계곡 장유의 時評

[낙암 (정구복)]

고전산올려진 글을 제목을 바꾸어 옮깁니다. 

이름 좋은 하눌타리

[번역문]

  오늘날 대부와 사(士)라 하는 자들 치고 아마 이 붓과 닮지 않은 자는 적을 것이다. 몸은 의관을 잘 차려입었으며 말은 조리가 있으며 걸음걸이는 법도에 맞으며 근엄한 얼굴을 의젓하게 하고서 지내니, 그들을 보면 모두가 군자요 바른 선비 같다. 그러나 남이 보지 않는 은밀한 곳에 있거나 이해관계가 걸린 일을 만나게 되면 뜻을 접고 욕심을 부리니, 마음에 어질지 못하고 행동에 의롭지 못한 자는 모두 이러하다. 대개 겉모습은 빼어나고 번지르르 하지만 그 속은 개털인 것이 이 붓과 조금도 다를 것이 없는데, 사람을 관찰하는 자가 자세히 살피지 않고서 겉모습만 보고 속까지 믿어 버린다. 그러므로 간사한 사람이 나라를 어지럽히지만 후회해도 소용없는 상황이 되는 것이다.

[원문]

夫今之所謂大夫士者, 其不類於是筆者蓋尠. 衣冠其形體, 文理其語言, 規矩其步趨, 儼然莊色而處, 視之皆若君子正士然. 及其居幽隱之地, 而遇利害之塗, 則回其志·肆其欲, 不仁於心而不義於行者皆是. 蓋秀燁其外而狗毛其中, 與是筆無少異焉, 而觀人者不察也, 視其外而信其中. 故有奸人亂國而不可悔者也.
 
- 장유(張維, 1587~1638), 『계곡집(谿谷集)』4권, 「필설(筆說)」

  옛날부터 붓은 족제비의 꼬리털로 만든 황모필(黃毛筆)이 유명하다. 족제비는 한자어로 황서(黃鼠)라 하고 또 서랑(鼠狼)이라고도 하므로 황모필을 낭미필(狼尾筆)이라 부르기도 한다. “족제비는 꼬리 보고 잡는다.”는 속담이 있을 만큼 꼬리털이 힘 있고 매끄러워 붓을 매기에 더없이 좋은 털이다. 이수광(李睟光)은 황모필을 중국에는 없고 우리나라에만 있는 특산품 네 가지 가운데 하나로 꼽았거니와¹⁾ 명나라의 문장가이며 명필로 유명한 주지번(朱之蕃)은 황모필을 사용해 보고는 ‘천하의 제일가는 붓’이라고 하며 칭송을 아끼지 않았다.²⁾

  황모필이 이렇게 유명하다 보니 글씨를 쓰는 사람이면 누구나 탐을 냈을 법하다. 장유의 벗인 이생(李生)이라는 분도 글씨 쓰는 것이 취미라 특별히 부탁해서 얻은 황모필 한 자루를 보고 퍽이나 좋아하였다. 그러나 막상 먹을 적셔 글씨를 쓰려니 붓이 힘없이 휘어져 꺾이고 마는 것이 아닌가. 자세히 살펴보니 속을 채운 털은 모두 개털이고 겉에만 족제비의 꼬리털을 살짝 입혀놓은 가짜 황모필이었다. 붓의 이름과 겉모습에 속아 보기 좋게 사기를 당하고 만 것이다.

  이생은 깜짝 놀라 한참을 허탈감에 빠져 있다가 붓 매는 장인의 남을 속이는 기막힌 재주와 가짜를 가려내는 사람이 없어 이렇듯 속임수가 통하는 야박한 세상이 된 것을 한탄하였다. 그러나 겉과 속이 다른 것이 어찌 이 붓뿐이랴. 장유는 이생의 이야기를 듣고 사람의 이중성을, 특히 위정자들의 심각한 이중성을 폭로하였다. 뿐만 아니라 겉모습으로만 사람을 판단하는 우리네의 얕은 식견에도 일침을 놓았으니, 쪽 빼입은 입성과 거침없는 달변과 점잖은 척 꾸민 태도에 현혹되지 않을 사람이 과연 몇이나 되겠는가.

  사실 사람을 제대로 알아본다는 것이 그리 쉬운 일은 아니다. 맹자는, 인간의 신체 중에 눈동자만큼 진실한 것이 없기 때문에 상대의 말을 들어보고 눈동자를 보면 절대 속내를 숨기지 못할 것³⁾이라고 하였지만, 이 관찰법은 제 눈동자가 맑지 않으면 어림도 없는 일이다. 또한 공자는, 하는 일을 보고 어떻게 하는지를 살핀 다음 편안하게 하는지 억지로 하는지를 깊게 살피라⁴⁾고 하였는데, 이 방법 역시 오랜 시간을 두고 옆에서 겪어보아야만 가능한 관찰법이다.

  지난주에 국민의 대표를 뽑는 국회의원 선거가 있었다. 유권자가 후보의 면면을 잘 살펴 투표해야 한다는 것이야 두말할 필요가 없는데, 현실은 유권자 입장에서 참으로 곤혹스럽기 짝이 없다. 유권자들은 그래도 각자 생업에 바쁜 가운데 후보들의 토론에 최대한 귀를 기울이고 여론조사를 참고하기도 하며 각 후보가 내세우는 정책과 비전을 챙겨보기도 할 것이다. 그러나 사실 후보들의 진실한 속내를 알기란 여간 어려운 것이 아니다. 사람을 아는 것이 본래가 어려운데, 허울 좋은 명분으로 포장하고 진실을 교묘히 감춰 조작하는 일이 너무나 만연해 있기 때문이다.

  그럼에도 불구하고 우리 유권자들이 장유의 일침처럼 ‘자세히 살피지 않고서 겉모습만 보고 속까지 믿어 버리는’ 실수를 하지 않기 위해서는 더욱 신경 쓰고 노력해야 할 것 같다. 이익 추구가 최고의 선이 되어버린 세상에서 붓 매는 사람의 양심만을 바라고 있는 것은 그야말로 현실을 무시한 이상에 불과하기 때문이다. 붓을 사는 사람이 좀 더 현명하게 면면을 꼼꼼히 따져보고 의식적으로 개입하여 겉이 아닌 속을 보는 안목을 키워나갈 때 붓 매는 사람의 양심도 따라서 자라나지 않겠는가.

  지난 수요일 대다수 유권자들은 설레는 마음으로 한줄기 희망을 품으며 투표장으로 향했을 것이다. 자신이 뽑은 후보가 겉모습과 다름없이 내면이 성숙한 사람이기를, 또한 사심 없이 공리를 위해 일할 수 있는 사람이기를 바라며 고심 끝에 소중한 한 표를 던졌을 것이다. 이제 유권자의 한 사람으로서 당선되신 분들에게 유권자의 이러한 고심을 깊이 마음에 새겨 부디 이름만 좋은 하눌타리가 되지 말 것을 신신당부한다.

1) 『지봉유설(芝峯類說)』권16 「잡설(雜說)」에, “우리나라의 토산품으로 중국에는 없는 것이 네 가지가 있으니, 경면지와 황모필과 화문석과 양각삼이다.[我國之産, 有中朝所未有者四: 曰鏡面紙ㆍ曰黃毛筆ㆍ曰花紋席ㆍ曰羊角參也.]” 하였다.
2) 『성소부부고(惺所覆瓿藁)』권24 「설부(說部)」에, “토끼털은 뻣뻣해서 쉽게 마르고 양털은 부드러워서 쉽게 꺾이니, 모두 우리나라의 황모필만 못하다. 태사 주지번이 내 붓을 써 보고서 ‘5일을 썼는데도 닳지 않으니 천하의 제일가는 붓이다.’ 하고는 수천 자루나 되는 붓을 묶어 가지고 갔다.[兔則桀而易渴, 羔則膩而易拉, 俱不若我國黃毛筆也. 朱太史用我筆, 五日握而不敗, 是天下第一品也, 多束數千枝而去.]” 하였다.
3) 『맹자』 「이루 상(離婁上)」제15장에 나오는 말이다.
4) 『논어』 「위정(爲政)」제10장에 나오는 말이다.

  

글쓴이 : 선종순 한국고전번역원 부설 고전번역교육원 전주분원 전문위원

[청계산]

선종순 선생의 글을 잘 읽었다. 붓을 매는 사람이 불량한 제품을 만드는 것처럼 위정자들도 속으로는 사리사욕과 당리당략으로 곽 차 있으면서 겉으로는 국리민복을 내세우는 사람이 하나 둘이 아니다. 간혹 정직한 사람이 있더라도 당리당략만은 저버리기가 어려운 것 같다. 조선시대의 당쟁을 무색케 하리만큼 심한 것이 오늘날의 정치현실이다. 아무리 생각하여도 묘안이 떠오르지 않는다. 그러나 결국엔 한 사람 한 사람의 인격이 문제라고 볼 수 있고 한 사람 한 사람의 인격수련을 위하여 많은 훈련과정이 필요한 것 같다. 정치의 수준은 국민의 수준이며 위정자의 수준인 만큼 정신수련이 긴요할 수밖에 없을 것도 같다. .....

[낙암 (정구복)]

청계산 님 감사합니다. 우리의 정치문화 공동체를 위한 공중도덕의 향상을 하기 위해서 구성원 하나 하나가 제대로 되어야겠다는 선생님의 말씀은 아주 지당합니다. 선생님 건강하심을 댓글을 통해 확이했습니다. 선생님의 좋은 수필을 읽을 수 있기를 기대합니다.

[청계산]

낙암 선생님이 그립습니다. 퇴임 전에도 항상 그러하였지만 퇴임한 후에도 항상 진정한 학자의 모습과 애민애족의 정신과 정렬을 보이시니 존경스럽습니다. <올사모>는 그래서 모르는 사이에 성숙하고 국가와 사회에 공헌된다고 믿습니다. 한국의 지성인들, 특히 위정자들이 진정한 애족심을 가지고 국민 앞에 나타나기를 간절히 소망합니다. 작금의 현실로는 너무나 많은 위선자들이 활개를 치는 것 같아 불안하기도 합니다. 소생은 건강의 불량을 빙자하여 나태한 나날을 보내는 것이 부끄럽습니다. 기회를 보아 퇴직교수들끼리라도 분당에서 한번 모일 수 있으면 좋겠습니다. 낙암선생님이 추진하시기를 기대합니다. 지교헌

[낙암 (정구복)]

감사합니다. 오늘 시간이 되시니요. 연락주시면 좋겠습니다. 선생님의 전화는 연락이 안됩니다.

[청계산]

소생의 전화는 010-8004-1147, 031-703-1147입니다. 매주 수요일 오전에는 '서현문화의 집' 에서 논어를 강의하고 다른 날은 비교적 불규칙하게 생활하고 있습니다. 서현역이나 이매역이나 야탑역 인근에 오시는 기회가 있을 때 연락해주시면 감사하겠습니다. 감사합니다. 지교헌

[낙암 (정구복)]

좋은 일 하십니다. 언제 한번 만나뵙겠습니다. 건강하시기 바랍니다. 반갑습니다. 감사합니다.

[청계산]

<논어강의>는 몇몇 분들의 제의로 만들어진 동아리활동이며 소생은 스스로 공부하고 봉사하는 정신으로 참여하고 있습니다. 강의를 진행하다보니 국내의 학자들, 일본학자들, 중국학자들, 서양의 학자들이 서로 해석을 달리하는 곳이 자주 발견되더군요. James Legge 의 영역도 김oo 교수의 비판을 많이 받고 있어서 주의를 끌게 합니다. 역시 고전을 이해하는데는 여러가지 차이가 있을 수 있으며 국내에도 고증학적 연구가 축적되어야 한다는 것을 실감하게 됩니다. 기회가 닿으면 낙암 선생의 고견도 듣고 도움을 받고 싶습니다. 편달을 바랍니다. 아름마을에서 청계산