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출처: 豊 柳 마 을 원문보기 글쓴이: 낙민(장달수)
완석정 이언영 선생 문과 동방록
해제: 인동 장달수
영남 분으로는 사서 전식. 죽유 오운의 아들 경암 오여벌, 수서 박선정의 아들 박한(朴𤥚). 남악 김복일의 사위 저곡 최정호(崔挺豪). 병산서원 원장을 지낸 정봉 안담수(安聃壽) 등이 동방급제 하였다.
왕대년 선조(宣祖) 36
시험일 1603년 10월 11일
합격자발표일 1603년 10월 11일
시험종류 식년시(式年試)
시험명 계묘36년식년방(癸卯三十六年式年榜)
시험문제 책문(策問) 안위치란(安危治亂)
문과장원 장원급제 : 이언영(李彦英)
합격인원 : 33명
무과장원 장원급제 : 이승일(李承一)
합격인원 : 34명
시험실시이유 식년시이다. 대비과(大比科:식년시의 다른 이름)로 실시한 시험이다.
완석정 이언영 선생의 전시 장원급제 답안지(殿策)
[問安危治亂(會試魁)]
王若曰 天下無不可爲之時。安危治亂。係於人事之得失。是故人事旣盡。則危可轉而爲安。亂可轉而爲治矣。古有遇可爲之時而不能有爲者。又有遇不可爲之時而能有爲者。可得詳言歟。試以今日之事言之。此乃可爲之時歟。不可爲之時歟。賴天朝之拯濟。祖宗之默佑。廟社不墜。疆土復全。似是可爲之時。然兵興十二年。賊退又六年。尙不能有所猷爲。有急則但呼天朝。不思自彊之策。時之不可爲而然歟。抑人事未盡而然歟。欲盡其人事。何修而致歟。子大夫皆將登進予左右者。予之闕失。政之疵病。必有能言是者。若謂人事未盡則何事未盡歟。其各悉陳無隱。[會試魁]
【번역】임금께서 말씀하셨다. “천하에 아무것도 할 수 없는 때란 없으며, 安·危와 治·亂은 사람이 하는 일의 得·失에 달려있다. 이런 까닭에 사람이 할 일을 이미 극진히 했다면, 위태로움[危]은 안정됨[安]으로 전환될 수 있고, 어지러움[亂]은 다스려짐[治]으로 전환될 수 있는 것이다. 옛날에 무엇인가 할 수 있는 때를 만나고도 능히 아무것도 함이 있지 못한 경우도 있고, 또 아무것도 할 수 없는 때를 만나고도 능히 함이 있는 경우도 있었는데, 상세히 설명할 수 있겠는가? 시험 삼아 오늘날의 일로 말한다면, 뭔가를 할 수 있는 때인가? 아무것도 할 수 없는 때인가? 중국[天朝]의 구제와 조종(祖宗)의 보살핌에 힘입어 종묘와 사직이 무너지지 않고 강토가 다시 보전되었으니 뭔가를 할 수 있는 때인 듯도 하다. 그러나 전쟁이 일어난 지 12년이 되었고, 왜적이 물러간 지 6년이 지났지만 오히려 아무것도 해놓은 것이 없다. 급한 일만 있으면 그저 중국에 호소하고 스스로 강성해질 계책은 생각하지 못하니, 아무것도 할 수 없는 때라서 그런 것인가? 아니면 사람이 할 일이 미진해서 그런 것인가? 사람이 할 일을 극진히 하고자 한다면 무엇을 닦아야 하겠는가? 자대부(子大夫)들은 모두 나의 좌우에 등용될 사람들로서, 나의 잘못이나 정치의 병폐에 대해 필시 옳은 것을 말해줄 이가 있을 것이다. 만일 사람이 할 일이 미진하다면 어떤 일이 미진한 것인가? 각자 숨김없이 모두 진술하라.[회시(會試)의 장원]
臣對。臣聞不用力焉則一羽之輕。尙不能擧。苟用力焉則賁獲之任。可以當之。是誠在我而已。恭惟正倫立極盛德洪烈主上殿下。憤深軾蛙。志切枕戈。吳薪恒卧。越膽長懸。戒折臂於旣往。思易轍於方來。舜門旣闢。堯顔孔邇。敞豁玉階。昭揭金章。諄諄乎安危之機。懇懇乎治亂之由。其濟屯之志。撥亂之心。此誠生於憂患之日也。臣非識務之傑。而初見君父。丹悃自激。敢不以受人之徽言。爲殿下咸告。
【번역】신이 대답하였다. 신은 들으니, 힘을 쓰지 않으면 가벼운 깃털 하나도 오히려 들 수 없고, 진실로 힘을 쓰면 맹분(孟賁)이나 오획(烏獲)만이 들 수 있는 짐도 가히 감당할 수 있다 하였으니, 이는 진실로 내게 달려 있을 뿐입니다. 삼가 생각건대, 윤리를 바로 하고[正倫] 표준을 세우신[立極] 위대한 덕[盛德]과 드넓은 업적의[洪烈] 주상전하께서 울분은 ‘개구리에게 경의를 표함[軾蛙]’보다 깊고, 의지는 ‘무기를 베고 자는 것[枕戈]’보다 간절하십니다. 오나라 부차(夫差)가 누웠다는 섶에 항상 누우시고 월나라 구천(句踐)이 핥았다는 쓸개를 오래도록 매달아 놓으시고는, 기왕에서 잘못을 경계하고 장래에 고치기를 생각하시니, 순임금의 문이 이미 열렸고 요임금의 얼굴이 매우 가까워졌습니다. 옥계(玉階)를 활짝 여시고 금장(金章)을 밝게 내걸어 안위의 기틀과 치란의 원인을 간절하게 구하시니, 곤경을 구제하시려는 뜻과 혼란을 평정하시려는 마음은 진실로 우환의 시기에 생기는 것입니다. 신은 이러한 사무에 대해 식견을 가지고 있는 인재가 아니오나, 처음 군부(君父)를 뵙고 충정이 저절로 격동하여 감히 누군가에게 들은 훌륭한 말씀을 전하를 위해 모두 고하지 않겠습니까?
臣伏讀聖策曰。天下無不可爲之時。[止] 可得詳言歟。臣有以見殿下若涉淵氷。恒存疢疾之盛心也。臣聞時有安危。而國有治亂。其安也非自安也。所以使之安者人也。其危也非自危也。所以使之危者人也。安危治亂之分。其不在於人事之得失乎。是故人事之盡則克復乎舊物。再造乎丕基。而危者可安。亂者可治。人事之失則渙散之日甚。衰替之莫救。而危者愈危。亂者愈亂矣。古之先人事而後言時者。不以已安而忘危。不以已治而忘亂。當其危也則思所以安之。當其亂也則思所以治之。古今天下。豈有不可爲之時乎。所謂人事者。不可以他求。在於盡其誠而已。夫拯溺亨屯者。帝王之志也。而所以實其志者誠也。修己任人者。中興之道也。而所以盡其道者誠也。誠之至與不至。而時之安危。國之興廢係焉。旣盡其誠則時之遇不遇。固不足道也。稽之於古則時有可爲而不盡其誠。以致衰亡者。晉元與宋高是也。時不可爲而能盡其誠。以致中興者。少康與宣王是也。伏願殿下以不能中興者爲戒。而以能中興者爲法焉。
【번역】신은 “천하에 아무것도 할 수 없는 때란 없으며” 에서부터 “상세히 설명할 수 있겠는가?”까지의 성책(聖策)을 엎드려 읽고, 전하께서 깊은 연못과 얇은 얼음을 건너듯 항상 근심하시는 훌륭한 마음을 보존하고 계시다는 것을 확인할 수 있었습니다. 신은 듣기로, 시기에는 안위가 있고 국가에는 치란이 있지만, 그 안정이 저절로 안정된 것이 아니라 안정되도록 하는 것은 사람이며, 그 위태로움이 저절로 위태로운 것이 아니라 위태롭도록 하는 것은 사람이라고 합니다. 안위와 치란의 나뉨이 인사의 득실에 있지 않겠습니다. 그렇기 때문에 인사가 극진하면 옛 전통을 능히 회복하고 위대한 기업을 다시 조성하여 위태로운 것을 안정시키고 어지러운 것을 다스릴 수 있지만, 인사가 잘못되면 무너짐은 날로 심해지고 쇠퇴는 구원할 수 없게 되어 위태로운 것은 더욱 위태로워지고 어지러움은 더욱 어지러워집니다. 옛날에 사람이 할 일을 우선하고 시기를 말하는 것은 뒤로 했던 사람은 이미 안정되었다고 위태로움을 잊지 않았고 이미 다스려졌다고 어지러움을 잊지 않았으며, 위태로움을 당해서는 안정시킬 방도를 생각하였고 어지러움을 당해서는 다스릴 방도를 생각하였으니, 고금천하에 어찌 아무것도 할 수 없는 때라는 것이 있겠습니까? 이른바 사람의 할 일이란 다른 데서 구해서는 안 되며 그 정성을 다하는 데 있을 따름입니다. 대저 곤경에 빠진 것을 건지고 곤경에 막힌 것을 소통시키는 것은 제왕의 뜻이지만, 그 뜻을 진실되게 하는 것은 정성입니다. 자신을 닦고 인재를 등용하는 것은 중흥의 도이지만, 그 도를 극진히 하는 것은 정성입니다. 정성의 지극함과 지극하지 못함에 때의 안위와 국가의 흥폐가 달려있으니, 그 정성을 이미 극진히 했다면 때의 만남과 만나지 못함은 진실로 말할 것이 못됩니다. 고사를 살펴보면 무엇인가 할 수 있는 때에도 그 정성을 다하지 않아서 쇠망에 이른 경우가 있으니, 진(晉)의 원종과 송(宋)의 고종이 그렇습니다. 아무것도 할 수 없는 때임에도 능히 그 정성을 다하여 중흥을 이룬 경우도 있으니 소강과 선왕이 그렇습니다. 엎드려 원하옵건대 전화께서는 중흥을 이루지 못한 것으로 경계를 삼으시고 중흥을 이룬 것은 본을 삼으소서.
臣伏讀聖策曰試以今日之事。[止] 何修而致歟。臣有以見殿下懲前圖後思患預防之盛心也。嗚呼。殿下東土之聖主。此日千載之一時。而夷狄之患。太王之所不免也。頃緣涅齒梗化。卉服匪茹。翠華去邠。黃屋踰梁。幸値天王垂恤。濟弱扶傾。祖宗默佑。雪恥除兇。䨓驅電掃。鼠窟遂盪於故都。地轉天旋。日御載正於黃道。唐家之廟貌如故。周室之境土已復。
【번역】신은 “시험 삼아 오늘날의 일로 말한다면” 에서부터 “무엇을 닦아야 하겠는가?”까지의 성책(聖策)을 엎드려 읽고, 과거를 징계하고 미래를 도모하며 환란을 생각하여 미리 방비하려는 성심을 확인할 수 있었습니다. 오호라. 전하께서는 동쪽 땅의 성주이시고 지금은 천년에 한 번 있는 시기입니다만, 오랑캐의 환난은 태왕도 피할 수 없는 것입니다. 그때 오랑캐가 교화되기 어려움과 예기치 못한 침략으로 말미암아 빈(邠)을 버리시고 양산(梁山)을 넘었습니다. 다행히 천왕의 보살핌을 받아 미약함을 구제하고 기울어짐을 부축하였고, 조종의 도우심을 받아 치욕을 씻고 원흉을 제거하였습니다. 우레처럼 몰아내고 번개처럼 쓸어내어 도적의 소굴은 소탕되었고, 땅이 돌고 하늘이 돌아 하늘의 운행은 비로소 제 자리를 잡았습니다. 사당의 면모는 예전과 같았고, 왕실의 영토는 이미 회복하였습니다.
由今之時。觀今之勢。則似或可爲。而不必至於魚爛矣。奈之何驪岳之烽。軍門之檄。汔至一紀。而不聞奇謀雄略。折衝於樽俎。秦川之鶴。楚幕之烏。已到六年。而不見嘉猷善斷。制勝於帷幄。設有天不悔禍。賊未悛惡。更傳立馬之句。復起看花之計。則禦戎無策。控于大邦而已。民心日散。至於土崩而已。奄奄如日之暮。岌岌如線之絶。漢業中衰。衛事日非。謂之時不可爲。則自古及今。無不可爲之時。謂之事有未盡。則夙夜憂勤。又無所未盡之端。臣不敢知厥故何其。臣嘗題伯麟之壁。抱穉圭之憂。而君門九重。堂下千里。其所以致此之由。雖不敢妄有開陳。而以殿下之問。求之於今日之事。則豈無一二之可言者乎。
【번역】오늘의 상황에서 오늘의 형세를 살펴보면 혹 해볼 만할 듯하며 부패한 지경에 이르지는 않을 것입니다. 그런데 어찌하여 여악(驪岳)의 봉화가 피어오르고 군문(軍門)의 격문이 나붙은 지 마침내 12년이 되었는데도 싸우지 않고 승리할 수 있는 기발한 모책과 웅대한 계략이 들리지 않는 것입니까? 어찌하여 진천(秦川)의 학이 날고 초막(楚幕)의 까마귀가 나타난 지 이미 6년이 되었는데도 장막에서 승리를 결정짓는 멋진 계획과 훌륭한 판단을 볼 수 없는 것입니까? 만일 하늘이 화(禍)를 뉘우치지 않고 왜적이 악(惡)을 고치지 않아 다시 ‘입마(立馬)’의 글귀를 전하고 ‘간화(看花)’의 계책을 다시 일으킨다면, 오랑캐를 막을 대책이 없으니 큰 나라에 호소할 따름이고, 민심은 날로 흩어져 땅이 무너지는 지경에 이를 따름입니다. 맥없기는 해가 저무는 것과 같고, 위급하기는 줄이 끊어지는 것 같아, 한업(漢業)이 중도 쇠약해지고 위사(衛事)가 날마다 잘못 되어 갑니다. ‘아무 것도 할 수 없는 때’라고 말한다면 옛날부터 오늘까지 아무 것도 할 수 없는 때란 없으며, ‘일에 극진하지 못한 점이 있었다’고 말한다면 이른 새벽부터 늦은 밤까지의 근심과 노력에 미진한 단서는 없으니, 신은 감히 그 까닭을 알지 못합니다. 신이 일찍이 백린(伯麟)의 벽에 글을 짓고 치규(穉圭)의 근심을 품었으나, 군문(君門)은 구중으로 깊었고 당하(堂下)는 천리만큼이나 멀었습니다. 이러한 말씀을 드리는 까닭은 비록 감히 망녕되이 개진할 것이 있어서가 아닙니다만, 전하의 물으심에 따라 오늘의 일에 대해 강구하자면 어찌 한두 마디 드릴 말씀이 없겠습니까?
噫饟胎敎訓。卒成沼吳之丕績。則復讎在於盡其誠而已。不在於時之難易也。築臺延士。克復齊城之七十。則成功在於盡其誠而已。不在於時之難易也。殿下於壬辰之前。雖或未知其難。於壬辰之後則困於心衡於慮久矣。可以知王業之艱。中興之難。而干戈有年。凡百政令。一遵舊轍。未聞一言一事有合於中興之主。則臣恐殿下修攘之誠。有未盡也。銓曹注擬。朝更夕變。九重眷顧。月異歲殊。則臣恐殿下任用之誠。有未盡也。時之旣危而殿下旣無修攘之誠。事之旣去而殿下又乏任用之誠。則吁嗟乎。今日之人事。得其修歟。
【번역】아! 먹이고 가르쳐 마침내 오나라 궁궐을 연못으로 만든 큰 공적을 이루었으니, 원수를 갚는 것은 그 정성을 다하는 데 있을 뿐이며 시기의 어렵고 쉬움에 있지 않습니다. 성을 쌓고 선비를 맞아 능히 제나라의 70여 성을 수복하였으니, 공을 이루는 것은 그 정성을 다하는 데 있을 뿐이며 시기의 어렵고 쉬움에 있지 않습니다. 전하께서 임진년 이전에는 비록 그 어려움을 모르셨겠으나, 임진년 이후에는 마음에 곤혹스러워하시고 생각에 가늠하신 지 오래되셨으니 가히 왕업의 어려움과 중흥의 어려움에 대해 아셨을 것입니다. 하오나 몇 년 동안의 전쟁에 모든 정령이 하나같이 옛 전철을 따르고, 한 마디 말과 한 가지 일이도 중흥의 군주에 부합함을 아직 듣지 못하고 있으니, 신은 전하의 내정을 닦고 외적을 물리치려는 정성이 미진함이 있어서인지 두렵습니다. 조정의 인재 선발이 조석으로 변경되고 임금의 총애하는 신하가 달마다 다르고 해마다 다르니, 신은 전하의 인재를 임용하는 정성이 미진함이 있어서인지 두렵습니다. 시기가 이미 위태로운데 전하께서는 내정을 닦고 외적을 물리칠 정성이 없으시며, 일이 이미 잘못되었는데 전하는 또 인재를 임용하는 정성이 모자라니, 아! 오늘날 사람이 할 일이 닦아질 수 있겠습니까?
如或未知則已。旣或知之則其所以轉危爲安之策。其不在於殿下之盡其誠乎。噫周室中衰而宣王之側身修行。能恢文武之功業。漢灰幾寒而光武之延攬英雄。克復赤帝之舊物。則修德以誠。任人以誠。顧非今日之急務乎。伏願殿下益篤復讎之誠。日講討賊之義。克修己德。務盡在內之實。任用賢能。委以重恢之責。誓以一旅興夏。三戶復楚。則至誠而不動者未之有也。百僚懷憤。莫不沫血而飮泣。三軍感義。擧皆親上而死長矣。嗟乎。撫盈成之業。承豫大之基。而俾不至於危亂者。雖中才之主。猶足以能之。至於當百六之艱。値流離之禍。而天地否塞。日月晦盲。則非盡其在我之誠。豈足以撥亂反正乎。夏之少康。在於今時。宋之南渡。亦在今時。嗚呼。殿下其鑑于玆。
【번역】만일 몰라서 그랬다면 어쩔 수 없지만, 이미 알았다면 위태로움을 안정되게 하는 방책이란 결국 전하께서 그 정성을 극진히 하는 데 있지 않겠습니까? 아! 주나라 왕실이 중간에 쇠약해지자 선왕(宣王)이 몸을 숙이고 수행하여 문왕과 무왕의 공업을 능히 회복하였고, 한나라가 거의 멸망하였을 때 광무제(光武帝)가 영웅들을 널리 맞이하여 고조(高祖)의 전통을 능히 회복하였으니, 정성으로 덕을 닦고 정성으로 인재를 임용하는 것이야말로 오늘날의 급선무가 아니겠습니까?
엎드려 원하옵건대, 전하께서는 원수를 갚는 정성을 더욱 돈독히 하시고 왜적을 토벌할 의리를 날마다 강구하소서. 자신의 덕을 닦으시되 내면의 실질을 다하는 데 힘쓰시고, 현명하고 능력있는 인재를 임용하시어 다시 회복하는 책임을 맡기시어, 한 무리 군사로 중국을 일으키고 약한 힘으로 초나라를 회복하겠다는 뜻을 선포하신다면 지극한 정성에 감동하지 않을 사람이 없을 것입니다. 모든 신료들이 울분을 품어 피를 끓이고 눈물을 삼키지 않을 이가 없을 것이며, 모든 군사들이 정의에 감격하여 하나같이 임금과 나라를 위해 죽을 것입니다. 아! 제왕의 위업을 어루만지고 위대한 기업을 계승하여 위태롭고 어지러운 상황에 이르지 않도록 하는 것이야 보통의 재능을 가진 군주도 충분히 할 수 있습니다. 전쟁의 어려움을 당하고 유리의 재난을 만나 하늘과 땅이 막히고 해와 달이 어두워지는 상황에 이르러서는 자신에게 있는 정성을 다하는 것이 아니면 어떻게 어지러움을 진정시켜 올바름으로 되돌릴 수 있겠습니까? 하나라의 소강(少康)도 오늘에 달려 있고, 송나라의 남도(南渡)도 역시 오늘에 달려 있으니, 오호라 전하께서 이 점을 통촉하소서.
臣伏讀聖策曰子大夫。[止] 悉陳無隱。臣有以見殿下不恥下問詢于芻蕘之盛心也。書不云乎。民惟邦本。本固邦寧。民苟安矣。則危可轉而爲安。亂可轉而爲治矣。今我孑遺之民。得全於兵戈之下者。有幾人哉。頭會箕斂而邦家之齮齕極矣。顚連相繼而赤子之圓融苦矣。嗚呼。越王之成聚。周宣之勞來。漢光之務悅民心。皆以愛民爲本。則中興之先務。亦不在於愛民歟。誠能發政施仁。使吾之恩澤。浹於肌膚。淪於骨髓。則斯乃周宣光武之所以中興也。何獨不然於今時乎。旣有恒產。敎之孝悌。則可使制挺。以撻秦楚之堅甲利兵矣。臣旣以誠之一字。陳之於前。而又以愛民。眷眷於後者。亦孟子保民而王。莫之能禦之意也。
【번역】신은 “자대부(子大夫)들은”에서부터 “숨김없이 모두 진술하라.”까지의 성책(聖策)을 엎드려 읽고, 전하께서 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않으시고 천한 사람들에까지 물으시는 성심을 확인할 수 있었습니다. 서경에 이르지 않았습니까? “백성이 나라의 근본이니, 근본이 튼튼해야 나라가 안녕하다”고 말입니다. 백성이 진실로 편안하다면 위태로움은 안정됨으로 바뀔 수 있고 어지러움은 다스려짐으로 바뀔 수 있을 것입니다. 지금 우리의 힘없는 백성들 중 전쟁의 와중에서 온전할 수 있었던 이가 얼마나 되겠습니까? 가혹한 세금으로 나라의 착취는 극에 달하였고, 계속된 어려움으로 백성들의 고생은 말이 아닙니다. 오호라! 월나라 왕이 백성들을 모아 기름과 주나라 선왕이 백성들을 위로함 그리고 한나라 광무제가 백성들의 마음을 기쁘게 하려고 힘쓴 것이 모두 ‘백성 사랑’을 근본으로 한 것입니다. 그렇다면 중흥의 급선무 역시 ‘백성 사랑’에 있지 않겠습니까? 진실로 어진 정치를 시행하여 나의 은택이 살갗을 적시고 뼛속까지 스미도록 한다면, 그것이야말로 주나라 선왕과 한나라 광무제가 중흥을 시켰던 바이니 어찌 오늘이라고 그렇지 않겠습니까? 먼저 안정된 삶을 보장하고 이어서 삶의 도리를 가르친다면 몽둥이를 들고도 진나라나 초나라의 강력한 군대를 쳐부술 수 있는 것입니다. 신이 ‘정성’이라는 글자로 앞에서 진달하고 다시 ‘백성 사랑’이라는 말씀을 뒤에서 간곡히 드리는 것은 맹자(孟子)께서 “백성을 보호하는 왕은 아무도 막을 수 없다”고 한 뜻이기도 합니다.
*이언영(李彦英)1568년(선조 1)∼1639년(인조 17). 갑과(甲科) 1[壯元]위(1/33)
본관은 벽진(碧珍). 자는 군현(君顯), 호는 완정(浣石亭).
증조부는 진사 인손(麟孫). 조부는 운(運). 아버지는 문과 공조좌랑 이등림(李鄧林)
외조부는 최호(崔湖). 처부는 성균관 사성 죽재(竹齋) 곽간(郭趕). 권사성(權思性)
한강(寒岡) 정구(鄭逑). 여헌(旅軒) 장현광(張顯光) 문인
1591년(선조 24) 생원이 되고,
1603년 식년문과에 장원을 하여 성균관전적이 되었다.
1613년(광해군 5) 호조정랑·태복시첨정(太僕寺僉正)을 거쳐 다음해 사간원 정언으로 승진하였다.
이때 영창대군(永昌大君)의 원사(寃死)를 주장하는 정온(鄭蘊)을 변호하였다가 삼사의 탄핵으로 삭직되었다.
1623년(인조 1) 인조반정 후, 인조의 특별한 부름을 받아 성균관직강·사예(司藝)·내자시정(內資寺正)·사헌부장령을 거쳐 1625년 승정원 좌부승지가 되었으며, 그뒤 밀양목사·청주목사·선산부사 등을 역임하였다. 선조를 도와 10여년 동안 국방에 힘썼으며, 만년에 낙동강가에 정자를 짓고 여생을 보냈다.
저서에 《완정문집》이 있다.
*오여벌(吳汝橃) 1579(선조 12)∼1635(인조 13). 갑과(甲科) 2[亞元]위(2/33)
본관은 고창(高敞). 자는 경허(景虛), 호는 경암(敬菴)·남악(南岳).
아버지는 부윤 죽유 운(澐)이며, 어머니는 김해허씨(金海許氏)로 생원 사렴(士廉)의 딸이다. 큰아버지 진(溍)에게 입양되었다. 한강 정구(鄭逑)의 문하에서 수업하여 문학이 성취되었다.
1601년(선조 34) 생원 진사시에 합격하였다. 1603년 문과에 급제, 종부시직장(宗簿寺直長)·승문원정자를 비롯하여 정언·좌랑을 거쳐 수찬·교리에 이르렀고, 외직으로는 울산판관·영천군수·대구도호부사·청송부사·창원부사·연일군수 등을 역임하였다.
그는 울산·창원 등지의 지방관으로 있을 때 선정을 베풀어 고을 백성들로부터 거사비(去思碑)가 세워지기도 하였다.
그는 『주역』을 깊이 연구하여 『역괘도(易卦圖)』·『천지만물도(天地萬物圖)』·『음양오행도(陰陽五行圖)』를 저술하였고, 특히 역사에 조예가 깊어서 『중국역대총론(中國歷代總論)』과 『동국역대기사(東國歷代紀事)』를 남겼다. 저서로는 『경암집』 6권 3책이 있다.
윤조원(尹調元) 1572년(선조 5)∼1637년(인조 15) 갑과(甲科) 3[探花郞]위(3/33)
본관은 칠원(漆原)이고 자는 정평(正平)이다.
윤덕형(尹德亨)의 증손으로, 조부는 윤신(尹信)이고, 부친은 윤창명(尹昌鳴)이며, 모친은 금극인(琴克仁)의 딸이다. 1603년(선조 36) 식년 문과에 갑과로 급제하였고, 1605년(선조 38)에 사헌부감찰(司憲府監察)이 되었다. 이후 예조좌랑으로 옮겼고 이듬해 병조좌랑에 제수(除授)되었다가 경상도도사로 파견되었다.
1611년(광해군 3) 북청판관으로 제수(除授)되었을 때 법을 무시하고 가족들을 데리고 임지로 부임하였다가 사헌부의 탄핵을 받았으며, 이듬해에는 병조정랑이 되었으나 소북의 영수 유영경(柳永慶)의 인척으로서 권세에 아첨하였다는 사헌부의 탄핵을 받아 체차(遞差: 관직이 교체되거나 교체되는 과정의 대기상태)되었다.
그 뒤 익산군수로 부임하여 전주지역 옥야(沃野)의 수로를 개통시킨 역사로 통정대부가 되었다. 1616년(광해군 8) 황해감사로 재직할 때 이이첨(李爾瞻)‧유희분(柳希奮)‧한찬남(韓纘男) 등의 권력 암투로 빚어진 해주옥사에 연루되어 변방으로 귀양을 갔고, 인조반정 후에도 반정세력에 밀려나 충청도 제천에 은거하였다. 이후 1626년(인조 4) 남한산성 수어(守禦: 외부로부터 오는 적의 침입을 막음)와 식량 비축을 위한 둔전(屯田) 설치에 적합한 인물이라는 심기원(沈器遠)의 천거로 다시 등용되어 둔전사(屯田使)로 일하였다.
김탁(金鐸) 을과(乙科) 1위(4/33)
본관은 청풍(淸風)이고 자는 시진(時振)이다.
조부는 김응징(金應徵)이고 아버지는 김란언(金蘭彦)이다.
관직은 성환찰방 해미현감, 봉상시 첨정을 지냈다.
최응허(崔應虛) 1572년(선조 5)∼1636년(인조 14) 을과(乙科) 2위(5/33)
본관은 경주(慶州). 자는 공진(拱辰).
최수준(崔秀俊)의 증손으로, 조부는 최언방(崔彦邦)이고, 부친은 최완(崔𡸥)이며, 모친은 최노식(崔盧植)의 딸이다.
1601년(선조 34) 생원시에 합격한 뒤 1603년(선조 36) 식년문과에서 을과로 급제하였다. 선조대에는 예조좌랑‧병조좌랑을 역임하였으며, 『선조실록』을 편찬하는 편수관이 되었다.
1616년(광해군 8)에는 서장관으로서 중국과의 외교문제를 잘 해결하였다 하여 진주사(陳奏使) 민형남(閔馨男), 부사 허균 등과 함께 전답 10결(結)과 노비 2구를 하사받았다.
1611년(광해군 3)에는 경기도사로서 서경덕(徐敬德)의 치제관(致祭官)을 맡았다. 그 뒤 사헌부장령‧승정원승지‧수원부사 등을 역임하였으나, 인조반정 후 이이첨(李爾瞻)의 일당으로 폐모론에 앞장섰다 하여 탄핵되었다.
조색(趙穡) 1564년(명종 19) 을과(乙科) 3위(6/33)
본관은 직산(稷山)이고 자는 이실(而實)이다.
아버지는 문과급제에 급제하고 시정을 지낸 조응형(趙應亨) 외조부는 생원 권필(權弼)이다.
관직은 수성찰방과 보령 현감을 지냈다.
오정(吳靖) 1579년(선조 12)~1623년(인조 1) 을과(乙科) 4위(7/33)
본관은 동복(同福) 자는 여안(汝安)
아버지는 형조판서 오억령(吳億齡)이고 외조부는 이조판서 홍담(洪曇)이며
처부는 이조참판 윤돈(尹暾)이다.
관직은 홍문관교리, 병조참의를 지냈다.
박한(朴𤥚) 1576년(선조 9)~1652년(효종 3) 을과(乙科) 5위(8/33) 영주
본관은 무안(務安) 자는 윤보(潤甫)이다.
조부는 호조정랑 박전(朴全)이고 아버지는 慶尙道都事를 역임하고 후에 通政大夫承政院都承旨로 贈職된 朴善長의 아들이며 외조부는 진사 남몽오(南夢鰲)이다. 1576년(선조 9) 榮川郡 花川里에서 태어났다. 28세 때 과거에 급제하여 成均館學諭를 시작으로 司憲府監察 戶曹佐郞 工曹佐郞 禮安縣監 蔚珍縣令을 거쳐 戶曹兼記注官에 올랐다. 당시 北兵이 쳐들어와 平壤에까지 이르자, 조정에서 愚伏 鄭經世에게 영남지역을 규합하라고 명하니, 공이 從事官으로 참여하였다. 善山都護府使를 마지막으로 관직에서 물러나 귀향하여 1652년(효종 3) 8월에 세상을 하직하니, 공의 나이 77세였다. 공은 타고난 자질이 溫良하고 도량이 端重하여 누차에 걸쳐 任子의 기회가 있었지만 끝내 하지 않았으며, 자식들이 장성하였어도 어버이를 섬김에 있어서는 반드시 몸과 마음을 다하였다. 화려하게 꾸미는 것을 싫어하여 비록 관직에 있었지만 입고 쓰는 것이 寒士와 다를 바 없었다. 또한 목민관으로써 愛民에 온힘을 기울였다. 配는 原城 邊氏이다.
홍내범(洪乃範) 1564년(명종 19) 을과(乙科) 6위(9/33)
본관은 남양(南陽[唐]) 자는 백진(伯陳)이고 호는 동강(東江)이다.
아버지는 홍경(洪瓊)이다.
관직은 금교 찰방(金郊察訪)을 지내고 통정대부 첨지중추부사가 되었다.
오익(吳翊) 1574(선조 7)∼1618(광해군 10). 을과(乙科) 7위(10/33)
본관은 동복(同福). 자는 필보(弼甫), 호는 월강(月岡) 혹은 묵재(默齋).
상서원직장(常瑞院直長) 오극군(吳克權)의 증손으로, 할아버지는 사옹원직장(司饔院直長) 오세현(吳世賢)이고, 아버지는 우참찬 오억령(吳億齡)이다. 어머니는 남양홍씨(南陽洪氏) 홍일운(洪日雲)의 딸이다.
예문관봉교(禮文館奉敎)로 춘추관기사관(春秋館記事官)이 되어 임진왜란 때 불탄 실록의 재간행에 참여하였다. 그뒤 검열·대교(待敎)·주서(注書)·감찰·전적(典籍) 등을 거쳐 병조좌랑·정언(正言)·수찬(修撰) 등을 지냈다.
1609년(광해군 1) 병조좌랑 겸 지제교(兵曹佐郞兼知製敎)로서 『선조실록』 편찬에 참여하였다. 그 뒤 검상(檢詳)·사인(舍人)· 승지 동지중추부사 등을 역임 했다.
글씨에 능하여 함흥의 환조정릉신도비(桓祖定陵神道碑) 비문을 썼다.
동생 오정(吳靖) 오전(吳竱)과 같이 3형제가 문과급제 했고 동생 오정과는 동방급제 했다.
손자 오시수는 호조판서를 지냈다.
이함일(李涵一) 1563(명종 18)∼1621(광해군 13). 병과(丙科) 1위(11/33)
본관은 함풍(咸豐). 자는 일오(一吾), 호는 일사(一査). 아버지는 승사랑 이방필(李邦弼)이며, 어머니는 광산김씨(光山金氏)로 참봉 김유인(金有仁)의 딸이다. 문한가(文翰家)에서 태어나 가정에서 학문을 익혔다.
1589년(선조 22) 사마시에 합격하였고, 임진왜란이 일어나자 관생(館生)으로서 반궁(泮宮)을 지키고 떠나지 않았다. 1606년 성균관학정 겸 중학훈도(中學訓導)를 지냈으며, 이듬해 종부시주부를 거쳐 사헌부감찰·지평 등을 역임하였다. 1610년(광해군 2) 외직으로 나가 강진현감·보령현감을 지내면서 선정을 베풀었다.
1614년 영해부사를 거쳐 이듬해 춘추관편수관으로서 사명을 띠고 일본에 건너가 포로가 되어 있는 사람들을 쇄환(刷還: 유랑하는 외국의 동포들을 데리고 돌아옴)해오는 데 공을 세웠다.
1616년 성균관사성이 되었는데, 1618년 인목대비(仁穆大妃)가 유폐되고 이원익(李元翼)·이항복(李恒福) 등 대신들이 귀양가는 화를 당하자 조반(朝班: 조정의 조회)에 참석하지 않았다가 강진현감으로 좌천되었다. 그곳에서 임기를 마치고 관직에서 물러나 학문을 강론하면서 후진양성에 힘썼다. 저서로는 『일사집(一査集)』1책이 있다.
이척(李惕)1569년(선조 2)∼1637년(인조 15) 병과(丙科) 2위(12/33)
본관은 연안(延安). 자는 경중(敬中).
이대승(李大升)의 증손으로, 조부는 이탁(李倬)이고, 부친은 이요신(李堯臣)이며, 모친은 광해군 당시 서장관(書狀官)으로 중국에 갔다가 해로(海路)에서 죽은 정응두(鄭應斗)의 딸이다.
일찍 문음으로 참봉이 되고 문과에 급제한 이듬해 승정원주서 되었고, 1605년(선조 38) 순변사 이시언(李時言)에게 주는 교서를 어지럽게 휘갈겨 썼다는 이유로 탄핵받았으나, 곧 사헌부감찰에 제수(除授)되었다.
이듬해 병조좌랑‧예조정랑을 거쳐, 이듬해에는 지평‧전적‧지평에 차례로 제수(除授)되어 유희분(柳希奮) 등과 함께 능해군(綾海君) 구성(具宬)의 탄핵에 앞장섰고, 1608년(선조 41) 예조정랑에 올랐다.
배천군수(白川郡守)로 있던 1612년(광해군 4) 김직재(金直哉)의 옥사가 일어나자 김직재 첩의 사위인 황보신(皇甫信)을 체포한 공으로 가자되어 형조참의에 발탁되었고, 그 뒤 훈신으로서 상을 당하여 호상(護喪)의 예를 받았다. 1615년(광해군 7) 성절사로 중국에 다녀왔고, 이듬해 도총관에 제수(除授)되었다.
1617년(광해군 9) 서궁의 폐비 문제가 일어나자 이에 동조하였고, 1620년(광해군 12) 청도군수(淸道郡守)로 부임한 뒤 술에 빠져 오랫동안 정무를 폐기하였다는 사헌부의 탄핵을 받았다. 석흥군(碩興君)으로 봉해졌다.
박언룡(朴彦龍) 1562년(명종 17)~1632년(인조 10) 병과(丙科) 3위(13/33)
본관은 보성(寶城) 자는 택경(澤卿) 호는 가헌(柯軒)
조부는 박번(朴蕃) 아버지는 박성림(朴成霖)
진사시에 1등으로 합격하고 문과에 급제
선조 40년 보령현감을 지내고 병조정랑을 지냈다.
박안현(朴顔賢) 1574(선조 7)∼1616(광해군 8). 병과(丙科) 4위(14/33)
본관은 밀양(密陽). 자는 기백(畿伯), 호는 선곡(仙谷).
할아버지는 박빈(朴蘋)이고, 아버지는 박신원(朴愼元)이며, 어머니는 임수건(林守建)의 딸이다. 급제 이듬해 예문관검열(藝文館檢閱)을 거쳐, 홍문관정자(弘文館正字)·저작(著作)·부수찬(副修撰) 등을 지낸 뒤 사간원정언(司諫院正言)이 되었다. 이후 이조좌랑·세자시강원필선(世子侍講院弼善)·임피현령(臨陂縣令)·사간(司諫)·성천부사(成川府使) 등 내·외직을 두루 역임하고 관품은 가선대부에 이르렀다.
신의립(辛義立) 1565(명종 20)∼1631(인조 9) 병과(丙科) 5위(15/33)
본관은 영월(寧越). 자는 자방(子方), 호는 죽옥(竹屋).
할아버지는 신중곤(辛仲坤)이고, 아버지는 진사 신내옥(辛乃沃)이며, 어머니는 영양남씨(英陽南氏)로 충순위(忠順衛) 남구수(南龜壽)의 딸이다.
급제 후 충주교수(忠州敎授)가 되었다. 그 뒤 평안도사·북청판관을 거쳐 양산군수·풍기군수·호조정랑·함양군수·청도군수 등을 지냈다. 서장관으로 연경에 다녀온 뒤에는 1618년 (광해군 10) 공조참의를 지냈으며, 이어 형조참의·병조참의·김해부사·대구부사·철산부사를 거쳐서 1622년 동부승지로서 접반사를 겸하여 부호군이 되었다.
저서로는 『죽옥유집(竹屋遺集)』이 있다.
전식(全湜) 1563(명종 18)∼1642(인조20). 병과(丙科) 6위(16/33)
본관은 옥천(沃川). 자는 정원(淨遠), 호는 사서(沙西).
팽조(彭祖)의 증손으로, 할아버지는 혼(焜)이고, 아버지는 이조판서 여림(汝霖)이며, 어머니는 월성이씨(月城李氏)로 참봉 신(信)의 딸이다.
서애 류성룡(柳成龍)· 여헌 장현광(張顯光)의 문인이다.
1589년(선조 22) 사마시에 합격하고, 1592년 임진왜란이 일어나자 의병을 모아 왜적을 토벌해 많은 전과를 올렸으며, 김응남(金應南)의 추천으로 연원도찰방(連原道察訪)이 되었다.
1599년 예빈시직장(禮賓寺直長)으로 전임되었으나 나가지 않았고, 1603년 식년 문과에 병과로 급제해 1607년 전적·예조좌랑과 정랑을 거쳐, 1611년 울산판관이 되어 고을 백성들의 교화에 힘썼다.
다음해 전라도도사가 되었으나 광해군의 실정으로 벼슬을 단념하고 우복 정경세(鄭經世)· 창석 이준(李埈) 등과 산수를 유람해 세칭 상사(商社)의 삼로(三老)라 일컬어졌다. 1623년(인조 1) 인조반정으로 새 왕이 등위하자 예조정랑에 이어 수찬·교리가 되어 경연(經筵)에 참석하였다.
1624년 이괄(李适)의 난이 일어나자 태복시정(太僕寺正)이 되어 왕을 호종(扈從), 천안에 이르러 집의가 되었으며, 연평군(延平君)이귀(李貴)와 원수 장만(張晩)의 실책을 논하였다. 이어 병조참의·병조참지에 승진했으나 나가지 않고 고향에 돌아갔다.
그 뒤 대사간·부제학에 임명되었으나 모두 사퇴하였다. 1636년 병자호란이 일어나자 의병을 일으켜 적을 방어했고, 왕이 도성으로 돌아오자 부제학에 임명되었다. 그 뒤 예조참의와 예조참판이 되고, 1638년 대사간·대사헌을 거쳐 예조참판·대사성이 되었다. 왕이 순검사에 명해 하삼도의 수군을 정비하게 했으나 적절한 시책이 아니라고 반대하였다. 1642년 자헌(資憲)의 품계에 오르고 지중추부사 겸 동지경연춘추관사(知中樞府事兼同知經筵春秋館事)가 되었다. 그 뒤 재차 대사헌이 제수 되었으나 부임하지 않았다. 좌의정에 추증되었다. 상주 백옥동서원(白玉洞書院)에 제향되었으며, 시호는 충간(忠簡)이다.
변경윤(邊慶胤) 1574(선조 7)∼1623(인조 1). 병과(丙科) 7위(17/33)
본관은 황주(黃州). 자는 자여(子餘), 호는 자하(紫霞).
변처정(邊處禎)의 증손으로, 할아버지는 변택(邊澤)이고, 아버지는 증 이조참판 변이중(邊以中)이며, 어머니는 오인준(吳仁俊)의 딸이다.
1608년(광해군 즉위년) 교서관저작(校書館著作)으로서 편당(偏黨)에 따른 기강과 형정(刑政)의 문란, 사습(士習)·공도(公道)의 어지러움, 국가재정·민생의 파탄 등 시폐를 논하고 이의 시정을 상소하였다.
또 이산해(李山海)가 영창대군(永昌大君)을 옹립하려던 유영경(柳永慶)을 몰아낸 처사를 들어 이산해·이경전(李慶全) 부자와 정인홍(鄭仁弘) 등 대북파(大北派)를 극렬히 비판하다 파직당하였다. 이어서 1618년에 인목대비(仁穆大妃)의 폐비사건을 주동한 병조판서 유희분(柳希奮)에게 대의(大義)를 논하는 글을 전하였다가 가산을 적몰 당하였다. 전라도 장성의 봉암서원(鳳巖書院)에 제향되었다.
김물(金岉) 1563년(명종 18) 병과(丙科) 8위(18/33)
본관은 경주(慶州) 자는 민첨(民瞻)
증조부는 이조참판 십청 김세필(金世弼)이고 조부는 이조좌랑 김저(金䃴)이며
아버지는 생원 김중경(金重慶)이다
생원으로 문과에 급제
공조정랑. 한성서윤을 지내고 통례원 통례가 되고 인조 8년 통정대부에 가자되어
동지중추부사(同知中樞府事)가 되었다.
이중립(李中立) 1570년(선조 3) 병과(丙科) 9위(19/33)
본관은 고령(高靈) 자는 강재(强哉)
조부는 이욱(李郁)이고 아버지는 가선대부 이응천(李應千)이다
동생 이성립(李誠立)과 동방급제 하였다.
진사로 문과에 급제 관직은 병조좌랑에 그쳤다.
이성립(李誠立) 1573(선조 6)∼1611(광해군 3). 병과(丙科) 10위(20/33)
본관은 고령(高靈). 자는 명숙(明叔) 또는 계실(季實).
어렸을 적에 총명하여 기동(奇童)이라 일컬어졌다.
1601년(선조 34) 형 중립(中立)과 더불어 사마시에 합격하였고, 1603년(선조 36) 식년시에 형제가 같이 병과로 급제하여 사람들이 영화롭게 여겼다. 벼슬은 호조좌랑에 이르렀다. 어머니의 상을 당하자 지나치게 슬퍼한 나머지 병을 얻어 죽었는데 나이 겨우 38세였다.
김의민(金義民) 병과(丙科) 11위(21/33)
자는 의백(宜伯)
아버지는 김축(金軸)
훈도로 문과에 급제 관직은 공조좌랑(工曹佐郞)에 그쳤다.
정광성(鄭廣成) 1576(선조 9)∼1654(효종 5) 병과(丙科) 12위(22/33)
본관은 동래(東萊). 자는 수백(壽伯), 호는 제곡(濟谷).
복겸(福謙)의 증손으로, 조부는 유길(惟吉)이고, 아버지는 좌의정 창연(昌衍)이며, 어머니는 한세건(韓世建)의 딸이다. 참판 광경(廣敬)의 형이고, 영의정 태화(太和)의 아버지이다.
1601년(선조 34) 사마시에 합격하여 진사가 되고, 1603년(선조 36) 식년문과에 병과로 급제, 검열·대교 등을 거쳐, 1605년 이후 정자(正字)·수찬(修撰)·교리(校理)·지평(持平) 등 초년에 주로 삼사의 현직(顯職)을 역임하였다.
1618년(광해군 10) 대비삭호문제(大妃削號問題)와 아울러 재차 폐모론이 일어났을 때 부친 창연의 정청불참문제(庭請不參問題)로 인하여 탄핵을 받았으나 계속 등용되어 형조참의·우승지·남양부사·경기도관찰사 등을 지낸 다음, 병자호란 후 벼슬에 뜻을 버리고 향리에 물러가 있었다.
1649년 효종이 즉위하자 형조판서가 되었다.
정대해(鄭大海) 1569년(선조 2) 병과(丙科) 13위(23/33)
본관은 영일(迎日) 자는 덕용(德容) 정명해(鄭明海)로 개명
조부는 생원 정흡(鄭潝)이고 아버지는 정희저(鄭希渚) 처부는 승지 황치성(黃致誠)이다.
참봉으로 문과에 급제 평산부사를 지내고 통정에 올라 동지 중추부가가 되었다. 사은사로 차출 되었으나 부임하지 않아 파직되었다.
인조반정후 아들 정심이 역적으로 몰리자 연좌 되어 참형을 당했다.
안담수(安聃壽) 1552년(명종 7)~ 1627(인조 5) 병과(丙科) 14위(24/33) 안동 출신
본관은 순흥(順興) 자는 군소(君邵) 호는 정봉(定峰)이다.
경로(景老)의 장남이다. 서애(西厓) 류성룡 문인(門人)으로 1582년 사마시(司馬試)에 합격하였다. 1603년에 문과에 급제하여 전주제독(全州提督), 예빈시직장(禮賓侍直長)을 거쳐, 사헌부(司憲府) 감찰, 성균관사예 예안현감(禮安縣監) 역임하였다. 1608년에 벼슬을 버리고 고향 안호정(雁湖亭)으로 낙향하여, 1614년 병산서원(屛山書院)창건의 주도적 역할을 하였고, 초대 원장을 지냈다.
스승의 서애유집(西厓遺集)을 교정하였으며, 세마(洗馬)로 제수(除授)되었을때 광해군이 패모를 강행하자 상소하여 복위를 청하였다가 삭탈관직되어 낙향하였고 장악원(掌樂院) 첨정 제임시 반대파의 탄핵을 받아 해임되었으며, 인조반정으로(1623)으로 대사간에(大司諫)에 제수되었으나 병으로 사양을 하였다. 安東의 名士들과 학가산(鶴駕山) 광흥사(廣興寺)에서 임계회(壬癸會(壬子․l癸丑生))를 결성하였으며, 당시 그린 계회도(契會圖)가 남아 전하고 있으며, 당시의 분재기와 안호정(雁湖亭) 남아있다.
김극령(金克寧) 1563년(명종 18) 병과(丙科) 15위(25/33)
본관은 안동(安東[舊]) 자는 여안(汝安)
아버지는 김고언(金顧言)
관직은 병조좌랑(兵曹佐郞)에 그쳤다.
윤시용(尹是勇) 1685년(숙종 11)∼1757년(영조 33). 병과(丙科) 16위(26/33)
본관은 파평(坡平) 자는 사근(士謹)이다.
태사(太師) 윤신달(尹莘達)의 후손으로, 증조부는 직장(直長) 윤삼손(尹三孫)이고, 조부는 윤문(尹聞)이다. 아버지는 윤승원(尹承源)이다.
팔곡(八谷) 구사맹(具思孟)의 문하에서 수학하였다.
1601년(선조 34) 생원시에 합격하여 장원별검(掌苑別檢)에 제수되었고, 곧바로 금부도사(禁府都事)가 되었다. 문과 급제 후 강진현령(康津縣令)‧예조좌랑(禮曹佐郞)‧용인현령(龍仁縣令)‧전적(典籍)‧ 등을 역임하였다.
광해군이 폭정을 시작하여 모후(母后)를 폐위하자 낙담하고 고향으로 낙향하였다. 그 후 강계판관(江界判官)‧배천군수(白川郡守)‧영변판관(寧邊判官)‧용천부사(龍川府使)‧평안도사(平安都事) 등을 역임하였다.
영변판관 재임 시절 권세가에게 아첨을 하지 않아서 장형에 처해지고 탄핵을 받은 일이 있다.
김치원(金致遠) 1572년(선조 5) 병과(丙科) 17위(27/33) 초계 출신
본관은 부안(扶安). 자는 사의(士毅), 호는 탁계(濯溪).
증조부는 김종(金宗)이고, 조부는 김승정(金承貞)이다. 김장(金鏘)의 아들로, 이희안(李希顔)에게 수학하였다.
1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 의병을 모아 낙동강에서 적선(敵船)의 운행을 차단한 공으로 사근도찰방(沙斤道察訪)이 되었으나 나아가지 않았다.
문과 급제후 검열(檢閱)‧정자(正字)를 지내고, 1606년 감찰(監察)이 되었다.
행충무위부사과(行忠武衛副司果)로 춘추관기사관(春秋館記事官)이 되어 『선조실록(宣祖實錄)』 편찬에 참여했으며, 1608년(광해군 1)에 정언(正言)이 되었으나 이듬해 대북파(大北派)의 탄핵으로 삭직(削職)되었다. 1623년 인조반정으로 부호군(副護軍)에 임명되고 1627년(인조 5) 통정대부 서흥부사(瑞興府使)를 지냈다. 초계(草溪)의 청계서원(淸溪書院)에 제향되었다
정인서(鄭麟瑞) 병과(丙科) 18위(28/33)
본관은 해주(海州) 자는 사인(士仁)
아버지는 정지(鄭遲)
관직은 성균관전적(成均館典籍)에 그쳤다.
최정호(崔挺豪) 1563년(명종 18) 병과(丙科) 19위(29/33) 상주
본관은 충주(忠州). 자는 시응(時應), 호는 저곡(樗谷).
증조부는 최홍(崔洪), 조부는 최대관(崔大觀), 부친은 최수도(崔守道)이며,
처부는 성균관 사성 남악(南嶽) 김복일(金復一)이다.
1591년(선조 24) 신묘(辛卯) 식년시(式年試) 진사(進士) 3등 3위로 합격하고, 1603년(선조 36) 계묘(癸卯) 식년시(式年試) 병과(丙科) 19위로 문과에 급제하였다. 1623년(광해 1)에 사간원정언(司諫院正言)에 제수되었는데, 사관(士官)은 어리석고 용렬하다고 평하였다.
이후 정인홍(鄭仁弘)에 우호적이지 않았기 때문에 현달하지 못하고 후학을 양성하는데 힘썼다. 1625년(인조 3) 광주목사(廣州牧使)로 있을 때, 문회(文晦)가 박응성(朴應晟)‧권진(權聄)이 역모를 꾀한다고 고변하였을 때, 비록 고변하는데 협조하였지만, 박응성‧ 권진과 친하다는 이유로 정배되었다.
최연(崔葕) 1576(선조 9)∼1651(효종 2).병과(丙科) 20위(30/33)
본관은 삭녕(朔寧). 자는 유장(孺長). 호는 성만(星灣)·성연(星淵). 남원 출신.
최언수(崔彦粹)의 증손으로, 할아버지는 최영(崔穎)이고, 아버지는 사간 최상중(崔尙重)이며, 어머니는 윤충(尹冲)의 딸이다.
1603년(선조 36) 진사가 되고, 이 해에 식년문과에 병과로 급제하였다. 승문원정자를 거쳐 1610년(광해군 2) 예조좌랑이 되었으나 이이첨(李爾瞻) 등의 모의에 반대, 대북파에 의하여 파직당한 뒤 고향에 돌아가 12년 동안 은거하였다.
1623년(인조 1) 인조반정 후 장령에 임명되고, 응교·집의·사간 등을 지내면서 여러가지 건의를 통하여 실정개혁에 크게 공헌했다. 1636년 병자호란 때 좌승지로서 왕을 호종, 남한산성에 들어갔다가 이듬해 돌아와서 예조참의가 되었고, 가선대부(嘉善大夫)에 올라 한성부좌윤이 되었다.
뒤에 명리에 뜻이 없어 사직하고 낙향하였다. 이조판서에 추증되고, 남원의 방산서원(方山書院)에 배향되었다.
안홍망(安弘望) 병과(丙科) 21위(31/33)
본관은 죽산(竹山[舊]) 자는 망지(望之)
아버지는 생원 안욱(安旭)
관직은 예조정랑(禮曹正郞)을 지냈다.
이계지(李繼祉) 1554년(명종 9) 병과(丙科) 22위(32/33)
본관은 부평(富平) 자는 경수(景綏)
아버지는 이옥(李沃)
생원시에 합격하고 참봉으로 문과에 급제 유곡찰방을 지내고 광해군 2년 장수 현감(長水縣監)으로 재임중 선정으로 옷감을 하사 받았다.
오정길(吳廷吉) 1558년(명종 13 병과(丙科) 23위(33/33)
본관은 해주(海州). 자는 형보(亨甫), 호는 해서(海西).
아버지는 오수성(吳遂性)이다.
1591년(선조 24) 생원시에 합격하고 문과에 급제 관직은 교서관정자(校書館正字)에 그쳤다. 덕행으로 노봉서원(露峰書院)에 제향되었다. 고향이 같은 충청도병마절도사(忠淸道兵馬節度使) 황진(黃進)과는 마음을 아는 벗으로서 교유하였다.