大運歲運看命法

[三山 鷺洲]

大運歲運看命法

歲運對命局的關系和作用（一）

作者朱算子

一、歲運命的作用關系

大運對命局的作用，是幹支各管五年（特殊情況下不分，如幹支一氣時），但重在地支，也就是說，十年大運的行運好壞，主要由地支來定。如大運爲辛卯，前五年看辛，後五年看卯，但十年的總體好壞主要由卯木來定。

注：這裏還要注意，大運幹支是可以互相生克的，所以在看前五年、後五年之前，還要先看大運幹支之間的生克關系。

注：關於命局、大運及流年的關系，各書所論略有不同。

《淵海子平·論大運》中說：“子平之法，大運看支，歲君看幹。”《淵海子平》是四柱算命的開山之作，這種理論影響比較深遠，但略顯粗糙。

《三命通會·歲運總論》中說：“運與流年二者相爲表裏，乃人命禍福死生所系，歲用天元，運用地支。”這與《淵海子平·論大運》所論相同。

《三命通會·論大運》中又說：“凡行運，在幹兼用地支之神，在支則棄天幹之物。”意即前五年以運幹爲主，兼看運支，後五年只看運支，不看運幹。這是對大運看法的進一步細化，但基本上仍遵循了“大運看支”的原則。這種理論影響最爲廣泛。

《子平真詮·論行運》中說：“論運與看命無二法也。看命以四柱幹支，配月令之喜忌，而取運則又以運之幹，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中幹支而統觀之，爲喜爲忌，吉凶判然矣。”竊以爲“而取運則又以運之幹”有脫文，應爲“而取運則又以運之幹支”，因爲《子平真詮》是比較看重大運地支的。《子平真詮》並沒有細分上下五年。

雖然大運一般分前後五年看，但行運的總體好壞吉凶卻以地支爲斷，因爲地支是節氣、方位，比如一交甲午運就進入了午火南方運，八字中火土就開始轉旺，無需等到進入午運才如此。

當流年介入後，不管是前五年還是後五年，大運的幹支卻可同時被引動和作用。如大運爲辛卯，前五年走辛字時，辛卯可以同時被流年引動和作用，後五年走卯字時，辛卯也可同時被流年引動和作用。

流年則幹支一起看，不分彼此先後，重在天幹，兼看地支。

注：流年幹支也是可以互相生克的，在流年介入命局之前，也要先看流年幹支之間的生克強弱。比如甲申流年，甲木被申金截腳，甲木力量就減弱，如果是喜神爲吉不大，如果是忌神爲凶也不大。又如庚寅流年，寅木被庚金蓋頭，寅木力量也減弱，如果是喜神爲吉不大，如果是忌神爲凶也不大。又如甲子年，甲木被子水生養，甲木力量就增強，如果是喜神爲吉則大，如果是忌神爲凶也大。

大運看事與流年看事有一定的區別：大運看事既分幹支表裏（以幹爲表，以支爲裏，但也有人認爲不分幹支表裏），也分上下五年，而流年看事，只分幹支表裏，不分上下半年（上半年看幹，下半年看支，這沒什麼道理，上下半年的吉凶應由不同流月來定）。

至於歲、運、命三者之間的作用關系，命局決定了格局，大運能使格局產生高低成敗的變化或改變格局，但流年一般不能改變格局（極少數情況能夠改變格局），只能在大運與命局共同作用所形成的格局下應凶應吉（因爲流年一般情況下雖不能改變格局，但也能使大運與命局共同作用所形成的格局再一次產生高低成敗的變化）。

也可以說，命局決定了格局，大運介入後，通過對格局喜忌成敗的作用，重新形成一個格局（二者合而爲一）。流年介入後，通過對大運與命局共同作用所形成的格局的再一次喜忌成敗的作用，產生吉凶結果。但流年作用於大運和命局的時候，有兩種途徑，一種是直接作用於大運，再通過大運作用於命局，一種是越過大運直接作用於命局，與命局直接發生生克。歲、運、命三者之間的作用關系，具體要靠歲、運、命三者之間的生克制化的關系來實現，詳見下面的歲、運、命三者之間的生克路線。

注：《淵海子平》有“論大運”章節，大意是說大運是月令的延伸，月令既然昭示著一年四季的變化，大運也同樣昭示著四季的變化，只不過要將一年拉伸爲一生。所以古人又將大運的喜忌稱爲榮枯，意思是說人的一生運程也有四季變化，如同草木榮枯一樣；而引起月令變化者，是月支不是月幹，所以引起運程變化者，也是運支，而不是運幹，所以古人說“大運看支”（但大運的幹與支其實是一體的，只不過決定運程變化的是支而不是幹，但幹也有蔭庇地支和表達地支的作用）。

　　我們如果把八字看成植物，大運地支看成季節，就更容易體認一生運程的四季變化了。若八字是荷花，大運走巳午未南方夏天運就是榮盛運，走申酉戌西方秋天運就是衰落運，而走亥子醜北方冬天運更是枯死運。所以說得時得運爲榮，失時失運爲枯。有些人一生走旺運、順運，就是因爲他的行運氣候與八字的特性合拍。但如果他的八字是菊花，而起步運是寅卯辰春天運，接著是巳午未夏天運，再下去才是申酉戌秋天運，那麼，他就是個背時背運的人了，年紀老了才得運，這運還有用嗎？其他如桃花三月開，梅花臘月放，就是順時順運，否則就是背時背運。

大運看支的另一層意思是，大運也標示著五行的實際榮枯。東方運木盛，西方運金盛，南方運火盛，北方運水盛，這是五行的實際榮枯、實際消長。但格局的高低成敗並不在此，否則，忌神得時得運，喜神失時失運，那還得了？相反，喜神得時得運，忌神失時失運，才是真正得時的好運。這其實就是上面講的第一層意思。

注：雖然大運一般分前後五年看，但行運的總體好壞吉凶卻以地支爲斷，何況命理上還認爲，幹支是一體的，走天幹前五年運時，地支也有一定影響力，走地支後五年運時，天幹也有一定影響力（先拋開大運幹支間的生克不講）。所以從這一個角度出發，大運的幹支也應該像流年的幹支一樣，有表裏之象，以幹爲表，以支爲裏。下面就來闡述這層意思。

大運是命主的工作、求財、事業環境，這裏面既有命主自身的潛意識和行動力，也有外部環境的影響和機遇。大運地支代表著命主自身的主觀意識、行動力和行運結果，大運天幹代表著社會環境所給予命主的客觀影響和機遇。

比如大運地支是官，則命主自己的潛意識和行動力是求官，是建功立業。官是喜神而不受制，則命主的能量得到發揮，求官得官，這是自己主觀努力的結果，也是命理上的行運結果。官是忌神而不受制，則命主盡管努力奮鬥，但求官不成反得禍，也是自己主觀努力的結果，只是希望落空。

這時如果大運天幹是財，說明社會環境對命主施加了影響和給了機遇。財是喜神而不受制，是社會環境對自己有好處，有機遇，有人幫。財是仇神而不受制，是社會環境對自己有害處，無機遇，無人幫，甚至有人陷害打擊自己，讓自己破財。

俗話說，有人幫不如自己有。所以最好是大運幹支皆爲喜神而不受制，則不僅自己的能量得到發揮，而且又有人幫又有機遇，事情沒有不成功的。如果天幹好與地支好只能選其一，那不如選地支好，因爲別人幫自己總是有限的，也就是別人幫不如自己有，別人幫不如自己幹。如果天幹地支都不好，那就只能等著走黴運了。

大運天幹生扶大運地支，如果大運地支爲喜，則有人幫助自己、支持自己，使自己行運通暢；如果大運地支爲忌，則有人妨礙自己，或幫自己幹壞事，給自己幫倒忙，使自己行運更加阻滯。

大運天幹克泄大運地支，如果大運地支爲忌，則有人幫助自己、規勸自己，使自己行運通暢；如果大運地支爲喜，則有人妨礙自己、拖累自己、壓制自己，使自己行運更加阻滯。

所以命理上爲什麼大運行運以地支爲重，爲什麼大運看地支，除了上面所講的大運就是人生的四季變化，就是五行的榮枯變化這層原理外，應該還有“幹爲表、支爲裏，幹爲社會環境，支爲自身行爲”這個道理，所以大運幹支可以合看，且以地支爲行運吉凶的主要指標。但是大運幹支上下各分五年，還是有其道理的，二者可以結合，不可偏廢。（待續）

歲運對命局的關系和作用（二）

作者朱算子

二、歲運命的生克路線

弄清歲、運、命三者之間的生克路線，是判斷歲運吉凶和取象的大前提。這裏面有三個概念：生克方向、生克次序和生克路線（這裏講的生克，包括天幹間的生克合沖、地支間的會合沖刑破害和普通生克、幹支間的相生相克等）。

一、生克方向（歲、運、命雙向生克）

在生克方向上，現代流行命理認爲，大運能生克命局，流年既能生克大運，也能生克命局，而大運不能生克流年，命局既不能生克大運，也不能生克流年，即認爲命理只存在從流年經過大運到命局的單向生克。

事實上，這種單向生克理論是有缺陷的，即使持此論的大師們也往往難以自圓其說，或經常不遵守自己的理論，可見它是違背命理的。正確的理論應該是，流年、大運、命局是可以互相生克（雙向生克）的，大運可以生克命局，命局也可以生克大運，流年可以生克命局，命局也可以生克流年，流年可以生克大運，大運也可以生克流年（爲了便於區別，可以把從命局到大運、流年的生克叫做回生回克回沖等，或叫做反生反克）。

注：命理上有一種觀點認爲，命局是人的本體，流年是天則重幹，大運爲地則重支。也就是說，命局是人體、主體，大運和流年是天體、客體。有人就因此引伸出，天體、客體能主宰和影響人體、主體，而人體、主體不能反過來主宰和影響天體、客體，所以，大運能生克命局，流年既能生克大運，也能生克命局，而大運不能生克流年，命局既不能生克大運，也不能生克流年。殊不知，天人感應，天人合一，人與天、人與自然是可以互相交流信息的，怎麼可能只是單向的影響和交流？人縱然不能改變或影響天體和自然，但難道不能作局部的改良或被動的守勢嗎？比如外面有狂風暴雨，人雖然遏制不了，改變不了，但難道不能蓋一間房子，來抵抗阻擋風雨嗎？又如外面有洪水猛獸，人縱然不能制服它們，但難道不能築一道堤壩或圍欄，來保護自己嗎？只要把風雨、洪水和猛獸阻擋在外面，即使制服不了它們，改變不了它們，人也能受到保護了，有福氣了，這不就是命局回克歲運的忌神所得到的好處嗎？舉一反三，命局回生大運和流年，也是同樣的道理，回生就是把那些風雨、洪水和猛獸迎入命局，引狼入室，人自然就要遭殃受災了。

但這裏要注意，理論上大運也可以生克泄耗流年，但流年往往可以越過大運與命局直接發生生克，好像許多時候大運對流年的生克泄耗並沒起到作用（其實大運也並非沒起到作用，只是大運往往處於下風，而且動作往往落後、被動，否則看命就不必看大運了，只看流年與命局就行了。打一個形象的比喻：流年要進入命局，大運也想拉住它，可惜拉不住，流年就越過大運進入命局了）。這是因爲流年是太歲、歲君，是眾殺之主，流年的生克權要比大運高一級，也正因爲如此，流年對大運的生克泄耗卻都是有效的（大運拉不住流年，流年卻可以隨意抬舉或打罵大運），大運爲吉，流年傷之則凶，大運爲凶，流年傷之則吉，大運爲吉，流年輔之則吉，大運爲凶，流年輔之則凶。所以有許多人說，流年是先與大運發生生克作用，再作用於命局（這句話當然不全面，流年應該同時具有兩個作用：既能直接作用於大運，也能越過大運直接作用於命局，與命局直接發生生克）。

注：因爲上面的關系，有時讓人覺得，流年重於大運，流年的作用超過了大運的作用。而事實上，流年太歲爲君，大運爲臣，命局爲民，其生克權上確有一定的級別。

從生克路線上說，即使大運反克流年，流年仍可進入命局，即大運擋不住流年進入命局（當然流年在進入命局的同時，也與大運戰克）。

但，只要大運反克流年，如果流年爲喜，就有禍事，如果流年爲忌，就有吉事。而流年順克大運時，如果大運爲喜，也有禍事，但爲禍不重，如果大運爲忌，也有吉事，但爲吉不大（太歲克運禍輕，運克太歲禍重，這是斷流年的法則之一）。而流年越過大運進入命局後，其喜忌吉凶也是這樣，即歲傷命局禍輕，局犯歲君禍重（當然還要分喜忌而言）。

這裏面其實體現了一個原理：流年幹支是第一層次的五行，大運幹支是第二層次的五行，命局幹支是第三層次的五行。上層次五行可以通下層次五行之關，而下層次五行無權通上層次五行之關（也不是絕對無權，但下層次五行往往處於下風，而且動作往往落後、被動，因其生克權不如上層次五行大。這時候，雙方往往處於交戰狀態，輸者當然是下層次五行）；上層次五行可以解下層次五行間的生克會合沖刑破害，而下層次五行不能解上層次五行對其他五行的生克會合沖刑破害（並非絕對無權）。如果把它細化，就是這樣：

流年可以通命局內部之關，也可以通大運和命局之關；

大運可以通命局內部之關，但無權通流年和命局之關（並非絕對無權）；

命局可以通命局內部之關，但無權通流年和大運之關（並非絕對無權）；

生克會合沖刑破害同理，把上面三條的“通”、“關”二字改爲“解”、“ 生克會合沖刑破害”即可。

上層次五行在解開下層次五行間的生克會合沖刑破害後，會與其中一個五行形成新的生克會合沖刑破害的關系（即：下層次五行間的生克會合沖刑破害，在上層次五行介入時，都要讓位於上層次五行，要轉而論上層次五行與之形成的新的生克會合沖刑破害）。如命局有巳亥沖，流年寅合住亥後，解了巳亥沖，但形成了新的寅亥合的組合關系。

不過不要忘了，大運回生回克流年的權利雖然弱化一點，但命局回生回克大運和流年的權利卻能正常發揮。

注：例如命局是官格，大運是傷官破格，這時流年出現財星則能通關救格，這就是大運能擋住流年，其實也不是大運擋住了流年，而是流年財星必須經過大運傷官這一環節，才能顯示出它救格的作用。

如果命局是官格，大運是財星生官，這時流年出現傷官，傷官就可以直達命局破格，大運財星起不到化泄通關的作用，這就是傷官可以越過大運財星直接進入命局。

至於古人講的太歲爲君、大運爲臣、命局爲民，並不是說君能管臣民，而臣民不能反君（單向生克的誤解即由此生出），歲與臣民是互動的，古人不是說了嗎，“民能載舟，亦能覆舟”。但爲什麼要這樣比喻呢？這是因爲這裏面有主動和被動的關系。當大運沒出現時，命局就是相對靜止的，而大運一出現，命局就動起來了，這裏大運是主動者，命局是被動者。沒有大運，命局就不會動，沒有大運，命局就不會變化，而且，格局是變好還是變壞，要由大運來決定，從這個意義上看，大運的生克權要比命局高一級，但這並不妨礙命局對大運反生反克，只不過被動了一點而已。顯然，流年太歲對於大運和命局來說，也是如此，流年沒出現，大運和命局也是相對靜止的，流年一出現，大運和命局又要動一動了，今年這個流年這樣動，明年那個流年又那樣動，這裏流年是主動者，而大運和命局又變成被動者了。所以流年的生克權比大運和命局又要高一級，格局是變好還是變壞，也要看流年太歲的臉色（大概是龍顏吧），所以古人把流年叫做太歲、歲君，又稱爲眾殺之主，但大運和命局仍然可以反生反克流年，只是被動一點。君、臣、民的關系就是這樣來的，無非是說歲、運、命在生克權上有主動被動和上下等級關系，但並不是說只有從流年到命局的順生順克，而沒有從命局到流年的反生反克。

至於古人講的“歲傷日幹，有禍必輕；日犯歲君，災殃必重”，則不夠准確，還不如說“歲傷命局，有禍必輕；局犯歲君，災殃必重”更爲合理（當然還要分喜忌而言）。參見上面“其生克權上確有一定的級別”一段內容。

注：雙向生克理論，與現在某些人所宣揚的歲、運、命單向生克路線理論顯然是有區別的。他們講，高層次幹支能生克低層次幹支，而低層次幹支不能生克高層次幹支，流年幹支的損傷與否，生旺與否，並不關喜忌，只要看命局幹支是受損傷還是受生助就行了，比如流年是忌神，並不因命局回克而吉，也不因命局生助而凶，吉凶要看命局中的忌神是受損傷還是受生助而定。他們的理論是把流年、大運視爲外來者，而雙向生克理論，是把流年、大運視爲原命局之所有，把三者組合在一起討論，三者會互相影響、互相生克。也可以說，大運、流年就是四柱的第五柱、第六柱，但四柱的位置是固定的，這第五柱、第六柱切入四柱的位置卻不固定，有時從年柱切入，有時從時柱切入，有時又從月柱、時柱切入，有時根本不能切入命局，這樣就造成了命局在歲運當中的千變萬化。

注：在歲、運、命三者的作用關系上，從歲到運、從運到命的生克，我們不會忘記，但從命到運、從運到歲的回生回克回沖，卻容易被疏忽。說起來這又要怪平衡用神論者的錯，都是他們教壞的，說什麼命不克運、運不克歲。

這裏舉兩個回生回克的例子：

比如某命局喜財而不見財，又比劫重重，那麼歲運逢財出現，這財不僅不能給命主帶來好處，反而會帶來更大的黴頭，這財不出現可能還好一些，一出現就遭劫奪，或被拒絕入門，此人會更加貧困。如果是娶了老婆，那麼老婆進門之後也是百般不順，或被伯叔欺淩，或體弱多病等。如果命局無比劫而多生財的食傷，那就是歡迎喜神財星進門，情況當然要反一反了。如果命局比劫、食傷都有，那就是奪財和生財的情況都有，財運不穩，財來財去。

比如某命局忌財而不見財，又比劫重重，那麼歲運逢財出現，這財不僅不會給命主帶來壞處，反而能帶來更大的喜慶，因爲這是忌神財星被比劫反克，或被拒絕入門，此人反而會發財。娶了老婆也是以吉爲主，因爲有劫財制住財星的壞處，當然就變好了。如果命局無比劫而多生財的食傷，那就是歡迎忌神財星進門，裏通外賊，內外勾結，情況當然要反一反了。如果命局比劫、食傷都有，那就是奪財和生財的情況都有，財運不穩，財來財去。

二、生克次序（先合生、後沖克，先年月、後日時）

在命局裏，生克先後次序不同，則吉凶大異，當歲、運、命組合在一起的時候，更要講究生克的先後次序，否則吉凶難辨。

古人有言：“貪生貪合，刑沖克害皆忘。”由此可見，當生克合沖放在一起的時候，是要講究一定的次序的，一般是合、生在先，沖、克在後。不僅如此，有時還會因貪生、貪合而忘了刑沖克害（有時並非全部都忘掉）。

注：如果把天幹地支所有的作用關系按優先排列，就是這樣：一會二合三生四沖五克六刑七破八害。當然有很多時候，有些關系是同時進行的。

注：有的命書上說：“陰主生陽主克。”意思是說：陰性五行，以生爲主爲先，生克同遇時，先生後克，生性大於克性；陽性五行，以克爲主爲先，生克同遇時，先克後生，克性大於生性。這裏面似乎有點矛盾：是遵循“貪生貪合，刑沖克害皆忘”，還是遵循“陰主生陽主克”？應該以“貪生貪合，刑沖克害皆忘”爲主，“陰主生陽主克”雖有其理，但並不重要，還不如組合位置、力量輕重更重要。

當然，生克的關系是比較複雜的。生的關系可以分兩種：一種是歲運的幹支生命局的幹支（主生），一種是命局的幹支反生歲運的幹支（被生）。克的關系也分爲兩種：一種是歲運的幹支克命局的幹支（主克），一種是命局的幹支反克歲運的幹支（被克）。並不是所有的生、克放在一起的時候，都是貪生忘克或先生後克。有以下幾種情況：

1、如果歲運幹支是主生的時候，就會因貪生而忘記刑沖克害命局裏的其他幹支，事實上是歲運幹支的力量被命局某幹支所泄化而弱，沒有力量再刑沖克害其他幹支；

2、如果歲運幹支是被生的時候，就會因受生而繼續刑沖克害命局裏的其他幹支，事實上是歲運幹支的力量被命局某幹支所生助而強，更加有力再刑沖克害其他幹支；

3、如果歲運幹支是主克的時候，就會因耗力而忘記刑沖克害命局裏的其他幹支，所以如果歲運同時沖克兩個天幹或兩個地支，只能克一留一（但“耗”對歲運幹支的牽制和損傷其實不如“克”、“ 泄”那麼大，所以歲運幹支是主克的時候，也有餘力刑沖克害命局裏的其他幹支，但“耗”的力量很強的時候，也會使歲運幹支忘記刑沖克害命局裏的其他幹支）；

4、如果歲運幹支是被克的時候，就會因受傷而忘記刑沖克害命局裏的其他幹支。

注：關於第4點，又叫做命局回克、回沖歲運。歲運幹支作用於命局，有主生、主克、被生（回生）、被克（回克）四種關系，當歲運幹支被命局回克的時候，歲運幹支就不能切入命局，而其他三種關系都能使歲運幹支切入命局。當回克與主生、主克、回生並存時，一個回克並不能阻擋歲運幹支切入命局，只有回克同時把守在年、時柱，或多達三個以上時，才能阻擋歲運幹支切入命局。比如流年是未土，命局有酉寅，未土先生酉金，酉金再去克寅木，而寅木並不能阻擋流年未土切入命局（即阻擋未土生酉金）。

這裏僅舉四條。至於合，有生合和克合，生合當中有主生和被生，克合當中也有主克和被克，在合而不化的情況下，仍以生、克論，其原理一如上面四條。如果合化成功，則以合化出來的五行再與其他幹支論生克，仍是先生後克。

注：合有多種，也論先後，一般三合大於先於半合，半合大於先於六合（先合的力量較強，後合的力量較弱，有時可以忽略不計）。但如命局有未、戌，大運有丁卯，丁火透出，卯戌能化火，則卯戌先合，卯未後合（而且合力較弱），這時又以六合爲先，半合爲後了。

那麼這裏其實可以總結出一個總的原理：如果歲運的幹支被命局生助而增力，就有力再去生、克（包括沖刑破害）命局的其他幹支；如果歲運的幹支被命局泄、克、耗、合而損力，就無力再去生、克命局的其他幹支（有時候並非絕對無力，只是力量小一點，特別是耗，其實影響不大。即如泄、克、合，如果泄者、克者、合者自身力量不大，則歲運的幹支受損也不大，仍有餘力再去生、克命局的其他幹支。當然有時候歲運的幹支是被泄、克、耗、合完全損力的，這時就無力再去生、克命局的其他幹支，要視具體組合而論）。

注：簡單點說，命局有字生、助大運之字，大運之字就得以進入命局發生作用；有克大運之字，就把大運之字擋在門外；有泄、合大運之字，就減少了大運之字的力氣；命局有同字者，大運之字就直接進入命局，因爲那是大運之字的根。

反過來，命局的幹支也是一樣，如果命局的某幹支被歲運生助而增力，就有力再去生、克命局的其他幹支；如果命局的某幹支被歲運泄、克、耗、合而損力，就無力再去生、克命局的其他幹支（有時候並非絕對無力，只是力量小一點，原理同上）。

“貪生貪合，刑沖克害皆忘”以及“合生在先，沖克在後”的原理，不僅適用於歲、運、命三者之間，也適用於命局內部。如果命局的某幹支被命局裏的其他幹支生、助、泄、克、耗、合，原理同上。

注：下面以大運甲木爲例，對甲木與命局其他天幹的生克制化作用作詳細分析（僅就天幹而言，暫不考慮月令、地支）：

1、比如戊甲丙，甲主生丙，又主克戊，因爲先生後克的關系，甲的力量先被丙給牽制住了，所以無力再克戊土，這就叫貪生忘克（其實丙火在這裏起了通關甲、戊的作用）；

2、但如果是丙甲庚，甲木雖先生丙，但遭庚反克，甲木最終也無力去生丙火，這時就反過來，叫被克忘生（當然也有另一種情況，即丙火也能克庚，庚被克則無力克甲，甲則能生丙火，要視具體命局的組合、生克的意向而論）；

3、又如戊甲庚，甲木雖先克戊，但遭庚反克，甲木最終也無力去克戊土；

4、又如丙甲壬，壬水先生甲木，甲木再生丙火就比較有力，而壬水不克丙火，甲木起通關作用；

5、又如戊甲壬，壬水先生甲木，甲木再克戊土也比較有力（但也有另一種情況，即戊也能先克壬，壬被克則無力生甲，但甲仍能以自身力量克戊土，要視具體命局的組合、生克的意向而論）；

6、又如庚甲壬，甲木既被生又被克，是成敗各半，喜忌參雜，如果甲是大運，那就看流年的向背了。如果甲木是喜神，壬歡迎甲木進去，但庚把甲木克出來，因爲先生後克的關系，所以事情往往是先吉後凶；如果生的力量大，就以喜爲主，克的力量大，就以凶爲主（但以一般情況而言，因爲庚生壬水，壬水生甲木，庚金就是貪生忘克，而壬水則起了通關的作用，所以庚回克甲木的力量其實不大）；如果兩者旗鼓相當，那就看流年，助生則吉，助克則凶。

爲了遵循先生後克、先合後沖的原則，還要注意一種情況：四柱之內，按理同柱的幹支關系最緊密，相鄰兩幹或兩支間的關系次之，但如果遇上同柱幹支相克、相鄰兩幹或兩支相生的情況，是先論生還是先論克？這時就要遵循“合生在先，沖克刑害在後”的原則，先論相鄰兩幹或兩支的相生，再論同柱幹支的相克。

除此以外，還要了解“年月爲先、日時爲後”的原則，這一點也很重要，要與“合生在先，沖克在後”的原則結合使用。一般來說，當歲運與命局發生作用時，是先與年月發生關系，再與日時發生關系，但有合時又先論合。比如，歲運與年月相沖，與日時相合，這時候，則先論歲運與日時相合的關系，再論歲運與年月相沖的關系。

注：比如流年子同時生年支寅、時支寅，則先生年支的寅，後生時支的寅，這樣，生年支寅的力度要比生時支寅的力度強一點，因爲先生先贏。克也一樣，先克的力重一點，後克的力輕一點。又如流年子遇年支巳、時支寅，則子水先克巳，後生寅，也就是按“年月爲先、日時爲後”的規律來，並不按“合生在先，沖克在後”的規律來。但如流年子遇年支寅、時支醜，則子水先合醜，再生寅，即有合要先論合。

在“年月爲先、日時爲後”的原則基礎上，年又先於月，歲運一般先與年柱發生作用，再與月柱發生作用。比如，年幹爲官星，月幹爲財星，當歲運天幹有食傷克制年幹官星時，月幹的財星並不能救應年幹的官星，因爲歲運的天幹是先與年幹發生作用的（若月幹是印星，則略能救助一二）。

總之，歲運和命局一起討論生克制化的時候，最主要的就是要找出生克的源頭和尾巴，從哪裏開始生克，從哪裏結束，也就是要弄清生克的組合位置和路線，只有這樣，才能准確地判斷格局喜忌，並提取出事物之象。

注：生克的基本原理是先生後克、先合後沖，但還要注意，凡是沖合交織在一起的組合，雖然一般都說先合後沖、貪合忘沖、以合解沖，但兩者其實是相互牽制的，合牽制住沖，沖也牽制住合。如果一定要分清是以合解沖還是以沖解合，那就看力量，沖方力量強就論沖，合方力量強就論合。如果在命局分不清誰強誰弱，那就看歲運，哪邊得到幫助增力，出現一邊倒的態勢，就論哪邊，沖方力量強就論沖，合方力量強就論合。生克交織在一起亦同此論。所以“貪生貪合，刑沖克害皆忘”這句話，其實是不絕對的。

尤其是，凡被日主所克所合所泄的幹支，仍能生克其他幹支，當然，日主對這些幹支也起了一定的牽制作用，在取象時不能忽略。

三、生克路線

明白了生克方向和生克次序，就可以講歲、運、命三者之間生克路線的問題了。把生克方向和生克次序結合在一起，再根據歲、運、命三者的具體組合位置，就可以勾勒出清晰的生克路線，講究生克方向和生克次序的最終目的就是要明確生克路線。

首先要糾正目前命理界流行的一種生克路線理論。這種理論大致是這樣的：比如命局有申巳午卯，流年有寅，按理有寅申沖、寅巳刑、寅午生合、寅卯比劫四組關系，那麼這四組關系會同時發生，不會因寅午生合了就不再寅申沖、寅巳刑或寅卯比劫，四組關系會同時進行，互不影響，就像流年是皇帝，流年可以跟命局四個幹支都會發生關系，皇帝也能同時管理全國各個郡縣一樣，不會說因管了這個郡縣，就不管那個郡縣了。

這種理論顯然是錯誤的，沒有先後次序，沒有層次，沒有一條明確的生克路線。流年怎麼可能從四個柱同時切入而不分彼此先後呢？事實上，上面所舉流年與命局組合的正確生克路線是，流年寅先與午合，使火更旺，寅木被合雖然不能沖申了，但卯木生巳午火，巳午火再克申金，申金必死無疑，其實也就是一個非常有力量的寅巳申三刑的結果。

歲運作用於命局的時候，其生克路線要注意三點：

1、遵循上面所講的生克方向（雙向）和生克次序（先合生、後沖克，先年月、後日時）。但須注意，流年往往可以越過大運與命局直接發生生克。

2、講究歲運幹支切入命局的方法。歲運幹支不會從四個柱同時切入而不分彼此先後，而是先切入一個柱（合生在先），發生了某種關系後，再引動命局的其他柱發生生克關系。也可以說，歲運幹支與命局往往只發生一組生克關系，而不會發生多組生克關系（比如貪合忘沖，貪合就是發生了生克關系，忘沖就是不發生生克關系）。有時也能發生多組生克關系，但會有先後次序，不會同時進行（比如命局有子申卯辰，流年有寅，則子水首先生寅木，寅木增力再去沖申金，申金被沖則不克卯木，然後寅卯辰三會木局，作用的最終結果是水減力、金減力、木增力。這裏流年寅木跟四個地支都發生了生克關系）。

並不是每一個柱都可切入，上面說了，歲運幹支作用於命局，有主生、主克、被生（回生）、被克（回克）四種關系，當歲運幹支被命局回克的時候，歲運幹支就不能切入命局，而其他三種關系都能使歲運幹支切入命局。

歲運幹支切入命局的時候，如果歲運幹支是同一五行，則一同切入某一柱。地支重於天幹，一般是地支帶天幹切入某一柱，所以要先看歲運地支與命局的生克，再看歲運天幹與命局的生克。當然，天幹有合，則天幹帶地支切入某柱，地支有合，則地支帶天幹切入某柱。如果切入同一柱時，幹受到歡迎而支遭到拒絕，或支受到歡迎而幹遭到拒絕，就會出現強行切入的情況，被拒絕的幹或支不會跑到另一柱尋求切入（即使另一柱有合、生招呼它，它也不會去，不會欺軟怕硬）。強行切入就像攻打城池，這時就有沖戰之象，一般都是凶災，即使吉也不順。如喜神要強行切入，而忌神拼命拒之，如抗拒成功，就是凶，抗拒不成功，是先凶後吉，吉中帶凶；忌神要強行切入，而喜神拼命拒之，如抗拒成功，就是吉，抗拒不成功，是先吉後凶，以凶爲主。

如果歲運幹支不是同一五行，則可分而切入不同的柱，仍按照合、生在先，沖、克在後的原則，哪裏有合、生就先切入哪裏，而另外地方的抗拒無效（如上面所說，流年是未土，命局有酉寅，未土先生酉金，酉金再去克寅木，而寅木並不能阻擋流年未土切入命局）。

歲運幹支切入命局的時候，與命局幹支有合沖刑害等特殊關系的則按特殊方式進入命局，無特殊關系的則一般先進年柱，後進時柱，再進月柱、日柱。歲運進入命局的方式以合沖爲先，刑害次之，生克又次之。命局原有之字，歲運逢之謂之並動，也可以看作兩字相並，直接產生動能，無須再考慮如何進入命局。

3、明確隔不作用和隔能作用的條件。今人命理還流行無條件的隔不作用論，這也是很錯誤的。隔不作用與隔能作用，都有具體的條件，不能一概而論。

隔不作用特別舉例：歲運的天幹，不能直接生克到命局的地支，歲運的地支，也不能直接生克到命局的天幹。歲運的天幹要生克到命局的地支，只能先生克命局的天幹，再由該天幹把歲運天幹的力量傳送到同柱的地支，歲運的地支要生克到命局的天幹，也只能先生克命局的地支，再由該地支把歲運地支的力量傳送到同柱的天幹。但歲運對於命局來講，可以直接論如下關系：

（1）命局某天幹無根，見到歲運地支的比劫是得根；

（2）命局某地支不透，見到歲運天幹的比劫是透出；

（3）命局某天幹見到歲運的地支，可用長生十二宮論強弱生死。（待續）

歲運對命局的關系和作用（三）

作者朱算子

三、歲運命的人生影響

上面說了，命局能決定格局，大運能改變格局，但流年一般不能改變格局（極少數情況能夠改變格局），只能在大運的格局下應凶應吉。這裏面體現了這樣一個原理，就是在對人生富貴貧賤吉凶禍福的影響上，命局比大運要高一個等級，大運比流年又要高一個等級。命局信息是根，是基礎，是定性，是成形，歲運信息是苗，是發展，是變化，是引動。

注：這與歲爲君、運爲臣、命爲民的生克權等級剛好相反。雖然流年是太歲、歲君，是眾殺之主，生克權力最高，但在格局，即人生富貴貧賤吉凶禍福的問題上，命局和大運已經劃下粗線條，流年只是細線條，不可能會改變許多。流年太歲只能主本年之事，第二年它就管不著了。至於有些人命運多變，似乎年年在變，而有些人命運穩定，十年二十年也不變，這跟大運的幹支結構有關：如果大運是幹支一氣的，力量強大而穩定，流年不容易改變它什麼；如果大運是幹支相生的，也是一種穩定的結構，流年對它的改變力度也小；如果大運是幹支相戰的，力量因內鬥而互損，這時流年就很容易改變它、影響它，讓它大起大落。除此以外，跟大運與命局構成的格局也有關，如果格局牢固而穩定，流年就不能對它有大的改變，如果格局破敗而易倒，流年一推一拉都能讓它時成時敗、時起時落。

根苗關系指的是歲、運、命之間的信息基礎與變化的關系，即命局爲第一信息，大運爲第二信息，流年爲第三信息。大運對命局的原有信息，可變化之，可成之，也可敗之，而流年對大運與命局的信息，也是可以變化之，或成之，或敗之。

大運就像一年四季的氣候，而流年就像每個季節裏每一天的天氣。雖然每天的天氣會出現不同變化，冬天裏可能會出現小陽春，夏天裏可能會出現秋涼天氣，但是，無論每天的天氣怎麼變，都不會超出相應季節的大氣候範圍，也不會改變相應季節的大氣候性質，冬天不可能一下子變成春天，夏天也不可能馬上變成秋天，一年當中最冷的天氣，必定出現在冬天，而最熱的天氣，必定出現在夏天，這是不可能改變的。把這個原理應用到具體事象，大致是這樣：比如大運走破財之運，那麼流年再好，也不可能發大財，最多是保本；大運走平常之運，即使流年很好，也不可能發大財，但會發點小財；大運走旺財之運，如果流年再好，必定發大財。

而命局呢，在未進入大運和流年前，它是根莖和種子，進入大運和流年後，它就是樹苗，隨著大運和流年的推移，樹苗就會長大、茂盛，最後又會死亡。樹苗好（即先天基因信好），再加上氣候好，樹苗必定會很順利地成長，即使有一兩天天氣不好，也不影響樹苗的生長，而如果樹苗差，再加上氣候差，樹苗必定生長艱難，曲折坎坷，即使遇上一兩天好天氣，也無濟於事，如再遇上狂風暴雨，樹苗還有命嗎？如果樹苗好，即使氣候差一點，天氣差一點，樹苗總還能長得像模像樣，而如果樹苗不好，即使氣候和天氣都很好，樹苗也要長得歪歪斜斜，不會成爲參天大樹。

雖然每一天的天氣變化無法改變季節的大氣候，無法對樹木的成長造成實質性影響（比如不到秋天，樹葉不會黃），但那一天如果刮了大風或下了暴雨，也會對樹木造成直接的局部影響，會折斷了樹枝，吹落了樹葉，嚴重者也會將樹木摧殘致死。這就是上面所講的“流年往往可以越過大運與命局直接發生生克”，也是某些正走鴻運的人突然受災甚至凶死的原因（參見下面“正在走富貴運的時候，突然丟官、破財”的注解）。

因爲上面的原理，所以命局與歲運之間的吉凶決定權有一定的層次，大致以命局爲主，大運次之，流年又次之。命局信息是定性，歲運信息是變化。具體說起來是這樣：

比如命格好的人，大運再壞，也壞不到哪裏去，好起來卻好得讓你難以想像，而命格差的人，大運再好，也好不到哪裏去，壞起來卻壞得讓你感歎哀傷；命格好的人，很容易得到福氣，一點點福都不算是什麼福，對他來說是小意思，就算在逆運中也能得到，而命格差的人，不容易獲得福氣，同樣那點福就是平生莫大的幸運，只有在順運中才能得到；命格好的人，災難不容易發生，一點點災就算是大災，而命格差的人，災難是家常便飯，同樣那點災不過是司空見慣的毛毛雨；命格好的人你很難擊倒他，就像體格好的人，一點點傷風感冒很快就會過去，而命格差的人輕輕一推就倒，就像體格差的人，一有傷風感冒也要患上一年半載；命格好的人走壞運的時候，比命格差的人走好運的時候，都要強上幾倍（意即上等格局之破格，比下等格局之救格，都要好一些，如李嘉誠即使走不順之運，其財富和收入都會比普通人走最好的運要好得多），所以瘦死的駱駝比馬大，就是這個道理呀！所以命和運的關系就是這樣，壞的命大運能改良，但也只是改良，並不能徹底改變命局先天貧賤之性，同樣好的命大運能破敗，但再怎麼破敗，也不能將命局先天富貴之性完全破盡。所以人生的富貴貧賤吉凶禍福，最大的決定權在命格，其次才是大運。而流年比起大運來，當然又矮一個層次了，流年只是在大運的大氣候下產生一些曲線變化。

可以這麼說，人生富貴貧賤吉凶禍福的信息，主要儲存在命局和大運裏，流年談不上儲存了這些信息，流年不能改變格局，只能在大運與命局共同確定的格局下應事，或吉，或凶。命局和大運有富貴貧賤吉凶壽夭的決定權，但流年沒有決定權，只有引發權（而對於流年來說，流月、流日也只有流年吉凶的引發權，沒有決定權。所謂引發權，就像子彈上了槍膛以後，扣動扳機一樣，如果子彈沒上膛，扣再多次的板機也沒用——子彈上槍膛就是命局、大運的信息，扣動扳機就是流年、流月、流日的引發）。

注：以上總結起來就是，命局的信息就是種子的基因、先天的定性，格局的好壞就是先天基因的好壞、人生起點的高低。起點高的，以後歲運走上坡路就會飛上天，就算走下坡路，也差不到哪裏去；起點低的，以後歲運即使走上坡路，好起來也有限，走下坡路更是一輩子抬不起頭來。

大運和流年的關系則可以這樣說，大富貴、大貧賤由大運來確定，人生發展的大方向由大運來確定，但大運的曲線變化則由流年來確定。大運是大河或小河，流年是浪濤，大河就掀大浪，小河就掀小浪。小河的浪濤，再高也高不過大河的浪濤，大河的大浪，再高也高不過大海的大浪。這是一般情況，例如很著名的四壬寅八字，流年完全一樣，但男女大運不一樣，人生遭遇就完全不一樣，這說明，大運在富貴貧賤吉凶禍福的決定權上大過流年。

但命、運、歲之間除了這種成正比例的正常情況，也有許多特殊的情況，比如有些低格和破格的八字，只要逢歲運能將格中之病去盡，也能大富大貴，如明太祖朱元璋，少年窮苦下賤，以後貴爲天子，即是此例。又有些富貴之格，正走平順之運，但有一個流年，歲運命相互作用，破盡格局，也能致死致凶。那麼爲什麼這些人，正在走富貴運的時候，突然丟官、破財，或突然遇凶、死亡呢？這是因爲：

1、大運走的是對的，但突然有一個流年破格大凶，所以就造成突然丟官、破財或死亡；

2、這個破格的流年必須十分有力，既能破掉大運的喜神，又能越過大運與命局直接發生壞的作用，或與大運會合成破格之物一起作用於命局，否則在好運裏一般形不成大災，只有小災；

3、如果格局高大運也好，流年即使很凶也不易致人死亡（個別情況也能致人死亡），但如果格局低大運好，較凶的流年則易致人死亡或發生大災；

4、一般來說，大凶致死，中等凶只是破財丟官，小凶當然就是小災了。

所以，看問題也不能太絕對，特殊情況還是有的，有時看似平穩順暢的河流，一個大浪也足以打翻船，任何事情都會有變量。

注：關於流月的作用，上面說了，流月只有流年吉凶的引發權，沒有決定權。雖然在命局和大運的前提下，流年也談不上有吉凶決定權，只有吉凶引發權，但流年畢竟是太歲，是眾殺之主，能主一年之禍福，突破命局和大運的吉凶程度的事情（等於自主決定吉凶），還是有可能會發生的（如上面一樣，命局和大運吉，流年卻大凶），但流月決無此力量，流月只是對流年這個“天氣”進行曲線調整，比如今天要下雨，但不會每時每刻都下雨，而是有時陰有時晴，如此而已。流日就更不用說了。有些人說，吉凶事件能斷到哪一月、哪一日，可信度是很值得懷疑的，因爲流月、流日本來就沒有這個大的力量，即使真斷准了，也只能說流月、流日有吉凶引發權，而無吉凶決定權。

正因爲如此，所以斷流月吉凶時，方法其實也很簡單：

（1）看流月對流年在生克制化方面的影響，如流年吉，流月生扶之則吉，克抑之則凶，流年凶，流月生扶之則凶，克抑之則吉。另外，流月的時令節氣也會影響流年、大運和命局五行的強弱旺衰，並以此影響一年之內的吉凶變化和應期，民間盲師很重視此理，所以要兼看流月長生十二宮和流月五行休旺的狀況。當然，不管是流月對流年在生克制化方面的影響，還是流月的時令節氣對流年、大運和命局在五行旺衰方面所產生的影響，都只是對流年所主之吉凶進行引發，並不能決定或更改流年的吉凶性質。比如那一年是吉年，碰上生扶吉年的流月，或喜神旺相的流月，就把吉事引發出來，碰上克抑吉年的流月，或忌神旺相的流月，就把吉事暫時隱藏，但決不可能把吉年變成凶年；比如那一年是凶年，碰上生扶凶年的流月，或忌神旺相的流月，就把凶事引發出來，碰上克抑凶年的流月，或喜神旺相的流月，就把凶事暫時隱藏，但決不可能把凶年變成吉年。流月對流年的調節作用，僅此而已（也就是上面說的“比如今天要下雨，但不會每時每刻都下雨，而是有時陰有時晴”的意思）。但是，如碰上天克地沖這樣的特殊月份，也會發生一些出乎常理的事件，這是需要靈活判斷的。

（2）如果要看流月與大運和命局的關系，那也非常簡單，逢相喜神即好，逢忌仇神即差。其實這就是第1條所說的意思，所以看流月根本不用看它對大運和命局如何如何作用，只需看它對流年的生克制化就可以了。所以有些人說，要看流月對流年、大運、命局在生克制化方面的整體影響以定吉凶，根本就是庸人自擾（但是流月的時令節氣對流年、大運和命局在五行旺衰方面所產生的整體影響，還是要看的）。太歲當頭，吉凶已定，何須流月重新來斷一次吉凶？流月無非只是在太歲的腳下略爲波動，或者把吉事和凶事引發出來而已。就像文化大革命中，偉大領袖毛澤東批判這個打倒那個，而周恩來呢，能改變毛澤東的意志嗎？他只能暗中給予轉圜調和而已。所以我覺得，只要看流月對流年的影響就夠了。

注：以上主要是從歲、運、命對於命主個人的影響關系上來說的，但其實歲、運、命的關系還有另一層意思：

命局中的吉凶變化，多指家運和六親之運，比如原局之格局破而複成，可理解爲家運敗而複興，破於哪個限運，就敗於哪個限運，成於哪個限運，就興於哪個限運。格局成而複破者也是如此，所以格局破於年月成於日時者爲佳，成於年月破於日時者家運越走越差。而歲運中的吉凶變化，則多指命主自己的運程，當然也是先成後破不如先破後成好。但還須注意，命局是根，歲運是苗，根正而苗未必紅，根弱而苗未必蔫，所以命局和歲運會互有牽制，不能完全分割開來看。比如格局破於年月成於日時者，家運雖然越走越好，但在日時限運時，歲運破它一破，家運照樣會敗，或雖然不敗，也被命主拖累；格局成於年月破於日時者，家運雖然越走越差，但在日時限運時，歲運救它一救，家運照樣會好，或雖然不好，也被命主救濟。

正因爲歲、運、命三者相互聯系，相互影響，而且在生克權和吉凶決定權上有不同的層次關系，所以“丟開大運看流年”和“丟開流年看大運”兩種觀點都是錯誤的，丟開一個，另一個就看不准。正確的方法是歲、運、命都看，分力量的主次，分生克的次序，分“流年直接作用於大運”和“流年直接作用於命局”雙軌制，這樣不僅取象更豐富，也更准確。

命局是秤，歲運是被稱量的物體，只能以秤稱量物體，不能反過來以物體來決定秤的刻度。命局是樹苗，大運是季節，流年是逐日天氣。

雖然如此，但也不可小視大運對命局的影響力：

格局高而大運走低，此人出身好，有天資，有才學，有能力，但日後自己做事就是不利，缺乏機遇，就是所謂的有命沒運（俗語說，皇帝的骨，討飯的命）；

格局低而大運走好，此人出身差，各方面先天條件差一點，但日後通過自己的努力奮鬥，抓住機遇，會大大改善命運，就是所謂的沒命有運（俗語說，討飯的骨，皇帝的命）。

古人說“好八字不如好大運，好大運不如好流年”，所以不管命好命壞，人生就是要不斷奮鬥，“謀事在人，成事在天”，這才是曠達的人生觀。

[三山 鷺洲]

대운과 세운을 원명에 적용하여 감정하는 방법을 비교적 상세하게 설명하고 있습니다.
간자를 번자로 한꺼번에 교체하는 바람에 잘못된 부분도 많이 있습니다.
가감하고 보시기 바랍니다. 감사합니다.
그리고 원제명은 歲運對命局的關系和作用이고
위 大運歲運看命法은 임의로 정한 것입니다.