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<p class="cafe-editor-text"><br /><br />기포의 새벽 편지-576<br />천자문193<br />동봉<br /><br /><br />0685수고로울 노勞<br />0686겸손할 겸謙<br />0687삼갈 근謹<br />0688신칙할 칙勅<br />라오치엔찐치劳谦谨勅Laoqianjinchi<br /><br />(치우치지 아니하고 중용바라면)<br />-노력하고 겸손하고 신칙삼가라-<br /><br /><br />-----♡-----<br />어제 '기포의 새벽 편지-575' 끝자락에서<br />나는 덜컥 약속을 하고 말았습니다<br />내일 '기포의 새벽 편지-576'에서<br />"얘기의 핵심인 중용에 대해서 이어가겠노라"고<br /><br />그런데 그리 약속한 뒤로 고민했습니다<br />중용은 언어로 표현되기 이전의 세계이고<br />생각 이전의 세계였기 때문이었습니다<br />제7장 <개왈여지장皆曰予知章>에서<br />인류의 위대한 스승 콩쯔는 말씀하십니다<br /><br />아! 그리고 여기서 미리 말씀드리자면 <br />제7장 <개왈여지장皆曰予知章> 이니<br />제4장 <지미장知味章>이니 하는 장의 이름은<br />도올 김용옥 선생이 붙인 것으로<br />원문은 33장구章句로 나뉘어 있을뿐입니다<br />도올 선생이 붙인 장명章名을 보면서<br />자오밍昭明 태자가《금강경》에 붙인<br />32분의 분명分名을 생각했습니다<br /><br />논문을 비롯 모든 글쓰기는 목차의 실습입니다<br />아무리 좋은 글도 장절이 나뉘지 않으면<br />그 지루함을 뭐라 표현하기 어렵습니다<br />지구에 경도經度와 위도緯度가 있고<br />고속도로에 나들목과 휴게소가 있습니다<br />철로도 갈림길과 역사驛舍가 있고<br />심지어 시간조차도 년월일시분초가 있습니다<br /><br />역사를 구분하는 시대가 있고<br />생명에도 풀잎에도 지절과 마디가 있는데<br />딱딱하다고 정평이 난《中庸》에<br />읽는 이를 위해 장구章句의 이름을 붙였으니<br />아무런 분절도 없던《金剛般若經》을<br />32분으로 나누고 챕터 이름을 붙인<br />자오밍태자가 어찌 떠오르지 않겠습니까<br /><br />원문과 풀이를 먼저 한 번 볼까요<br />공자께서 말씀하시었다<br />"세상 사람들이 모두 나를 보고 <br />순임금처럼 지혜롭다 말하는데<br />나를 휘몰아 그물이나 덫이나 <br />함정 속으로 빠뜨려도 <br />나는 그것을 피하는 방법을 알지 못한다."<br /><br />"세상 사람들이 모두 <br />내가 지혜롭다고 말하는데<br />나는 중용中庸을 택하여 <br />지키려고 노력해도<br />불과 만1개월을 지켜내지 못하는구나!"<br /><br />子曰: "人皆曰予知, 驅而納諸罟擭陷阱之中,<br />而莫之知辟也. 人皆曰予知, 擇乎中庸,<br />而不能期月守也."<br /><br />도올 김용옥의《중용 인간의 맛》(통나무)刊<br />2011년 11월 7일 1판 3쇄pp.140~pp143<br /><br />도올 김용옥 선생의 우리말 옮김에 있어서<br />군더더기가 없는 것은 아니지만<br />이해력을 돕는 쪽에서는 탁월한 풀이입니다<br />게다가 원문原文 위로 병음을 표기해 놓아<br />원어로 읽기를 좋아하는 이들에게는<br />뜻 밖의 기쁨이 아닐 수 없습니다<br /><br />콩푸쯔孔夫子Kongfuzi는 말씀하십니다<br />"세상 사람들이 모두 나를 보고 <br />순임금처럼 지혜롭다 말하는데<br />나를 휘몰아 그물이나 덫이나 <br />함정 속으로 빠뜨려도 <br />나는 그것을 피하는 방법을 알지 못한다"라고<br /><br />나는 이《중용中庸》을 읽으면서<br />불교의《금강경》을 읽는 느낌이었습니다<br />"사람들이 다들 나를 지혜롭다 하는데<br />나를 그물이나 덫이나 함정으로 <br />몰아 빠뜨린다고 하더라도 <br />나는 그를 피할 방법도 알지 못하거든"<br /><br />이것까지는 나름대로 좋습니다<br />실제로 콩푸쯔의 삶은 순탄치 않았습니다<br />평생을 두고 천하를 돌아다녔지만<br />그의 존재를 눈여겨보지 않았고<br />그의 이야기에 귀를 기울이지 않았습니다<br />'상갓집 개'라는 말처럼 존경받지 못했습니다<br /><br />그러면서도 인仁을 펼치려는 마음<br />중용을 전하려는 발걸음을 멈출 수 없었습니다<br />그런데 그는 <제7 개왈여지장>에서<br />앞에서보다 더 멍청한 말씀을 이어갑니다 <br />그것도 그의 철학의 핵심인<br />중용을 얘기하는《中庸》에서 말입니다<br /><br />"세상 사람들이 모두 <br />내가 지혜롭다고 말하는데<br />나는 중용中庸을 택하여 <br />지키려고 노력해도<br />불과 만1개월을 지켜내지 못하는구나!"<br /><br />콩푸즈가 중용의 철학을 얘기하면서 <br />중용의 길道을 걷겠다 하고 마음 먹었지만<br />한 달을 채우지 못함을 얘기합니다<br />부처님은《금강경》에서 말씀하시지요<br />불법즉비불법佛法卽非佛法이라고 말입니다<br />이는 '불법은 곧 불법이 아니다'란 뜻인데<br />풀어 말하면 불법이란 이른바<br />불법이란 틀 안에 갇히지 않는다는 것입니다<br /><br />부처님은 자기 부정에 들어갑니다<br />보이는 모습으로 판단하지 말고<br />들리는 음성으로 찾지 말라고 가르칩니다<br />혹 그런 자가 있다면 그는 여래를 모르는 자요<br />심지어 사도를 닦는 자라고 얘기하십니다<br />콩쯔께서는 중용을 한 달을 넘기지 못했다는데<br />역대 조사, 천하 종사들이 화두를 들고<br />일행삼매에 며칠이나 들어 있었습니까?<br /><br />자신을 낮춤이 곧 중용입니다<br />그리고 중용은 실로 일상을 떠나지 않습니다<br />제4장 지미장知味章에서는 <br />잘난 자와 모자란 자를 예로 들면서<br />잘난 자는 너무 넘치고 <br />모자란 자는 미치지 못한다고 합니다<br />중용은 잘난 사람은 절제의 기술이 필요하고<br />모자란 자는 분발이 필요하다고 하지요<br /><br />특히 콩푸즈께서는 음식을 예로 듭니다<br />사람이라면 누구든 마시고 먹습니다<br />먹지 않고 마시지 않고는 살 수가 없습니다<br />그러나 정작 맛을 아는 자는 드뭅니다<br />이처럼 중용은 누구에게나 있습니다<br />이처럼 중용은 어디나 있으며<br />중용은 시간에 걸쳐 항상합니다<br /><br />그러나 음식을 늘 접하면서도<br />맛을 제대로 아는 이는 실제 드물다면서<br />중용도 시간 공간 존재 속에 늘 함께하지만<br />중용을 제대로 알고 느끼고 이해하고<br />실생활에 옮기는 일은 드물다는 것입니다<br />불교경전에서나 있을 법한 비유를<br />중용 제4장 지미장에서는 이끌어옵니다<br /><br />공자께서 말씀하시었다 <br />"도가 왜 행하여지고 있지 않은지 <br />나는 알고 있도다 <br />지혜롭다 하는 자들은 <br />도를 넘어서서 치달려 가려고만 하고<br />어리석은 자들은 <br />마음이 천한 데로 쏠려 미치지 못한다."<br /><br />"도道가 어찌하여 이 세상을 <br />밝게 만들지 못하고 있는지 나는 알고 있도다<br />현명한 자들은 분수를 넘어가길 잘하고<br />불초한 자들은 아예 미치지 못한다."<br />"사람이라면 누구든 <br />마시고 먹지 않는 자는 없다<br />그러나 맛을 제대로 아는 이는 드물다"<br /><br />子曰: "道之不行也, 我知之矣; 知者過之,<br />愚者不及也. 道之不明也, 我知之矣; <br />賢者過之, 不肖者不及也.<br />人莫不飮食也, 鮮能知味也.<br /><br />도올 김용옥의《중용 인간의 맛》<br />pp.114~pp121<br />-----♡-----<br /><br /><br />0685수고로울 노勞<br /><br />힘쓸 노/일할 노/로勞<br />힘력力 부수에 꼴소리形聲문자입니다<br />일설에는 뜻모음會意문자라고도 합니다<br />수고로울 노/로労의 본자며<br />뜻을 나타내는 힘력力 부수와 <br />소릿값의 글자인 등불 형熒 자의 생략형이 <br />서로 만나면서 이루어진 글자입니다<br />밤에도 방冖등불炏을 밝히고 일하는力 자<br />야근이란 게 예전에도 있었던 듯싶습니다<br /><br />일하다, 힘들이다, 애쓰다, 지치다, 고달프다<br />고단하다, 괴로워하다, 근심하다, 수고롭다<br />속을 태우거나 우울해하다, 위로하다, 치사하다<br />수고, 노고, 공로, 공적<br /><br />다른 꼴 같은 뜻글자로<br />劳 : 일할 로<br />労 : 일할 로<br />劳 : 일할 로의 간체자가 있고<br />같은 뜻을 가진 한자로는<br />僗 : 수고로울 로<br />拮 : 일할 길/죄어칠 갈 자가 있으며<br />반대 뜻을 가진 한자로는<br />使 : 하여금 사/부릴 사/보낼 시 자가 있습니다<br /><br /><br />0686겸손할 겸謙<br /><br />겸손할 겸/혐의 혐謙<br />말씀언변言의 꼴소리形聲문자입니다<br />일반적으로는 '겸손할 겸'이라 새깁니다<br />뜻을 나타내는 말씀언言 부수와 <br />소릿값을 지니고 있는 동시에 <br />모자람의 뜻 겸兼으로 이루어졌습니다<br />자기를 미흡한 자라 얘기하는 낮춤말입니다<br /><br />1. 겸손하다<br />2. 겸허하다<br />3. 사양하다<br />4. 공경하다<br />5. 육십사괘의 하나<br /><br />혐의 혐謙으로 새길 경우<br />1. 혐의<br />2. 의심하다<br />3. 꺼리다<br /><br />다른 꼴 같은 뜻글자로<br />谦 : 겸손할 겸, 혐의 혐<br />嫌 : 싫어할 혐<br />慊 : 찐덥지 않을 겸/혐의 혐/만족스러울 협<br />嗛 : 흉년 들 겸/원한 품을 함/마음에 맞을 겹<br />같은 뜻을 가진 한자로<br />遜 : 겸손할 손<br />讓 : 사양할 양 자 따위가 있습니다<br /><br /><br />0687삼갈 근謹<br /><br />삼갈 근謹 자는 말씀언변言이며<br />역시 꼴소리문자입니나<br />뜻을 나타내는 말씀언言 부수와 <br />소릿값의 조금 근堇 자로 이루어졌습니다<br />말을 충분히 하지 않고 끝냄의 뜻입니다<br />나중에 삼가다의 뜻으로 바뀝니다<br /><br />1. 삼가다<br />2. 몸가짐이나 언행을 조심하다<br />3. 자성하다<br />4. 스스로 반성하다<br />5. 금하다<br />6. 엄금하다<br />7. 엄하게 금지하다<br /><br />다른 꼴 같은 뜻글자로는<br />谨 : 삼갈 근의 간체자가 있고<br />같은 뜻을 가진 한자로<br />恪 : 삼갈 각<br />愼 : 삼갈 신/땅 이름 진<br />愿 : 원할 원<br />毖 : 삼갈 비<br />頊 : 삼갈 욱/뒤통수 옥 등이 있습니다<br /><br /><br />0688신칙할 칙勅<br /><br />칙서 칙/신칙할 칙勅 자는<br />신칙할 칙敕 자가 본자며 꼴소리문자입니다<br />뜻을 지니고 있는 힘력力 자에 <br />소릿값 묶을 속束이 합하여 된 글자입니다<br />뜻은 훈계하여 '바르게 하다'의 뜻입니다<br />나중에 일반적인 훈계의 말이 되었습니다<br />중국 한쟈오漢椒Hanjiao 때부터는 <br />오로지 천자의 말과 천자의 명령만을 <br />칙勅이라 일컫게 되었습니다<br /><br />1. 칙서<br />2. 조서<br />3. 신칙하다<br />4. 단단히 타일러서 경계하다<br />5. 꾸짖다<br />6. 몸가짐이나 언행을 조심하다<br />7. 다스리다<br />8. 정돈하다<br />9. 신을 신다<br /><br />다른 꼴 같은 뜻글자로<br />敇 : 채찍질할 책/칙서 칙/신칙할 칙<br />敕 : 칙서 칙/신칙할 칙<br />勑 : 위로할 래/칙서 칙/신칙할 칙<br />饬 : 신칙할 칙<br />飭 : 신칙할 칙 자가 있고<br />같은 뜻을 가진 한자로<br />詔 : 조서 조/소개할 소 자 등이 있습니다<br /><br />저우씽쓰는《千字文》에서 얘기합니다<br />저우 선생이 본 중용은 간단하지요<br />그러나 그 뜻은 깊고 높고 넓고 큽니다<br />첫째 노勞 = 노력하라<br />둘째 겸謙 = 겸손하라<br />셋째 근謹 = 조심하라<br />넷째 칙勅 = 실행하라<br /><br />그리고 저우씽쓰 선생은 덧붙입니다<br /><br />소리듣고 이치살펴 언제나주의<br />거울속에 표정비춰 다듬어가며<br />아름다운 계책들을 후대남기고<br />공경함을 심는일에 힘을쏟으라<br /><br />비방항이 있게되면 몸을살피라<br />총애늘면 항거심이 극에달하고<br />위태롭고 부끄럽고 욕을보리니<br />숲과늪을 의지하여 편히지내라<br />-- 동봉 옮긴《사사오송천자문》에서 --<br /><br /><br />08/05/2016<br />곤지암 우리절 선창에서<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2725DD3D57A3AB103E' class="txc-image" /></p>
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카페 게시글
일원시집
기포의 새벽 편지-576
실린달
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16.08.05 05:52
댓글 4
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첫댓글 스님!
가장 쉽고
가장 어려운 말씀입니다.
잡힐 듯 말 듯 알 듯 말 듯....
그래서
현재에 충실해야 한다고 하는데
속세에서 유행하는 말은
현금! 지금! 입금! 이 중요하다고 하니다!
기포스님 ~!!
천자명 귀하게 보았습니다
금강경ㅡ
불법이란 틀 안에 갇히지 않는다~
금강경 ~!
역시 멋있습니다
중용 ㅡ
제4장 지미장에서
모자란 자는 분발이 필요하다는 글
그리고 《사사오송천자문 》
잘 새기겠습니다
공쯔 ㅡ
중용의 철학핵심을
요약 정리 해주셔서
공부가 되었습니다
천자명 감사합니다
제 정리보다 부처님과 공선생님이 거룩하신 분들이시지요. 아조동 스님 고맙습니다.
이갑수 거사님. 현금 지금 입금이 중요한 줄 깨달았습니다.