삼일신고 해설-자료실에 있던 것을 옮깁니다.

이 삼일신고는 일반적으로 대종교에 있던 것인데 단학선원에서도 같이 이용하고 있군요... 일단 적어둡니다... 단학선원이 마음에 들지 않지만... 일류성월 \\\\\\\\\\\\\\\\\\ 천지인 (일지 이승헌 저, 한문화 간) 하늘 말씀 하나 삼일신고 三一神誥 무릇 이 세상 만물은 모습은 있으나 그 만물을 내보내는 참 임자는 모습이 없으니, 아무것도 없는 데서 만물을 빚어 내고 돌리고 서로 어우러지게 하는 이가 곧 한얼님이요, 그 있음을 빌어 세상에 나고 죽고 웃고 아파하는 것들이 바로 사람과 이 세상 만물이다. 처음 하느님이 주신 성품에는 본래 참과 거짓이라는 게 없었으나 사람이 그것을 받은 뒤 깨끗함과 더러움이 생겨 났으니, 그것은 마치 백 갈래 시냇물에 달 하나가 똑같이 비치고 같은 비에 젖지만 만가지 풀이 다 달리 피어나는 것과 같다. 가슴 아파라! 모든 이들이 갈수록 악하고 어리석어져 마침내 어질고 슬기로운 것과는 거리가 멀며, 마음속어지러운 불길이 서로를 불태워 세상을 불구덩이로 만들고, 서로 다투는 허망한 생각먼지가 청정한 마음의 근본을 가려 버렸다. 그로 말미암아 흉하는듯 망하고 일어났다가 꺼지는 것이 마치 아침 햇살 아래 노는 하루살이와 같고 밤 촛불에 날아드는 가엾은 나방의 신세를 면치 못한다. 이는 어린 아들이 우물에 빠지는 것보다 더 큰 일이니 어찌 자비로운 아버지가 그냥 바라보고만 있겠는가! 이것이 무릇 큰 사랑과 큰 지혜와 큰 힘을 지닌 하느님께서 사람 몸으로 화하여 세상에 내려오신 까닭이며, 또 가르침을 펴고 나라를 세우신 까닭이다. 이 하늘 말씀은 진실로 마음속 깊이 간직한 가장 높은 참 이치 이면서 뭇사람들을 밝은이가 되게하는 둘도 없는 참 경전이니, 그 깊고 오묘한 뜻과 밝고 빛나는 글을 보통 사람의 눈으로 보아 알 수 있는 게 아니다. 반안군왕盤安君王 야발野勃이 쓴 머리말 가운데서 옮겨 적다. -------------------------------------------------------------------------------- 1.하늘에 대한 가르침 저 파란 창공이 하늘이 아니며 저 까마득한 허공이 하늘이 아니다. 하늘은 얼굴도 바탕도 없고 시작도 끝도 없으며, 위아래 둘레 사방도 없고, 비어 있는 듯하나 두루 꽉 차 있어서 있지 않은 곳이 없으며, 무엇이나 싸지 않은 것이 없다. 主若曰咨爾衆아 蒼蒼이 非天이며 玄玄이 非天이라 天은 無形質하며 無端倪하며 주약왈 자이중 창창 비천 현현 비천 천 무형질 무단예 無上下四方 하고 虛虛空空하야 無不在하며 無不容이니라. 무상하사방 허허공공 무부재 무불용 2.하느님에 대한 가르침 하느님은 시작도 끝도 없는 근본 자리에 계시며, 큰 사랑과 큰 지혜와 큰 힘으로 하늘을 만들고 온누리를 주관하여 만물을 창조하시되 아주 작은 것도 빠진 게 없으며 밝고도 신령하여 감히 사람의 언어로는 표현할 길이 없다. 언어나 생각을 통해 하느님을 찾는다고 해서 그 모습이 보이는 것이 아니다. 오로지 자신의 진실한 마음을 통해 하느님을 찾으라. 그리하면 너의 그 머리 속에 이미 와 계시리라. 神은 在無上一位하사 有大德大慧大力하사 生天하시며 主無數世界하시고 造신신物 신 재무상일위 유대덕대혜대력 생천 주무수세계 조신신물 하시니 纖塵無漏하며 昭昭靈靈하야 不敢名量이라 聲氣願禱하면 絶親見이니 섬진무루 소소령령 불감명량 성기원도 절친견 自性求子하라 降在爾腦시니라. 자성구자 강재이뇌 3.하늘나라에 대한 가르침 하늘나라에는 하느님의 집이 있어 언제나 빛과 사랑으로 넘쳐나고 밝고 신령한 기운이 감싸고 있으니, 오직 마음이 트이고 공적을 완수한 사람만이 하늘나라로 가서 하느님과 하나가 될 수 있다. 天은 神國이라 有天宮하야 階萬善하며 門萬德하니 一神攸居오 천 신국 유천궁 계만선 문만덕 일신유거 群靈諸哲이 護侍하니 大吉祥大光明處라. 惟性通功完者라야 永得快樂이리라. 군령제철 호시 대길상대광명처 유성통공완자 영득쾌락 4.세상에 대한 가르침 끝없이 널린 저 별들을 보라. 이루 셀 수가 없으며 크기와 밝기가 다 다르다. 하느님께서 온누리를 창조하시고, 우주 전체에 걸쳐 수백 세계를 거느리고 있으니, 너희 눈에는 너희가 살고 있는 땅이 제일 큰 듯하나 한 알의 구슬에 지나지 않는다. 하느님께서 온누리를 창조하실 때 중심의 거대한 기운 덩어리가 폭발하여 무수한 별들이 생겨나고 바다와 육지가 이루어져 마침내 지금과 같은 모습을 갖추었다. 하느님께서 기운을 불어 넣어 땅속 깊이까지 감싸고 햇빛과 열로 따뜻하게 하여 걷고 날고 허물벗고 헤엄치고 흙에서 자라는 온갖 것들이 번성하게 되었다. 爾觀森列星辰하라 數無盡하고 大小明暗苦樂이 不同하니라. 一神이 造群世界하시고 이관삼열성신 수무진 대소명암고락 부동 일신 조군세계 神이 勅日世界使者하사 轄七百世界하시니 爾地自大나 一丸世界니라 中火震湯하야 신 칙일세계사자 할칠백세계 이지자대 일환세계 중화진탕 海幻陸遷하야 成見象하니라. 神이 呵氣包底하시고 煦日色熱하시니 行著化游裁物이 해환육천 내성현상 신 가기포저 훗일색열 행저화유재물 繁植하니라. 번식 5.사람에 대한 가르침 사람과 우주 만물은 다 같이 근본이 되는 하나에서 나왔으며, 이 하나가 세 가지로 표현되는 것을 굳이 말로 표현한다면 본성과 생명과 정기이다. 사람은 이 세 가지를 온전하게 받으나 만물은 치우치게 받는다. 참 본성은 착함도 악함도 없으니 가장 밝은 지혜上哲 로서 두루 통하여 막힘이 없고, 참 생명은 밝음도 흐림도 없으니 다음 가는 밝은 지혜中哲로서 다 알아 어리석음이 없으며, 참 정기는 두터움도 엷음도 없으니 그 다음 지혜不哲로서 만 가지 기틀을 잘 지켜 이지러짐이 없다. 따라서 누구나 근본이 되는 하나로 돌아가면 하느님과 하나가 된다. 뭇 사람들은 미혹된 곳에서 세 가지 망녕됨이 그 뿌리를 내리나니 가로대 심心과 기氣와 신神이라. 마음은 본성에 의지하는 것으로 善惡을 이루나니, 착하면 복이 되고 악하면 화가 미친다. 기운은 생명에 의지하는 것으로 淸濁을 이루나니, 맑으면 오래 살고 흐리면 쉬이 죽는다. 몸은 정기에 의지하는 것으로 厚薄을 이루나니, 두터움은 귀하고 엷음은 천하다. 참됨과 망녕됨이 서로 마주함에 세 갈래 길이 있으니, 가로대 느낌感과 숨쉼息과 부딪힘觸이라. 이 세 가지가 굴러 다시 열여덟 지경을 이루나니, 감정에는 기쁨과 두려움과 슬픔과 성냄과 탐냄과 싫어함이 있고, 숨쉼에는 맑은 기운과 흐린 기운과 찬 기운과 더운 기운과 마른 기운과 젖은 기운이 있으며, 부딪힘에는 소리와 빛깔과 냄새와 맛과 음탕함과 만짐이 있다. 뭇 사람들은 착하고 악함과, 맑고 흐림과, 넘쳐남과 모자람을 서로 섞어서 이 여러 상태의 길을 마음대로 달리다가 나고 자라고 늙고 병들고 죽는 고통에 떨어지고 만다. 그러나 깨달은 이는 느낌을 그치고止感 숨쉼을 고르고調息 부딪힘을 금하여禁觸 오직 한 뜻으로 나아가 허망함을 돌이켜 참에 이르고 마침내 크게 하늘 기운을 펴니, 이것이 바로 성품을 트고 공적을 완수함이다. 人物이 同受三眞하니 曰性命精이라 人은 全之하고 物은 偏之니라. 인물 동수삼진 왈성명정 인 전지 물 편지 眞性은 無善惡하니 上哲이 通하고 眞命은 無淸濁하니 中哲이 知하고 眞精은 無厚薄 진성 무선악 상철 통 진명 무청탁 중철 지 진정 무후박 하니 下哲이 保하나니 返眞하야 하철 보 반진 一神이니라. 惟中은 迷地에 三妄이 着根하니 曰心氣神이라 心은 依性하야 有善惡하 일신 유중 미지 삼망 착근 왈심기신 심 의성 유선악 니 善福惡禍하고 氣는 依命하야 有厚薄하니 淸水濁요하고 身은 依精하야 有厚薄하 선복악화 기 의명 유후박 청수탁요 신 의정 유후박 니 厚貴薄賤이니라. 眞妄이 大作三途하니 曰感息觸이라 轉成十八境하니 感엔 후귀박천 진망 대작삼도 왈감식촉 전성십팔경 감 喜懼哀怒貪厭이오 息엔 芬란寒熱震濕이오 觸엔 聲色臭味淫抵니라. 희구 애노탐염 식 분란한열진습 촉 성색취미음저 衆은 善惡淸濁厚薄을 相雜하야 從境途任走하야 墮生長消病歿의 苦하고 哲은 중 선악청탁후박 상잡 종경도임주 타생장소병몰 고 철 止感하며禁觸하야 一意化行하야 返妄卽眞하야 發大神機하나니 性通功完이 是니라. 지감 금촉 일의화행 반망즉진 발대신기 성통공완 시