생생주역,영문. 주역 상편.13.天火同人(천화동인)-99

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

13.天火同人(천화동인).䷌ ......2

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    ▣ 象曰 天與火 同人 君子以 類族辨物

         상왈  천여화 동인  군자이  유족변물

       [풀이]

         상왈, 하늘과 불이 사람처럼 같이 친하게 사귀니

         군자는 이를 본받아 서로 같은 유의 족속인가를 알고 사물을 분별할 줄 알아야 할 것이다.

       [해설]

          하늘은 위에 있고, 불은 위로 올라가는 성질이니,

          하늘과 불은 서로 동질성을 느끼며 함께 친하다 [天與火,천여화].

          이러한 것을 同人(동인)하는 상이라 하니,

          고로 군자라면 이를 본받아[君子以,군자이] 같은 족속을 분류함으로써

          사물을 일일이 분별하여 친할 점을 찾아야 할 것이다[類族辨物,유족변물].

          그러기에 서로 다른 성질을 가진 사람들끼리도 같은 점을 발견하지 못한다면 화합과 합심할 방법이 없으며,

          같은 사람들 사이에도 서로 다른 점을 인정하지 못한다면 그것도 마찬가지일 것이다.

          동파의 親比論(친비론)은 이렇다.

         "물이 땅에 있는 것은 허그(hug)하는 것처럼 親比[친비,䷇(수지비)] 라 하고,

           불이 하늘과 함께하면 이불 속에서  하나 되니 同人(동인, ䷌)이라 한다.

           同人(동인)이나 親比(친비)는 서로 비슷하지만 같지는 않으니 자세히 살피지 않을 수 없다.

           比(비)는 비슷하지 않은 곳이 없기에 친하게 되고, 同人(동인)은 같지 않은 곳이 없기에 함께하는 것이다.

           그러니 군자가 이것을 보고 무리를 나누어 사물을 분별해야 할 것이다."

           따라서 왕필도 군자는 군자끼리 소인은 소인끼리 함께할 바를 얻는다 하고,

           아산도 세상은 같으면서도 다르고 다르면서도 같기에 이러함을 잘 분별할 줄 알아야

           성숙한 단계에 오른다고 하였다.

           그 예로 장소에 따라 같은 류가 모이고 사물에 따라 같은 무리가 나누어지기에 길흉이 생기며

           [方以類聚, 物以群分, 吉凶生矣, 방이류취, 물이군분, 길흉생의],

           군자의 도 역시 부부로부터 시작되어 천지에 이르니 천지의 도를 잘 살펴 볼 필요가 있다

           [君子之道 造端乎夫婦 及其至也 察乎天地, 군자지도 조단호부부 급기지야 찰호천지] 한 것이다.

           同人(동인)은 먼저 밖에 나가 남을 사귀어봐야 내가 사회성을 지닌 사람이 되었나를 안다.

           사귀는 사람마다 문제를 일으킨다면 그는 아직 세상을 모르는 소인의 족속이 틀림없다.

           책은 글을 통한 이론일 뿐이고 사회는 그것이 실천되는 현장으로 점수가 바로 나타나는 시험장이다.

           그렇기에 글공부는 쉬우나 현장 과목은 쉽지 않다.

           이것이 '類族辨物(유족변물)'의 큰 표본이다.

           恭默堂(공묵당)은 하학상달의 뜻을 안다면 동인을 알고,

           可庵(가암)은 나와 다른 것이 있다는 것을 알아야 동인을 알고,

           華西(화서)는 太極(태극)이 양의를, 양의는 사상을, 사상이 팔괘를 낳음을 알아야 동인을 안다 했다.

           초정과 백운의 설도 만만찮다.

           同人(동인)의 그림은 하늘이 태양과 함께 동거하는 또는 동업하고 있는 상이다.

           좋은 말로는, 물고기가 흐르는 물과 동인하려면 지느러미를 같이 쳐야 하고 [遊魚從來水之課,유어종래수지과],

           같은 친구끼리는 야밤에 등불을 들고 서로의 길을  밝혀주어야 하며[暗夜提燈之象,암야제등지상],

           이익이 생기면 고나중과 포숙아처럼 양보할 수 있어야[管鮑分金之意,포숙분급지의] 진정한 동인이다.

           또 天火(천화)의 天(천)은 上下(상하) 두 사람,

           火(화)는 좌우 두 사람이니 곧 天火(천화)는 상하좌우로 타인과 뜻을 함께함이다.

           이 그림을 특징은 다른 爻(효)는 모두 陽(양)인데 반해 2만이 陰(음)이다.

           2는 아름답고 예쁘고 스팩이 좋은 섹시한 처녀로,

           시집만 가면 아이도 잘 낳아 줄 요조숙녀요 현모양처 타입이다.

           그러니 뭇 남자들의 프러포즈로 관심을 독차지 할 수밖에 없다.

           그렇지만 남자들에겐 한 여자를 놓고 두 눈을 치켜뜨며 칼부림을 벌어야 하는 살벌한 경쟁자들일 수밖에 없다.

           그래서 同人(동인)은 싸움이요, 쟁투요, 경쟁으로 보기도 한다.  

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

     13.天火同人(천화동인).䷌ ......2

     13. Cheon-Hwa-Dong-ln(Hexafeam 13 : Fellowship with Men/ Conciliation).....2

          ▣ Xiang Zhuan( Great lmage Commentary / 象曰,상왈) :

              Heaven and fire together form Tong-in(Fellowshil the Men).

              Thus, the  noble person(君子,군자) categorizes clans/families and distinguishes things.

           [Explanation]

              The lmage Commentary (Xiang Zhuan/ 象曰,상왈) says :

               As heaven and fire form a close relationship like humans associating together,

               the noble person(君子,군자) must emulate this to recognize whether people belong

               to the same kind/clan and know how to distinguish all things.

           [Commentary]

              Heaven is above, and fire has the nature of rising upward ;

              thus, heaven and fire feel a sense of commonality and are close to each other [天與火,천여화].

              This is said to be the image of Tong-in(同人,동인 - Fellowship).

              Therefore, a noble person(君子,군자) should follow this example [君子以,군자이] by classifying

               those of the same kind and discerning each thing individually to find points of affinity

               [類族辨物,유족변물].

               Hence, even among people with different dispositions, if they cannot find common ground,

               there is no way to unite and achieve harmony ;

               if people who are similar cannot acknowledge their differences, the result is the same.

               Dongpa (Su Shi)'s Discourse on Closeness and Affinity (親比論,친비론) states :

              "Water being on the earth is called Chin-bi (親比,친비 - Close Union/ Hexagram 8 : Su-Ji- Bi)

                as if embracing(허그,hug), while fire being together with heaven becomes one under

                the blanket, which is called Tong-in(同人,동인 - Fellowship / Hexagram 13).

                Though Tong-in(同人,동인) and Chin-bi (親比,친비) are similar, they are not identical,

                 so one must examine them closely.

                 Bi (比,비 - Union) brings closeness because there is nowhere it does not match,

                 while Tong-in(同人,동인 - Fellowship) brings togetherness because there is nowhere it differs.

                 Therefore,  the noble person seeing this, must divide groups and distinguish things."

                 Accordingly, Wang bi also stated that noble persons unite with noble persons

                 and petty persons  unite with petty persons to find their proper place,

                while Asan mentioned that one reaches a stage of maturity only when one can properly

                discern that the world is both identical yet different, and different yet identical.

                As an example, depending on the place, similar kinds gather, and depending on the thing,

                different groups are divided, which gives rise to good and bad fortune

                [方以類聚, 物以群分, 吉凶生矣, 방이류취, 물이군분, 길흉생의],

                The way of the noble person also begins with husband and wife and extends to heaven

                 and earth, so it is necessary to closely observe the way of heaven and earth 

                 [君子之道 造端乎夫婦 及其至也 察乎天地, 군자지도 조단호부부 급기지야 찰호천지].

                 Only by going outside to interact with others can one know if they have become a person

                 with social skills.

                  If someone creates trouble with every person they meet,

                  they are a petty person who still does not knoq the world.

                  Studying through books is mere theory, while society is the testing ground

                  where that theoryis put into practice to determine one's score directly.

                  Therefore, book learning is easy, but field experience is never easy.

                  This is the grand model of "categorizing clans and distinguishing things (類族辨物,유족변물)."

                   Gong-muk-dang (恭默堂,공묵당) : Knowing that lower learning leads to higher reach

                   (下學上達,하악상달) Tong-in(同人,동인 - Fellowship).

                   Ga-am (可庵,가암) : Knowing that others are different from oneself is Tong-in(同人,동인).

                   Hwa-seo (華西,화서) : Knowing that the Yang of Tae-geuk (太極,태극 - Supreme Ultimate)

                  is the Yang's righteousness, and the Yang's ideology is the Yang's, leads to knowing Tong-in. 

                  Cho-jeong(초정) and Baek-un (백운)'s theories are also significant.

                  The image of Tong-in(同人,동인) depicts heaven coexisting or partnering with the sun.

                  ln favorable tems, if a fish in flowing water wants to move alongside the water,

                  it must move its fins together  [遊魚從來水之課,유어종래수지과];

                  like friends holding lanterns in the dark of night to illuminate each other's path

                  [暗夜提燈之象,암야제등지상], or sharing profits equally like Gona-jung and Po-sook when

                  benefits arise [管鮑分金之意,포숙분급지의]―this represents true fellowship(Tong-in).

                  Also, the Heaven(天,천 - Cheon) of Cheon-Hwa (天火,천화) represents upper and lower

                 (上下,상하 - top/bottom) while Fire (火,화 - Hwa) represents left and right two people ;

                 hence Cheon-Hwa(天火,천화) signifies harmonizing with others across high and low,

                 left and right.

                 The feature of this hexagram is that all other lines (爻,효 - Hyo)  are Yang(陽,양),

                  with only Line 2 bring Yin(陰,음).

                  Line 2 is a beautiful, pretty woman with great credentials who, once married,

                  is a charming and wise wife capable of bearing and raising children well.

                  Therefore, she cannot help but monopolize the proposals and attention of countless men.

                  However, to men, she is a sigle woman over whom they glare at one another

                  and engage in fierce competition.

                  Thus, Tong-in(同人,동인) can also be viewed as fighting, contention, and rivalry.