|
1.행13:1-12
1)행13:1-4
2)행13:6
3)행13:7
4)행13:8-12
2.행18:1-4
1)만남의 축복
2)고린도의 장점과 문제
3)행18:4, 회당
3.로마 복음화- 만남의 축복
1)로마인 브리스가
2)유대인 아굴라
3)로마시민권과 바울
|
♠서론
▶초대교회가 세계복음화 한 것이 아니라, 하나님이 초대교회를 사용하신 것이다. 그렇다면 무엇을 가지고 있었느냐 하는 것이다.
성경에 아주 중요한 몇 구절이 있다. 창3:15, 사7;14, 마1:23. 구원받은 자가 꼭해야 될 것이 있다. 하나님이 우리와 함께 하신다는 이 사실을 누리는 비밀이 있어야 한다. 임마누엘을 누리는 것이 구원이요, 그것을 말하는 것이 전도이다. 이 복음과 선교가 이해되면 그때부터 마24:14절에 모든 민족에게 복음이 증거되고 난 이후에 끝이 오리라!
1.복음과 전도는 과거에 대한 해답이다.
1)인간이 멸망받는 것은 창3장의 원죄 사건, 창6장 네피림 사건, 창11장 바벨탑 사건. 지금도 똑같다. 뉴에이지, 프리메이슨이 똑같은 일을 하고 있다. 복음과 전도는 과거에 대한 답이다.
2)모세가 가는 곳에 애굽의 모든 우상이 일어나고, 홍해 바다 갈라지는 기적이 일어났다.
3)오늘 복음의 구원의 능력 굳게 붙잡고 하나님이 우리와 함께 하시는 언약을 굳게 붙잡는 시간되기 바란다. 오늘 본문이 그 역사를 말한다.
2.복음과 전도는 미래에 대한 해답이다.
▶감람산에서 행1:1, 3, 8절을 말씀하시고 아버지의 약속하신 것을 기다리라고 하셨다. 미래를 말씀하셨다. 마가다락방에 모여서 은혜 받고 난 후에 어떤 일이 일어났는가?
1)주후 70년에 복음을 핍박하던 유대인들이 망하고, 예루살렘 성전이 무너져 버렸다.
2)주후 79년에 폼페이 화산이 폭발하고
3)250년 후 하나님은 로마를 통하여 전세계 복음화를 이루셨다.
▶복음과 전도의 답을 붙잡고 기도하면 유일성의 응답이 온다. 오직! 유일성! (행2:1-47) 과거와 미래에 대한 답이 분명하면 그래야 오늘의 답이 나온다.
3.복음과 전도는 오늘에 대한 답이다.
▶과거, 미래에 대한 답을 분명히 알고 있기 때문에 오늘 생을 걸고 헌신하는 것이다. 복음과 전도는 오늘에 대한 답이다.
1)400년과 출애굽- 모세가 복음을 회복한 것이다.
2)14세대만에 사무엘과 다윗이 복음을 회복했다.
3)800년만에 이사야가 복음을 없어졌던 다시 고백했다. 사7:14. 하나님께서 해방의 역사를 일으키셨다.
4)700년만에 베드로가 복음을 고백했다. 마16:16. 이 고백을 듣고 예수님께서 베드로를 축복하셨다.(마16:17-20)
5)이 힘을 가지고 초대교회가 나간 것이다. 그러니 당연히 축복을 받는 것이다.
♠결론- 복음과 전도는 말세 시대의 답이다.
1)마24:1-14, 모든 민족에게 복음이 증거되고 난 이후에 끝이 오리라.
2)딤후3:1-13, 말세에 고통하는 때가 올 것이다. 때를 얻든지 못 얻든지 전도인의 직무를 다하라.
3)계1:1-3, 이것을 읽는 자, 듣는 자, 지키는 자가 복이 있다.
▶이 축복을 가지고 한해를 시작하라. 오늘 하나님이 약속하신 그 힘을 얻는 축복의 날이 되기를 예수님의 이름으로 축복합니다. |
♠서론
▶렘넌트가 갖춘 것- 다윗에 대해서 보는 것이 제일 이해가 쉽다. 시78:70-72. 목동으로 있을 때 하나님이 왕으로 계획하셨다. 삼상16;13, 사무엘이 와서 기름을 부었고, 이날 이후로 다윗은 여호와의 영에 크게 감동되었다. 렘넌트가 꼭 기억해야 한다.
1)대부분 실력있는 사람은 복음이 잘 안 들어가고
2)복음을 잘 이해한 사람은 실력이 없다.
3)이 두가지를 갖춘 인물이 다윗이다. 마음의 완전함(복음)+손의 능숙함(실력), 영성과 지성을 갖춘 것이다.
▶렘넌트들은 세가지를 배워야 된다.
1.렘넌트는 기도와 규모를 배워라.
▶불신자와 같이 가는 쉬운 방법이 기도와 규모이다. 이것을 찾아내면 반드시 승리한다.
1)말씀+묵상(기도)- 다윗은 최고의 말씀을 붙잡고 언약을 누리며 묵상했다. 조금씩 나의 상태가 바뀐다.
2)3오늘이라는 규모를 누렸다. 뿌리, 각인, 체질이 변한다.
3)그러면서 최고의 기능을 쌓기 시작했다.(기능, 달란트가 보이게 된다.
▶다른 사람들보다 조금만 빨리 움직여라.
2.렘넌트는 예비되어 있는 서밋의 축복을 찾아내라.
1)삼상16:1-13, 하나님이 사무엘을 다윗에게 보내사 기름을 부었다. 너는 앞으로 왕이 될 것이다. 이날 이후로 여호와의 신이 크게 임하니라. 서밋으로 올라서게 되는 것이다.
2)삼상16:23, 다윗이 가는 곳에 악신이 떠나가 버렸다. 전도자와 렘넌트 가는 곳에 흑암세력은 도망하게 되어있다.
3)삼상17:1-47, 골리앗을 단번에 꺾어 버렸다. 서밋의 축복이다.
4)시23:1-6, 큰 어려움을 당하는 것도 서밋의 축복으로 바꾸었다.
3.렘넌트는 재창조의 축복으로 세상을 바꾸라.
1)목동으로 있을때에 최고의 목동이 되었다.
2)최고의 기능을 가졌다.
3)블레셋을 완전히 정복했다.
4)처음으로 성전 지을 준비를 완벽하게 마쳤다.
▶이것이 우리 렘넌트가 받을 축복이고 여러분이 받을 축복이다.
♠결론
▶렘넌트는 지금부터 최고 응답받을 규모를 준비해라. 서밋을 준비해라. 재창조의 축복을 찾아내라. 약간만 기도하고 있으면 된다. 여호와의 신으로 충만하게 되면 최고의 능력으로 나타나게 된다.
1)렘넌트는 90%의 미자립 교회를 막아내라.
2)렘넌트가 일어나서 전세계에 RUTC 세울만큼 하나님은 응답하실 것이다.
3)전세계 살린 전문인들이 우리 렘넌트들 가운데 일어날 것이다.
▶당연히 다윗에게 준비된 축복이 하나님의 백성에게, 중직자들에게, 교역자들에게, 렘넌트에게 예비되어 있다. 생각을 바꾸라.
모든 렘넌트들은 이 축복을 언약으로 붙잡으라. |
1.렘넌트 7명의 상황
1)노예 시대 2)포로 시대 3)속국 시대
2.렘넌트 7명이 회복한 것
1)창3:15 2)출3:18 3)언약궤 4)도단성 5)성전
6)성전과 교회
3.렘넌트 7명의 방법
1)복음과 기능 2)기도와 기능성공 3)전도와 기능서밋 |
|
▶사람은 교제하면서 자라게 되어 있습니다. 예수 그리스도를 처음 영접한 사람은 이제 갓 태어난 어린아이와 같습니다. 따뜻한 보살핌이 있어야 하고 더불어 교제함을 통해 성장해가야 합니다. 본문 14절에 “이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려 함이라.”고 하였습니다. 그러기 위해서는 우리에게 좋은 교제가 필요합니다. 그러면 어떻게 교제해야 합니까?
1.그리스도와 더불어 교제해야 합니다
▶우리는 먼저 그리스도와 더불어 교제해야 합니다.
요15:5에 “나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내안에 내가 저안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없으니라.”고 하였습니다. 그리스도는 포도나무요 우리 모든 성도들은 그 가지입니다. 우리 모두는 몸에 붙어서 그 영양분을 공급받는 가지인 것입니다. 가지가 나무에 붙어 있어야 하듯 우리는 그리스도로 더불어 붙어 있어 교제해야 합니다. 본문 16절에 “그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로”라고 하였습니다. 그리스도는 머리입니다. 우리 성도들은 그 지체입니다. 그렇다면 구체적으로 어떻게 하는 것이 그리스도로 더불어 교제하는 것입니까? 기도와 말씀 묵상, 그리고 그리스도의 교훈을 따라 말씀을 실천함으로 주님과 교제합니다.(요14:21)
2.성도들로 더불어 교제해야 합니다
▶우리 모두는 주님의 몸 된 교회의 각 지체입니다.
이 지체들은 서로 상합하여야 합니다.(16절) 우리 몸의 순환이 안 되면 병이 나듯이 성도의 교제가 끊어지면 영적으로 병이 나게 됩니다. 마5:24에 “예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단에 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라.” 고 하였습니다. 우리는 성도와 성도 사이에 서로 화목하고 사랑의 교제를 이루어야 합니다.
3.성도의 사랑의 교제는 어떻게 이루어집니까?
▶기독교 용어에 〈아디아포라〉라는 것이 있습니다.
아디아포라는 ‘아디아폴론’의 복수형으로 ‘대수롭지 않은 것들’이란 뜻입니다. 죄는 하나님의 말씀을 범한 것입니다. 그러나 기록된 하나님의 말씀인 성경은 우리의 모든 행위에 대하여 구체적으로 세세하게 언급하고 있지는 않습니다. 그리스도인의 행위에서 ‘무엇이 잘못인가?’하는 논쟁이 기독교의 출발 아래로 계속되어 왔는데 이것을 가리켜 〈아디오포라, 혹은 아디오포라 논쟁〉이라고 합니다. 기독교 윤리사에 있어서 아디아포라는 하나님께서 명하시지도 않고 금하시지도 않은 행동을 의미합니다. 즉 아디아포라란 본질적으로 선악과 관련된 것이 아닌, 따라서 성도 각 개인이 자신의 판단과 신앙양심의 자유에 맡겨야 할 문제를 말하는 것입니다. 이런 문제는 각 개인의 책임감 있는 판단과 양심의 자유에 맡겨진 것이므로 독선이나 독단에 치우쳐서는 안 됩니다. 예수님과 유대인들과의 사이에 일어난 안식일 논쟁 같은 것이 그 한 예입니다. 음식물에 관한 기독교의 입장은 무엇입니까? 고기를 그 피와 함께 먹는 것은 모세율법에서 금하고 있습니다.(창9:4, 레19:26, 신12:16, 23-25) 신약시대에서도 예루살렘공의회에서 금지사항으로 결정되었습니다.(행15:20, 29) 오늘날에는 우리의 입장은 어떠합니까?
구약의 율법을 완전케 하려 오신 예수님은 친히 모든 음식을 깨끗하다고 선언하심으로(마5:17) 음식물에 관한 율법적 금지 규례들은 파하셨습니다. “무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지 못하느냐 이는 마음에 들어가지 아니하고 배에 들어가 뒤로 나감이니라 하심으로 모든 식물을 깨끗하다 하셨느니라.”(7:19-20) “이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라.”(히9:10) 때문에 오늘의 우리는 더 이상 이러한 음식물을 취하는 문제로 제한을 받지 않습니다. 이러한 사실은 사도 베드로가 보았던 부정한 짐승의 환상(행10:9-16)에서도 간접적으로 시사하고 있습니다. 또한 성경에는 분명한 교훈이 나옵니다. “하나님이 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여 지니라.”(딤전4:4) “마음은 은혜로서 굳게 함이 아름답고 식물로서 할 것이 아니니 식물로 말미암아 행한 자는 유익을 얻지 못하였느니라.”(히13:9) 그럼에도 불구하고 우리는 아디아포라의 원칙에 의해 다음을 유념하여야 합니다.
1)구약과 예루살렘공의회에서 피를 멀리하고 금한 근본 의미는 생명의 근원이 피에 있는 만큼 짐승이든 사람이든 간에 그 생명을 귀히 여기라는 데에 있으니 그 정신에 충실해야 합니다.
2)음식물을 먹되 부정하다고 여기면서 먹거나 자신이 음식물을 먹는 것으로 인해 믿음이 연약한 형제가 시험에 드는 일이 없도록 주의하여야 합니다.
“그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라.”(롬14:13) “그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라. 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라.”(롬14:15-16) “화평의 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰라. 식물을 인하여 하나님의 사업을 무너지게 말라.”(롬14:19-20) |
