 도덕적 문제를 검토해 보는 것은 반드시 우리에게 유익을 주는 것이기 때문이다. 그것은 우리의 인성을 발전시켜 인간의 관계와 사회를 더욱더 발전시켜주기 때문이다. 이러한 관점에서 예언을 바라본다면 그 예언은 그 속에 나타난 사건의 확실성에 목적이 있는 것이 아니라, 도덕적 확실성에 있다고 할 것이다. 사건의 확실성에 목적을 두는 사람은 그 사건은 이루어지지 않기 때문에 반드시 후회하게 된다. 왜냐하면 예언은 사건이 구체적으로 이루어지는 데 초점이 있는 것이 아니기 때문이다. 그래서 그 사건을 직접적 언어로 표현하지 않고 두리뭉실하게 상징적으로 표현하는 것이다. 그러므로 누구든 사건에 초점을 맞추는 사람은 실패할 것이지만, 그러나 도덕적으로 초점을 맞추어 어떤 방식으로 살아야 할지를 돌아보고 자신을 고쳐나가는 사람은 그 예언의 성취에 합당하기 때문에 복이 있을 것이다.
  그러므로 요한 계시록의 예언이 무엇을 의미하는가를 생각할 때, 사건에 초점을 맞추지 말고 당시의 그리스도인과 오늘날의 우리에게 어떤 도덕적 의미를 부여하는지 생각해야 할 것이다. 그 예언의 궁극적 성취는 이 지상에 하나님의 나라가 도래한다는 것임은 분명할 것이다.

질문:

1. 우리가 안정된 생활을 할 수 있는 이유는 무엇인가?

2. 성서 예언의 확실성은 어디에 있는가?