동주입묘(同柱入墓)

[나이스!!^^]

동주입묘(同柱入墓)

기존의 명리학은 음양을 구분하지 못하고, 천간과 지지를 구분하지 못하고, 사주 원국과 운을 구분하지 못하고 있었다. 첫 단추부터 잘못되어서 생겨난 여러 문제점을 형충파해나 육합 삼합 반합 그리고 수많은 신살 등을 동원하여 땜질 식으로 대응해 왔다. 지지끼리 관계인 12신살을 제대로 안다면 신살 대부분도 사라질 내용이다. 기존 명리에서 형충파해나 신살을 어떻게 이야기해 왔는지 온고이지신(溫故而知新)의 마음으로 정리해 보자.

동주입묘(同柱入墓)는 ‘동일한 기운의 기둥(同柱) 안에서 보물창고이자 무덤인 고지/묘지(墓)에 들어간다(入)’는 뜻을 지닌 명리학의 대표적인 백호·괴강급 강력 억압 신살이자, 12운성(十二運星)의 묘지(墓地) 메커니즘이 사주팔자의 단일 기둥(柱)에 완벽하게 성립하는 고도의 운명적 상(象)이다.

기존 고전 명리학에서는 동주입묘를 단순히 ‘남편, 아내, 부모, 자식이 무덤으로 들어가는 가혹한 육친 봉인·단명살’로만 성급히 단정 짓곤 했다. 그러나 명리학의 본질인 자연의 법칙(지구의 사계절 운동과 우주 오행 운동), 그리고 ‘지지가 천간을 통제한다’는 대원칙의 관점에서 동주입묘를 해석할 때, 동주입묘는 육친의 단순 소멸을 넘어 만물의 화려한 외형적 확장을 가두어 보존하고, 정밀한 재물 축적과 전문적 응축을 극대화하는 ‘고도의 명리적 보물창고(寶庫) 및 내실의 기운’으로 재해석된다.

나이스사주명리) 동주(同柱) 즉 같은 기둥에 천간이 지지에서 12운성 묘(墓)가 되면 동주입묘 또는 동주묘라고 한다. 기존 명리에서는 묘(墓)를 묘지(墓地)와 연결하여 온갖 부정적인 의미로 통변하는 경향이 있다. 그러다가 맞지 않으면 묘지에 있는 보물을 형충으로 개고(開庫)하여 부자가 되거나 관직을 얻을 수도 있다고 한다. 학문적 기준이 없이 상황이나 눈치를 보면서 설명하는 경우가 대부분이다. 묘(墓)는 12운성 병사묘(病死墓) 중 하나이다. 12운성은 순환 반복하는 자연의 현상을 잉태하여 죽어 사라질 때까지 한자(漢字)로 비유하여 설명했을 뿐이다.

1. 동주입묘(同柱入墓)의 본질과 자연적 원리

동주입묘는 우주의 순수한 운동성인 천간(양)과 지구의 사계절 운동인 지지(음)가 하나의 기둥에서 만났을 때, 지지의 환경이 천간의 생명 활동을 12운성의 묘지(墓地 - 辰·戌·丑·未)로 강력하게 가두어 봉인해 버리는 현상이다.

나이스사주명리) 12운성 묘(墓)는 하루 일과를 마치고 잠을 자기 위해 준비하는 기간이다. 새로운 변화의 시기이므로 辰戌丑未에 묘(墓)가 배치된다. 甲木과 辛金은 未에서 묘, 丙火와 戊土와 癸水는 戌에서 묘, 庚金과 乙木은 丑에서 묘, 壬水와 丁火와 己土는 辰에서 묘이다. 음간 양간을 구분하지 못한 오행 중심 기존 명리학을 공부한 사람은 음간 부분에서 당황할 것이다.

자연의 법칙과 지지의 통제: 지지는 지구의 사계절 운동이자 인간의 실제 삶을 담아내는 그릇이자 연출가이다. 지지가 연출가라면, 동주입묘는 연출가가 무대 위 배우(천간/일간)에게 "화려한 겉모습을 접고, 중요한 자산과 에너지, 씨앗을 안전한 창고 속에 가두어 보존하라"고 요구하는 형국이다. 지지가 묘지(墓地)의 환경을 강력하게 통제하므로, 위로 드러난 양(천간)은 외부 확장을 멈추고 내면의 축적과 보존, 정밀한 수렴에 몰두하게 된다.

12운성 '묘(墓)'의 자연학적 상(象): 12운성의 묘지(墓地)는 죽어서 묻히는 음침한 무덤만을 의미하지 않는다. 사계절을 마감하는 토(辰·戌·丑·未)의 기운으로서, 지난 계절의 화려했던 오행 생명력을 가두어 가치 있게 보존하고 다음 계절의 재탄생을 준비하는 '거대한 비밀 금고이자 창고(庫)'이다. 즉, 외형적 활동성은 가두어지지만, 반대로 재물, 자격, 지혜, 정신력은 극단적으로 가치가 높아지는 시공간적 상태이다.

육친의 봉인과 재물·전문성으로의 승화: 해당 기둥에 해당하는 육친(배우자, 부모, 자식, 본인)이 세속적·동적인 외형 확장을 과도하게 추구할 경우 지지의 입묘 통제력에 의해 신체적 질병이나 활동 정지를 겪기 쉽다. 그러나 이를 정적인 금융, 재산 관리, 전문 연구, 자격증, 의약, 활인(活人), 종교, 학문 분야로 승화할 경우 남들이 따라올 수 없는 막강한 자산과 전문성을 구축하게 된다.

나이스사주명리) 명리학 공부할 때는 천간과 지지만 제대로 알면 된다. 팔자와 운은 천간과 지지로만 되어 있기 때문이다. 12운성 관대 쇠 묘 양에 해당하는 辰戌丑未는 계절이 변하는 시기이다. 辰은 봄에서 여름으로, 未는 여름에서 가을로, 戌은 가을에서 겨울로, 丑은 겨울에서 봄으로 변하는 환절기이다. 봄 여름 가을 겨울의 변화를 잘 알면 지지를 잘 이해할 수 있다. 지지는 계절의 변화를 글자로 표시해 놓았기 때문이다. 손가락을 보지 말고 손가락이 가리키는 달을 보도록 해야 한다.

2. 동주입묘의 구성 구조와 주요 일주(日柱)별 특징

동주입묘는 사주팔자의 어느 기둥(년·월·일·시)에서든 형성될 수 있으나, 나 자신과 배우자의 궁이자 삶의 장년기를 지배하는 일주(日柱)에서 성립할 때 작용력이 가장 강력하다. 60갑자 중 대표적인 동주입묘 일주는 丙戌, 丁丑, 戊戌, 己丑, 壬辰, 癸未 등이 있다.

나이스사주명리) 같은 기둥 즉 동주(同柱)의 12운성이 묘(墓)일 때 동주입묘라고 한다. 입(入)을 첨가한 것은 묘지로 들어간다는 부정적인 의미를 강조하기 위해서일 것이다. 동주사(同柱死) 하듯이 동주묘(同柱墓)하면 된다. 그런데 위 설명에 나오는 60갑자는 과연 동주묘가 맞나? 저울의 눈금이 엉망이면 아무리 성실하게 노력해도 결과는 엉망이다. 저울의 눈금부터 다듬어야 공부의 효율을 올릴 수 있다.

(1) 丙戌

구조: 하늘의 태양(丙火)이 가을을 마감하는 서산의 흙이자 화고(火庫)인 戌 위에 앉아 있는 형국이다.

원리: 丙火의 화려한 확산 기운이 戌土라는 거대한 창고 속으로 가두어져 입묘(入墓)한다.

특징: 다정다감하고 정열적이지만, 내면에는 자신을 가두는 허무함과 쓸쓸함이 존재한다. 식신(食神)이 입묘하므로 본인의 재능이나 언변을 특정 분야로 깊게 파고들 때 대성하며, 배우자 궁에 화기(火氣)의 창고가 위치하므로 배우자의 신체 건강 및 활동성에 정밀한 관리가 필요하다.

나이스사주명리) 戌에서는 丙火와 戊土와 癸水가 12운성 묘(墓)이다. 음간과 양간을 구분하지 못하는 사람은 이해가 안 될 수도 있다. 유튜브 “나이스사주명리” 동영상을 참고해도 된다. 음양은 시소의 양쪽과 같다. 좋고 나쁨은 없고 서로 반대로 운동한다.

丙戌을 보고 식신이 입묘한다고 하면 웃긴다. 丙火의 식신은 戊土이다. 戊土가 戌에 입묘한다는 말은 맞다. 그런데 설명의 취지는 지지 戌을 식신으로 보고 있다. 십신은 천간끼리 정한다는 것을 모르고 천간과 지지로 적용하고 있다. 옛 책에 적어져 있으니 그대로 하고, 선생이 그렇게 말하니 그대로 따라서 한다. 그 결과가 점술 취급당하고 있는 명리학의 현주소이다.

(2) 丁丑

구조: 은은한 촛불·열기(丁火)가 차가운 겨울을 마감하는 축토(丑土)이자 금고(金庫) 위에 앉아 있는 형국이다.

나이스사주명리) 丁火는 丑에서 쇠(衰)이다. 쇠는 록왕쇠 중 하나로 힘이 있다. 丁火는 촛불 등대 가로등 난로 등으로 말하고 亥子丑에서 록왕쇠가 된다. 丁火를 밤에 활동하는 촛불이나 가로등 등대라고 했다가 여름 巳午未에서 록왕(祿旺)이라고 하면 앞뒤가 맞지 않는다. 모두 음간과 양간을 구분하지 못해서 생긴 일들이다. 명리학의 첫 단추 음양을 구분하지 못하고 무슨 명리학을 한다고... ㅎ

원리: 丁火의 온기가 차가운 丑土 대지 속으로 스며들어 정밀하게 열기를 보존하는 상이다.

특징: 일지 식신이자 財(금)의 창고를 깔고 있어 재물 모으는 알뜰함과 알짜배기 자산 축적 능력이 독보적이다. 내면의 완벽주의와 집요함이 뛰어나며, 금융, 정밀 기술, 의료, 학문 분야에서 강한 수완을 발휘한다.

나이스사주명리) 기존 명리학은 개인들의 떠오르는 상상력을 마음껏 발휘하는 설명이 많다. 학문이 논리적이지 못하고 개인의 상상력이나 경험에 의존하니 중구난방(衆口難防)이다. 丁丑에서 丑은 金의 고지(庫地)이니 재물을 모으고 자산을 축적한다고 한다. 듣는 사람은 그 순간 기분은 좋겠지만, 丁火는 丑에서 고지(庫地)=묘지(墓地)가 아니다.

丑은 庚金과 乙木의 12운성 묘(墓)이다. 金의 고지처럼 설명하는 이유는 음양을 구분하지 못하기 때문이다. 丁丑에서 일지가 식신이라는 말도 웃긴다. 丑을 己土로 보고 하는 말이다. 그런 丁未도 식신이겠네... 그런 丑과 未가 같다는 말인가? 생각해서 말하고 생각해서 공부하자.

(3) 壬辰

구조: 거대한 강물·바다(壬水)가 봄을 마감하는 습토이자 수고(水庫)인 진토(辰土) 위에 앉아 있는 형국이다.

나이스사주명리) 辰을 습토라고 한다. 기존 명리에서는 丑도 습토라고 한다. 지장간에 癸水가 있어서다. 사실은 지지에는 열 개의 천간이 모두 들어 있다. 두세 개의 지장간만 있는 것은 아니다. 辰은 봄에서 여름으로 가는 시기이다. 확산 상승이 더 확산 더 상승으로 이어지는 때이다. 지지에는 土가 없다. 지구는 사계절 운동 하기 때문이다. 수고(水庫)라는 말도 문제다. 壬水 癸水를 구분하지 못하기 때문에 오행으로 말하고 있다. 辰에서는 壬水와 丁火와 己土가 12운성 묘(墓)가 된다.

원리: 壬水의 거대한 도도한 흐름이 辰土라는 거대한 제방과 수고 속으로 가두어져 입묘한다.

특징: 괴강(魁罡)의 기운을 겸하여 배짱과 포부가 크고 통찰력이 뛰어나다. 거대한 물을 창고에 가두었으므로 한번 재물이나 권력을 잡으면 대성하지만, 감정의 기복이나 배우자와의 정서적 격리감을 관리해야 한다.

나이스사주명리) 동주묘(同柱墓)에 괴강(魁罡)까지 첨부하여 설명하고 있다. 모든 지식을 총동원한다. 명리학뿐만 아니라 다른 술수학을 공부한 사람은 그것까지 끄집어낸다. 유식하게 보이고 상대방을 헷갈리게 하기 좋다. 초점을 흐리게 하기 좋다. 사주 상담의 목적은 점(占)을 치는 것이 아니다. 앞으로 다가오는 운에 어떻게 살아가면 좋을지, 혹은 앞으로 미래를 위해 무엇을 준비하는 것이 좋을지 알기 위해서 상담한다. 명리학으로 점(占)을 칠 수는 없다. 점의 확률은 50%이다.

(4) 癸未

구조: 만물을 적시는 단비(癸水)가 뜨거운 여름을 마감하는 메마른 흙이자 목고(木庫)인 未 위에 앉아 있는 형국이다.

원리: 癸水의 촉촉한 수분이 삐쩍 마른 未土 대지 속으로 스며들어 흔적을 숨기며 입묘한다.

나이스사주명리) 癸水는 未에서 12운성 묘(墓)가 아니라 쇠(衰)다. 눈금이 엉망인 저울로 성실하게 잘 쟀다고 한다면 그 말을 믿을 수 있겠는가? 그래서 기본이 중요하다. 저울의 눈금을 정확히 해야 한다. 위 설명은 소설(小說)을 쓰고 있다.

특징: 일지 편관(偏官)의 엄격함과 내면의 중압감을 견뎌내는 인내심이 강하다. 남들이 알지 못하는 은밀한 자산을 구축하거나, 학문, 수양, 전문 자격증으로 난관을 극복해 내는 자수성가형 기질이 돋보이다.

나이스사주명리) 癸未가 편관이라고? 未를 己土로 보고 있다. 그리고 십신은 천간끼리 정한다는 것도 모르고 있다. 기준이 잘못되면 모두 엉망이 된다. 癸丑도 편관이라고 할 것이다. 기존 명리학은 지지 未와 丑을 己土와 같다고 하고, 辰과 戌을 戊土와 같다고 한다. 어이가 없다. 辰과 戌이 같고, 丑과 未가 같은지 당장 지지를 그려놓고 살펴보자. 서로 반대편에 위치하지 않는가?

3. 동주입묘의 주요 특징과 작용력

동주입묘는 인간의 삶에서 외형적 활동의 제한과 내면적 자산 및 전문성 극대화라는 양극단의 작용력을 선사한다.

육친 및 배우자 인연의 봉인: 배우자 궁(일지)이나 육친 궁에 동주입묘가 위치하면, 해당 육친이 사회적으로 과도하게 화려한 외연 확장을 추구할 때 신체적 지병, 수술 수, 혹은 활동 정지가 올 수 있다. 이를 예방하기 위해 해당 육친이 정적인 직업군(금융, 연구, 자격증, 의약 등)에 종사하거나 주말부부 생활을 유지하는 것이 좋다.

알짜배기 재물 축적과 비밀 금고: 묘지(墓地)는 곧 창고(庫地)이므로, 동주입묘를 잘 다스리는 사람은 겉으로는 소박해 보여도 알짜배기 부동산, 은밀한 비자금, 독보적인 유산 및 금융 자산을 단단하게 모아쥐는 재물 복록을 누린다.

형충(刑衝)에 의한 개고(開庫) 작용: 사주 원국이나 운에서 辰戌丑未를 충(沖)하거나 형(刑)할 때, 가두어져 있던 창고 문이 열리며(개고) 지장간 속 보물(재물, 권력, 자격)이 밖으로 쏟아져 나와 단숨에 발복하는 대반전이 일어난다.

나이스사주명리) 위 설명은 12운성 묘(墓)를 창고라고 하면서 창고 속에 갇혀 있는 지장간들이 형충을 당하면 개고(開庫)가 되어 단숨에 발복하거나 재물 복록을 누린다고 한다. 아니라고 하면? 묘지에 빠져서 그렇다고 하면 된다. 돈을 모았다고 생각되면? 묘(墓)의 글자가 형충파해로 재물 창고가 열렸다고 하면 된다. 기존 명리는 이런 식이다. 학문은 언제 어디서나 같은 결과가 나와야 한다. 같은 결과가 나오지 않으면 틀렸다고 한다.

4. 대운·세운에서의 동주입묘 해석 및 개운법

운(運)은 사주팔자를 통제하므로, 대운이나 세운에서 동주입묘의 기운이 원국을 자극할 때는 무리한 무대 확장을 자제하고 내실을 다져야 한다.

운에서의 작용: 진행하던 사업의 외형 확장 지체, 육친의 건강상 피로, 혹은 세상과 거리를 두고 알짜배기 자산을 모으거나 전문 자격증 및 학문·연구에 몰두하게 되는 환경이 연출된다. 이때 무리하게 밖으로 사업을 벌이면 창고에 자금이 갇히는 손재수를 겪게 된다.

나이스사주명리) 팔자와 운의 관계는 계속 이야기해 왔다. 아주 중요하기 때문이다. 팔자는 운에 비하면 바람 속의 먼지와 같다. 팔자가 어떻게 생겼든지 내 생각이 무엇이든지 운에 복종해야 탈이 없다. 이를 순천자(順天者)라고 한다. 핵심은 간단하고 진리는 단순하다. 핵심을 놓치고 빙빙 돌려 학습자를 혼란하게 하고 책의 부피만 늘려서는 안 된다.

대처 및 개운(開運) 전략:

물상 대체: 가두고 보존하는 금융, 부동산, 세무, 경매, 박물관, 자격증, 의료, 제약, 법조, 학문, 종교, 명리학 분야에 종사하여 입묘의 가두는 에너지를 선제적으로 소모한다.

내실을 기하는 자산 관리: 동주입묘의 운에는 밖으로 뽐내기보다 내실을 기하고 내면의 지혜와 알짜배기 자산을 차곡차곡 쌓아야 한다. 외형적 과시를 버리고 알차게 내실을 다질 때 동주입묘의 기운은 나를 가두는 무덤이 아니라, 평생 동안 부귀와 평안을 지켜주는 든든한 보물창고가 된다.

나이스사주명리) 명리학은 나를 아는 학문이다. 태어날 때 정해지는 그릇의 종류와 크기를 팔자를 통해 알 수 있다. 그리고 운의 흐름을 보며 현재 어떻게 살아야 하고, 앞으로는 어떤 운이 펼쳐지는지 알아볼 수 있다. 사람들은 태어날 때 주어진 그릇을 어기거나 운을 거역하는 경우가 많다. 욕심 때문이다. 그 결과는 건강 손상, 사업 실패, 잘못된 선택 등으로 나타난다.

[양지]

감사합니다

[블랙드래곤]

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