잡아함경 제 5권 / 110] 살차경(薩遮經)1

[서광]

잡아함경(雜阿含經) 제 5권 

110] 살차경(薩遮經)1

 [증일아함경 제 30권 열 번째 소경을 참조하세요]

 이와 같이 나는 들었다.
 어느 때 부처님께서 비사리毘舍離의 미후지 곁에 계셨다.

 그때 비사리국에는 총명하고 지혜로워 모든 이론을 잘 이해하고,
그래서 스스로 총명함을 자부하는 교만스러운 니건자尼健子가 있었
다. 그는 널리 모든 이론을 섭렵하였고, 묘한 지혜는 빈틈이 없었으
며, 대중을 위해 설법하면 모든 논사를 뛰어넘었다. 그는 항상 이
런 생각을 하였다.
 '나를 당적할 어떤 사문 바라문도 없다. 나아가 여래와도 능히 함께
논의할 수 있다. 모든 논사들은 내 이름만 들어도 이마에 진땅이 흐르
고 겨드랑이에서 땀이 나며 털구멍에서는 물이 흐를 것이다. 내 이론의
바람은 능히 풀을 쓰러뜨리고 나무를 꺽으며 쇠나 돌을 부수고 모든
용이나 코끼리까지도 항복받거늘 하물며 인간인 논사들이 어찌 나를
당할 수 있겠는가."
 이때 아습파서阿濕破誓라는 비구가 이른 아참에 가사를 입고 발우
를 가지고, 위엄스런 태도로 조용하고 상냥하며 단정한 눈길과 편안
한 걸음으로 성의로 들어가 걸식하였다.

 이때 살차니건자薩遮尼健子는 작은 볼 일이 있어 여러 마을을 둘러
성문을 나오다가 멀리서 아습파서 비구를 보고는 곧 그에게 다가가
물었다.
 "사문 구담은 제자들을 위해 어떻게 설법하며 어떤 법으로 제자들
을 가르쳐 닦고 익히게 합니까?"

 아습파서는 말하엿다.
 "화종火種 거사(불을 숭배하는 바라문을 일컬음. 부처님께서 살차
차니건자를 화종 거사라고 불렀다.)여, 세존께서는 다음과 같이 설
법하시어 모든 제자들을 가르쳐 공부하게 하십니다. 즉 '모든 비구
들아, 색에는 나가 없다고 관찰하고, 수 . 상 . 행 . 식에도 나는 없다
고 관찰하라, 그래서 부지런히 방편을 써서 이 5수음을 병과 같고, 
종기와 같으며, 가시와 같고, 살기와 같으며, 무상하고, 괴로우며, 
공이요, 나가 아니라고 관찰하라'고 말씀하십니다.

 살차니건자는 이 말을 듣고 마음이 불쾌하여 이렇게 말하였다.
 "아습파서여, 분명 당신이 잘못 들은 것입니다.  사문 구담은 끝내
그렇게 말하지 않았을 것입니다. 만일 사문 구담이 그렇게 말했다면
그것은 삿된 소견입니다. 내가 이제 그를 찾아가 힐난하여 그 소견을
그만두게 하리다."
 그때 살차니건자는 마을의 여러 리차離車(율차. 리차비 등으로 음역
하기도 한다. 비사리성에 살던 찰리 종족의 이름)들이 모이는 곳으로
가서 여러 리차들에게 말하였다.
 "나는 오늘 사문 구담의 제일가는 제자인 아습파서라는 사람을 만나
가법게 논의하였다. 만일 그가 말한 것과 가다면, 나는 저 사문 구담
을 찾아가 논의하여 그를 앞뒤로 잡아 흔들고 빙빙 돌려 반드시 내 생
각을 따르게 하리라. 마치 장부가 풀을 베고는 그 줄기를 쥐고 공중에
흔들어 지저분한 잡티를 떨어버리는 것처럼, 나도 또한 그와 같이 사
문 구담과 논의하고 힐난하여 그 핵심을 잡아 앞뒤로 흔들고 빙빙 돌
려 그의 생각을 따르면서 그 삿된 말을 버리게 하리라. 또 마치 술집
에서 술 주머니를 쥐어짜 맑은 술을 거르고 그 술찌끼를 버리는 것처
럼, 나도 또한 그와 같이 사문 구담을 찾아가 논의하고 힐난하여 앞뒤
로 잡아 흔들고 빙빙 돌려 그 맑은 진수를 취하고 그 삿된 말을 버리게
하리라. 또 마치 자리 장수가 자리에 더러운 물건을 담았다가 시장에
팔려고 할 때는 물로 자리를 씻어 모든 고약한 냄새를 없애는 것처럼,
나도 또한 그와 같이 사문 구담을 찾아가 논의하고 힐난하여 앞뒤로
잡아 흔들고 빙빙 돌려 그 핵심을 잡고 온갖 더러운 말을 버리게 하리
라. 또 마치 왕가의 코끼리를 다루는 사람이 술에 취한 큰 코끼리를
끌고 깊은물에 들어가 그 몸을 씻고 사지와 귀와 코를 두루 목욕히켜
모든 더러운 티끌을 닦는 것처럼, 나도 또한 그와 같이 사문 구담을
찾아가 논의하고 힐난하여 앞뒤로 잡아 흔들고 빙빙 돌리기를 내 마음
대로 하고, 그 핵심을 잡아 온갖 더러운 말을 버리게 하리라. 그대들
모든 리차 사람들도 또한 함께 가서 그 승부를 보아야 하리라."


 그 중 어떤 리차족 사람은 이렇게 말하였다.
 "살차니건자가 사문 구담과 서로 논의한다는 것은 도 저히 있을 수
없는 일이다."
 또 어떤 사람은 말하였다.
 "살차니건자는 총명하고 날카로워 능히 함께 논의할 수 있으리라."
 이때 5백 명의 리차족 사람들이 부처님과 논의하기 위해 살차니건
자와 함께 부처님 계신 곳으로 나아갔다.
 그때 세존께서는 큰 숲 속의 한 나무 밑에 앉아 천주天住(이는 점
심을 먹은 뒤에 휴식을 뜻하는 말로 주주晝住로도 한역한다)에 들어
계셨다. 이때 많은 비구들은 방 밖으로 나와 숲 속을 거닐다가 멀리서
살차니건자를 보았다. 그는 차츰 비구들이 있는 곳으로 다가와 모든
비구들에게 물었다.
 "사문 구담은 지금 어디 계십니까?"
 비구들은 대답하였다.
 "큰 숲속 나무 밑에서 천주에 들어 계십니다."
 
 살차니건자는 곧 부처님 계신 곳으로 가서 공손히 인사하고 한쪽
에 앉았다. 모든 리차족 장자들도 부처님 계신 곳으로 갔는데 개중엔
공경을 표하는 사람도 있었고, 합장하고 인사하는 사람도 있었다. 모
두들 인사를 마치고 한쪽에 서자, 이때 살차니건자가 부처님께 아뢰
었다.
 "나는 사문 구담께서 이렇게 설법하고 이렇게 여러 제자 비구들을
가르친다고 들었습니다. 즉 '색에는 나가 없다고 관찰하고 수 . 상 . 
행 . 식에도 나가 없다고 관찰하라. 부지런히 방편을 써서 이 5수음은
병과 같고 종기와 같으며 가시와 같고 살기와 같으며 무상하고 괴로
우며 공이요 나가 아니라고 관찰하라'고 제자들에게 가르친다 들었습
니다. 정말 구담께서는 이렇게 가르치십니까? 아니면 전하는 사람이
구담을 비방하려고 하는 말입니까? 말씀하신 그대로 한 말입니까, 말
씀하신 그대로 한 말이 아닙니까? 법다운 말입니까? 법과 법을 따라
서 한 말입니까? 다른 견해를 가진 사람이 찾아와서 힐란했을 때, 지
는 일은 없겠습니까?"

 부처님께서 살차니건자에게 말씀하셨다.
 "그대가 들은 바와 같습니다. 그는 내가 말한 그대로 말하였고 법답
게 말하였으며 법과 법을 따라 말하였습니다. 나를 비방하기 위해서가
아니요, 또한 힐난하더라도 나를 지게 하는 일은 없을 것입니다. 왜냐
하면 나는 실로 모든 제자들을 위해 그렇게 설법하였기 때문입니다.
 나는 실로 모든 제자들을 가르쳐 내 법의 가르침을 따르게 하고 '색에
는 나가 없고 수 . 상 . 행 . 식에도 나는 없다'고 관찰하게 하며 '이 5
수음은 병과 같고 종기와 같으며 가시와 같고 살기와 같으며 무상하고
괴로우며 공이요 나가 아니다'라고 관찰하도록 항상 가르칩니다."


 살차니건자가 부처님께 아뢰었다.
 "구담이시여, 내가 이제 비유를 들어보겠습니다."
 "마음대로 하시오."
 "비유하면 이 세상의 모든 피조물들이 다 땅을 의지하는 것과 같습
니다. 그와 같이 색色이 곧 나(我人아인)로서 선과 악은 그것으로부터 생
기며 수 . 상 . 행 . 식이 곧 나로서 선과 악은 그것으로 부터 생깁니다.
 다시 비유하면 사람 세계나 귀신 세계나 약초나 나무들이 다 땅을 의
지하여 나고 자라는 것과 같습니다. 그와 같이 색이 곧 나이고 수 .
상 . 행 . 식이 곧 나입니다."
 부처님께서 화종거사에게 말씀하셨다.
 "그대는 색이 곧 나요, 수 . 상 . 행 . 식이 곧 나다'라고 말했습니까?"
 "그렇습니다. 구담이여, 색이 곧 나요, 수 . 상 . 행 . 식이 곧 나입
니다. 이 여러 사람들도 다 그렇게 말합니다."

 부처님께서 화종 거사에게 말씀하셨다.
 "그러면 우선 그대의 주장을 세워 그것으로부터 여러 사람들을 이
끄시겠습니까?"
 살차니건자가 부처님께 아뢰었다.
 "색色이 곧 나입니다."
 부처님께서 화종 거상게 말씀하셨다.
 "내가 이제 그대에게 물으리니 마음대로 대답하시오, 비유하면 국
왕은 자기 나라에 죄를 지은 사람이 있으면 죽이거나 혹은 묶으며 혹
은 내쫓고 혹은 때리며 손과 발을 자릅니다. 또 만일 공을 세우는 사
람이 있으면 코끼리 . 말 . 수레 . 성 . 읍 . 재물 . 보배를 주나니, 이
모두를 다 그렇게 할 수 있겠습니까?"
 "그렇게 할 수 있습니다. 구담이시여."
 "무릇 주인이라면 다 마음대로 할 수 있겠습니까?"
 "그렇습니다, 구담이시여."
 "그대는 '색이 곧 나요, 수 . 상 . 행 . 식이 곧 나다'라고 말했습니
다. 그렇다면 마음대로 그것을 이렇게도 할 수 있고 이렇지 않게도 
할 수 있겠습니까?"
 이때 살차니건자는 잠자코 있었다. 부처님께서는 화종 거사에게 말
씀하셨다.
 "빨리 말하시오, 빨리 말하시오. 왜 잠자코 있습니까?"


  이렇게 두 번 세 번 독촉하였으나 살차니건자는 여전히 잠자코 있
었다. 이때 금강역사 귀신이 금강저를 들고 사나운 불꽃을 일으키면
서 허공에서 살차니건자의 머리 위로 내려와 이렇게 말하였다.
 "세존께서 두 번 세 번 물으시는데 너는 왜 대답하지 않는가? 내가
이 금강저로 네 머리통을 부수어 일곱 조각을 내리라."
 그러나 부처님의 신통력으로 살차니건자만 금강신을 보았고 다른
무리들은 보지 못하였다. 살차니건자는 크게 두려워하며 부처님께 아
뢰었다.
 "그렇지 않습니다. 구담이시여."
 부처님께서는 살차니건자에게 말씀하셧다.
 "천천히 사유한 뒤에 대답하시오. 그대는 아까 대중 가운데서 '색이
곧 나요, 수 . 상 . 행 . 식이 곧 나다'라고 말하였는데 지금도 아니라
고 말하니 , 앞뒤가 서로 어긋납니다. 그대는 이전에 늘 '색이 곧 나
요, 수 . 상 . 행 . 식이 곧 나다'라고 말했습니다. 그러면 화종거사여,
내가 이제 그대에게 묻겠습니다. 색은 영원합니까, 무상합니까?"
 "무상합니다. 구담이시여."
 "무상한 것은 괴로운 것입니까?"
 "그것은 괴로운 것입니다. 구담이시여."
 "무상하고 괴로운 것이라면 그것은 변하고 바뀌는 법입니다. 많이 
아는 거룩한 제자들이 과연 그런 것에 대해 '나다. 나와 다르다. 나와
나 아닌 것이 함께 있는 것이다'고 보겠습니까?"
 "아닙니다. 구담이시여."
 "수 . 상 . 행 . 식에 있어서도 또한 그와 같습니다."

 부처님께서는 화종 거사에게 말씀하셨다.

 (뒷편에 계속...)


잡아함경에서 

월운사 서광 옮김

[목련화]

나무관세음보살 관세음보살 관세음보살_()()()_

[소중한사랑]

_()()()_

[장우바새]

나무아미타불나무 아미타불나무아미타불감사합니다.

[자비와보시]

나무아미타불 관세음보살 지장보살마하살...()()()...

[현옥]

나무석가모니불 나무석가모니불
나무시아본사석가모니불( )( )( )