폴란드 시인 즈비그니에프 헤르베르트

[시냇물]

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즈비그니에프 헤르베르트

즈비그니에프 볼레스와프 리샤르트 헤르베르트(폴란드어: Zbigniew Bolesław Ryszard Herbert, 1924년 10월 29일~1998년 7월 28일)는 폴란드의 시인, 수필가, 극작가이다.

그는 폴란드 현대사의 격동기를 살아가며 자유와 저항의 정신을 담은 독창적인 시 세계를 구축함. 그의 시는 간결하면서도 깊이 있는 통찰력, 역사와 철학에 대한 지적 탐구, 그리고 인간의 존엄성에 대한 옹호로 널리 알려져 있음. 폴란드를 넘어 유럽 문학에서도 중요한 위치를 차지하는 시인으로 평가받고 있으며, 그의 작품은 오랫동안 많은 독자들에게 깊은 영감을 주고 있음.


생애

1924년 10월 29일, 지금은 우크라이나 영토인 르부프(Lwów)에서 태어났다.

헤르베르트는 1950년 문예지 ≪오늘과 내일(Dziś i jutro)≫에 2차 대전의 상흔을 소재로 한 ＜9월의 이별(Pożegnanie września)＞, ＜중용(Złoty środek)＞, ＜비문(Napis)＞ 등 세 편의 시를 발표하며 정식으로 등단했다. 하지만 그 이듬해 사회주의 리얼리즘의 선동적인 경향에 동참하기를 거부하고, 사회주의 정부가 공인하는 ‘폴란드 문인 협회(Związek Literatów Polskich)’에서 탈퇴를 선언하는 바람에 더 이상 작가로서 공식적인 활동을 할 수 없게 되었다. 이 시기에 헤르베르트는 은행 사무원, 가게 점원, 위생설비 설계사등 다양한 직업을 전전하며 간신히 생계를 유지해야만 했다. 작품 활동은 필명으로 신분을 감춘 채 문예지에 간헐적으로 작품을 발표하는 것이 고작이었다.

1953년 스탈린 사망 이후 스탈린에 대한 개인숭배 금지가 결의되면서 폴란드 국내에도 큰 변화가 일어났다. 폴란드 국민으로부터 많은 지지를 받고 있던 고무우카(W. Gomułka)가 정권을 잡게 되면서 대소 관계에서 주권 회복을 선언하고, 나아가 여론을 대폭적으로 수용하는 유화정책을 선포한 것이다. 정치적인 이완과 더불어 사회 전반에 파급된 자유화의 분위기는 문화, 예술 분야로까지 확산되면서 폴란드 문단은 바야흐로 ‘해빙기(Odwilż)’를 맞게 되었다. 침체되었던 문단이 활기를 되찾게 되자 헤르베르트 또한 ‘폴란드 문인 협회’로의 복귀를 선언했다.

1960년대에 헤르베르트는 무려 세 개의 문학상을 수상했다. 1963년 코시치엘스키흐 재단 문학상(Nagroda Fundacji im. Kościelskich)을 필두로, 1965년 유르지코프스키 재단 문학상(Nagroda Fundacji A. Jurzykowskiego)을 수상했으며, 1965년에는 오스트리아 정부로부터 레나우 문학상(Nagroda im. N. Lenaua)을 받았다. 이 시기에 헤르베르트는 오스트리아, 독일, 영국, 이탈리아, 프랑스, 그리스 등을 여행했다.

1973년에는 독일 정부로부터 헤르더 문학상(Nagroda im. G. von Herdera)을 수상했다. 이듬해인 1974년에는 헤르베르트의 작품에서 가장 중요한 내레이터이자 주인공인 ‘판 코기토’가 등장하는 다섯 번째 시집 ≪판 코기토(Pan Cogito)≫가 출간되었다. 판 코기토를 주인공으로 내세운 일련의 연작들을 통해서 다양한 상황과 문제에 직면한 인간이 만들어 내는 사회적, 도덕적, 철학적 반응에 대해 흥미롭게 고찰하고 있는 이 시집은 출간 즉시 폴란드뿐 아니라 서유럽에서도 뜨거운 반향을 불러일으켰다.

헤르베르트는 지식인으로서 국내의 정치 문제에도 적극적으로 참여하는 문인이었다. 1974년 12월 소비에트 연방에 거주하는 폴란드 이민자들에게 폴란드 문화를 접할 수 있는 기회를 제공하자는 취지의 성명서를 발표했고, 1975년에는 다른 지식인들과 함께 폴란드 사회주의 정부의 헌법 개정에 반대하는 서명 운동에 동참했다. 이후 헤르베르트는 오스트리아, 독일, 이탈리아, 프랑스 등을 오가면서 꾸준한 작품 활동을 펼쳤다. 1978년에는 독일에서 페트라르카 문학상(Nagroda im. Petrarki)을 수상하면서 다시 한 번 해외에서 문학성을 인정받았다.

1980년대에 접어들면서 폴란드에서는 자유노조를 중심으로 반체제 저항운동이 본격화되기 시작했다. 문학에 있어서도 비공식적인 지하 출판을 통한 저항운동이 활기를 띠면서 순수문학보다는 기록문학이 성행했다. 헤르베르트는 지하 출판을 통해 발간된 1980년대의 대표적인 계간문예지 ≪기록(Zapis)≫의 편집주간으로 활약했다. 국내에서의 정치적인 행보로 인해 헤르베르트의 여섯 번째 시집 ≪포위된 도시에서 온 보고서(Raport z oblężonego miasta)≫는 1983년 파리에서 출간되었다. 표제작을 비롯하여 상당수의 수록 작품들에서 발견되는 일관된 주제는 2차 대전 때부터 스탈린 시대에 이르기까지 소비에트가 저지른 만행에 대한 고발이라고 할 수 있다. 1980년대에도 헤르베르트의 문학상 수상은 계속되었다. 1983년 자유노조가 수여하는 명예 문화포상(Honorowa Nagroda kulturalna “Solidarności”)을 받았고, 1988년에는 브루노 슐츠 문학상(Nagroda im. B. Schulza)을, 1990년에는 예루살렘 상(Nagroda Jerozolimy)을 수상했다.

1989년 베를린 장벽의 붕괴와 더불어 마침내 폴란드에서도 사회주의 정권이 무너지고 민주화의 물결이 도래하게 되었다. 이후 헤르베르트는 떠돌이 생활을 청산하고 1992년부터 바르샤바에 정착했다. 일곱 번째 시집 ≪출발을 위한 엘레지(Elegia na odejście)≫(1990)는 파리에서 출간되었지만, 여덟 번째 시집 ≪로비고(Rovigo)≫(1992)는 폴란드에서 출간되었다. 이 시기에 헤르베르트는 거의 매년 노벨문학상 수상 후보로 거론되었다.

유고시집 ≪천둥의 에필로그(Epilog burzy)≫를 마지막으로 남긴 채 즈비그니에프 헤르베르트는 1998년 7월 28일 영원히 독자들의 곁을 떠났다.

헤르베르트가 남긴 작품은 뛰어난 문학성으로도 널리 인정받고 있지만, 특유의 도덕적 성찰을 통해 삶의 좌표를 잃고 방황하는 현대인들, 불의에 눈을 감고 현실에 쉽게 타협해 버리는 우리들에게 투철한 의지와 사명감을 고무해 준다는 점에서 그 진정한 가치를 발견할 수 있다. 헤르베르트의 시에는 섣부른 결론이나 달콤한 미사여구, 대중들이 환호하는 슬로건은 존재하지 않는다. 시인은 끊임없이 고민하고, 망설이며, 성찰한다. 그의 시선은 남들이 주목하지 않는 불안과 공포를 향하고, 그의 귀는 내면으로부터 솟아나는 나직한 양심의 소리를 향해 열려 있다. 헤르베르트의 시는 지금까지 전 세계 약 20여 개 언어로 번역되었으며, 그는 가장 널리 알려진 폴란드 현대 시인으로 손꼽히고 있다.


즈비그니에프 헤르베르트의 주요 작품

* 시집:
* 《빛의 심금》(Struna światła, 1956)
* 《헤르메스, 개와 별》(Hermes, pies i gwiazda, 1957)
* 《돌》(Kamień, 1958)
* 《야만인 정원에서》(Barbarzyńca w ogrodzie, 1962) - 수필집
* 《코기토 씨》(Pan Cogito, 1974)
* 《포위된 도시에서 온 소식》(Raport z oblężonego Miasta i inne wiersze, 1983)
* 《엘레гии na odejście》(1990)
* 《로비고 지방》(Rovigo, 1992)
* 《천둥의 에필로그》(Epilog burzy, 1998)
* 희곡:
* 《동굴의 철학자들》(Filozofowie w jaskini, 1956)
* 《다른 방》(Drugi pokój, 1958)
* 《라엘레스》(Lalek, 1961)


즈비그니에프 헤르베르트 시의 특징

도덕적 진지함: 권력, 폭력, 전체주의에 대한 윤리적 저항을 중심으로 시를 전개함. 도덕적 선택과 진실에 대한 탐구가 핵심 주제.

‘판 코기토’ 시리즈: ‘판 코기토(Mr. Cogito)’라는 철학적 자아를 통해 인간 내면, 역사, 세계의 부조리를 냉정하게 성찰함.그의 대표적인 시적 화자인 "코기토 씨"는 현대인의 자의식과 지성을 대변하며 다양한 사회 현상과 철학적 문제에 대해 성찰

간결하고 절제된 언어: 화려한 수사보다 담담하고 정제된 언어를 사용하여 오히려 더 강력한 메시지를 전달함.

반영웅적 시선: 위대한 영웅보다 실패한 인간, 침묵하는 자, 고통받는 자를 주목하며 인간의 약함 속에 있는 존엄을 드러냄.

일상적 사물의 의미 부여: 평범한 사물이나 역사 속 인물을 통해 보편적인 인간의 조건과 가치를 드러냄

역사와 신화의 활용: 고대 그리스·로마 신화, 중세 역사 등을 현재의 정치·사회 현실과 연결하여 비판과 풍자, 성찰의 장치로 사용함.

아이러니와 냉소의 감각: 무겁고 진지한 주제를 아이러니하게, 때로는 냉소적으로 접근함으로써 부조리한 현실을 드러냄.아이러니와 위트로 때로는 냉소적이지만, 인간에 대한 연민과 따뜻한 시선을 잃지 않음

보편적 인간성 강조: 특정 정치 이데올로기보다는 인간의 존엄성과 도덕적 책임, 보편적 가치를 중시함.

역사적 맥락과 윤리적 성찰: 그의 시는 폴란드의 역사적 경험, 특히 제2차 세계대전과 공산주의 체제하의 억압을 배경으로 인간의 존엄성과 윤리적 가치를 탐구

지적이고 절제된 언어: 그는 감정을 직접적으로 드러내기보다는 냉철하고 객관적인 어조로 사유의 깊이를 더함



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Zbigniew Herbert 즈비그니에프 헤르베르트 시인 : 비 / 우리들의 두려움은 / 돌 / 벌거벗은 읍 / 햄릿

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즈비그니에프 허버트

Zbigniew Herbert ( 폴란드어: [ˈzbiɡɲɛf ˈxɛrbɛrt] ⓘ ; 1924년 10월 29일 ~ 1998년 7월 28일)은 폴란드의시인,수필가,희곡 작가이자도덕가. 그는 가장 잘 알려지고 가장 많이 번역된 전후 폴란드 작가 중 한 명입니다. [ 1 ] [ 2 ] 그의 첫 작품은 1950년대에 출판되었지만(1956년에 Chord of Light라는 제목의 책이노벨 문학상 후보에 여러 번 지명되었습니다. [ 3 ] 그의 책은 38개 언어로 번역되었습니다. [ 4 ]


주목할만한 상

1965년 유럽 문학을 위한 오스트리아 국가상, 1973년
헤르더상, 1991년 예루살렘상 , 1991년 빌레니차상 , 2007년 백독수리 훈장


배우자
카타르지나 지에두스지카
​
​( 1968년 결혼 )
서명

Herbert는 경제학자와 변호사로 교육을 받았습니다.Herbert는 공산주의 에 대한 폴란드 반대의 주요 시인 중 한 명이었습니다 .1986년부터 그는 파리에 살면서 저널 Zeszyty Literackie 와 협력했습니다.그는 1992년 폴란드 로 돌아왔습니다 .2007년 7월 1일 폴란드 정부는 2008년을 Zbigniew Herbert의 해로 제정했습니다.2013년에 시인과 그의 문학적 유산을 기리기 위해 Zbigniew Herbert 국제 문학상이 제정되었습니다. [ 5 ] 그는 1963년 Kościelski 상 (제네바), 1965년 Jurzykowski 상 , 1965년 오스트리아 유럽 문학 국가상 , 1973년 Herder 상 (오스트리아), 1979년 Petrarca-Preis (독일), 1991년 예루살렘 상 (이스라엘)을 수상했습니다.

허버트는 자신이 17세기 영국 -웨일스 시인 조지 허버트 의 먼 친척이라고 주장했습니다 . [ 6 ]

전기

1924년–1956년

Herbert의 오스트리아 조상은 18세기와 19세기 초 비엔나 에서 갈리시아 로 왔습니다 . [ 7 ] 시인의 아버지 Bolesław(반혈 아르메니아인 )는 [ 8 ] 제1차 세계 대전 중 폴란드 군단 의 군인 이자 르부프의 수호자였습니다 . 그는 변호사였고 은행 관리자로 일했습니다. Herbert의 할아버지는 영어 교사였습니다. Zbigniew의 어머니 Maria는 Kaniak 가문 출신입니다. [ 9 ]

전쟁 전에 Zbigniew Herbert는 Państwowe VIII Gimnazjum i Liceum im. Króla Kazimierza Wielkiego we Lwowie 에 다녔습니다 (소련 점령 중에는 학교 이름이 14번 고등학교 로 변경됨). 독일과 소련의 침공 과 그에 따른 Lwów 점령 후 그는 폴란드 지하 조직이 조직한 비밀 회의에서 학업을 계속했고, 1944년 1월에 졸업하고 A레벨 시험( matura )에 합격했습니다. 동시에( 1939년 나치가 폴란드를 침공한 후 ) 그는 AK 와 공모했습니다 . [ 10 ] 점령 기간 동안 그는 티푸스 백신을 생산하는 Rudolf Weigl 연구소에서 이를 먹이는 사람으로 일했습니다 . 그는 또한 금속 제품 을 파는 가게에서 세일즈맨으로 일했습니다. A-레벨 시험 후, 그는 르부프에 있는 얀 카지미에시 비밀 대학 에서 폴란드어 문헌학을 공부하기 시작했지만 크라쿠프 로 이사하게 되면서 (1944년 봄, 소련 붉은 군대 가 르부프 를 침공하기 전 ) 학업을 중단해야 했습니다. [ 11 ] 전쟁 후 르부프는 더 이상 폴란드 국경 내에 있지 않은 우크라이나 소비에트 도시가 되었습니다. 이전에 그곳에 살았던 폴란드인들은 추방당했습니다 . 사랑하는 고향을 잃고 뿌리 뽑힌 것 같은 느낌은 그의 후기 작품에서 중요한 모티프가 되었습니다. [ 12 ]

처음에 그는 크라쿠프 근처의 프로쇼비체(Proszowice) 에 살았습니다 (1944년 5월~1945년 1월).Herbert는 크라쿠프에서 경제학을 공부했고 야기에 우워 대학교 와 미술 아카데미에서 강의를 들었습니다.1947년, 3년간의 공부 끝에 무역 아카데미 졸업장을 받았습니다.그는 소포트(Sopot )에 살았고 (1948년부터) 부모님은 1946년에 이곳으로 이사했습니다.그는 다양한 직업을 가졌습니다. 그디니아 의 폴란드 국립은행 (NBP) 에서(1948년 3월 1일~6월 30일), 저널 Przegląd Kupiecki 의 부편집장으로 , 폴란드 작가 연합 (ZLP)의 그단스크 지부 에서 일했습니다.그는 그곳에서 Halina Misiołkowa를 만났습니다(그들의 관계는 1957년까지 지속되었습니다).1948년에 그는 ZLP의 후보 당원이 되었지만 1951년에 사임했습니다. 그러나 그는 1955년에 다시 노동조합에 가입했습니다. [ 13 ]

소포트에 거주하는 동안 그는 토룬 의 니콜라우스 코페르니쿠스 대학교 에서 법학 공부를 계속하여 법학 석사 학위를 받았습니다. 같은 해에 그는 토룬의 NCU에서 철학 2학년에 진학하여 나중에 그의 스승이 된 헨리크 엘첸베르크의 제자로 활동했습니다. [ 14 ] 1949년 헤르베르트는 토룬으로 이사하여 지역 박물관과 초등학교에서 교사로 일했습니다. [ 15 ]

1951년 가을, 시인은 바르샤바 대학교 로 옮겨가 얼마 동안 철학을 공부했습니다. [ 16 ] 처음에는 바르샤바 교외 브르비노프의 매우 열악한 환경에서 혼자 살았 지만 , 그 후(1952년 12월~1957년 1월)에는 바르샤바 비에이스카 거리에 있는 12명이 빌린 방에서 살았습니다. 그 후, 헤르베르트는 알레예 예로졸림스키에에 있는 공식 아파트로 이사했습니다. [ 17 ]

그는 글쓰기로 생계를 유지하려고 노력했습니다. 그러나 그는 공식적인 사회 사실주의 문학 스타일을 따르지 않았고 정치 선전물을 쓰고 싶어하지 않았기 때문에 성공하지 못했습니다. 그는 사회 사실주의 예술의 기준을 무시한 연극 및 음악 비평과 전시회 보고서를 발표했습니다. 1948년 주간지 Tygodnik Wybrzeża 에서 그의 연작시 Poetyka dla Laików (평신도를 위한 시)가 출판되었습니다. Herbert는 또한 1949년에 실명으로 Słowo Powszechne 저널에 몇 편의 서평을 게재했고 1년 후에는 필명 Patryk로 출판했습니다. Tygodnik Powszechny 에 출판한 글도 마찬가지였습니다 . 1952년 Przegląd Powszechny 에서 볼레스와프 헤르틴스키라는 필명으로 몇 편의 서평을 게재했습니다. [ 18 ]

그는 Stefan Martha라는 필명으로 1950년부터 1953년까지 PAX 협회 잡지인 Dziś i Jutro에 실렸습니다.이 정기 간행물 은 다양한 스타일의 가톨릭을 대표했습니다 .Pax는 공산주의 정부와 '협력'하려고 했지만 Tygodnik Powszechny는 더 반대적인 입장을 취했습니다(합법적이었지만 유통이 제한적이었습니다).Herbert는 1953년에 PAX와의 협력을 확실히 마쳤습니다.Przegląd Powszechny 는 폐쇄되었고 Tygodnik Powszechny는 Joseph Stalin 의 사망 기사 게재를 거부한 후 PAX로 이전되었습니다 .이 상황에서 Herbert는 PAX와의 협력이 불가능하다고 결정했습니다. [ 19 ]

이 기간 동안 그는 전기와 사서 등록으로 돈을 벌기도 했습니다.1952년 1월부터 7월까지 그는 급여를 받는 헌혈자였습니다.그는 또한 다시 글쓰기와 관련 없는 일을 해야 했습니다.그는 Inwalidzka Spółdzielnia Emerytów Nauczycieli 'Wspólna Sprawa' (1953년 10월 1일부터 1954년 1월 15일까지)에서 시간 관리자로 일했고, Centralne Biuro Studiów i Projektów Przemysłu Torfowego Projekt Torf (1월 19일~11월 31일)에서 수석 보조원으로 일했습니다 .Stefan Kisielewski 의 도움으로 Herbert는 1956년 9월부터 1957년 3월까지 사회주의 작곡가 연합 (ZKP) 의 최고 경영자 사무실 관리자로 일했습니다. [ 13 ]

1956년–1981년

코기토 씨의 특사 , 그단스크 에서 발췌
1956년 폴란드에서 스탈린주의 는 종식되었고 , 그 결과 예술과 문학에서 유일하고 필수적인 양식이었던 사회적 리얼리즘 도 종식되었습니다. 이로써 헤르베르트는 시인으로 데뷔할 수 있었습니다. 덕분에 그의 물질적 지위도 향상되었습니다. 1957년, 예지 자비에이스키 의 지원으로 폴란드 작가 연합(ZLP)에서 젊은 작가들에게 제공한 아파트 중 한 곳(바르샤바 소재)에서 작은 작업실을 얻었습니다. 또한 100달러의 장학금을 받아 첫 해외 여행을 떠났습니다. [ 20 ]

허버트는 조국에 대한 애착을 가졌지만, 동시에 소련이 폴란드 에 강요한 공산주의 통치가 정치, 경제, 문화 등 모든 면에서 미치는 영향에 깊은 혐오감을 느꼈습니다. (이러한 혐오감을 가장 잘 표현한 것이 그의 시 " 취향의 힘 "이라고 할 수 있습니다.) 따라서 이 암울한 현실에서 벗어나 "더 나은 세상"을 보고자 하는 의지는 그의 여행에 대한 열정을 낳은 중요한 원동력 중 하나였습니다. 그는 많은 시간을 해외에서 보냈지만, 결코 이민자의 삶을 선택하고 싶지 않았습니다. 공산주의 정권이 장기 해외 체류를 규제하는 행정적 어려움에도 불구하고, 그는 해외 체류 중에도 폴란드 여권을 연장하여 귀국 가능성을 항상 열어두려고 노력했습니다. 서유럽의 문화 유산을 직접 접하면서 촉발된 그의 여행과 성찰에서 얻은 생생한 첫인상은 에세이 "정원 속의 야만인"(Barbarzyńca w Ogrodzie, 1962)에 담겨 있습니다. 그는 또한 그의 시 '여행자 코기토 씨의 기도 ( Modlitwa Pana Cogito-podróżnika )'에서 여행을 통해 아름답고 다양한 세상을 더 잘 알게 되었다고 말합니다.

허버트의 여행 경비는 가능한 한 적게 들었습니다.시인의 재정(상금, 낭독에 대한 사례금 등 불안정한 출처에서)이 매우 제한적이었기 때문입니다.이러한 생활 방식은 나중에 그의 건강이 악화되는 데 기여했습니다.그러나 그는 비엔나를 거쳐 프랑스로 여행(1958년 5월~1959년 1월), 영국(1959년 1월~3월), 이탈리아(1959년 6월~7월)를 방문한 후 다시 프랑스를 방문했습니다.그는 1960년 5월에 폴란드에 왔습니다.그 여행의 결과로 에세이 Barbarzyńca w ogrodzie ( 정원 속의 야만인 )가 탄생했습니다. [ 21 ]

1960년 가을, 허버트는 영국과 스코틀랜드 를 여행했습니다 . 1963년 12월, 그는 파리로 갔습니다. 1964년 1월, 그는 파리의 폴란드 도서관에서 코시엘스키상을 수상했고 , 이를 통해 서방에 더 오래 머물 수 있게 되었습니다. [ 22 ] 1964년 여름, 그는 이탈리아(7월~8월)와 그리스 (1964년 10월) 에서 보냈습니다 . 그 후 프랑스로 돌아왔고, 그해 말 폴란드로 돌아왔습니다. [ 23 ]

1965년부터 1968년까지 그는 월간지 Poetry 의 편집팀 멤버였습니다. 1965년부터 1966년까지 그는 Gorzów Wielkopolski 에 있는 Juliusz Osterwa Theatre의 문학 매니저를 역임했습니다 . [ 24 ]

1965년 10월 그는 레나우상을 수상했고, 이를 받기 위해 비엔나로 갔습니다. [ 25 ] [ 26 ] 이 시기는 또한 문화인으로서 허버트에 대한 국제적 존경이 커지는 시기이기도 합니다. 그는 서베를린 예술 아카데미 와 뮌헨 바이에른 미술 아카데미 의 회원이 됩니다. [ 27 ] 그는 1966년 봄까지 오스트리아 에 머물렀습니다 . [ 27 ]

허버트는 독일을 여행한 후 프랑스에 더 오래 머물렀습니다(1966년 6월~1967년 9월). 그런 다음 네덜란드 와 벨기에를 방문하며 독일로 돌아갔습니다 . 1968년 3월 29일, 그는 프랑스의 폴란드 영사관에서 카타르지나 지에두스지카와 결혼했습니다. 4월 말에 허버트 부부는 베를린으로 돌아왔습니다. 1968년 여름에 허버트는 미국을 방문했습니다(시 센터의 초대로). 그는 뉴욕, 캘리포니아, 그랜드 캐년 , 뉴멕시코 , 뉴올리언스 , 워싱턴 DC, 로스앤젤레스를 방문했습니다. 그때 그의 작품 번역본이 미국에서 출판되었고, 이로 인해 허버트는 영국 문단에서 가장 인기 있는 현대 시인 중 한 명이 되었습니다. 전국을 여행하는 동안 그는 뉴욕, 버클리 , 로스앤젤레스에서 여러 강연을 했습니다. 미국을 방문한 후 허버트는 베를린으로 돌아가 1970년 9월까지 살았습니다(폴란드에서 잠시 휴가를 보내고 이탈리아에서 휴가를 보냈습니다). 1969년 그는 두 세계의 축제인 데이 두오 문디(Dei Duo Mundi) 에 참여했습니다. 1970년 9월부터 1971년 6월까지 허버츠 부부는 다시 미국에 머물렀고, 시인은 캘리포니아 주립대학교 로스앤젤레스 캠퍼스 에서 방문 교수로 강의를 했습니다 . [ 28 ] [ 29 ]

1971년 가을부터 1973년 봄까지, 그는 자신의 아파트가 없어서 바르샤바에 있는 Artur Międzyrzecki의 아파트에서 살았습니다. 1972년에 그는 폴란드 문학 협회(ZLP) 이사회의 일원이 되었습니다. 그 당시 그는 작가 서클에서 시작한 친민주화 행동에 참여했습니다. 그는 공개적으로 반공주의 조직인 운동(Ruch) 회원의 시민권을 지지하는 '리스트 17'('17의 편지')의 서명자 중 한 명이었습니다. [ 30 ] 그는 또한 검열에 대한 항의를 조직했습니다. 1972년에 그는 펜 클럽 에 가입했습니다 . 1973년에 그는 빈에서 헤르더상을 수상했습니다 . 그해 여름에 그는 그리스에서 마그달레나와 즈비그니에프 차이코프시 와 함께 시간을 보냈습니다. 그는 1973년 가을 폴란드로 돌아왔습니다. 그는 1973-74년 학년을 그단스크 대학교 에서 강의하며 보냈습니다. 1974년에 그는 소련 내 폴란드 공동체의 법률에 관한 '15인의 편지'('목록 15')를 썼습니다 . [ 31 ] 1975년 12월, 그는 공산당이 강제로 폴란드의 소련에 대한 영원한 충성 선언을 주로 도입한 폴란드 인민 공화국 헌법 의 변경에 반대하는 '59인의 편지'('기념 59')에 서명했습니다 . 1974년에 그는 바르샤바의 프롬나드 거리에 정착했습니다. [ 32 ]

1975년부터 1981년까지 Herbert는 주로 독일, 오스트리아, 이탈리아 등 해외에서 살았습니다. [ 33 ]

1981년–1998년

즈비그니에프 허버트(1980년대 초)
헤르베르트는 1981년 초, 소련권 유일의 독립 대중 조직인 연대노조( Solidarity)가 법적으로 존재하던 짧은 기간 동안 폴란드로 돌아왔습니다 . 당시 그는 지하 언론지 '자피스(Zapis)'의 편집팀에 합류했습니다 ( 기록 ) . [ 13 ] 계엄령 당시 그는 자신의 이름으로 직접 반대파를 지지했고, 비밀 회의에 참석했으며 '2차 발행' 방식으로 출판했습니다. 그의 글은 자유의 선언이자 저항의 표현이 되었고, 시인 자신도 특히 젊은이들에게 타협 없는 저항의 상징이 되었습니다. 프셰미스와프 긴트로프스키는 헤르베르트를 현대 청중에게 소개하는 데 큰 역할을 했습니다. 그는 야체크 카츠마르스키 , 즈비그니에프 라핀스키와 함께 시인의 글에 맞춰 음악을 작곡하여 무대에서 공연했습니다. 처음에는 헤르베르트 자신도 이러한 행동에 만족하지 못했습니다. 그러나 나중에는 이를 받아들이고 "긴트로프스키를 위해 가사를 쓴다"고 농담을 했습니다. [ 34 ]

1986년 허버트는 파리로 이주했습니다. 1989년 폴란드 작가 협회 (Stowarzyszenie Pisarzy Polskich)에 가입했습니다. 1년 후 미국 예술문학 아카데미(American Academy and Institute of Arts and Letters ) 회원이 되었습니다 . 1991년 예루살렘상 수상은 허버트에게 한동안 이스라엘을 여행할 또 다른 계기가 되었습니다. 그곳에서 그는 예후다 아미차이 와 친구가 되었고 , 그에 대한 시를 썼습니다. "예후다 아미차이에게, 당신은 왕이고 저는 왕자일 뿐이기에..." [ 35 ]

1992년 중병에 걸린 시인은 바르샤바로 돌아왔다.Tygodnik Solidarność (1994, #41)의 맹렬한 반공주의 저널리즘 과 엘리트의 비공산화에 대한 Arka 잡지 편집부의 성명을 지지하는 것은 Herbert의 반대 친구들 사이에서 논란을 불러일으켰다.그는 1994년 당시 대통령인 Lech Wałęsa 에게 보낸 공개 서한에서 냉전 반공 주의 스파이인 Ryszard Kukliński 대령을 칭찬했고 나중에는 체첸 Dzjochar Dudajev 에 대한 지지도 표명했다 . [ 36 ] 그는 또한 체첸 에 대한 재정 지원을 조직했다 .이것이 그의 유일한 이니셔티브는 아니었다.이전에 그는 미국 대통령 George H.W. Bush 에게 보낸 공개 서한에서 쿠르드족의 상황에 대한 무관심을 비판했다. 게다가 그는 스타니스와프 피야스 암살 사건에 대한 리가 레푸블리칸스카(공화당)의 조사를 지지했고 1956년 UB(보안국) 파일을 공개할 것을 주장했습니다. 1994년 티고드니크 솔리다르노시치 와의 인터뷰에서 그는 원탁 협정 과 제3 폴란드 공화국(III Rzeczpospolita)의 정치를 비판했을 뿐만 아니라 체스와프 밀로시 와 아담 미크니크 와 같은 일부 저명한 공인들이 국가의 어려움에 개인적으로 책임이 있다고 비난했습니다. [ 37 ] 이러한 논란의 여지가 있는 의견은 헤르베르트가 죽은 후에도 계속되는 반론을 촉발했습니다. 이 갈등은 폴란드 인민 공화국 당시 폴란드의 공산주의 정권에 대한 서로 다른 판단에서 비롯되었습니다.

1993년에 Herbert는 미국 예술 과학 아카데미 회원이 되었습니다 . [ 38 ]

1994년, 그는 휠체어를 타고 네덜란드로 여행을 떠나 암스테르담 신교회(Nieuwe Kerk ) 에서 열린 17세기 튤립 열풍 전시회를 관람했습니다 . 네덜란드 신문 NRC 한델스블라트는 헤르베르트가 네덜란드의 " 황금기 " 에 대한 에세이를 담은 책을 썼다는 이유로 그를 이 전시회에 초대했습니다 . [ 39 ]

그는 생애 마지막 몇 년을 심한 천식과 싸우며 병상에서 보냈습니다. 그럼에도 불구하고 그는 작업을 멈추지 않았습니다. 그가 죽기 직전에 에필로그 버지 ( Epilogue Burzy , 폭풍의 발자취 )가 출판되었습니다.

Zbigniew Herbert는 1998년 7월 28일 바르샤바에서 사망했습니다. [ 40 ] [ 41 ] 그는 Powązki 묘지 에 묻혔습니다 . 알렉산더 크바시니에프스키 대통령은 Herbert에게 사후 백독수리 훈장을 수여하고자 했지만 그의 미망인 Katarzyna는 이를 거부했습니다. [ 42 ] 2007년 5월 3일 Herbert는 Lech Kaczyński 대통령으로부터 사후 백독수리 훈장을 수여받았습니다 .Herbert의 미망인 Katarzyna와 자매 Halina Herbert-Żebrowska가 이 훈장을 받았습니다. [ 43 ]

글쓰기

시

"한 국가의 기억 상실은 곧 양심의 상실이다." (허버트). 베를린 메링플라츠 명판 .
Zbigniew Herbert의 첫 번째 시는 Dziś i jutro (#37, 1950) 에 게재되었습니다 . Napis ( 비문 ), Pożegnanie września 및 Złoty środek 라는 제목의 시는 저자의 허가 없이 인쇄되었습니다. 진정한 데뷔는 같은 해 말에 Tygodnik Powszechny (#51)에 제목이 없는 시( Palce wrzeciona dźwięków… ) 가 게재되면서 이루어졌습니다 . 1955년 이전에 시인은 그 신문에 자신의 작품 일부를 발표했지만 문학계에서 멀리 떨어져 있었습니다. 자신의 시집을 출판할 기회가 없었던 그는 현대 가톨릭 시집인 …każdej chwili wybierać muszę… (바르샤바, 1954)에 22편의 시를 게재하기로 결정했습니다.

Herbert는 잡지 Życie Literackie (#51, 1955년 12월)에 실린 Premiera pięciu poetów ( 5명의 시인 데뷔 )로 더 폭넓은 독자들에게 소개되었습니다. 그는 Miron Białoszewski , Bohdan Drozdowski, Stanisław Czycz, Jerzy Harasymowicz 와 같은 다른 젊은 시인들과 함께 소개되었습니다 . 1956년에 그는 데뷔 시집 Struna światła ( 빛의 화음 )를 출판했고 1년 후에 추가 시집 Hermes, pies i gwiazda ( 헤르메스, 개, 별 )를 출판했습니다. [ 44 ] Herbert의 비교적 늦은 데뷔는 그가 1956년 이후에 등장한 문학의 현대 세대에 속한다는 것을 의미하지만, 전기적으로는 Krzysztof Kamil Baczyński 와 Tadeusz Różewicz 와 같은 세대에 속했습니다 . [ 45 ]

1961년과 1969년에는 두 권의 시집, 『Studium przedmiotu』 ( 사물에 대한 연구 )와 『Napis』 ( 비문 )가 출판되었습니다. 1974년에는 또 다른 시집 『Pan Cogito 』 ( 코기토 씨 ) 의 주인공이 폴란드 문화 에 등장했습니다. 판 코기토 라는 인물은 작가의 후기 작품에도 등장합니다. 허버트는 시적 페르소나(작가와 동일시될 수 없는)와 다단계 아이러니를 즐겨 사용했습니다. 등장인물의 등장은 작가와 독자 사이에서 벌어지는 게임을 유리하게 만들었습니다. [ 출처 필요 ]

1983년 파리 문학 연구소에서 Herbert의 또 다른 시집 Raport z oblężonego Miasta i inne wiersze ( 포위당한 도시에서의 보고와 다른 시들 )를 출판했습니다.폴란드에서는 지하 출판사에서 재판했습니다.시대와 상황으로 인해 시의 제목을 문자 그대로 이해하는 것이 선호되었고, 이로 인해 시에 대한 단순한 해석이 생겨났습니다.또 다른 시집 Elegia na odejście ( 떠나기를 위한 애가 )(1990)도 파리에서 출판되었습니다.1992년 폴란드로 돌아온 Herbert는 Rovigo (브로츠와프)를 출판했습니다.마지막으로 시인의 마지막 작품 Epilog burzy ( 폭풍의 종결 )가 사망 직전에 나왔습니다.

허버트는 신화, 중세 영웅, 예술 작품의 요소들을 작품에 자주 활용하여 비평가들의 관심을 끌었습니다. 그러나 이러한 요소들이 문학적 관습의 죽은 부분은 아닙니다. 허버트는 특별한 탈신화화 메커니즘을 사용합니다. 그는 가능하다면 모든 문화적 층위를 제거하고 원형에 도달하여 고대 영웅들과 마주하려 합니다. 그의 문학 작품에서 과거는 멀거나 닫힌 것으로 취급되지 않습니다. 부활한 인물과 사건들은 역사뿐만 아니라 현재 순간을 이해하려는 시도를 가능하게 합니다. 과거는 현재의 척도입니다. [ 46 ]

허버트의 시에는 일관된 역사철학적 개념이 없습니다 . 오히려 정반대입니다. 모든 것을 명확히 하고 사건의 흐름을 역사의 불가피한 논리로 설명하는 체계를 명백히 거부합니다. 역사에 대해 말할 수 있는 모든 것은 단순한 관찰에서 비롯됩니다. 즉, 역사는 (적어도 지금까지는) 악이 만연한 영역이며, 그 악에 끊임없이 반대하는 소수의 불굴의 사람들이 있다는 것입니다. 개인은 역사의 흐름을 바꿀 수 없으며, 모든 것에도 불구하고 가망 없는 저항을 해야 합니다. 허버트 예술 작품의 윤리적 기반은 특정 사안의 정의와 그것을 옹호하기 위해 취해지는 행동이 승리의 가능성에 달려 있지 않다는 확신입니다. 이 애처로운 메시지는 영웅적이지 않은 시대, 즉 잠재적 영웅이 순교보다는 조롱에 노출되는 시대에 전달되었다는 아이러니한 의식을 동반합니다. 현대 세계의 특징은 선과 악의 모호한 경계, 언어의 퇴화로 말의 명확한 본질이 사라지고, 가치관이 흔히 타락하는 것입니다. 현대의 악은 악마적인 것이 아니며 쉽게 정의될 수 없습니다. 주인공은 자신의 우스꽝스러움을 인지하고, 메시지의 진실성을 유지하기 위해서뿐만 아니라 악을 자극하고 그 본성을 드러내도록 강요하기 위해 위기 상황을 야기합니다.

하지만 현재에 대한 이러한 냉정한 평가가 역사를 이상화하는 것을 의미하지는 않습니다. 지난 전쟁의 경험은 과거에 대한 순진한 인식에 종지부를 찍었습니다. 폭로자의 의심은 역사에 대한 비전이 대개 승자의 연대기 작가들에 의해 만들어지기 때문에 발생합니다. 따라서 프레스코화 Przemiany Liwiusza ( 리비우스의 변신 ) 아래에 무엇이 있는지 면밀히 분석해야 합니다. 고대 영웅들의 기념비적인 모습은 거짓일 수도 있고, 다른 방식으로, 즉 무비판적으로 인정해서는 안 되는 판단 기준에 기반할 수도 있습니다. 패배한 자들이 우리의 연대를 받을 자격이 있을지도 모릅니다.

허버트의 관점에서 역사 분야는 관찰하기 가장 쉬운 분야이기는 하지만 악이 그 자체를 드러내는 유일한 분야는 아니다. [ 47 ] 악의 존재는 삶의 의미와 질서, 그리고 세상에 신이 존재하는지에 대한 질문을 수반한다.문학사는 아직 허버트의 시에서 신성 에 대한 논쟁을 해결하지 못했다 .그의 초기 작품에서 우리는 신에 대한 두 가지 완전히 다른 이미지를 볼 수 있다.한 지점에서 그는 전능하고, 차갑고, 완벽하고, 멀리 있고, 다른 지점에서 그는 하늘에서 내려와 무력해진다.Kapłan ( 사제 ) , Rozmyślania Pana Cogito o odkupieniu ( 코기토 씨의 구원에 대한 성찰 ).첫 번째 신은 모든 추상화처럼 오히려 싫어받는다.이 시에서 가치 있게 여겨지는 모든 것은 작고, 만질 수 있고, 가깝다.결국 일상생활에서 우리에게 가장 믿을 수 있는 지지대를 주는 것은 감각, 특히 가장 확실한 촉각 외에 아무것도 아니다. 더욱이 이 시에서 우리는 신성의 붕괴나 혼돈의 세계에 결코 화해하지 않습니다. 모든 것에 맞서, 죽은 신에게조차 충성하는 것은 타당합니다. 다른 피난처가 없기에, 우리는 혼돈과 무(無)로부터 세상을 구원할 우리 안의 힘을 찾아야 합니다. 나피스 ( 비문 )

그의 후기 작품에서는 그러한 이교도적 선언이 줄어들었지만, 화해의 필요성은 점점 더 분명하게 드러납니다. 『에필로그 부르지』(Epilogue Burzy , 폭풍의 발췌 )와 이전 작품들에 비해 『푸스테 니에보 파나 코기토』는 비평가들의 호평을 받지 못했습니다.



시적 스타일

그는 자신의 작품에서 인간과 그 존엄성을 강조하는 '지적 성찰'의 관점을 제시하는데, 이는 인간이 운명이라는 기계에서 거의 무의미한 톱니바퀴에 불과한 역사적 배경에서 비롯됩니다. 그는 작품에서 지중해 문화 의 요소들을 자주 활용합니다.

"허버트의 꾸준히 초연하고, 아이러니하며, 역사적으로 의식적인 스타일은 고전주의의 한 형태를 보여준다고 생각합니다. 하지만 그것은 편향된 고전주의입니다. (...) 어떤 면에서 허버트의 시는 공산주의 진영 내에서 자신들의 위치에 대한 폴란드인들의 태도 전체를 대표합니다. 독립적이고, 뛰어나고, 아이러니하며, 경계심이 많고, 다소 경멸적이며, 고통스러워합니다." – A. 알바레즈 , 『압박 아래』(1965)

현대 폴란드 시의 핵심이 지난 수십 년간의 선택적 경험이라면, 헤르베르트는 아마도 이를 표현하는 데 가장 능숙하며 역사적 아이러니의 시인이라 불릴 만하다. 그는 문명의 모든 참상에도 불구하고 그 패턴에 의미를 부여함으로써 일종의 위태로운 균형을 이룬다. - 체스와프 밀로시 , 『전후 폴란드 시』(3판, 1983)

"이 글을 쓰는 시점에서 즈비그니에프 헤르베르트가 폴란드에 살고 있는 가장 존경받고 칭찬받는 시인이라는 데는 의심의 여지가 거의 없습니다. (...) 폴란드 독자들은 국가의 정신적 딜레마를 정의하는 데 성공한 시인들을 항상 존경해 왔습니다. 헤르베르트의 경우, 국내에서의 인기에 못지않게 해외에서도 폭넓은 찬사를 받고 있다는 점이 예외적입니다." - 스타니스와프 바라인차크 , 유토피아에서 도망친 사람(1987)

현대시에서 허버트는 의미론적 투명성을 옹호했습니다. 그는 저널 "오드라(Odra)"가 주최한 한 컨퍼런스에서 다음과 같이 말했습니다.

"무오류성을 주장하려는 것은 아니지만, 단지 내 선호도를 말씀드리자면, 현대시에서 나에게 가장 매력적인 시는 내가 의미론적 투명성(후설의 논리학에서 차용한 용어)이라고 부를 만한 특성을 발견하는 시라고 말하고 싶습니다. 이 의미론적 투명성은 기호의 특징으로, 기호가 사용되는 동안 주의가 지시되는 대상에 집중되고 기호 자체가 주의를 사로잡지 않는다는 것입니다. 단어는 현실을 향한 창문입니다." [ 48 ]

에세이

영어: Barbarzyńca w ogrodzie ( 정원 속의 야만인 )는 Herbert의 첫 해외 여행의 결과물로 1962년에 출판되었습니다. 이 책은 시인이 본 특정 장소와 사물을 묘사하는 에세이와 알 비파 에 대한 기록과 기사단 박해에 대한 두 개의 역사적 에세이로 구성되어 있습니다. 이 여행은 두 차원에서 동시에 진행됩니다. 현대 여행이자 시간 여행 입니다 . 후자는 선사 시대, 라스코 동굴에서 시작하여 그리스와 로마 고대 , ​​고딕 성당 시대 , 르네상스 회화, 감상적인 정원을 거쳐 여행합니다. 여행자가 에세이에 묘사된 장소, 물건, 사람들의 덜 심각한 역사와 더 심각한 역사에 대한 지식을 독자와 공유하기 때문에 이 여행은 매혹적입니다. Herbert 자신은 그것을 장소뿐만 아니라 책으로의 여행이라고 정의했습니다. [ 49 ]

알비파 십자군과 템플 기사단 의 몰락은 허버트를 사로잡았는데, 그 이유는 그 독특함 때문이 아니라 오히려 그 반대로 역사 속 어디에나 존재했기 때문이다. 시인은 두 사건 모두 역사적 세부 사항과 관련된 인물들의 극적인 상황에 대한 적절한 존중을 바탕으로 묘사함으로써, 시대를 초월한 범죄 메커니즘을 드러낸다.

1993년에 출판된 또 다른 에세이 모음집, Martwa natura z wędzidłem ( 굴레를 낀 정물 )은 17세기 네덜란드 회화에 전념합니다.Barbarzyńca w ogrodzie 에서와 마찬가지로 , 여기에서도 널리 받아들여진 평가는 저자의 개인적 선호도에 영향을 미치지 않습니다.네덜란드 화가 중에서 Herbert를 가장 매료시킨 사람은 거의 알려지지 않은 Torrentius 로 , 그의 작품 Martwa natura z wędzidłem 은 유일하게 보존된 작품입니다.이 에세이집에서 여행자의 모습은 이전보다 덜 눈에 띕니다.하지만 사람들은 여전히 ​​Herbert의 관심을 끌고 있습니다.화가들뿐만 아니라 그들의 작품을 사고 종종 주문하는 사람들도 그렇습니다.네덜란드 회화는 특정 문명의 전형이며 다른 장소나 시간에는 존재할 수 없기 때문입니다.

영어: Martwa natura z wędzidłem 보다 훨씬 일찍 쓰여졌지만 , 에세이의 마지막 권인 Labirynt nad morzem ( 해변의 미궁 )은 시인이 죽은 후에야 출판되었습니다.Herbert는 이 권을 1968년에 Czytelnik 출판사에 기증했지만 나중에 철회했습니다.Labirynt nad morzem은 주로 고대 그리스 문화와 역사에 대한 에세이로 구성되어 있으며, 하드리아누스 성벽 의 에트루리아인 과 로마 군단병 에 대한 내용도 적습니다 .그러나 이번 여행자는 자신의 길을 찾는 것 같지 않습니다.그는 아테네의 아크로폴리스 나 크노소스 와 같은 문화적 기념물을 다룹니다 .그러나 그리스의 역사를 다룰 때 Herbert는 교과서에서 몇 페이지를 차지하는 에피소드에 초점을 맞추고 기존 패턴을 뒤집습니다.그는 사모스 에 대한 페리클레스 의 정책이 어떻게 그리스 도시 연합뿐만 아니라 아테네 민주주의의 종말의 시작이 되었는지 보여줍니다. 역사에 대한 평가는 시에서와 같은 방식으로 검토됩니다. 즉, 관점을 바꾸고 승자의 관점을 거부하는 것입니다. 이러한 점이 가장 두드러지는 곳은 바로 〈미궁(Labirynt nad morzem) 〉입니다.

드라마

허버트의 모든 희곡은 비교적 초기에 쓰였습니다. 처음 네 편은 1956년에서 1961년 사이에 쓰였고, 마지막 작품인 모노 드라마 〈 독자 들로부터 온 편지들 Listy naszych czytelników〉는 1972년에 쓰였습니다. 이 작품들 중 일부는 라디오극으로 제작되었거나, 나중에 라디오용으로 각색되었습니다. 우리는 작품의 구조에서 이를 확인할 수 있는데, 긴장감은 주로 소리(주인공의 목소리, 배경 소리, 또는 침묵)를 통해 조성되고, 다른 연극적 장치들은 그보다 덜 등장합니다. 시인은 "목소리를 위한 드라마"라는 용어를 사용했습니다. [ 50 ]

영어: 아마도 허버트의 모든 드라마 중에서 가장 가치 있는 Jaskinia filozofów ( 철학자의 동굴 )와 Rekonstrukcja poety ( 시인의 재건 )는 고대를 다룬다 .Jaskinia filozofów 의 줄거리는 아테네의 감옥 에서 주인공 소크라테스가 사형 선고를 기다리는 곳이다.그는 학생들, 아내, 교도관과 나눈 대화를 통해 자신의 삶을 되돌아본다.하지만 이것이 이 드라마에서 제기된 유일한 주제는 아니다.소크라테스는 원한다면 쉽게 탈출할 수 있었는데, 사형은 상징적인 것이었기 때문이다.그에게 형을 선고한 사람들은 그가 탈출할 것이라고 생각하고 그 가능성을 갖게 한다.그러나 이 철학자는 실제 자유 없이 자유의 위선 에 자신을 적응시키지 않는다 .그는 극단으로 치닫고 결국 죽음을 맞이한다.Rekonstrukcja poety는 호메로스 를 가리킨다 . 위대한 서사시의 작가는 이미 시력을 잃었지만, 자신의 관점을 중요하고 흥미로운 것으로 바꾸어 놓았습니다. 그는 더 이상 전투의 함성을 다루지 않고 세부 사항, 즉 가장 개인적이고 연약하다고 여겨지는 것을 다룹니다.

나머지 세 편의 드라마는 더욱 현대적인 주제를 다룬다. 악이 드러난 상황의 평범함과 사소함을 보여주는 방식은 매우 설득력이 있다. 이웃의 죽음을 바라거나 심지어 도움을 줄 정도로 남의 방을 갈망할 수도 있다( Drugi pokój ( 다른 방 )). 비인간적인 규제와 인간의 어리석음으로 인해 인생에서 중요한 모든 것을 박탈당할 수도 있다( Listy naszych czytelników ( 독자 편지 )). 존경받는 사람들 사이에서 작고 평범한 마을에서 아무도 설명할 수 없고, 아무도 막으려 하지 않는 살인이 일어날 수 있다( Lalek ).

수상경력

폴란드 작가 연합( Związek Literatów Polskich )의 비밀 경찰(SB) 요원 이 작성한 메모에 따르면, 헤르베르트는 다른 폴란드 작가 비톨트 곰브로비츠 와 함께 1968년 노벨 문학상 후보였습니다 . 이 정보는 당시 폴란드를 방문 중이던 노벨 위원회 서기가 제공했습니다 . 폴란드 공산당 연구소(Instytut Pamięci Narodowej Rafał Sierchuła)의 한 역사학자는 폴란드 공산주의 정부가 그들의 반공주의적 견해 때문에 수상을 적극적으로 막았을 가능성이 있다고 추측합니다. [ 51 ]

Nagroda Pierścienia 상(폴란드 학생회)(1961)
코스시엘스키 상 (제네바)(1963)
유르지코프스키상 (1965)
니콜라우스 레나우상(1965)
오스트리아 유럽 문학상 (1965)
헤르더상 (오스트리아)(1973)
페트라르카 프레이스 (독일)(1979)
Nagroda Literacka im. 안제자 스트루가 상(1981)
' 연대 '상(1984)
Mikołaj Sęp Szarzyński 시상(1984)
웨일즈 예술위원회 국제 문학상 (1984)
헝가리 가보르 왕자 재단 베들렘 상(1987)
브루노 슐츠 상(미국 폴란드-유대교 연구 재단 및 미국 펜 클럽) (1988)
K. 슈쳉스니 PEN 클럽상(1989)
얀 파란도프스키 폴란드 PEN 클럽상(1990)
사회 내 개인의 자유를 위한 예루살렘상 (이스라엘)(1991)
빌레니차 국제 문학상 (1991)
카지미에르즈 비카상 (1993)
올해의 최고 책에 대한 독일 비평가상(Martwa Natura z Wędzidłem | Still Life with Bridle) (1994)
1995년 Ingersoll Foundation의 창작문학 부문 TS Eliot 상 수상
뮌스터 시상 (독일)(1996)

유산

2000년, 폴란드 북부 항구 도시 콜로브제크 에서 헤르베르티아다(Herbertiada ) 라는 연례 문화 축제가 시작되었습니다 . 이 축제는 즈비그니에프 헤르베르트(Zbigniew Herbert)와 그의 문학적 유산을 기리기 위해 열렸습니다. [ 52 ] 젊은 시인을 위한 워크숍과 낭송에 전념하는 이틀을 포함하여 다양한 행사, 경연 대회 및 공연이 개최됩니다. [ 53 ] 같은 해, 헤르베르트는 TVP를 위해 예르지 잘레프스키(Jerzy Zalewski)가 감독한 다큐멘터리 영화 오비와텔 포에 타(Obywatel Poeta , 시민 시인) 의 주인공이 되었습니다 . [ 54 ]

지비 그니에프 허버트 국제 문학상은 모든 언어로 글을 쓰는 현존하는 시인에게 수여되는 평생 공로상입니다. [ 55 ] 이 상은 지비그니에프 허버트의 미망인인 카타르지나 지에두스지츠카-허버트가 2012년에 그를 기리기 위해 제정했습니다. 이 상은 WS 머윈 , 찰스 시믹 , 리샤르트 크리니츠키 , [ 56 ] 라르스 구스타프손 에게 수여되었습니다 . [ 57 ]

폴란드 의회는 2008 년 [ 58 ] 과 2018년 [ 59 ] 두 차례에 걸쳐 "Zbigniew Herbert의 해"를 선언했습니다.

2024년 5월부터 Herbert의 일부 원고(시 The Message of Mr Cogito , Nike Who Hesitates , Elegy of Fortinbras ) 가 영연방 궁전에서 상설 전시회 에 출품됩니다 . [ 60 ] [ 61 ]