신라신화--만파식적(萬波息笛)의 유래-황룡사 구층탑(皇龍寺 九層塔) -황룡사(皇龍寺) 장육불(丈六佛)

[sowoo]

만파식적(萬波息笛)의 유래

신문왕이 부왕 문무대왕의 원당 감은사(感恩寺)를 동해변에 창건한 후 이듬해 5월 초하루 해관(海官) 파진찬 박숙청이 아뢰기를

"동해 속에 있는 작은 산 하나가 바다 물에 떠서 감은사를 향해 오고 있는데 파도를 따라 이리저리 왔다 갔다 하나이다." 왕이 이상히 여겨 일관 김춘질에게 명하여 점을 치게 했다.

"대왕님이 부왕게서 지금 바다의 머리가 되어 삼한을 진호하고 계십니다. 또 김유신공도 33천의 한 아들로서 지금 인간 세계에 내려와 대신이 되었습니다.

그 두 성인이 덕을 함께하여 이 나라를 지킬 보물을 주시려고 하십니다. 만일 폐하게서 바닷가로 나가시면 반드시 값으로 칠 수 없는 큰 보물을 얻을 것입니다."

왕은 크게 기뻐하여 그 달 7일(이레)에 리현대(利見臺)로 나가 그산 모양을 바라보고 사자를 보내어 살피도록 명했다.

와서 아뢰기를 '산 모양은 마치 거북의 머리처럼 생겼고 그 산 위에 한그루의 대나무가 있느데 낮에는 둘이었다가 밤에는 합해서 하나가 되었습니다."고 보고했다.

왕이 감은사에서 묵는데 이튿날 점심대 보니 대마무가 합쳐져서 하나가 되는데 천지가 진동하고 비바람이 몰아치며 이레동안 어두었다. 그 달 열엿새에 이르러서야 바람이 치고 물결도 잔잔해 졌다.

왕이 배를 타고 그 바다 섬산에 들어가니 미리(용) 한 마리가 나와서 검은 옥띠를 받들어 바치는 것이었다.

왕은 미리를 맞이하여 함게께앉아서 물었다. "이 산이 대나무와 함께 혹은 갈라지고 혹은 앉아서 물었다. "이 산이 대나무와 함께 혹은 갈라지고 혹은 합치는 것은 무슨 까닭인가?"

용이 대답했다.

"비유하여 말씀드리자면 한 손으로 치면 소리가 나지 않고 두 손으로 치면 소리가 나는 것과 같습니다. 이 대나무라는 물 건은 합쳐야 소리가 나는 것이오니 성왕께서는 소리로 천하를 다스리실 징조입니다.

왕께서도 이 대나무를 가지고 피리를 만들어 부시면 온 천하가 화평해질 것입니다. 지금 대왕의 부왕께서는 바다 안에 큰 미리가 되셔 있고 김유신은 다시 천신이 되어 두 성인이 마음을 합하여 값을 헤아릴 수 없는 큰 보배를 보내시어 나로 하여금 바치게 하신 것이 옵니다."

" 왕은 놀라고 기뻐 오색 비단과 금, 옥을 용에게 주고는 사자를 시켜 대나무를 베어 가지고 바다에서 나왔다. 그 때 산과 용은 갑자기 모양을 감추고 보이지 않았다.

왕이 감은사에서 유숙하고 열이레 날에 기림사 서쪽 시냇가에 이르러 수레를 멈추고 점심을 자셨다.

이때 태자 리공(효조왕)이 대궐을 지키고 있다가 이 기쁜 경사 소식을 듣고 말을 달려 와서 하례했다.

태자가 용으로부터 검은 옥대를 살펴보고는 "이 옥대는 쪽들은 모두 진용입니다." 하니 왕이 "네가 어찌 그것을 아느냐?"

" 이 옥쪽 하나를 떼어 물에 넣어 보소서."

이에 옥대의 왼쪽 둘째 쪽을 떠서 시냇물에 던져 넣으니 곧 용이 되어 하늘로 올라가고 그 땅은 이내 못이 되었다.

그 못을 용연(龍淵)이라고 불렀다. 왕이 궁성으로 환궁하자 그 대나무로 피리를 만들어 월성 궁궐 천존고(天尊庫)에 갈무리해 두었다.

이 피리의 이름을 '만파식적' 이라하고 국보로 삼았다. 그 후 효조왕 2년 계사년에 실례왕이 살아 돌아 온 이적으로 '만만파파식적'이라 다시 봉호(封號) 했다.

이를 신적이라 하니 이를 불면 적병도 물러가고 병이 나으며 가뭄에 비가 내리며 장마에는 날이 개이며 바람이 멎고 파다가 그쳤다. 실로 제일의 국보였다.

신라 하대 원성왕(元聖王)이 즉위하자 전래의 국보 만파식적을 바치니 그의 천명(天命)과 덕이 더욱 빛났다.

1186년 10월 11일에 일본 왕 문경(文慶) 실은 문덕(文德)이 군사를 일으켜 신라를 치려다가 신라에 만파식적이 있다는 말을 듣고 중지했다.

그리고 금(金) 50량을 사신이 가져와 피리를 달라 간청하여 왕이 그 일본 사신에게 " 내들으니 상대 진평왕 대에 그 피리가 있었다고 하는데 지금은 어디에 있는지 알 수 없노라." 했다.

이듬해 7월 7일에 일본왕은 다시 사신을 보내어 금 1,000량을 가지고 와서 왕에 청하기를 "짐이 그 신비로운 물건을 보기만 하고 그대로 둘려 보낼 터이니 제발 한번만 보여 주시옵소서." 했다.

왕은 전번과 같은 대답으로 이를 사절하고 은 3,000량을 사신에 주면서 가져온 금 1,000량은 돌리고 말았다.

8월에 사신이 돌아감에 만파식적을 내황전(內黃殿)에 비장해 두었다.

『 삼국유사』 권 제1, 紀異 제 2, 文武王 法敏 萬波息笛

慶州의 神話傳說集成 (文景鉉 崔宰榮 공저)에서

   

황룡사 구층탑(皇龍寺 九層塔)

신라 제 27대 선덕왕 즉위 5년(636)에 지장법사(慈藏法師)가 당나라에 구법(求法) 유학(遊學)가서 오대산(五臺山)에서 문수보살(文殊菩薩)이 꿈에 현신하여 수기(授記)하고

"너희 국왕은 바로 천축의 크사트리아(刹帝利)종으로 이미 불기(佛記)를 받았기 때문에 따로 인연이 있어 동이(東夷)의 오랑캐의 종족과는 다른 것이다.

그러나  山川이 험한 탓으로 삶의 성질이 추하고 사나워서 사견(邪見)을 많이 믿는다.

그래서 대때로 천신(天神)이 화를 내리기도 하지만 훌륭한 비구가 나라안에 있기 때문에 군신(君臣)이 편안하고 만 백성이 화평하다." 고 말을 마치더니 이내 보이지 않았다.

 자장은 이것이 대성(大聖)의 변화인 줄 알고 슬피 울면서 물러갔다.

지장이 따라 태화지(太和地)가를 지나는데 갑자기 신인(神人)이 나와서 묻는다.

"그내는 어찌하여 이곳에 오셨소."

지장법사가 대답하기를

"보리를 구하려 하는 것이외다."

신인이 그에게 절하고 나서 또 묻는다.

"그대의 나라에 무슨 어려운 일이 있소."

"우리나라는 북으로 말갈에 연하고 남으로는 왜국과 이어져 있으며, 고구리와 백제 두 나라가 번갈아 국경을 침범하는 등 이웃의 침략이 자행되고 있습니다. 이것이 백성들의 근심 걱정입니다."

"지금 그대의 나라는 여자를 왕으로 삼았으니 덕이 있어도 위엄이 없소. 그러한 까닭에 이웃 나라에서 침략을 도모하는 것이니 그대는 빨리 본국으로 돌아가시오."

"고국에 돌아가면 어떻게 이익 되는 일을 해야 합니까?"

신인이 말한다.

"황룡사의 호법룡(護法龍)은 바로 나의 맏아들이오. 법왕(法王)의 명을 받아 그 절에 와서 보호하고 있으니, 본국에 돌아가거든 황룡사에 9층탑을 세우시오.

그러면 이웃나라들은 항복할 것이고, 구한(九韓)이 와서 조공하여 왕업이 길이 편안할 것이요.

탑을 세운 뒤에는 팔관회(八關會)를 열고 죄인을 용서하면 외적이 해치지 못할 것이요.

또한 나를 위해 경기(京畿) 남쪽 언덕에 절한 채를 지어 함께 내 복을 빌어 주면 나도 도한 그 은덕을 보답하겠소." 하는 말을 하고 옥을 바친후 이내 없어졌다.

 선덕여왕 12년(643) 계묘에 자장은 당 황제가 주는 불경 불상 가사 폐백 등을 가지고 본국으로 돌아와서 선덕여왕께 탑 건립을 주청했다.

국왕은 이에 찬성하여 이찬 용춘(龍春)에 총감독을 맡겼다. 도대목으로는 이 어려운 9층탑을 건립할 명장에 백제인 아비지(阿非知)를 초빙하여 대목 200명을 지휘하여 목재와 석재 철제 찰주를 장만하여 역사적인 거창한 건축 공사를 시작했다.

탐의 중심 기둥을 세우던 날 아비지는 꿈에 조국 백제가 멸망하는 모양을 보았다.

그래서 마음이 아파 일을 멈추니 갑자기 천지가 진동하며 깜깜 어두워지더니 그 속에서 한 로승(老僧)과 장사한 사람이 금전문(金殿門)에서 나와 그 거대한 기둥을 세우고는 중과 장사는 사라졌다.

 아비지는 이를 후회하고 지성껏 일하여 9층 목탑을 완성시켰다. 탑의 높이는 철반 이상의 높이 42자 철반 이하 183자였다.

자장이 오대산에서 받아가지고 귀국한 사리(舍利) 100알을 탑 기둥 속과 통도사 계단과 대화사(太和寺)등에 나누어 모셨다.

9층 중 1층은 일본, 2층은 중화, 3층은 오월, 4층은 탁라(탐라), 5층은 응유(백제), 6층은 말갈, 7층은 글단, 8층은 여진, 9층은 예백(고구리)을 진압한다는 호국의 대 서원으로 건립하여 일통삼한(一統三韓)을 이루었으니 이 탑의 영험을 알겠도다.

워낙 높고 상륜부는 쇠로 만들었기에 낙뢰를 자주 맞아 그때마다 중창하니 그 부담이 컸다.

중창 기록을 보면

  ①  효조왕 7년(698) 6월 벼락 맞다.

     성덕왕 9년(7100 - 중건

 ②  경문왕 8년(868) 6월 벼락. 진동

    경문왕 - 중수

③  고려 광종 5년(953) 10월 벼락

    현종 2년(1021) - 중수

④ 정종 2년(1035) - 벼락

    문종 18년 (1064) - 중수

⑤ 헌종 1년(1095) - 벼락

   숙종 1년(1096) - 중수

⑥ 고종 25년(1238) 몽골 난에 전소

    이 탑은 고종시 몽골의 침략으로 절과 함께 불탔다.

                            『삼국유사』 권 제3,  塔像 제4,  皇龍寺 九層塔

 慶州의 神話傳說集成  (文景鉉 崔宰榮 공저)에서 

황룡사(皇龍寺) 장육불(丈六佛)

황룡사는 진흥왕(眞興王) 14년(553) 계유년에 월성 동쪽에 새 궁궐을 지을 때 황룡이 나타나서 궁전을 절로 삼았고 이름을 황룡사(皇龍寺)라 했다. 황(皇)은 황(黃)을 의미한다.

절을 창건하고 얼마 후에 남쪽 바다에 큰 배 한척이 나타나서 하곡현(河谷縣) 실포[絲浦; 지금 울산 실포(谷浦)]에 다았다. 이 배에 올라 검사해 보니 공문(公文)이 나왔다.

그 공문에 적혀 있기를 서 천축(天竺) 아소카왕(阿育王)이 구리 57,000근과 황금 30,000푼을 모아 장차 서가여래(釋迦如來) 존상 3존상을 주조하다가 실패하여 배에 실어 바다에 띄우면서 빌기를 부디 인연있는 국토로 가서 장륙존상(丈六尊像)을 이루어 주기 바란다고 쓰여 있었다.

그리고 불상 1구와 협시 보살상 두 구의 모형도 함께 실려 있었다.

이를 발견한 하곡현의 관리가 문서를 갖추어서 국왕께 올려 보고했다.

이에 진흥왕은 사자를 시켜 그 골을 성 동쪽의 높고 깨끗한 땅을 골라서 동축사(東竺寺)를 세우고 세 삼존불을 모시게 했다.

그리고 그 황금과 구리는 서울로 보내서 진흥왕 35년 갑오(574) 3월에 장륙불상을 주조했다. 서가여래상은 무게 35,007근 황금 198품이 들었다.

두 협시보살상은 쇠 12,000근 황금 10,136푼이 들었다.

이는 신라 3보(寶)에 드는 신라 최고의 국보 3의 하나였다.

완성한지 이듬해 즉 황룡사 금당(金堂)에 장륙불상을 안치한 1년 만에 이 장륙 3존 불상에서 눈물이 발꿈치까지 흘러내려 땅이 한자나 젖은 이변이 나타났다.

이 것은 진흥왕이 붕하실 징조였다, 왕은 왕37(576)년 45살에 승하하셨다.

아소카왕(阿育王)이 배에 실어 띄운 삼존불 모형과 재료 및 사연을 적은 공문에 남염부제(南閻浮提)의 16개 대국과 500중국 1,000의 소국 80,000의 촌작을 두루 돌아 가장 부처와 인연 있는 신라에 기착했다.

그래서 진흥왕은 문잉림(文仍林)에서 이 재료를 부어 삼존불상을 구조했다. 그리고 동축사(東竺寺)에 3존불도 황룡사로 옮겨 안치했다.

                    『삼국유사』 권 제3, 塔像 제1, 皇龍寺 丈六

慶州의 神話傳說集成 (文景鉉 崔宰榮 공저)에서