생생주역,영문. 주역 상편.13.天火同人(천화동인)-98

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

13.天火同人(천화동인).䷌ ......1

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

  ◎ 同人(동인)은 20대의 미인 하나를 두고 사내들이 두 눈을 치켜뜨며 칼부림을 부리는

       오케이 목장의 혈투와 같다.

       그러기에 同人(동인)은 문밖으로 나가 사람을 사귀며 통 크게 놀 줄 아는 안목을 길러준다.

    ▣ 同人 同人于野 亨 利涉大川 利君子貞

         동인  동인우야 형  이섭대천  이군자정

      [풀이]

         同人(동인)은 세상에 나아가 많은 사람을 사귀는 일은 형통하다.

         그리고 많은 사람을 사귀면 험한 세상을 건너기에 이로울 것이다.

         그렇지만 同人(동인)할 때는 군자가 지켜야할 정도로 가야 유리하다.

       [해설]

          우선 『논어』에 나오는 장면을 예로 들어본다.

          나쁜 사람으로 소문 난 형제를 가진 사마우가,

          차를 마시는 자리에서 사람마다 형제가 있는데 나만 없다고 투덜대었다.

          이를 들은 자하가 큰소리로 따끔하게 충고를 한다.

        "내가 일전에 선생님한테 듣건데 사람이 나고 죽는 문제와,

          가지고 가지지 못한 부귀영화는 하늘에 매였다고 하시더라,

          그러니 남과 사귈 때 정말로 공경하고 예의를 바르게 하면,

          천하의 모든 사람이 다 나의 형제가 될 것인데, 어찌 군자라면 형제가 없음을 걱정한단 말인가?"

          세상을 살자면 부모형제도 있어야 하고, 스승과 후배도 있어야 하고, 술친구 밥친구도 있어야 한다.

          세상과 同人(동인)하느냐 못하느냐는 자신에게 달렸다.

        「서괘전」은 "사람과 함께 同人(동인)하는 자에게는 사물도 반드시 그에게로 돌아간다" 하였고,

        「잡괘전」은 "동인은 친함이다 [同人親也,동인친야]"하였다.

          다산은 '同(동)'이란 모이는 것이며 만나보는 것이라 했다 [同者會也見也, 동자회야현야].

          그러기에 부정기적인 모임은 '會(회)'요 정기적인 회합은 同(동)이다.

          성인이 사람들을 모이게 하여 만나게 함에는 두 가지 방식이 있다.

          하나는 일가들을 기뻐하는 마음을 모아 돌아가신 할아버지를 모시게 하는 일이며,

          또 하나는 천하의 즐거워하는 마음을 모아 상재를 모시게 하는 일이다.

          그러므로 종묘의례는 그것을 통해 종족을 모이게 하는 수단이며,

          敎社(교사)의례는 그것을 통해 천자와 제후들을 모이게 하는 수단이다.

          이것이 성인의 미묘한 뜻이다.

          공자가 말하기를

         "禘(체) 제사의 뜻을 아는 자가 천하를 다스리면,

           그 다스림이 손바닥을 들여다보듯 쉽고도 명백할 것이다"  한 것도 이런 취지일 것이다.

           同人卦(동인괘)가 다섯 陽(양)으로 모여 있는 것은 乾(건)의 가족에 해당되나,

           사람들이 서로 모일 때에는 예로써 만나지 않으면 혼란의 근원이 된다.

           同人(동인)의 离(리)가 상견례를 할 때 예를 갖춰 즐겁게 만나니,

           만일 그 만남이 집안에서의 만남이라면 조상을 섬기는 것이다.

           곧 종친들의 무리가 서로 만나는 것이 되고 교외라면 상제를 섬기는 일이 될 것이다.

           그러니 同人(동인)의 뜻이 어찌 크지 않겠는가

            [人之相聚 不以禮合 亂之本也 相見乎离 嘉會以禮 同人之義 不其大矣哉].

              인지상취  불이예합  난지본야  상현호리  가회이예   동인지의  불기대의재

            또한 天地水火(천지수화)는 4正卦(정괘)로 天(천)과 火(화)는 서로 화합하고, 地(지)와 水(수)는 서로 친하니,

            이른바 '同氣相求(동기상구)' 즉, '같은 기를 가진 것은 서로 구함' 이다.

            고로 天(천)과 火(화)는 同人卦(동인괘)로 회동하는 것이다.

            卦辭(괘사)에서 '同人于野(동인우야)'의 '野(야)'는 '열린 공간'과 '훤하게 열린 필드'를 의미한다.

            먼저 同人(동인)은 세상 밖으로 나가 가슴을 열고 많은 사람을 사귀는 일에는 좋다.

            가능한 많은 사람을 사귀어 내 부모형제처럼 친할 수만 있다면

            험한 세상을 나아가더라도 분명 이로움이 있을 것이다[利涉大川,이섭대천].

            同人(동인)은 친친하는 성격과 친친하려는 씀씀이를 가져야 좋다.

            아래는 그런 의미를 전하는 공자의 彖辭(단사)이다.

           "하늘에 태양이 붙어서 서로 친하게 지내는 것이 동인이다

             [柔得位得中 而應乎乾曰同人, 유득위득중 이응호건왈동인].

             이것은 하늘이 태양을 가슴에 끌어안아도 뜨겁지 않고,

             또 태양이 하늘에 매달려도 하늘을 불태우지 않을 만큼의 친친성과 우정을 지녔음을 말한다

             [文明以健中正而應 君子正也, 문명이건중정이응 군자정야].

             하늘과 땅이 아무리 색을 밝히는 음양 관계라 하더라도,

             서로가 배필이 될 수가 없다면 하늘은 하늘이고 땅은 땅일 뿐이다.

             그런 고로 하늘이 친구를 사귀는 도를 터득했기에,

             하늘이 태양을 안으면 낮이요, 달을 않으면 밤이 되는 것이다.

             그렇지만 하늘과 달, 그리고 태양도 친친의 도를 터득하지 못하여,

             非同非親(비동비친)으로 가면 천지를 황폐화시키고 만다.

             고로 "군자는 친할 놈인지 버릴 놈인지를 잘 판단해서 잘 판단해서 사귀어 가야 할 것이다

             [唯君子爲 能通天下之志, 유군자위 능통천하지지]."

             同人(동인)을 하려면 먼저 저 넓은 들판에 나가 가슴을 열고 좋은 친구를 사귀어야 한다.

             문제는 이제 친구를 사귈 만큼 내가 공부가 되었는가,

             혹은 군자의 도를 지키며 우정할 수 있는가 하는 것이다.

             그렇게만 되면 충분히 좋은 친구를 얻고 천하도 얻을 수 있다.

             동파의 '들판[野,야]'에 대한 설명이다.

           "들에서는 구할 것이 없다. 구할 것이 없는 땅에서 나를 따른다면 진정 함께하고자 하는 자일 것이다.

             그러나 함께하면서도 진실로 동화됨이 없다면 그것은 同人(동인)이 아니다."

             또 '野(야)'는 거칠어 無禮(무례)함이요 質朴(질박)으로 禮(예)를 꾸미지 아니함이다.

           "때때로 만남이 會(회)요, 성대하게 만남이 同(동)이라" 하니,

             同人(동인)은 가슴을 활짝 열고 머리와 심정으로 만남을 의미한다.

             골목 죽마고우끼리 모이는 이런저런 會(회)를 잘 알면, 나라를 大同(대동)시키는 도를 알고,

             또 그런 同人(동인)의 道(도)를 터득하면, 보이는 세상과 보이지 않는 세상까지도 잘 경영할 수 있다면 의미이다.

             지욱도 "野(야)는 三界(삼계)의 밖이며, 寂光(적광)의 無障碍竟(무장애경)이니,

             이미 살고 죽음을 벗어남에 마땅히 生死大川(생사대천)을 건너 중생을 제도함이라,

             오직 佛智(불지)와 佛見(불견)으로 깨달음을 보여주기에 군자의 貞道(정도)가 이로울 따름" 이라 하였다.

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

     13.天火同人(천화동인).䷌ ......1

     13. Cheon-Hwa-Dong-ln(Hexafeam 13 : Fellowship with Men/ Conciliation).....1

          ◎ Tong-in(同人,동인 - Fellowship with Men) is like the gunfight at the O.K. Corral,

               where men glare with wide eyes and draw their weapons fighting over a beautiful woman

               in her twenties.

               Therefore, Tong-in teaches us to step outside the door to connect with others and fosters

               a broad perspective to act open-mindedly and courageously.

            ▣ Tong-in(同人,동인 - Fellowship with Men) :

                 Fellowship in the open field leads to success/smoothness.

                 It is advantageous to cross the great river.

                 It is advantageous for the noble person (君子,군자) to persevere.

             [Explanation]

                Tong-in(同人,동인) : Going out into the world and making friends with mmany people

                 brings success and smooth progress.

                 Moreover, connecting with many people will be advantageous for navigating a harsh world.

                 However, when engaging in fellowship(同人,동인), it is favorable only if one adheres

                 to the righteous path that a noble person  (君子,군자) must maintain.

            [Commentary]

               First, let us take a scene from the Analects(論語,논어) as an example.

               Sima Niu(사마우 -Sima Niu/Sima niu), whose brothers were notorious as bad men,

               grumbled over tea that everyone else had none.

               Hearing this, Zixia gave him a sharp and firm piece of advice :

              "I have heard from our Master in the past that life and death are destined,

               and wealth and honor depend on Heaven.

               Therefore, if one treats others with genuine respect and proper courtesy,

               all people under heaven will become one's brothers.

               How could a noble person (君子,군자) worry about having no brothers?"

               To live this world, one needs parents and siblings, teachers and juniors,

               as well as drinking buddies and  dining companions.

               Whether one achieves fellowship (同人,동인), will the world depends on oneself.

               The Xugua Zhuan(서괘전, Sequence of the Hexagram) states :

              "For one who unites with people(同人,동인), things will surely return to them."

                The Zagua Zhuan(잡괘전, Miscellaneous Hexagram) states :

               "Fellowship (同人,동인) means intimacy/closeness [同人親也,동인친야]."

                 Dasan said that 'Dong(同,동) means gathering and meeting together

                 [同者會也見也, 동자회야현야].

                Therefore, an irregular/occasional gathering is 'Hoe(會,회)',

                while a regular meeting is  'Dong(同,동)'.

                There are two ways in which the Sage gathers people to meet :
                One is gathering the joy of relatives to serve their deceased ancestors,

                and the other is agthering the joy of all people nuder heaven to worship the Lord on High(상재)

                Therefore, the rites of the Ancestral Shrine are a means to gather the clan,

                and the rites of the Altars of Soil and Grain(敎社,교사) are a means to gather the Emperor

                and the feudal lords.

                This is the profound and subtle intention of the Sage.

                Confucius's saying― "If one who understands the meaning of the Che(禘,체) sacrifice

                were to rule the world, governing it would be as easy and clear as looking at the palm

                 of one's hand" ―must also carry this meaning.

                 Although the fact that the Tong-in hrxagram(同人卦,동인괘) is gathered with five Yang(陽,양)

                 lines corresponds to the family of Geon(乾,건), when people gather,

                 if they do not meet with proper courtesy(propriety), it becomes the root of chaos.

                 Since Li(離,리) in the Tong-in (同人,동인) meets with courtesy and joy when making                                       acquaintance, if the meeting is within the household, it is serving the ancestors.

                 It becomes a gathering of relatives, and if it is in the open field outside,

                 it becomes the act of worshipping the Lord om High(상재).

                 Therefore, how could the meaning of Tong-in (同人,동인) not be great?

                 [人之相聚 不以禮合 亂之本也 相見乎离 嘉會以禮 同人之義 不其大矣哉].

                    인지상취  불이예합  난지본야  상현호리  가회이예   동인지의  불기대의재

                "When ppeople gather, if they are not joined through propriety, it is the root of disorder.

                 Meeting in Li(離,리) and holding a joyful gathering with propriety ― is not the significance

                 of Fellowship (同人,동인) truly great?"

                 In addition, Heaven(天,천), Earth(地,지),  Water(水,수), and Fire(火,화) are the Four Cardinal

                 Hexagram(四正卦,4정괘), where Heaven and Fire harmonize with each other,

                 and Earth and Water are close to each other.

                 This is what is colled "things with the same energy seek each other (同氣相求,동기상구)."

                 Therefore, Heaven(天,천) and Fire(火,화) acttogether through the Tong-in(同人,동인) hexagram.

                 In the Hexagram Ststement (卦辭,괘사) , 'Ya(野,야)' in "Tong-in-u- ya (同人于野,동인우야)"

                 means an "open space" and a "wide-open field".

                 First, Tong-in (同人,동인)  is good for going out into the world, 

                 opening one's heart, and making friends with many people.

                 If one can make as many friends as possible and become close with them like one's own

                 parents and siblings, there will surely be benefit even when navigating through

                 a harsh world [利涉大川,이섭대천].

                 For  Tong-in(同人,동인), it is good to have an affectionate personality and a mindset

                 that strives to build close relationships.

                 Below is the Commentary on the Decision (Dan-sa/ 彖辭,단사) of Confucius that conveys

                 such meaning.

                "The sun attached to the sky, living in harmony and intimacy with each other―

                  this is  Tong-in(同人,동인 - Fellowship)."

                  [柔得位得中 而應乎乾曰同人, 유득위득중 이응호건왈동인 - Yielding line gains its proper place

                   and center, and corresponds with Qian : this is called Fellowahip].  

                  This signifies having such affnity and friendship that even  if the sky holds the sun

                  close to its heart, it does not feel hot, and even if the sun hangs in the sky,

                  it does not burn the sky.

                  [文明以健中正而應 君子正也, 문명이건중정이응 군자정야 - Cultured and strong, central, correct,

                   and corresponding ; this is the correctness of the noble person].

                  No matter how much heaven and earth are in a Yin-Yang relation seeking union,

                  if they cannot become partners to each other, 

                  heaven remains just heaven and earth ermains just earth.

                  Therefore, because heaven has mastered the principle of making friends,

                   when heaven holds the sun, it becomes day, and when it holds the moon, it becomes night.

                   However, if heaven, the moon, and sun fail to master the pronciple of initmacy and proceed

                   in a state of non-fellowship and non-intimacy (非同非親,비동비친),

                   they end up devastating heaven and earth.   

                   Hence, "A noble person(君子,군자) must discern well whether a person is someone

                   to draw close to or someone to discard, and make wise judgments in forming friendships."

                  [唯君子爲 能通天下之志, 유군자위 능통천하지지 - Only the noble person is capable 

                   of connecting with the minds and aspirations of all under heaven]."

                  To practice Tong-in(同人,동인 - Fellowship), one must first go out into the vast open field,

                  open one's heart, and make good friends.

                  The question now is whether I have culrivated myself enough to make such friends,

                  or whether I am capable of maintaining friendship while upholding the way

                  of the noble person(君子,군자).

                  If that is achieved, one will surely gain good friends and even gain all under heaven.

                  This is Dongpa(Su Shi)'s explanation of 'the open field '[野,야 - Ya]' :

                 "In the open field, there is nothing to seek.

                   If someone follows me in a land where there is nothing to gain or swwk,

                   they are truly one who wishes to be together.

                   However, even if they are together, if there is no true assimilation and harmony,

                   that is not Tong-in(同人,동인 - Fellowship)."

                   Also, 'Ya(野,야)' ls rough, representing lack of formality (無禮,무례),

                  and unpolished simplicity(質朴,질박) that does not adorn itself with artificial etiquette(禮,예).

                 "It is said that an occasional encounter is 'Hoe(會,회 - Gathering)' and grand,

                  harmonious meeting is 'Dong(同,동 -Unity/Fellowship) ; 

                  thus, Tong-in(同人,동인)signifies meeting with an open heart, mind, and intellect.

                  If one understands these various gatherings(Hoe -會,회) among childhood friends in small

                  alleys, one undertands the way to bring Great Unity (大同,대동 - Daedong) to the nation ;

                  and if one can properly manage both the visible world and the invisible world."

                  Ji-uk(진욱 - Zhixu) also stated : "' 'Ya(野,야)  is outside the Three Realms(三界,삼계),

                 and is the unobstructed realm (無障碍竟,무장애경) or Tranquil Light (寂光적광) ;

                 since one has already transcended life and death,

                 one naturally crosses the Great River of Life and Death(生死大川,생사대천)

                 to deliver all sentient beings to salvation.

                 Because it shows enlightenment through Buddha-Wisdom (佛智,불지)

                and Buddaha-Vision (佛見,불견), it is only advantageous to uphold 

                the Righteous Way(貞道,정도) of the noble person(君子,군자)."