공자(孔子)도 수작을 부렸다는 데

[산여울]

 

漢有遊女
不可求思  한강에서 노니는 여인 말 걸기가 힘드네

공자도 

수작(酬酌)을 부렸다.

수작이란 원래

술을 주고 받다이지만

이 말이 변용되어

이성을 사귀기 위해서

유인책을

떤다로 전의되어 사용되고 있다.

한시외전에

나오는 이야기이다.

한시외전(韓詩外傳)

서한(西漢)시대 

한영(韓嬰)이 저슬한 서적. 

옛 고사(古事)를 가저와 이야기하고 

끝에 시경으로 마무리한 형태의 서적이다. 

전체가 10권으로 되어 있으며 

본 내용은 1권에 3번째 내용이다.

한시(韓詩)라는 말은

한영(韓嬰)의 성을 따서 붙인  제목이다.

공자를 소재로 한 글은

보통 도덕적으로 흠결이 없는 데

이글은 다소

애매한 데가 있다.

공자 일행이 초나를 가던 중

빨래하는 여인을 보고

이리쿵 저러쿵 하는

말을 건네는 야기다.

나비가 꽃을 보면

날아 앉듯이

이도령이 춘향을 보고

그냥 못지난 것처럼

공자도

그랬단 것 같다.

소기의 목적을 

달성 못하자

시경 국풍 주남편의 

한광(漢廣)으로 마무리 지운다.

<

韓詩外傳 한시외전

孔子南遊，適楚

공자가 남쪽의 유세를 하기 위해
초나라로 가고 있었다.

遊(유) : 유세(遊說)하다.

至於阿谷之隧，

아곡이라는 마을에
이르렀을 때였다.

隧(수) : 길. 마을 길.

有處子佩瑱而浣者。

한 처자가 옥으로 몸을 두른 채
빨래를 하고 있었다.

佩(패) : 차다. 노리개.
瑱(진) : 귀막이 옥. 서옥.
浣(완) : 씻다. 빨래.

孔子曰

공자가
이를 보고 말했다.

「彼婦人其可與言矣乎！」

「저 여인은
더불어 말을 건네 볼 만하다.」

可(가) : ∼할 만 하다
可 ∼矣乎(가 ∼의호) : ∼할 만하겠구나.

抽觴以授子貢，曰

잔을 꺼내
자공에게 건네 주면서 말했다.

抽(추) : 빼다. 당기다.
觴(상) : 잔

「善為之辭，以觀其語。」

「잘
말을 하면서

저 여인의 말을
살펴보아라.」

子貢曰：

자공이
여인에게 다가가 말했다.

「吾、北鄙之人也

「나는
북쪽이 있는 마을 사람으로

鄙(비) : 시골. 마를. 촌스럽다.

將南之楚，逢天之暑

남쪽의 초나라로
가는 길인데

무더운
날씨를 만나

將(장) : 장차 …하려고 한다
之(지) : 가다.
逢(봉) : 만나다

思心潭潭

마음이
답답합니다.

潭(담) : 깊다. 못.
潭潭(담담)하다. : 깊고 넓다.

願乞一飲

물 한 그릇 
얻어 먹고

乞(걸) : 빌다. 구걸하다.

以表我心。」

마음을
다저볼까 합니다.」

表(표) ; 드러내다. 나타내다.
以表我心은 以表爲我心의 문장으로
表를 我心으로 삼다의 의미.

以 A 爲 B
A를 B로 삼다.

婦人對曰：

여인이
대답했다.

「阿谷之隧，隱曲之氾

「아곡의
물길은

깊숙한 구석까지
흐르며

氾(범) : 넘치다. 범람하다.
隱(은) : 깊숙히
曲(곡) : 구석.

其水載清載濁，流而趨海，

그 물이
맑던 흐리던

흘러 흘러
바다로 갑니다.

載(재) : 차다. 가득하다.
趨(추) : 달리다. 추월하다. 흐르다.

欲飲則飲，何問婦人乎？」

물을 먹고 싶으면
떠먹을 일이지

어찌
아녀자에게 묻는단 말이오?」

受子貢觴，迎流而挹之

자공의 잔을
받아

흐르는 물에
허리를 굽혀(挹) 

迎(영) : 맞다. 마중하다.
挹(읍) : 뜨다. 당기다. 읍(挹)하다.

奐然而棄之，促流而挹之，

흐르는 물을 뜨더니
버려 버리고

새차게 흐르는 물에
허리를 굽혀서

奐(환) : 흩어지는 모양. 빛나다.

奐然而溢之，坐、置之沙上，曰

흐르는 물을
넘치게 받아

자리에 앉더니

잔을
모래 위에 놓고서

이렇게 말했다.

溢(일) : 넘치다. 차다.

「禮固不親受。」

「예(禮)란 진실로
친히 받는 것이 아닙니다.」

子貢以告。

자공이
이를 고하자

孔子曰：

공자는
이렇게 말했다.

「丘知之矣。」

「내 그럴 줄 알았다.」

丘(구) : 공자의 이름.

抽琴去其軫，以授子貢，曰

(이번에는) 거문고를 꺼내
거문고 줄 받침대를 빼서

자공에게 건네 주면서
이렇게 말했다.

抽(추) : 빼다. 당기다.
軫(진) : 기러기발.
거문고 따위 현악기의 줄을 고르는 기구.

「善為之辭，以觀其語。」

「잘
말하면서

저 여인의 말을
살펴보아라.」

子貢曰

자공이
다시 여인에게 다가가 말했다.

「嚮子之言，穆如清風

「조금 전
그대의 말은

아름답기가
맑은 바람과 같았소.

嚮(향) : 향하다. 지난번.
穆(목) : 아름답다. 화목하다. 기뻐하다.

不悖我語，和暢我心。

내 말을
거슬리게 여기지도 않으니

오히려 

나의 마음을 즐겁게 해 주었소.

悖(패) : 어그러지다.
暢(창) : 펴다. 화락하다.

於此有琴而無軫，願借子以調其音。」

여기 거문고가 있는데
줄 받침대가 없습니다.

청하건대
그대가 이 음을 조율해 주었으면 하오.」

借(차) : 빌(리)다. 차용하다.

婦人對曰：

여인이
대답했다.

「吾，野鄙之人也，

「나는
촌스러운 사람입니다.

野鄙(야비) : 야비하다. 상스럽고 교활하다.

僻陋而無心，五音不知

두메 산골에 살아
무심(無心)하고

僻陋(벽루) : 외진 변두리나 산골.

五음(궁상각치우)을
알지 못합니다.

安能調琴。」

(그러니) 어찌
거문고를 조율할 수 있겠습니까?」

子貢以告。

자공이
이를 공자에게 고했다.

孔子曰

공자는
이렇게 말했다.

「丘知之矣。」

「내
그럴 줄 알았다.」

<

抽絺紘五兩，以授子貢，曰

그리고 이번에는
좋은 갈포천 다섯 량을 꺼내어

자공에게
건네 주면서

이렇게
말했다.

絺(치) : 고운 갈포
細葛爲巾[疏]: 가는 칡베로 만든 수건
絺紘(치굉) : 끈이 달린 칡베의 장식품
紘(굉) : 끈. 묶다.

「善為之辭，以觀其語。」

「가서
말을 잘하고

저 여인의 말을
살펴보아라.」

子貢曰：

자공이
말했다.

「吾、北鄙之人也，將南之楚。

「나는
북쪽의 마을 사람으로

남쪽의 초나라로
가는 길인데

於此有絺紘五兩

이에
갈포천 다섯 양이 있어

吾不敢以當子身

내가 감히
그대 몸에 매달아 줄 수 가 없으니

敢置之水浦。」

물가에 두고 
가겠소.」

婦人對曰

이에
여인이 대답했다.

「客之行，差遲乖人

「길가는

나그네가

뜻밖에
괴상한 사람이군요.

差遲(차지) : 잘못. 의외. 뜻밖에.
乖(괴) : 어그러지다. 거스리다. 교활하다.

分其資財，棄之野鄙。

그대의 재물을
들에다 버리다니...

吾年甚少，何敢受子

내 나이는
매우 어려

감히
그것을 받을 수가 없소.

子不早去，今竊有狂夫守之者矣。」

그대가
빨리 떠나지 않으면

지금 도둑이
미친 듯 달려올 것이오.」

竊(절) : 훔치다 도둑.

《詩》曰：

시경(詩經)에서는 이를 두고
이렇게 노래했다.

「南有喬木  不可休思。
  漢有遊女  不可求思。」

저 남쪽에 있는
거목

그 아래서
못 쉬듯이

한강 가의
노니는 여인

말 조차
걸기가 어렵네.

-시경(詩經)> 국풍(國風)> 주남(周南)> 한광(漢廣)-

此之謂也。

이는 바로
이런 경우를 두고 이른 것이다.

 

[팔영산인]

감사합니다

[산여울]

장마가 온다드니
온 것 같이 않게 물러나고

이제는 35, 6도가 넘는 무더위가 첮어와
숨을 헐떧이게 합니다.

기후가 이상 변화인 것 같습니다.
독일 같은 선진국에서

호우로 인해
100여명이 넘는 사상자를

냈다는
보도를 자료를 보면서

이 지구에는
재앙이 닦치고 있는 것이아닌가 하는
기우감도 생깁니다.

코로나 홍수 더위
우리와 함께하는 친구인지

재앙인지
걱정이 되는 것들입니다.

팔영산인님
아무쪼록 건강에 유의하시기를 기원합니다.

[운장]

感謝합니다

[산여울]

운장님

무더운 날씨에도
빠지시지 않고

찾아주시어
고개가 숙여집니다.

좋은 시간 되십시오
고맙습니다.

[덕암]

만만치 않은 여인이었나 봅니다.

[산여울]

그랬던가 봅니다.

지금부터
2천5백여전 일로

세상은 미개하고
강자의 세상이었을 턴 데.

새로운 예법을
예시한 것을 보면

아마도
남녀 문제를 이처럼 고상히 해야한다는
가르침을 주기한 이야기가아닌가 싶습니다.