고사성어(초/최/추/춘/출/충/췌/취/측/치/친/칠/침/칭)

[古方]

▶ 楚可伐陳(초가벌진)

楚:초나라 초, 可:옳을 가, 伐:칠 벌, 陳:베풀 진.

초나라는 진나라를 징벌할 수 있다.

작은 나라가 지나치게 전쟁에 대비한 준비를 했으면

그만큼 국력이 낭비되었다는 것이다,

따라서 겉보기에는 절벽처럼 탄탄해 보이지만

한 번 충격을 받으면 쉽게 무너져 버린다.

지나친 혹사가 오히려 힘을 약화시킬 때 쓰는 말이다.

또는 남의 장점 속에 숨겨져 있는 단점을 찾아내는 안목을 말하기도 한다.   

-설원 권문편-

▶ 草間求活(초간구활)

草:풀 초, 間:사이 간, 求:구할 구, 活:살 활. 

민간에서 삶을 구한다는 뜻으로 욕되게 한갓 삶을 탐냄을 이르는 말.   -진서-

▶ 草菅人命(초관인명)

草:풀 초, 菅:꼴풀 관, 人:사람 인, 命:목숨 명.

사람 죽이기를 풀 베듯 하다.    -한서 가의전-

▶ 楚狂接輿(초광접여)

楚:초나라 초, 狂:미칠 광, 接:이을 접, 輿;수레 여.

노래를 부르며 공자 앞을 지나간 초(楚)나라의 미친 사람 접여(接輿)를 이름. 

그는 실은 광인(狂人)이 아니고 은사(隱士)였음.    -논어-

▶ 草根木皮(초근목피)

풀뿌리와 나무 껍질이란 뜻으로,

①곡식(穀食)이 없어 산나물 따위로 만든 험한 음식(飮食)을 이르는 말,

영양가(營養價)가 적은 惡食(악식)을 이름

②한약(韓藥)의 재료(材料)가 되는 물건(物件)을 이르는 말.    

-금사식화지-

▶ 樵童汲婦(초동급부)

교육을 받지 못한 사람들, 혹은 평범한 보통 사람들.   -서포 만필-

 ▶ 樵童牧豎(초동목수)

            땔나무하는 아이와 소먹이는 총각이라는 뜻으로,

             배우지 못해 식견(識見)이 좁은 사람을 이르는 말.

▶ 焦頭爛額(초두난액)

불에 머리를 그슬리고 이마를 데어가며 불을 근다는 뜻으로,

불을 미연에 방지한 사람은 버림을 받고,

 불이 난 뒤 불을 끈 사람은 후한 대접을 받는다.

곧 일의 근본을 잊어버리고 결과만 좋다고 생각하는 것을 비유하여 이르는 말.

▶ 草頭露(초두로) = 초두천자

▶ 焦頭爛額爲上客(초두난액위상객)

焦:그슬릴 초, 頭:머리 두, 爛:빛날 난, 額:이마 액, 爲:할 위, 客:손 객.

굴뚝을 구부리고 섶을 옮기라고 말해준 사람에겐 고맙다는 

 말 한마디 없고 불이나서 끈 사람만 상객으로 모신다는 것.  

-십팔사략-

▶ 草頭天子(초두천자)

 草:풀 초, 頭:머리 두, 天:하늘 천, 子:아들 자.

강도의 수령, 노상강도의 두목, 초두는 초두로의 약(略)으로,

풀잎 끝의 이슬, 덧없음,

 오래 지속되지 않음의 비유, 천자(天子)는 두령을 치켜세운 말로,

가볍게 대장이라는 어감, 덧없는 두목,

덧없는 대장을 강도의 수령에나 어울리지 않을까?   -평요전-

▶ 草廬(초려) = 삼고초려(三顧草廬)

草:풀 초, 廬:오두막집 려.

①제갈량이 유비(劉備)의 삼고(三顧)에 감격하여

그를 섬겼다는 데서, 숨어살던 사람이 초려를 뛰쳐나와

다시 세상에서 활약함의 비유.

②지붕을 짚이나 풀로 인 작은 집, 초가(草家).

③남에게 대하여 자기집을 겸손하게 이르는 말.

                                   ▶ 草廬三顧(초려삼고)

                    인재(人材)를 맞아들이기 위(爲)해 참을성 있게

                       마음 씀을 이르는 말로, 삼고초려라고도 함.

▶ 草露人生(초로인생)

草:풀 초, 露:이슬 로, 人:사람 인, 生:날 생.

풀 끝에 맺힌 이슬과 같은 인생(人生)이라 함은

사람이 산다는 것이 매우 허무하고 세상이

 덧없다는 뜻.

▶ 蕉鹿(초록)= 蕉鹿自欺(초록자기)

 蕉:파초 초, 鹿:사슴 록, 自:스스로 자, 欺:속일 기.

나무하러 갔던 사람이 사슴을 잡아 파초((芭蕉)잎으로 덮어두었다가

얼마 안되어 깜빡 그 장소를 잊고 그는 이를 꿈을 꾼 일로 돌렸다는

이야기로 세상일은 모두 꿈같다는 비유.      -열자  주목왕편-

▶ 草綠同色(초록동색)

草:풀 초, 綠:푸를 록, 同:한가지 동, 色:빛 색.

풀빛과 녹색은 같은 색깔이라는 듯으로,

명칭은 다르지만 따져 보면 한 가지 것이란 말로,

서로 같은 무리끼리 어울림을 이르는 말.

▶ 蕉鹿夢(초록몽)

 蕉:파초 초, 鹿:사슴 록, 夢:꿈 몽.

파초 잎 속에 죽은 사슴을 넣어 두었다가

나중에 잊고는 꿈 속의 일이라고 여겼다는

 이야기에서 나왔다. 사람이 살아가면서 잃고 얻는다는 것이

모두 꿈처럼 허무하고

 덧없음을 비유하는 말이다. 초록자기(蕉鹿自欺)라고도 한다.  

 -열자 주목왕편-

▶ 蕉鹿自欺(초록자기)

蕉:파초 초, 鹿:사슴 록, 自:스스로 자, 欺:속일 기. 

사슴을 파초로 덮어 놓았다가 자신까지 속아 넘어갔다는 뜻으로,

인생살이의 득실이 허무한 것을 이르는 말.   -열자-

▶ 鷦鷯巢林不過一枝(초료소림불과일지)

鷦:뱁새 초, 鷯:굴뚝새 료(요). 巢;새집 소, 林:수풀 림,

不:아닐 불, 過:지날 과, 一:한 일, 枝:가지 지.

뱁새는 작은 새임, 스스로 소성(小成)에 만족하고 있음의 비유.   

-장자-

▶ 楚幕有烏(초막유오)

楚;초나라 초, 幕:장막 막, 有:있을 유, 烏;까마귀 오.

진(陣) 속에 사람이 없음을 이름.    -좌전-

▶ 草滿囹圄(초만영어)

草:풀 초, 滿:찰 만, 囹:옥 영, 圄:옥 어. 

감옥에 풀이 무성하다는 말로,

정치가 잘 행해져 감옥 안에 죄수가 없음을 이르는 말.

  -수서-

▶ 草莽之臣(초망지신)

草:풀 초, 莽:우거질 망, 之:갈 지, 臣:신하 신.

벼슬을 하지 않고 초야에 둗혀 사는 사람,

또는 신하가 임금에 대해 자신을 낮추어 이르는 말.   -맹자-

▶ 草網着虎(초망착호) 

草:풀 초, 網:그물 망,着:붙을 착, 虎:범 호.

썩은 새끼로 범잡기란 뜻으로, 엉터리없는 짓을 꾀함을 일컫는 말.

▶ 草茅危言(초모위언)

草:풀 초, 茅:띠 모, 危:위태할 위, 言:말씀 언.

초야에 묻힌 재야인사(在野人士)가 국정을 통론(痛論)함.

▶ 草茅之臣(초모지신)

草:풀 초, 茅:띠 모, 之:갈 지, 臣:신하 신.

자기 자신을 겸손하여 이르는 말로,

재야(在野)의 신하, 벼슬하지 않은 신하.

▶ 草木皆兵(초목개병)

草:풀 초, 木:나무 목, 皆:다 개, 兵:군사 병. 

서 있는 수풀이 다 적의 군사로 보인다는 뜻으로,

어떤 일에 크게 놀란 나머지 심경이 날카로워진 것을 비유한 말이다.  

-진서 부견재기 하편,  자치통감 진기 효무제 태원8년-

▶ 草木俱腐(초목구부) = 초목구후.

草:풀 초, 木:나무 목, 俱:함께 구, 腐:썩을 부.

초목과 함께 썩어 없어진다는 뜻으로, 세상에 알려짐 없이 사라짐의 비유.

▶ 草木俱朽(초목구후) -초목동부(草木同腐)

草:풀 초, 木:나무 목, 俱:함께 구, 朽:썩을 후. 

초목과 함께 썩는다는 뜻으로,

세상에 알려지지 못하고 허무한 죽음을 비유하여 이르는 말,

또는 마땅히 하여야 할 일을 못하고 초목과 같이 썩음.   -진서-

▶ 草木怒生(초목노생)

산과 들의 풀이나 나무가 봄이되어 갑자기 싹틈.    -장자-

                                       ▶ 草木同腐(초목동부)

                                     초목(草木)과 함께 썩어 없어진다는 뜻으로,

                           해야 할 일을 못 하거나 이름을 남기지 못하고 죽음을 이름.

▶ 草木黃落(초목황락)

草:풀 초, 木:나무 목, 黃:누를 황, 落:떨어질 락.

늦가을에 초목이 누렇게 시들어 낙엽지는 것을 이름.    -예기-

▶ 初無是理(초무시리)

初:처음 초, 無:없을 무, 是:바를 시, 理:다스릴 리.

처음부터 이치에 맞지 아니함.

▶ 焦眉之急(초미지급)

          눈썹이 타게 될 만큼 위급(危急)한 상태(狀態)란 뜻으로,

              그대로 방치(放置)할 수 없는 매우 다급(多急)한 일이나

               경우(境遇)를 비유(比喩)한 말.      -오동치원-

▶ 焦眉之厄(초미지액)

눈썹이 타는 재액(災厄)이라는 뜻으로,

①매우 급(急)하게 닥치는 재앙(災殃)을 이르는 말

②곧 절박(切迫)한 재액(災厄).

▶ 初發心(초발심)

初:처음 초, 發:쏠 발, 心:마음 심.

처음으로 불교를 믿으려하는 마음.      -선율사감응기(宣律師感應記)-

▶ 椒房之親(초방지친)

후비(后妃)나 왕후(王后)의 친정(親庭)의 친족(親族).

▶ 初不得三(초부득삼)

初:처음 초, 不:아닐 부, 得:얻을 득, 三:석 삼.

첫 번에 실패한 일이라도 세 번째는 성공한다는 뜻으로,

꾸준히 하면 성공할 수 있다는 말.

▶ 楚妃守符(초비수부)

楚:회초리 초, 妃:왕비 비, 守:지킬 수, 符:부신 부. 

초나라 소왕(昭王)의 부인이 점대(漸臺)위에서 놀다가

강물이 불으니 왕이 사자(使者)를

시켜 데리러 보냈는데, 사자가 깜빡잊고 궁인을 모시러 갈 때는

반드시 휴대하여야 할 부(符)를 가지지 않고 갔기 때문에

부인이 따라가기를 거절하자 다시 급히 부를 가지러 가는 사이에

부인은 물에 떠밀려 가 죽었다는 것.     -유향 열녀전-

▶ 草上之風必偃(초상지풍필언)

풀 위로 바람이 불면 반드시 풀이 쏠린다는 뜻으로,

군자(君子)의 덕이 소인(小人)을 감화(感化)시킴을 비유(比喩)해 이르는 말.

▶ 焦脣乾舌(초순건설)

焦;거슬릴 초, 脣:입술 순, 乾:마를 건, 舌:혀 설.

입술이 타고 혀가 마른다는 뜻으로, 말을 많이 하고,

생각을 많이 하며 잠을 이루지 못함을 이르는 말.    -사기 중니제자열전-

▶ 焦心苦慮(초심고려)

애간장을 태우면서 걱정하는 것.    -한서, 노은서전-

▶ 草偃風從(초언풍종)

풀이 바람 따라 쏠린다는 뜻으로, 임금의 덕이 백성(百姓)을 감화(感化)시킴을 이르는 말.

▶ 草如走(초여주)

草:풀 초, 如:같을 여, 走:달릴 주.

초서(草書)가 필력(筆力)이 주경(遒勁)하여 사람이 달리는 것 같다는 말.   -동파여림-

▶ 楚王失弓楚人得之(초왕실궁초인득지)

초(楚)나라 왕이 잃어버린 활을 초(楚)나라 사람이 줍는다는 뜻으로,

도량(度量)이 좁음을 이르는 말.

▶ 楚王好細腰朝有餓人(초왕호세요조유아인)

楚;초나라 초, 王:임금 왕, 好:좋을 호, 細:가늘 세, 腰:허리 요,

朝:아침 조, 有:있을 유, 餓:주릴 아, 人:사람 인.

초나라 왕이 허리가 가는 미인을 좋아하였기 때문에

궁녀들이 모두 허리가 가늘어지기를 원하여 식사를 조금씩 하다가 굶어 죽었다는 것.   

-순자-

▶ 招搖過市(초요과시)

허풍을 떨면서 남들의 주의를 끌다.

허장성세(虛張聲勢)로 사람들의 이목을 끄는 것을 비유하여 이르는 말.     -사기-

▶ 礎潤而雨(초윤이우)

주춧돌이 축축해지면 비가 온다는 말로서 원인이 있으면 결과가 있음을 이름.  

-변간론-

▶ 楚人沐猴而冠(초인목후이관)

楚:초나라, 회초리 초, 猴:원숭이 후, 沐:목욕할 목, 冠:갓 관.

초나라 사람은 원숭이의 무리이면서 갓을 쓰고 있음.

외모만 번드레 하고 인품이 이에 따르지 않음.   -사기-

▶ 楚人遺弓楚人得之(초인유궁초인득지)

楚:회초리 초, 遺:끼칠 유, 弓:횔 궁, 得:얻을 득.

초나라 사람이 잃은 활을 초나라 사람이 얻는다는 것.  

-설원지공편-

▶ 稍蠶食之(초잠식지) = 잠식

稍:벼 줄기 끝 초, 蠶:누에 잠, 食;밥 식, 之:갈 지.

점차적으로 조금씩 침략하여 들어 감.

▶ 楚材晉用(초재진용)

초나라와 진나라는 춘추시대의 나라임.

초나라 땅의 목재를 진나라 사람들이 사용한다는 뜻으로

남의 것을 가져가서 자기 것으로 삼는 것을 이름.   -좌선-

▶ 楚之狂者楚言(초지광자초언)

 楚:초나라 초, 之:갈 지, 狂:미칠 광, 者:사람 자, 言:말씀 언.

초나라 사람은 미친 사람까지도 초나라 말을 한다는 뜻으로,

자기 나라 말은 몸에 배어 있어서 떨어지지 않는다는 것,

습관이 사람에게 미치는 영향이 크다는 것,

즉 학문의 중요함을 말한다.   -한시외전-

▶ 招之不來(초지불래)

招;부를 초, 之:갈 지, 不;아닐 불, 來:올 래.

불러도 오지 않음.    -사기-

                                          ▶ 初志一貫(초지일관)

初:처음 초, 志:뜻 지, 一:한 일, 貫:꿸 관.

처음에 먹은 마음을 끝까지 관철함.

▶ 樵唱牧笛(초창목적)

樵:땔나무 초, 唱:노래할 창, 牧:칠 목, 笛:피리 적.

초동의 노랫소리와 목동의 피리소리.

▶ 怊唱含淚(초창함루)

怊:슬퍼할 초, 唱:노래할 창, 含;머금을 함, 漏:셀 루.

섭섭하고 슬피 눈물을 머금음.

▶ 楚楚可憐(초초가련)

태도나 거동이 분명하고 시원스러워 마음이 끌리는 형용.     -세설신어. 언어-

▶ 草草人間世(초초인간세)居然八十年(거연팔십년)

平生何所事(평생하소사)要不愧黃天(요불괴황천)

     탈 많고 말 많은 인간 세상에 앓고 누워 살기 팔십년이네,

평생무엇을 하려 했던고, 우러러 하늘에 부끄럽지 않기를.     -갈암 이현일-

▶ 初春不也(초춘불야)

初:처음 초, 春:봄 춘, 不:아닐 불, 也:어조사 야.

오동(梧桐)은 동방(東方)의 초목으로서 봄의 나무라는 말.    -단연록(丹鉛錄)-

▶ 稍解文字(초해문자)

稍:점점 초, 解:풀 해, 文:글월 문, 字:글자 자.

글자나 풀어볼 정도로 겨우 전무식을 면함. 

▶ 草行露宿(초행노숙)

길 없는 초원(草原)을 걷고, 들에서 잠잔다는 뜻으로,

산야에서 노숙(露宿)하면서 여행(旅行)함을 이르는 말

▶ 燭刻場中(촉각장중)

불 켜놓은 초에 금을 그어서 시간을 제한하고 글을 짓게 하는

과장(科場)중이라 함이니 정한 시한이 촉박하였음을 뜻함.   -남사-

▶ 蜀犬吠日(촉견폐일)

蜀:나라이름 촉, 犬:개 견, 吠:짖을 폐, 日:날 일.

촉나라는 산이 높고 운무(雲霧)가 많아 해를 볼 수 있는 날이 그리 많지 않으므로, 어쩌다 해가 나면 개들이 짖어댄다해서, 식견이 좁은 사람이 선하고 어진 사람을 의심해 비난 공격함을 이르는 말.

▶ 觸槐(촉괴)

觸:닿을 촉, 槐:홰나무 괴.

진(晉)나라의 역사(力士) 서예가 임금 영공(靈公)의 명을 받아

조순(趙盾)을 죽이려고 하였으나 조순의 자세(姿勢)가 엄숙함을 보고

뜰에 있는 홰나무에 몸을 부딪쳐 죽은 고사(故事).    -좌전-

▶ 觸目傷心(촉목상심)

觸:닿을 촉, 目:눈 목, 傷:상처 상, 心:마음 심.

사물에 눈에 보이는 대로 마음이 아픔.

▶ 燭不見跋(촉불현발)

촉은 횃불, 발은 횃불의 발등을 이름, 횃불이 이미 다 타버려서

횃불의 밑둥이 보이면 밤은 이미 깊어진 것임.   -예기-

▶ 蜀帝化杜鵑(촉제화두견)

촉(蜀)나라의 망제(望帝)의 원혼이 소쩍새가 되었다는 뜻으로,

소쩍새를 이르는 말.

▶ 蜀中名將(촉중명장)

蜀:나라 이름 촉, 中:가운데 중, 名:이름 명, 將:장수 장.

촉한(蜀漢)의 명장이라는 뜻으로 뛰어난 인재를 가리키는 말.

▶ 觸處逢敗(촉처봉패)

觸:닿을 촉, 處:곳 처, 逢:맞이할 봉, 敗:패할 패.

 가서 닥치는 곳마다 낭패를 당함을 이르는 말.

▶ 村鷄官廳(촌계관청)

村;마을 촌, 鷄:닭 계, 官;벼슬 관, 廳:관청 청.

촌닭 관청에 잡아다 놓은 것 같다와 같은 뜻.

▶ 寸膠不能治黃河(촌교불능치황하)

寸:마디 촌, 膠:아교 교. 不:아닐 불, 能:능할 능, 治:다스릴 치, 黃:누를 황, 河:물 하.

아교는 물이 흐르는 것을 막을 수 있으나 한 치(一寸)밖에 되지 않는

아교로써 큰 황하(黃河)같은 강물을 맑게할 수 없다는 뜻으로,

작은 힘으로 큰 일을 해낼 수 없음을 이름.   

-포박자(包朴子)-

▶ 寸馬豆人(촌마두인)

한 치쯤으로 보이는 말과 콩알 만하게 보이는 사람이라는 뜻으로,

멀리 떨어져 있어서 작게 보이는 사람과 말,

특(特)히 그림 속의 먼 데 있는 사람과 말을 이르는 말.     -형활(荊活)-

                                        ▶ 寸木岑樓(촌목잠루)

                       차이(差異)가 매우 심(甚)함을 비유(比喩)해 이르는 말.

                                  ▶ 寸絲不掛(촌사불괘)

                          짧은 실 한 토막도 걸리지 않는다는 뜻으로,

                           마음에 조금의 거리낌도 없음을 이르는 말.

▶ 寸善尺魔(촌선척마) 

한 치의 선과 한 자의 마라는 뜻으로,

 ①좋은 일에는 반드시 나쁜 일이 따른다는 말

②세상(世上)에는 좋은 일은 적고, 나쁜 일은 많음을 이르는 말.

▶ 寸陰是競(촌음시경)  

한 자 되는 구슬보다도 잠깐의 시간(時間)이

더욱 귀중(貴重)하니 시간(時間)을 아껴야 함.

    -진서, 도형전- 

▶ 寸而度之至丈必差(촌이탁지지장필차)

寸:마디 촌, 而:말이을 이, 度:꾀할 탁, 之:갈 지,

至:이를 지, 丈:어른 장, 必:반드시 필, 差:어긋날 차.

먼 길이를 한번에 재지 않고 조금씩 재어가면

나중에 가서는 반드시 차이가 생긴다는 것.

-공총자-

▶ 寸田尺宅(촌전척택)

寸:마디 촌, 田:밭 전, 尺:자 척, 宅:집 택. 

좁은 밭과 작은 집이라는 뜻으로,

얼마 안 되는 재산(財産)이나 자기(自己)의 재산(財産)을

겸손(謙遜)하게 이르는 말.        -소식(蘇軾)의 시(詩)-

▶ 寸之玉必有瑕適(촌지옥필유하적)

아주 작은 옥에도 반드시 티가 있다는 뜻으로, 완전(完全)한 것이란 없음을 이르는 말.

▶ 寸指以測淵(촌지이측연)

한 치 손가락으로 연못을 잰다는 뜻으로, 어리석은 짓을 이르는 말.

▶ 寸進尺退(촌진척퇴)    

앞으로 한 치 나아가고, 뒤로 한 자 물러선다는 뜻으로, 얻은 것은 적고, 잃은 것만 많음을 이르는 말.         -한유, 상병부이사랑서-

▶ 寸鐵殺人(촌철살인) 

한 치밖에 안 되는 칼로 사람을 죽인다는 뜻으로, ①간단(簡單)한 경구(警句)나 단어(單語)로 사람을 감동(感動)시킴 ②또는 사물(事物)의 급소(急所)를 찌름의 비유(比喩).

   -학림옥로-

▶ 寸草心(촌초심)

보잘것없는 마음이라는 뜻으로, 부모(父母)의 은혜(恩惠)에 보답(報答)하려는 자식(子息)의 마음을 이르는 말.

▶ 寸草春暉(촌초춘휘)

 寸:마디 촌, 草:풀 초, 春:봄 춘 暉:빛 휘,

한 낱 풀포기 하나가 그를 길러준 햇볕에 어덯게 보답할 수 있겟는가, 자애로운 어머니 은혜에 보답하기 어려운 바를 비유하는 말이다.

▶ 村村乞食(촌촌걸식)

村:마을 촌, 乞:빌 걸, 食:밥 식.

이 마을 저 마을로 떠돌아 다니며 빌어먹음.

▶ 忖度(촌탁)

 忖:헤아릴 촌, 度:꾀할 탁.

남의 마음을 미루어 헤아리는 것. 촌도 탁도 모두 헤아리다의 뜻.   -시경-

▶ 總角之好(총각지호)

總:거느릴 총, 角:뿔 각, 之:갈 지, 好:좋을 호.

어렸을 때부터의 친구, 소꼽친구, 총각은 아이들의 머리 모양의 하나로,

머리를 좌우로 갈라서 올려 말아 동여 맨 모양이 뿔처럼 생겼다 해서 나온 명칭.

▶ 叢輕折軸(총경절축)

叢:모일 총, 輕:가벼울 경, 折:꺾을 절, 軸:굴대 축.

가벼운 물건도 많이 쌓이면 굴대를 부러뜨린다는 뜻으로, 작은 것도 많이 모이면 큰 힘이 됨을 이르는 말. 

▶ 叢蘭欲秀秋風敗之(총란욕수추풍패지)

사물에 있어 나쁜 것이 좋은 것의 장해가 됨을 이름.   -문자-

 ▶ 聰明不如鈍筆(총명불여둔필)

聰;귀밝을 총, 明:밝을 명, 不:아닐 불, 如:같을 여, 鈍:둔할 둔, 筆:붓 필.

아무리 기억력이 좋더라도 글로 적어 놓은 것만 못하다는 말.

▶ 聰明睿智(총명예지)

聰:귀밝을 총, 明;밝을 명, 睿:지혜로울 예, 智:지혜 지.

성인(聖人)의 사덕(四德)을 이름, 즉 총은 듣지 않은 것이 없고, 명(明)은 보지 않은 것이 없으며, 예(睿)는 통하지 않은 것이 없고, 지(智)는 모르는 것이 없다는 것.   -역경-

▶ 寵辱皆忘(총욕개망)

寵:사랑할 총, 辱:욕 욕, 皆:다 개, 忘:잊을 망.

총애와 치욕을 모두 잊고 마음에 두지 않음.     -범중엄(范中淹)-

▶ 寵辱不驚(총욕약경)

寵:사랑할 총, 辱:욕 욕, 不:아닐 불, 驚:놀랄 경.

총영(寵榮)이나 치욕(恥辱)을 조금도 마음에 두지 않음. 이해와 득실을 초월하여 마음에 두지 않음.

▶ 寵辱若驚(총욕약경)

달인(達人)은 총영(寵榮)에 놀람이 곤욕(困辱)에 놀람과 같음,

왜냐하면 총영을 누리면 곤욕은 반드시 따르기 때문임,

곧 내 몸을 총욕 이외에 두어야 함을 이름.   -노자-

▶ 葱竹之交(총죽지교)

葱:파 총, 竹;대 죽, 之:갈 지, 交:사귈 교.

어렸을 때 파피리를 불고 죽마를 타면서 함께 놀던 벗의 교분(交分).

▶ 冢中枯骨(총중고골)

冢:무덤 총, 中:가운데 중, 枯:마를 고, 骨:뼈 골.

무덤 속의 마른 뼈라는 뜻으로, 핏기가 없고 말라서 뼈만 남은 사람을 이르는 말,

또는 아무것도 할 줄 모르는 무능한 사람을 이르는 말.   -삼국지-

▶ 寵增抗極(총증항극)

총애(寵愛)가 더할수록 교만(驕慢)한 태도(態度)를 부리지 말고 더욱 조심하여야 함.

▶ 摧剛爲柔(최강위유) 

摧:꺾을 최, 剛;굳셀 강, 爲:할 위, 柔:부드러울 유.

강직한 성질을 꺾고 유화하게 하는 것.   -사기-

▶ 摧堅陷陣(최견함진)

견고(堅固)한 적진(敵陣)을 쳐서 함락(陷落)시킴.

▶摧枯拉朽(최고납후)

마른 나무 꺾기와 썩은 나무 부러뜨리기라는 뜻으로, 일이 쉬움을 이르는 말. 쉽사리 상대를 굴복시킴을 이르는 말.    -진서- 

▶ 椎輕釘聳(추경정용)

椎:쇠 몽둥이 추, 輕:가벼울 경, 釘:못 정, 聳:솟을 용.

망치가 가벼우면 도리어 못이 솟는다는 뜻으로, 윗사람이 약하면 아랫사람이 말을 듣지

 않음을 이르는 말.

▶ 推敲(추고)

推:밀 추, 敲:두드릴 고.

퇴고(堆敲), 지은 글을 고심을 하면서 여러 번 고치다.   -당서 가도전-

▶ 秋高馬肥(추고마비)

가을이 깊어감에 따라 하늘은 높고 말은 살찐다는 뜻,

좋은 계절인 가을을 이르는 말.    -두심언-

▶ 芻狗(추구) 

芻:꼴 추, 狗:개 구.

짚으로 만든 개는 옛날 중국에서 제사 때 썼는데 제사가 끝나면 길가에 버려버리므로 필요할 때는 요긴하게 쓰고 소용이 없게 되면 버림을 받는 것을 이르는 말.   -노자-

▶ 推己及人(추기급인)

推:밀 추, 己:자기 기, 及:미칠 급,

나를 미루어서 남에게까지 미치다.

입장을 바꿔서 남의 처지를 헤아리는 태도를 비유하는 말.

▶ 錐囊(추낭)

주머니 속에 있는 송곳이란 뜻으로, 재능(才能)이 아주 빼어난 사람은 숨어 있어도 저절로 남의 눈에 드러난다는 비유적(比喩的) 의미(意味).

▶ 追女失妻(추녀실처)

 追:따를 추, 女:계집 녀, 失:잃을 실, 妻:아내 처.

남의 여자를 좇다가 제 아내마져 잃다.

지나치게 욕심을 부리다가 자신이 가지고 있는 귀중한 것마져 잃는다는 말이다.  

 -설원 정간편-

▶ 錐刀之末(추도지말) = 추도지리(利)

錐:송곳 추, 刀:칼 도, 之:갈 지, 末:끝 말. 

뽀족한 송곳 끝이라는 뜻으로, 지극히 작은 일의 비유,

전(轉)하여 작은 이익의 뜻으로도 쓰인다.   -좌전-

▶ 鄒魯(추로)

鄒:나라 이름 추, 魯:미련할 로.

공자는 노(魯)나라의 사람이고 맹자는 추(鄒)나라 사람이라는 뜻으로, 공맹(孔孟)을 가리켜 이르는 말. 

▶ 樞路之鄕(추로지향)

공맹(孔孟)의 고향(故鄕)이란 뜻으로, 예절(禮節)을 알고 학문(學文)이 왕성(旺盛)한 곳을 이르는 말.

▶ 鄒魯學(추로학)

鄒:나라 이름 추, 魯:미련할 로, 學:배울 학.

공자와 맹자의 가르침을 말한다 곧 정통의 학문 유학(儒學)을 일컫는다.

추는 추나라로 맹자의 출신지, 노는 노나라로 공자의 출신지를 가리킨다.

전한 무제(武帝)무렵부터 유학이 정식으로 국가의 학문으로서 인정되었는데 그 이후부터 유학의 창시자인 공자와 그 계승 발전에 공헌한 맹자의 출신지를 앞에 붙여서 유학을

 가리키는 말이 되었다.   -장자-

▶ 鄒魯之鄕(추로지향)

鄒:나라 이름 추, 魯:미련할 로, 之:갈 지, 鄕:시골 향.

공맹(孔孟)의 고향이라는 뜻에서 예절을 알고 학문이 왕성한 곳을 이르는 말.

▶ 椎埋屠狗(추매도구) 

椎:쇠몽둥이 추, 埋:묻을 매, 屠:죽일 도, 狗:개 구.

사람을 때려 죽여 파묻으며 개를 잡아 판다는 뜻으로 포악잔적(暴惡殘賊)의 무리를 이름.    -고조론(高祖論)-

▶ 秋無擔石(추무담석)

秋:가을 추, 無:없을 무, 擔:멜 담, 石:돌 석.

중국 주(周)나라 때 담(擔)은 2석(石), 석은 1석으로, 곧 적은 수량이란 말로써, 집이 가난하여 가을에도 아무 수확이 없음을 이르는 말.

▶ 趨附依賴(추부의뢰)

趨:달릴 추, 附:붙을 부, 依:의지할 의, 賴:의지할 뢰.

세력있는 사람에 붙좇아서 의탁하여 지냄.

▶ 騅不逝(추불서)

騅:오추마 추, 不:아닐 불, 逝:갈 서.

마지막 곤경에 빠져서 勢窮力盡(세궁역진)한 경우의 비유, 추나라는 초나라 항우의 애마인 오추마(烏騅馬), 서는 앞으로 나아 감, 한나라 유방과 패권을 다투던 항우가 해하(垓下)의 싸움에서 유방의 군사에 포위되어 죽음을 각오했을 때 읊은 시의 한 구절, 이제까지 고난을 함께 해온 애마 추까지도 앞으로 나아가려 하지 않는다는 뜻.   -사기-

▶ 趨數煩志(추삭번지)

趨:달릴 추, 數:셀 삭, 煩:괴로워할 번, 志:뜻 지.

음조(音調)가 급하고 번거로움을 이름.    -예기-

▶ 秋霜(추상)

秋:가을 추, 霜:서리 상. 

①가을의 찬 서리, 두려운 위엄이나 엄한 형벌.   ②서슬이 퍼런 칼.    -사기-

▶ 秋霜烈日(추상열일)

 秋:가을 추, 霜:서리 상, 烈:세찰 열, 日:날 일.

추상은 가을의 찬 서리, 열일은 세차게 내리쬐는 한여름의 태양,

형벌이나 지조 등이 엄정하고 권위가 있다는 말.   -신감-

▶ 秋扇(추선) = 추풍(風)선

 秋:가을 추, 扇:부채 선.

가을 부채. 부채는 날이 무더운 여름철에는 누구에게나 귀한 존재로 대접을 받지만 서늘한 계절이 돌아오면 홀대를 받는다는 말이다. 필요한 때는 대접을 받다가 쓸모가 없어지면 경시되는 상황이나 사람을 지칭하는 성구다. 특히 남자의 사랑을 잃은 여인을 뜻한다.

-한나라 성제 홍가3년의 일-

▶ 趨勢食言(추세식언)

趨:달릴 추, 勢:권세 세, 食:밥 식, 言:말씀 언.

어던 세력에 붙좇아 약속을 지키지 않음.

▶ 趨炎附熱(추염부열)

권세가 있는 사람에게 아부하여 입신출세를 꾀함을 비유하여 이르는 말.

염과 열은 모두 권력이 강대함의 비유.   -송사-

▶ 芻蕘之說(추요지설)

芻:꼴 추, 蕘:땔나무 요, 之:갈 지, 說:말씀 설.

고루(固陋)하고 촌스런 말. 꼴이나 베고 나무나 하는 사람들이 하는 말이란 뜻,

▶ 追友江南(추우강남)

追:따를 추, 友:벗 우, 江:큰 내 강, 南:남녘 남.

"친구다라 강남간다"와 같은 뜻으로, 내키지는 않지만 남이 권하므로 마지못해 따르게 된다는 말, 또는 필요도 없는 일을 남과 덩달아 따라하게 됨을 이르는 말.

▶ 椎牛饗士(추우향사)

椎:쇠몽둥이 추, 牛:소 우, 饗:잔치할 향, 士:선비 사.

군중(軍中)에서 소를 잡아 장병에게 먹인다는 말로, 대장이 부하를 우대함을 이름.   -사기-

▶ 秋月寒江(추월한강)

유덕한 사람은 그 마음의 맑기가 가을 달과 찬 강물 같다는 뜻.     -증이차옹-

▶ 追遠報本(추원보본)

조상(祖上)의 덕을 추모(追慕)하여 제사(祭祀)를 지내고, 자기(自己)의 태어난 근본(根本)을 잊지 않고 은혜(恩惠)를 갚음.

▶ 推一事可知(추일사가지)

 推:밀 추, 一:한 일, 事:일 사, 可:옳을 가, 知:알 지.

한 가지 일을 미루어서 다른 모든 일을 알 수 있음,

 "하나를 들으면 열을 알 수 있다"와 같은 말.

▶ 推赤心於人腹中(추적심어인복중)

推;밀 추, 赤:붉을 적, 心:마음 심, 於:어조사 어, 人:사람 인, 腹:배 복, 中:가운데 중.

사람을 의심치 않게 함.    -후한서-

▶ 推赤心置人腹中(추적심치인복중)

     남을 깊이 믿고, 조심으로 대함. -후한서. 광무제기-

▶ 推舟於陸(추주어육)

뭍에서 배를 민다는 뜻으로, 고집(固執)으로 무리하게 밀고 나가려고 함을 이르는 말.   -장자-

▶ 錐指(추지)

 錐:송곳 추, 指:손가락 지.

식견이나 시야가 좁음의 비유, 송곳의 가느다란 끝으로는 땅의 겨우 표면밖에 찌를 수

 없다. 좁은 시야로 심원(深遠)한 사물의 이치나 진리를 궁구할 수 없음을 이르는 말이다. 지(指)는 찌르다의 뜻.   -장자-

▶ 麤枝大葉(추지대엽)

 麤:거칠 추, 枝:가지 지, 大:큰 대, 葉:잎 엽.

거친 가지와 큰 잎.  문장을 쓰면서 사소하고 거추장스러운 법식에 얽매이지 않고

자유롭게 글을 짓는 태도를 비유하는 말이다.    -주자어록-

▶ 推此可知(추차가지)

推:밀 추, 此:이를 차, 可:옳을 가, 知:알 지.

이 일을 미루어서 다른 일을 능히 알 수 있음.

 ▶ 錐處囊中(추처낭중) = 낭중지추

錐:송곳 추, 處:곳 처, 囊:주머니 낭,  

주머니 안에 들어 있는 송곳은 반드시 그 끝이 주머니를 뚫고 나옴.

뛰어난 사람은 반드시 그 재능을 나타낼 기회가 있다는 말.   -사기-

▶ 醜醜婦勝空房(추추부승공방)

醜:더러울 추, 婦:아내 부, 勝:이길 승, 空:빌 공, 房:방 방.

추녀라 하더라도 빈 방에서 홀로 자는 것보다 낫다는 말. 

▶ 秋波(추파)

秋:가을 추, 波:물결 파.

여성의 교태부리는 눈짓, 가을의 맑고 잔잔한 물결이라는 뜻에서 전하여 미인의 곁눈질,

 또 은근한 정을 나타내는 눈치, 윙크.   -소식 백보홍-

▶ 秋風過耳(추풍과이)

秋:가을 추, 風:바람 풍, 過:지날 과, 耳:귀 이.

가을 바람이 귀를 스쳐감, 어떤 말을 귀담아 듣지 않고 무관심함.      -오월춘추-

 ▶ 秋風落葉(추풍낙엽)

가을 바람에 떨어지는 낙엽처럼 세력이나 형편이 시들어 우수수 떨어짐.

▶ 秋風落葉正堪悲(추풍낙엽정감비) 黃菊殘花欲待誰(황국잔화욕대수)

     가을 바람에 떨어지는 잎은 참으로 슬프기도 한데,

황국의 남은 꽃은 누구를 기다리려 하는 걸까. -당나라. 유장경-

▶ 秋風索莫(추풍삭막)

가을 바람이 삭막하는 뜻으로, 옛날 누렸던 권세(權勢)는 간곳 없이 초라해진 모습을 이르는 말.

▶ 秋風扇(추풍선) = 秋扇(추선)   

▶ 秋享大祭(추향대제)

秋:가을 추, 享:누릴 향, 大:큰 대, 祭:제사 제.

초가을에 종묘(宗廟)와 사직(社稷)에 지내는 대제.

▶ 秋毫(추호) = 이호, 호리

秋:가을 추, 毫:가는 털 호.

가을철에 짐승의 털이 썩 가늘다는 뜻에서, 조금 아주, 조그만큼의 뜻을 나타내는 말.   

▶ 秋毫無犯(추호무범)

秋:가을 추, 毫:가는 털 호, 無:없을 무, 犯:범할 범.

가을 터럭만큼도 어김이 없다는 뜻으로, 흔히 군대의 기강이 엄격한 것을

일컫는 말이다.   -사기 항우본기-

▶ 秋毫不犯(추호불범)

     마음이 청렴하여 남의 것을 조금도 건드리지 않음.

▶ 秋毫之末(추호지말)

 秋;가을 추, 毫:가는 털 호, 末:끝 말.

가을철의 가늘어진 짐승의 털이란 뜻으로, 미세한 것의 비유.   -한서-

▶ 抽黃對白(추황대백)

抽:뽑을 추, 黃:누를 황, 對:대답할 대, 白:흰 백.

몹시 아름다운 문구를 늘어놓아 글을 지음.

▶ 追悔莫及(추회막급)

追:따를 추, 悔:늬우칠 회, 莫:없을 막, 及:미칠 급.

지나간 일을 후회하여도 소용이 없음.

▶ 追後磨鍊(추후마련)

追:따를 추, 後:뒤 후, 磨:갈 마, 鍊:단련할 련.

지나간 일의 잘못된 것을 그 뒤에 마련함.

▶ 逐客令(축객령)

逐:쫓을 축,  客:손 객, 令:하여금 령.

외;국인(객客)을 미워하여 추방하는 것을 비유하는 말이다.

춘추전국시대 진나라의 조정에 다른 나라 사람으로 조정에 들어와 높은 벼슬하는

사람을 쫓아 낸데서 나온 말.

▶ 竺乾太子(축건태자)

竺:대나무 축, 乾:하늘 건, 太:클 태, 子:아들 자.

석가(釋迦)를 이름, 축건(竺乾)은 인도(印道)의 별칭이며 석가는 정반왕(淨飯王)의

태자(太子)

▶ 逐鷄望離(축계망리)

逐:쫓을 축, 鷄:닭 계, 望:바랄 망, 離:떠날 리.

"닭 쫓던 개 지붕 쳐다보듯' 이라는 우리말과 같은 말로, 한참 애써 하던 일이 실패로 돌아가거나 애쓰다 남에게 뒤덜어질 때 어찌할 도리는 없고 맥이 빠지며 민망해 하는 모양을

 비유하여 이르는 말.

▶ 畜狗噬踵(축구서종)

畜:가축 축, 狗;개 구, 噬:씹을 서. 踵:발뒤꿈치 종.

제가 기른 개에게 발뒤꿈치를 물린다는 뜻.

▶ 逐鹿(축록)

逐좇을 축, 鹿;사슴 록. 

정권이나 선거에서 다툼의 비유, 제왕의 자리를 얻고자 다투는 것.   -사기-

▶ 逐鹿者不顧兎(축록자불고토) = 逐鹿者不見山(축록자불견산)

 逐:쫓을 축, 鹿:사슴 록, 顧:돌아볼 고, 兎:토끼 토.

사슴을 쫓는 사람은 토끼를 돌아보지 않는다. 이욕(利慾)에 미혹된 사람은

 사람의 도리를 잊어 버린다는 것.   -준남자 설림훈-

▶ 逐物意移(축물의이)

마음이 불안(不安)함은 욕심(慾心)이 있어서 그러함. 너무 욕심(慾心) 내면 마음도 변함.

▶ 逐獸者目不見太山(축수자목불견태산)

逐:쫓을 축. 獸:짐승 수,  者:사람 자, 見:볼 견, 太:클 태.

이욕(利慾)에 빠진 자는 큰 해가 눈 앞에 있는 것을 모름을 비유한 말.     -회남자 준남자-

▶ 畜積者多用兵自强(축적자다용병자강)

무기와 양식이 많이 축적되어 있으면 군사도 강함을 이름.    -관자-

▶ 縮地補天(축지보천)

縮:오그라들 축, 地:땅 지, 補;도울 보, 天:하늘 천. 

땅을 줄여 하늘을 깁는다는 뜻으로, 천자가 천하를 개조, 개척함을 이르는 말.    -구당서-

▶ 春女悲(춘녀비)

春:봄 춘, 女:계집 녀, 悲:슬플 비.

소녀가 봄에는 남자를 그리워한다는 말.

▶ 春蘭秋菊(춘란추국)

봄의 난초와 가을의 국화는 각각 특색이 있어

어느 것이 더 낫다고 할 수 없다는 말.    -태평광기- 

▶ 春來不似春(춘래불사춘)

     시절이나 기회가 왔는데 그 느낌을 알 수 없을 때. -고시-

▶ 春眠不覺曉(춘면불각효)

春:봄 춘, 眠:쉴 면, 不:아닐 불, 覺:깨달을 각, 曉:새벽 효, 

봄잠에 취해 새벽이 오는 줄도 몰랐다. 좋은 분위기에 젖어 시간이 가는 줄도 모를 때

쓰는 말이다.   -맹호연 춘효15언절구-

▶ 春無三日晴(춘무삼일청)

春:봄 춘, 無:없을 무, 三:석 삼, 日:날 일, 晴:갤 청.

   봄에는 사흘 맑은 날이 없다는 뜻으로, ①봄에 꽃필 무렵이면 비가 많이 내린다는 말 ②전(傳)하여 좋은 일에는 어려움도 많이 따름을 이르는 말.    -오등회원(五燈會元)- 

▶ 春山如笑(춘산여소)

春:봄 춘, 山;뫼 산, 如;같을 여, 笑:웃을 소.

봄의 산이 온자(薀藉)함을 이름.    -산수훈(산수훈)-

▶ 春宵一刻値千金(춘소일각치천금)

 春:봄 춘, 宵:밤 소, 刻:새길 각, 値:값 치, 千:일천 천, 金:쇠 금.

봄날 밤의 한가롭고 아름다운 경치는 그 값이 천금과 비교할 수 있다. 그만큼 봄날의

경치는 비교할 수 없을 만큼 빼어나다고 비유할 때 쓰는 말이다.

각은 옛날 시각을 재는 단위다. 하루 밤낮을 100각(刻)으로 나누었을 때 1각은 1시(時)의 10분의 1에 해당한다.   -소식 춘야7언절구-

▶ 春水滿四澤(춘수만사택)

春:봄 춘, 水:물 수, 滿:찰 만, 四:넉 사, 澤:가릴 택.

봄철의 물이 사방의 못에 가득함을 이름.    -도잠(陶潛)의 사시시(四時詩)-

▶ 春樹暮雲(춘수모운) = 춘수모운정(春樹慕雲情)

春:봄 춘, 樹:나무 수, 暮:저물 모, 雲:구름 운.

먼 곳에 있는 친구를 그리워하는 사무친 심정을 비유하는 말이다.  -두보의 춘일억-

▶ 春愁秋思(춘수추사)

春;봄 춘, 愁:근심 수, 秋:가을 추, 思:생각할 사.

봄철의 시름과 가을철의 사색(思索).

▶ 春蛙秋蟬(춘와추선)

봄의 개구리와 가을 매미의 시끄러운 울음소리, 무용(無用)한 언론(言論)의 비유.   -물리지-

▶ 春蚓秋蛇(춘인추사)

春:봄 춘, 蚓:지렁이 인, 秋:가을 추, 蛇:뱀 사.

봄철의 지렁이와 가을철의 뱀이라는 뜻으로, 글씨가 가늘고 꼬부라져서 서툴고

필세(筆勢)가 약함을 비유하여 이르는 말.   -진서-

▶ 春在枝頭已十分(춘재지두이십분) 

春:봄 춘, 在:있을 재, 枝:가지 지, 頭:머리 두, 已:이미 이, 分:나눌 분.

봄은 벌써 나무가지 끝에 무르익어 있다. 모르는 사이에 어느덧 때가 극점에 이른 것을 비유하는 말이다.   -대익 탐천7언절구-

▶ 春秋富(춘추부)

앞날이 긴 것, 나이가 젊은 것, 전도가 양양하니 길다는 뜻.

▶ 春秋五覇(춘추오패)

春:봄 춘, 秋:가을 추, 五:다섯 오, 覇:으뜸 패.

중국 춘추시대 때 천하를 제패한 다섯 임금을 말한다.   -춘추-

▶ 春秋鼎盛(춘추정성) 

①혈기(血氣) 왕성(旺盛)한 나이를 이르는 말 ②제왕(帝王)의 나이가 젊음.     -한서-

▶ 春秋筆法(춘추필법)

春:봄 춘, 秋:가을 추, 筆:붓 필, 法:법 법.

춘추의 문장에는 공자의 역사비판이 나타나 있다고 하는 데서, 중국의 경서(經書) 춘추와 같이 비판적인 태도, 특히 간접의 원인을 직접의 원인으로 하여 표현하는 논리 형식.

-두예 춘추좌씨전집해-

▶ 春稚自鳴(춘치자명)

春:봄 춘, 稚:어릴 치, 自:스스로 자. 鳴:울 명. 

봄 꿩이 스스로 울어서 자기의 소재를 알려 죽는다는 뜻으로, 묻지도 않는 말에 스스로

 대답하여 화를 자초함을 이르는 말.

▶ 春風滿面(춘풍만면)

春:봄 춘, 風:바람 풍, 滿:찰 만, 面:낯 면.

얼굴에 봄바람이 가득하다는 뜻으로, 얼굴에 기쁨이 가득찬 모습, 희색만면과 같다.

▶ 春風秋雨(춘풍추우)

春:봄 춘, 風:ㅖ바람 풍, 秋:가을 추, 雨:비 우.

봄바람과 가을 비, 곧 지나간 세월을 일컫는 말.

▶ 春風春水一時來(춘풍춘수일시래)

     갑자기 봄기운이 감도는 것. -백거이 시-

▶ 春風駘蕩(춘풍태탕)

봄바람이 온화(溫和)하게 분다는 뜻으로, 인품(人品)이나 성격(性格)이 온화(溫和)하고 여유(餘裕)가 있음을 비유(比喩)해 이르는 말.

▶ 春風化雨(춘풍화우)

봄바람과 알맞게 내리는 비라는 뜻으로, ①자연(自然)이 만물(萬物)을 육성(育成)하는 힘 ②이를 교육(敎育)에 비유(比喩)해 인재(人材) 육성(育成)을 위(爲)한 훌륭한 교육(敎育)을 이르는 말.

▶春寒老健(춘한노건)

봄추위와 노인의 건강이 오래가지 못한다 함이니,

무엇이나 그 결말이 가까워 기운이 빠지고 오래 견디어 나가지 못한다는 뜻.      -순오지- 

▶ 春花秋月(춘화추월)

春;봄 춘, 花:꽃 화, 秋:가을 추, 月:달 월.

봄철의 꽃과 가을철의 달이란 뜻으로, 자연계의 아름다움을 이르는 말.

▶ 出家得度(출가득도)

出;날 출, 家:집 가, 得:얻을 득, 度:법도 도.

출가하여 도첩(度牒)을 받고 중이 됨, 승적(僧籍)에 오름.

▶ 出家外人(출가외인)

出:날 출, 家:집 가, 外:바깥 외, 人:사람 인.

출가한 여자는 남이나 마찬가지라는 말.

▶ 出告反面(출고반면)

부모님께 나갈 때는 갈 곳을 아뢰고, 들어와서는 얼굴을 보여드림.

▶ 出谷遷喬(출곡천교)

봄이면 새가 깊은 산골짜기에서 나와 높은 나무 위에 올라앉는다는 뜻으로, 사람의 출세(出世)를 비유(比喩)해 이르는 말.

▶ 出口入耳(출구입이)

이야기하는 사람과 듣는 사람, 즉 당사자 이외에는 아는 사람이

없으므로 비밀이 될 수 있다는 뜻.       -좌전-

▶ 出其不意(출기불의)

①어떤 일이 뜻밖에 일어남 ②생각지 않던 판에 나섬.

▶ 出頭不得(출두부득)

세상에 얼굴을 내놓기가 부끄러운 것을 이름.       -명보기(冥報記)-

▶ 出藍(출람) = 청출어람

出:날 출, 藍:쪽 람.

청출어람이청어람(靑出於藍而靑於藍)의 준말. 스승보다 제자가 뛰어났을 때 이름.   -순자-

▶ 出禮入刑(출례입형)

행실(行實)이 예를 벗어나면 형벌(刑罰)의 범위(範圍)에 들게 됨.

▶ 出類拔萃(출류발췌)

出:날 출, 類:무리 류, 拔:뺄 발, 萃:모일 췌.

출중한 것, 걸출해 있는 것, 류와 췌는 같은 동아리의 모임이라는 뜻,

 동류중에서 출중하게 빼어남을 이르는 말.

▶ 出離生死(출리생사)

생사(生死)에서 나와 떠난다는 뜻으로, ①불교(佛敎)에서 괴로움과 미혹(迷惑)을 벗어나 깨달음의 경지(境地)에 듦을 이름 ②이승을 떠나 안락(安樂) 세계(世界)로 들어감을 이르는 말.

▶ 出萬死而遇一生(출만사이우일생) = 구사일생

出:날 출, 萬:일만 만, 死:죽을 사, 而:말이을 이, 遇:만날 우, 一:한 일, 生:날 생.

겨우 죽음을 면함.     -정괸정요-

▶ 出門如見大賓(출문여견대빈)

賓:손 빈.

문을 나서서는 큰 손님을 보는 듯한다는 뜻으로, 항상 공경하는 마음으로 몸가짐을

정중히 함의 비유.   -논어-

▶ 出師表(출사표)

①出兵(출병)할 때에 그 뜻을 적어서 임금께 올리던 글 ②중국(中國) 촉한(蜀漢)의 승상 諸葛亮(제갈량, 181~234)이 위(魏)나라를 토벌(討伐)하려 떠날 때 後主(후주)에게 바친 상소문(上疏文).

▶ 出世間(출세간) = 세간(世間)

出:날 출, 世:대 세, 間:사이 간.

①티끌 세상과 관계를 끊음.  ②번뇌고(煩惱苦), 미(迷)의 세간을 벗어나 해탈 경지에 들어감

▶ 出爾反爾(출이반이)

 出:날 출, 爾:너 이, 反;되돌릴 반.

자신에게서 나온 일은 결국 그 재앙이 자신에게로 되돌아간다는 뜻으로,

자신의 허물을 반성할 일이지 남의 잘못을 꾸짖을 것은 못 된다는 말이다.

-맹자 양혜왕장구 하편-

▶ 出一頭地(출일두지)

出:날 출, 一:한 일, 頭:머리 두, 地:땅 지.

다른 사람보다 유달리 뛰어난 사람, 일두지(一頭地)는 어느 정도의 거리라는 뜻으로,

주로 학문의 수준에 비유한다. 학문의 수준이 남달리 한층 뛰어나 있는 것.

▶ 出將入相(출장입상) 

出:날 출, 將:장수 장, 入:들 입 相:서로 상. 

나가서는 장수가 되고 들어와서는 재상이 됨, 곧 문무겸비하여 장상(將相)의 수완을

 아울러 갖춘 뛰어난 인물을 이르는 말.      -구당서-

▶ 黜陟(출척)

黜:물리칠 출, 陟:오를 척.

공이 있는 사람은 승격시키고 공이 없는 사람은 강격(降格)시키는 것.   -시경-

▶ 黜陟幽明(출척유명)

성적(成績)이 좋은 관리(官吏)는 승진(昇進)시키고, 공적(功績)이 없는 관리(官吏)는 내쫓음을 이르는 말.

▶ 出天烈女(출천열녀)

出;날 출, 天:하늘 천, 烈:세찰 열, 女:계집 녀.

하늘이 낸 열녀라는 뜻으로, 매우 절개가 굳은 열녀를 이르는 말.

▶ 出天之孝(출천지효)

出:날 출, 天;하늘 천, 之:갈 지, 孝:효도 효.

①하늘이 낸 효자라는 뜻으로, 지극히 효자나 효성을 이르는 말.

②천성(天性)으로 타고난 효성.

▶ 出必告(출필곡) = 반필면

出:날 출, 必:반드시 필, 告:뵙고 청할 곡,

밖으로 나갈 때마다 부모에게 가는 곳을 반드시 아룀.

▶ 出必告反必面(출필고반필면)

出:날 출, 必:반드시 필, 告:고할 고, 反;되돌릴 반, 面:낮 면.

일 때문에 집 문을 나설 때도 반드시 부모님께 말씀드리고 일을 마치고

돌아와서도 반드시 얼굴을 뵙고 귀가했음을 알려야 한다는 말이다.

부모님이 걱정하지 않도록 한다는 뜻으로 부모를 섬기는 사람의 당연한

자세요 효의 시초라고 할 수 있다. 줄여서 출고반면이라고도 한다.       -예기 곡레 상편-

▶ 出乎爾者反乎爾(출호이자반호이)=출호이반호이=출이반이

出:날 출, 乎;어조사 호, 爾:너 이, 反;되돌릴 반.

①화를 만나거나 복이 들어오거나 간에

모든 것이 자기 자신의 행한 바에 말미암는다는 뜻. 

②네게서 나온 것이 네게로 되돌아 간다는 뜻, 자신의 허물을 반성할 일이지

남의 잘못을 꾸짖을 일이 못된다.        -맹자 양혜왕장구 하편-

▶ 忠肝義膽(충간의담)

忠:충성 충, 肝;간 간, 義:옳을 의, 膽:쓸개 담.

충성스러운 마음과 의열(義烈)의 담기(膽氣).

▶衝口而出(충구이출)

순간적으로 입에서 나와 버린다는 뜻으로, 말이 거침없이 나옴을 이르는 말.

또 미리 생각하고 있지 않던 것이 순간적으로 말이 되어서 나오는 것.     -주문공문집-

▶ 忠能勤事(충능근사)

忠:충성 충, 能:능할 능, 勤:부지런할 근, 事:일 사.

충성을 다하여 착실히 일함.    -삼국위지-

▶ 沖漠無朕萬象森然(충막무짐만상삼연)

沖;빌 충, 漠:사막 막, 無:없을 무, 朕:나 짐, 萬:일만 만, 象:코끼리 상, 森:나무 빽빽할 삼,

然:그러할 연.

천지가 공막(空漠)하여 아무런 징후(徵候)도 없는 중에 만물이 바야흐로 생(生)하려는 형상(形象)이 삼연(森然)함을 이름, 곧 무중(無中)에 유(有)가 있고 정중(靜中)에 동(動)이 있음의 뜻.    -정자유서(程子遺書)

▶ 衝目之杖(충목지장)

衝:찌를 충, 目:눈 목, 之:갈 지, 杖:지팡이 장.

눈을 찌를 막대기라는 뜻으로, 남에게해를 끼칠 악한 마음을 이르는 말. 

▶ 蟲臂鼠肝(충비서간)

 蟲:벌레 충, 臂:팔 비, 鼠:쥐 서, 肝:간 간.

벌레의 앞발과 쥐의 간이라는 뜻으로, 하찮고 아주 작은 물건을 비유하여 이르는 말.

   -장자-

▶ 忠臣去國不潔其名(충신거국불결기명)

충신은 무슨 일이 있어서 그 나라를 떠날지라도 자기가 결백하였다고

변명하지 않음.   -사기-

▶ 忠信篤敬(충신독경)

忠:충성 충, 信:믿을 신, 篤:도타울 독, 敬:공경할 경.

언어를 충신하게 하고, 행사(行事)는 독경(篤敬)히 함.    -논어-

▶ 忠信(충신)은 不事二君(불사이군)이요,

烈女(열여)는 不更二夫(불경이부)니라.

     충신은 두 임금을 섬기지 않고, 열녀는 두 지아비를 섬기지 않는다.  -명심보감. 입교편-

▶ 忠臣不先身後君(충신불선신후군)

忠:충성 충, 臣:신하 신, 不:아닐 불, 先:먼저 선, 身:몸 신, 後:뒤 후, 君:임금 군.

충신은 자기자신보다 먼저 임금을 생각함.    -사기-

▶ 忠臣雖在畎畝不忘君(충신수재견묘불망군)

忠:충성 충, 臣:신하 신, 雖:비록 수, 在:있을 재, 畎:밭도랑 견, 畝;이랑 묘, 不:아닐 불, 忘:잊을 망, 君;임금 군.

충신은 그 몸이 민간(民間)에 있다 할지라도 조정에 있었을 때와 같이 그 임금을 잊지 않음, 곧 지위에 따라 그 마음이 변치 않음을 이름.    -한서-

▶ 忠臣愛名(충신애명)

忠:충성 충, 臣:신하 신, 愛:사랑 애, 名:이름 명.

충신은 노상 자기 이름을 아껴 소중히 함. 곧 명예를 중히 여겨 부그러운 짓을 하여 이름을 더럽힘을 두려워한다는 뜻.

▶ 忠信出於孤臣烈女出於賤妾(충신출어고신열녀출어천첩)

忠:충성 충, 信:믿을 신, 出:날 출, 於:어조사 어, 孤:외로울 고, 臣:신하 신,

烈:세찰 열, 女;계집 녀, 賤:천할 천, 妾:첩 첩.

흔히 중하게 여기지 않던 신하 가운데서 충신이 나고,

남들이 천하게 여기는 계집 중에 열녀가 난다는 말. 

▶ 忠也者一其心之謂也(충야자일기심지위야)

忠:충성 충, 也:어조사 야, 者:사람 자, 一:한 일, 其:그 기, 心:마음 심, 之:갈 지, 謂:이를 위,

충(忠)이란 전심일의 (專心一意)로 임금을 섬김을 이름.    -충경(忠經)-

▶ 忠言逆於耳(충언역어이) = 忠言逆耳(충언역이)

忠:충성 충, 言;말씀 언, 逆:거스를 역, 於:어조사 어, 耳:귀 이.

충고해 주는 말은 귀에 거슬리나 행하면 이롭다 함이니, 제게 이로운 말일수록 듣기

싫어함이 보통이라는 뜻.    -공자, 가어-

▶ 充然有得(충연유득)

充;가득할 충, 然:그러할 연, 有:있을 유, 得:얻을 득.

마음에 흐뭇하게 됨, 또는 만족하게 생각함을 이르는 말.

▶ 忠義塡骨髓(충의전골수)

忠:충성 충, 義:옳을 의, 塡:메울 전, 骨:뼈 골, 髓;골수 수.

충의를 다하고자 하는 마음이 골수에 깊이 박힘.    -소식(蘇軾)의 서(書)-

▶ 忠卽無二心(충즉무이심)

忠:충성 충, 卽:곧 즉, 無:없을 무, 二:두 이, 心:마음 심.

충성심(忠誠心)이 있는 사람은 두 임금을 섬길 마음이 없음.

▶ 忠則盡命(충칙진명)

충성(忠誠)함에는 곧 목숨을 다하니 임금을 섬기는 데 몸을 사양(辭讓)해서는 안 됨.

▶ 忠孝兼全(충효겸전)

충성(忠誠)과 효도(孝道)를 모두 겸(兼)함.

▶ 忠孝兩全(충효양전)

忠:충성 충, 孝:효도 효, 兩:두 양, 全:온전할 전.

충성과 효도를 다 겸함.    -이의산집(李義山集)-

▶ 忠厚之風(충후지풍)

忠:충성 충, 厚:두터울 후, 之:갈 지, 風:바람 풍.

충직하고 순후한 풍모.

▶揣摩臆測(췌마억측)

揣:헤아릴 췌 . 臆:가슴 억

제멋대로 추측하는 것, 지레짐작, 또 손으로 쓰다듬듯이 이리저리 생각하고 나서 결론을

 내리는 것, 췌마도 억측도 어림짐작의 뜻, 취마라고도 읽는다.      -전국책-

▶ 贅澤三昧(췌택삼매)

贅:혹 췌, 澤:가릴 택, 三:석 삼, 昧:새벽 매.

분에 넘치는 사치, 췌택은 사치, 매는 어두움의 뜻이지만 삼매는 범어(梵語)의 음역으로

 일에 융합하는 것, 열중하는 것, 또는 푹 빠지다, 마음을 빼앗기다의 뜻도 있다.

▶ 吹恐飛執恐虧(취공비집공휴)

불면 날아갈까 쥐면 터질까 걱정한다는 뜻으로, 부모(父母)가 자식(子息)을 애지중지함을 이르는 말.

▶ 炊臼之夢(취구지몽)

炊:불 땔 취, 臼:절구 구, 之:갈 지, 夢:꿈 몽.

아내를 잃음의 비유, 또 아내의 죽음을 알리는 꿈을 밀한다. 부(釜=솥)는 부(婦=아내)와

 통하여 솥이 없어져 절구로 밥을 지었다는 꿈이라는 데서 나온 말.   -유양잡식-

▶ 炊金饌玉(취금찬옥)

炊:불 땔 취, 金:쇠 금, 饌:반찬 찬, 玉:구슬 옥.

금으로 밥을 짓고 옥으로 찬을 한다는 뜻으로, 사치스러운 식사의 비유, 음식 대접을 받았을 때 감사를 표시하는 말로 쓰이기도 한다.

▶ 取其所長(취기소장)

取:취할 취, 其:그 기, 所:바 소, 長:긴 장.

다른 사람의 장점을 취하여 자기의 것으로 함.

▶ 聚斂之臣(취렴지신)

聚:모일 취, 斂;거둘 렴. 

지위(地位)를 이용(利用)하고 윗사람의 권세(權勢)에 기대어 백성(百姓)을 가혹(苛酷)하게 다루고, 세금(稅金)이나 뇌물(賂物)을 긁어모으는 신하(臣下).     -대학-

▶ 吹毛求疵(취모구자)

털을 불어 혜쳐서 그 속의 흉을 찾는다는 뜻으로,

남의 조그만 잘못을 샅샅이 찾아냄을 이름.     -한비자-

▶ 吹毛覓疵(취모멱자)

 吹:불 취, 毛:털 모, 覓:찾을 멱, 疵:흠 자.

털을 입으로 불어가며 털 속에 혹시 흉터는 없는가 살피는 야박하고

가혹한 행동을 가리킴.   -한비자 대체편-

▶ 聚蚊成雷(취모성뇌)

聚:모일 취, 蚊:모기 문, 成:이룰 성, 雷:우뢰 뇌. 

모기가 떼지어 모여서 나는 소리가 뇌성을 이룸.

전하여 여러 소인의 무리가 사실을 왜곡하여 열심히 남의 욕을 함.     -한서-

▶ 聚蚊成雷(취문성뢰)

모기가 떼지어 나는 소리가 뇌성(雷聲)을 이룬다는 뜻으로, 소인배(小人輩)가 사실(事實)을 왜곡(歪曲)하여 열심히 남을 욕함을 이르는 말.

▶ 取捨選擇(취사선택)  

取:취할 취, 捨:버릴 사, 選:가릴 선, 擇:가릴 택.

취할 것은 취하고 버릴 것은 버려서 골라 잡음, 택은 일렬로 나란히 또는 차례로 꺼내서 적합한 것을 골라 내는 것.

▶ 聚沙而雨(취사이우)

흙이 아니면 나무가 자랄 수 없음과 같이,

 일을 감당할 수 있는 사람에게 맡겨야만 이룰 수 있음을 이름.   -설원-

▶ 醉生夢死(취생몽사)

술에 취한 듯 살다가 꿈을 꾸듯이 죽는다는 뜻으로, 아무 의미(意味) 없이, 이룬 일도 없이 한평생(-平生)을 흐리멍덩하게 살아감을 비유(比喩)하여 이르는 말.    -정자어록-

▶ 就世(취세)

 就:나아갈 취, 世:대 세.

죽는 것, 세상을 떠나는 것, 세(世)는 원래 30년의 뜻을 나타내는 글자인 데서,

부모가 자식에게 물려주기까지의 30년을 의미하여 1세대를 나타낸다. 취는 이루다의 뜻,

취세는 즉세(卽世)라고도 쓰며 1세대를 마치는 것을 뜻한다.   -국어-

▶ 醉眼朦朧(취안몽롱)

술에 취(醉)하여 눈이 흐려 앞이 똑똑히 보이지 않는 상태(狀態)를 이르는 말.

▶ 臭如蘭(취여란)

방향(芳香)이 난초(蘭草)의 향기(香氣)와 같다는 뜻으로, 여럿이 합심해서 하는 말이 다른 것에 미치는 힘은 매우 큼을 비유(比喩)해 이르는 말.

▶ 醉翁之意(취옹지의)

醉:술취할 취, 翁:어르신네 옹, 意:뜻 의. 

술 취한 늙은이의 뜻.

딴 속셈이 있거나 안팎이 다르다는 뜻이다.      -구양수 취옹정기-

▶ 驟雨不終朝(취우부종조) = 驟雨不終日

驟:달릴 취, 雨:비 우, 終:마칠 종.

소나기는 오래 오지 않는다는 뜻으로,

 위세를 부리는 자는 오래 가지 않음을 비유한 말.   -노자-

▶ 取猿狙而衣以周公之服(취원저이의이주공지복)

取:취할 취, 猿:원숭이 원, 狙:원숭이 저, 而:말이을 이, 衣:옷 의, 以:써 이, 周:두루 주, 公:공평할 공, 之:갈 지, 服:옷 복.

원숭이에게 주공(周公)이 입던 옷을 입힌다는 뜻으로, 사리에 맞지 않는 일을 함을 비유한 말.

    -장자-

▶ 就有道而正(취유도이정)

 就:나아갈 취, 有:있을 유, 道:길 도, 而:말이을 이, 正:바를 정.

평소 자기가 행하는 바가 옳은지 그른지를 학덕이 높은 사람에게 가서 문의하여 바로 잡음.

▶ 取而代之(취이대지)

 取:취할 취, 而:말이을 이, 代:대신할 대.

다른 사람을 몰아내고 자기가 대신하다.  무엇이 무엇을 대체하다.   -사기 항우본기-

▶ 翠以羽自殘(취이우자잔)

비취새는 그가 가진 아름다운 날개때문에 잡혀 죽는다 함이니,

재주와 꾀가 있는 사람이 그로 말미암아 앙화(殃禍)를 받음을 비유한 말.    -유자신론-

▶ 就日望雲(취일망운)

就:나아갈 취, 日:날 일, 望:바랄 망, 雲:구름 운.

해를 따르고 구름을 바라보는 것과 같이 천자(天子)의 덕을 우러러 봄.    -사기-

▶ 醉者神全(취자신전)

술에 몹시 취한 사람은 사의(私意)가 없다하여 이른 말.   -열자-

▶ 就將(취장)

就:나아갈 취, 將:장수 장.

학문이 나날이 진보함, 일취월장(日就月將). 취(就)는 성(成)이고 장(將) 진(進)임.   -시경-

▶ 翠帳紅閨(취장홍규)

녹색(綠色) 방장과 홍색의 침실(寢室)이라는 뜻으로, 아름답게 꾸며 놓은 귀부인(貴夫人)의 침실(寢室)을 이르는 말.

▶ 取適非取魚(취적비취어)

取:취할 취, 適:맞을 적, 非:아닐 비, 魚:물고기 어.

낚시질을 함은 고기잡이가 목적이 아니고 세상 생각을 잊자는 뜻으로, 어떠한 행동을 함에 있어서 목적이 거기에 있지 않고 다른 데 있음을 이르는 말.

▶ 聚精會神(취정회신)

聚:모일 취, 精:정할 정, 會:모을 회, 神:귀신 신.

정신을 한 군데로 모음.

▶ 醉中無天子(취중무천자)

醉:술 취할 취, 中:가운데 중, 無:없을 무, 天:하늘 천, 子:아들 자.

취중에는 천자도 없다는 뜻으로, 술에 취하면 기(氣)가 도도하여 세상에 거리낌이 없고

 두려운 사람이 없어짐을 이르는 말.

▶ 醉中眞情發(취중진정발)

사람이 술에 취하게 되면 평상시에 품고 있던 제 마음속 생각을 토로한다는 뜻.

▶ 吹之恐飛執之恐陷(취지공비집지공함)

불면 날아갈까 두렵고, 잡으면 꺼질까 두렵다는 뜻으로, 어린 자녀를 매우 사랑함을 이르는 말.

▶ 取之無禁(취지무금)

取:취할 취, 無;없을 무, 禁:금할 금. 

임자 없는 물건을 마음껒 가져도 말리는 사람이 없다는 말.

▶ 側木視之(측목시지)

곁눈질을 해서 본다 함이니,

두려워서 눈을 바로 떠 보지 못하고 곁눈으로만 본다는 말.

▶ 側目重足(측목중족)

 側:곁 즉, 目:눈 목, 重:무거울 중, 足:발 족.

눈을 바로 하여 보지 못하고 다리를 포갠다는 뜻으로 무섭고 두려워서 어떻게 행동해야

 할지 모름을 형용하여 이르는 말,  -사기-

▶ 廁鼠(측서)

뒷간의 쥐란 뜻으로, 지위(地位)를 얻지 못한 사람을 조롱(嘲弄)하여 이르는 말.

▶ 側席而坐(측석이좌)

마음속에 근심이 있어서 앉은 자리가 편하지 않음을 이름.   -설원-

▶ 測水深昧人心(측수심매인심)

물 속 깊이는 알아도 사람의 마음속은 모른다는 속담(俗談)의 한역으로, 사람의 마음은 헤아리기가 어렵다는 말.

▶ 惻隱之心(측은지심)

惻:슬퍼할 측, 隱:숨을 은, 心:마음 심.  

불쌍히 여겨 언짢아하는 마음. 사단(四端)의 하나 = 사단

▶ 稚膏不食(치고불식)

稚:어릴 치, 膏:기름 고, 不:아닐 불, 食:밥 식. 

꿩의 기름이 먹히지 않는다는 뜻으로, 꿩의 기름은 맛이 좋으므로 사람의 재덕(才德)에

 비유해서 재덕이 있어도 임금에게 받아들여지지 않음을 비유하여 이르는 말.   -역경-

▶ 治國去之(치국거지)

治:다스릴 치, 國:나라 국, 去:갈 거, 之:갈 지.

군자는 잘 다스려진 나라에서는 할 일이 없으므로 떠남.    -장자-

▶ 治國若耨田(치국약누전)

 耨:김맬 누.

나라를 다스리는 술법은 농부가 밭을 김매는 것과 같이

백성을 해롭히는 자를 제거하는데 있음.   -준남자-

▶ 治國平天下(치국평천하)

 治:다스릴 치. 國:나라 국, 平:평평할 평, 天:하늘 천. 下:아래 하.

나라가 잘 다스려져야만 비로소 천하가 평온해진다는 말.   -대학-

▶ 致君澤民(치군택민)

致:이를 치, 君:임금 군, 澤:가릴 택, 民:백성 민.

임금에게는 몸바쳐 충성을 하고 백성들에게는 혜택을 베풂.

▶ 治大國若烹小鮮(치대국약팽소선)

약팽소선(若烹小鮮). 큰 나라를 다스리는 것은 작은 생선을 삶는 것과 같다는 뜻으로, 무엇이든 가만히 두면서 지켜보는 것이 가장 좋은 정치란 뜻.

▶ 治亂存亡(치란존망)

治:다스릴 치, 亂:어지러울 란, 存:있을 존, 亡:망할 망.

천하가 태평함과 어지러움과 존재함과 망함.    -여씨춘추(呂氏春秋)-

▶ 齒亡舌存(치망설존) = 치폐설존

이와같이 강하고 견고한 것이 망하기 쉽고, 혀와 같이 유연한 것이 오히려

존속한다는 비유.     -설원-

▶ 齒亡脣亦支(치망순역지)

이가 없으면 잇몸으로 산다는 속담(俗談)의 한역으로, 있던 것이 없어져서 불편(不便)하더라도 없는 대로 참고 살아간다는 말.

▶ 齒髮不長(치발부장)

齒:이 치, 髮:터럭 발, 不:아닐 부, 長:어른 장.

배냇니를 다 갈지 못한 데다 더벅머리라는 뜻으로, 아직 나이가 어림을 비유하여 이르는 말.

▶ 齒髮不及(치발불급) = 치발부장, 구상유치.

齒;이 치, 髮:터럭 발, 不;아닐 불, 及:미칠 급.

배냇니나 배냇머리가 미치지 않았다는 말로 곧 나이가 어리다는 말.  

▶ 治絲棼之(치사분지)

棼:마룻대 분.

실을 고르는데 차근차근 못하고 급히 하느라고 도리어 엉키게 함, 분(棼)은 난(難).   -좌전-

▶ 治世之能臣(치세지능신)

治:다스릴 치, 世:대 세, 之:갈 지, 能:능할 능, 臣:신하 신.

태평한 때의 재간있는 신하.    -삼국위지-

▶ 置身無地(치신무지)

置:둘 치, 身:몸 신, 無:없을 무, 地:땅 지. 

두려워서 몸 둘 바를 모르고 어찌할 줄을 모른다는 말.

▶ 穉心尙存(치심상존)

穉:어릴 치, 心:마음 심, 尙:오히려 상, 存:있을 존.

어릴 적 마음이 아직까지 있음.

馳譽丹靑(치예단청)

그 이름은 생전 뿐 아니라 죽은 후(後)에도 전(傳)하기 위(爲)하여 초상(肖像)을 그린 비각(碑閣)에 그림.

▶ 致遠恐泥(치원공니)

致:이를 치, 遠:멀 원, 恐:두려울 공, 泥:진흙 니.

군자(君子)가 농포의복(農圃醫卜) 등 잡술에 힘을 쓰면 유도(儒道)를 닦는데 지장이 있다고 훈계한 말.    -역경-

▶ 治而不忘亂(치이불망란)

治:다스릴 치, 而:말이을 이, 不:아닐 불, 忘:잊을 망, 亂:어지러울 란.

다스려질 때 어지러워짐을 잊지 않는다는 뜻으로, 군자(君子)는 먼 훗날의 일을 생각함을 이르는 말.     -역경-

▶ 痴人說夢(치인설몽) 

痴:어리석을 치, 說:말씀 설, 夢:꿈 몽. 

어리석은 사람이 꿈이야기를 한다.

종잡을 수 없이 아무렇게나 지껄이는 것.   -낸제야화-

▶ 癡者多笑(치자다소)

 癡:어리석을 치, 者:사람 자, 多:많을 다, 笑:웃을 소.

어리석은 사람은 웃음이 많다는 뜻으로, 바보는 함부로 웃기를 잘한다는 말 또는 너무 자주 웃는 사람을 욕하는 말.

▶ 置酒高會(치주고회)

置:둘 치, 酒:술 주, 高:높을 고, 會:모을 회.

주연(酒宴)을 크게 베풂.    -한서-

▶ 巵酒安足辭(치주안족사)

巵:잔 치, 酒:술 주, 安:편안 안, 足:발 족, 辭:말씀 사.

큰 잔의 가득찬 한 잔 술쯤은 사양하고 말 것조차 없다는 것.     -십팔사략-

 ▶ 置之度外(치지도외)

置:둘 치, 度:법도 도, 外:바깥 외.

정도 바깥으로 밀어 두다.

염두에 두지 않거나 아랑곳하지 않는 태도를 비유하는 말이다.   -후한서 외효정-

▶ 置之忘域(치지망역)

置:둘 치, 之:갈 지, 忘:잊을 망, 域:지경 역.

잊어버리고 생각하지 않는다는 말.

▶ 齒敝舌存(치폐설존)

敝:해질 폐.

늙어서 이는 없어져도 혀는 남는다 함이니 굳은 것이 먼저 없어지고 연한 것이 오래 존재함을 비유한 말.   -설원-

▶ 親不因媒(친불인매)

親:친할 친, 不:아닐 부, 因:인할 인, 媒:중매 매. 

부부의 인연은 중매가 맺어주거니와 그들의 정(情)은 중매가 좌우할 수 없다는 뜻으로,

부부의 정은 저절로 생기는 것이지 제삼자가 억지로 할 수 없음을 이르는 말.   -한시외전-

▶ 親戚故舊(친척고구)

친(親)은 동성지친(同姓之親)이고 척(戚)은 이성지친(異姓之親)이요, 고구(故舊)는 오랜 친구(親舊)를 말함.

▶ 親痛仇快(친통구쾌)

 親;친할 친, 痛:아플 통, 仇;원수 구, 快:쾌할 쾌.

자기편 사람들은 가슴 아파하고 적들은 좋아할 일 처리를 비유하는 말이다.

제 살을 파먹는 어리석은 짓을 비유하는 말이다   -후한서 주부전-

▶ 七去(칠거) = 오불취. 칠거지악.

七:일곱 칠, 去:갈 거.

처(妻)를 멀리해야 할 일곱가지 도(道).

▶ 七去之惡(칠거지악)

지난날 유교(儒敎) 도덕(道德)에서, 아내를 내쫓을 수 있는 일곱 가지의 조건(條件)을 이르는 말. 그 중 한 가지만 해당되면 내쫓을 수 있었음. 곧 부모(父母)에게 불순함(不順舅姑불순구고), 자식(子息)이 없음(無子무자), 행실이 음탕한 것,음행(淫行), 질투하는 것,질투(嫉妬), 나쁜 병이 있는 것, 악질(惡疾), 말썽이 많음(口舌구설), 도둑질 하는 것,(盜竊도절)을 이름.

 -대대례기, 본명편-

▶ 七擒七從(칠금칠종) 

七:일곱 칠, 擒:사로잡을 금, 從:쫓을 종.

적을 일곱 번 잡아서 일부러 일곱 번 도망가게해 주다 그렇게 함으로써 은의(恩義)에

 감복해서 적을 심복(心服)시키는 것, 제갈량이 맹획(孟獲)을 사로잡았다가 놓아준

고사에서 유래함.   -촉지-

▶ 七難八苦(칠난팔고)

難:어려울 난, 苦:괴로울 고. 

온갖 고초, 칠난은 수난(水難), 화난(火難), 나찰난(羅刹難), 왕난(王難), 귀난(鬼難),

 가쇄난(枷鎖難), 원적난(怨賊難), 팔고는 사고팔고(四苦八苦).

▶ 七年之病求三年之艾(칠년지병구삼년지애)

年:해 년, 病:병들 병, 求:구할 구, 艾:쑥 애.

7년 동안 앓았는데 앞으로 3년 동안 말려야 할 쑥을 구한다는 뜻으로,

평소의 준비 없이도 오랜 동안의 나쁜 상황을 단숨에 호전시키려 해도 무리임을 이르는 말,

삼년지애는 3년이 걸려서 건조시켜 뜸을 뜨는데 쓰는 약효가 강한 쑥,

여기서는 인정(仁政)의 비유.   -맹자-

▶ 七落八落(칠락팔락) = 칠령팔락 

일곱이 떨어지거나 여덟이 떨어진다는 뜻으로,

①사물이 서로 연락(連絡)되지 못하고 고르지도 못함

 ②영락(零落)함. 지리멸렬(支離滅裂)이 됨. 

▶ 七零八落(칠령팔락)

 零:떨어질 령, 落:떨어질 락.

나무나 풀이 산산이 이울어 떨어짐과 같이,

 세력이 떨어지고 연락이 끊기어 형편없이 됨을 이름.

▶ 七步成詩(칠보성시)

일곱 걸음에 한 편의 시를 완성한다는 뜻으로, 시를 빨리 잘 짓는 재주를 이르는 말.

▶ 七步之才(칠보지재) = 칠보재

일곱발자국을 걷는 동안에 시를 지을 만한 재주니 곧 매우 뛰어난 재주를 이름.

(고사) 옛날 중국 위(魏)나라 문제(文帝)가 그 아우 조식(曹植)에게 일곱 걸음을 걷는 사이에 시(詩)를 짓지 못하면 죽인다고 하므로 조식이 그와같이 하여 시를 짓되 형이 아우를 죽이려하는 것이 그르다는 것을 비유하여 읊으니 형이 부끄러워하였다 함.     

-세설신어, 문학편- 

▶ 七步才(칠보재)

七:일곱 칠, 步:걸음 보, 才:재주 재. 

중국(中國) 위(魏)나라 조식(曹植)이 일곱 걸음을 걸을 동안에

시를 지은 옛일에서 온 말로, 일곱 걸음을 걸을 동안에

시를 지을 만한 재주라는 뜻으로, '아주 뛰어난 재주,

특(特)히 시재(試才)ㆍ문재(文才)'를 이르는 말.

▶ 七寶紅顔(칠보홍안)

七:일곱 칠, 寶:보배 보, 紅:붉을 홍, 顔:얼굴 안.

칠보 단장을 한 젊은 여인의 고운 얼굴.

▶ 七世同才(칠세동재)

七:일곱 칠, 世:대 세, 同:한가지 동, 才:재주 재.

한 집안에서 7대가 같은 재산으로 산다 함이니 가족의 화목함을 이름.   

-여자엄등서(與子儼等書)-

▶ 七手八脚(칠수팔각)

七:일곱 칠, 手:손 수, 八:여덟 팔, 脚:다리 각.

사람이 많아서 어수선함을 이름.

▶ 漆身爲癩(칠신위라)

몸에 옻칠을 하여 문둥이처럼 가장한다는 뜻으로,

원수(怨讐)를 갚기 위(爲)해 용모(容貌)를 바꿈을 이르는 말.

▶ 漆身呑炭(칠신탄탄)=漆身爲厲(칠신위려)

 漆:옻 칠, 身:몸 신, 呑;삼킬 탄, 炭;숯 탄.

몸에 옻칠을 하고 숯덩어리를 삼키다. 은인을 위해서라면 아무리

어려운 일이라고 해도 서슴없이 감행하는 충정을 비유하는 말이다.    

 -사기 자객열전-

▶ 漆室之友(칠실지우)

漆:옻 칠, 室:집 실, 之:갈 지, 友:벗 우.

제 분수에 넘치는 일을 근심함을 이르는 말.

[고사]중국 노나라의 한 천부(賤婦)가 캄캄한 방에서

나라 일을 걱정하다 끝에 목을 메어 죽은 고사에서 온 말.   -사기-

▶ 七十而肉(칠십이육)

七:일곱 칠, 十:열 십, 而:말이을 이, 肉:고기 육.

일흔에 난 늙은이는 육식을 하여 혈기(血氣)를 길러야 한다는 말,    -맹자-

▶ 漆者不畵(칠자불화)

칠 일을 하는 이는 그림을 그리지 않는다 함이니, 사람은 누구나 

한 가지 일이나 능히 할 것이지 두 일은 할 수 없다는 뜻.   -준남자-

▶ 七顚八起(칠전팔기)

七;일곱 칠, 顚;이마 전, 八;여덟 팔, 起:일어날 기,

일곱 번 넘어지고 여덟 번 일어난다는 뜻으로,

여러 번 실패하여도 절망하거나 체념하지 않고 끝까지 분투 노력하는 것을 말한다.

▶ 七顚八倒(칠전팔도)

顚:이마 전, 倒:넘어질 도.

일곱 번 구르고 여덟 법 거꾸러진다는 뜻으로, 험난한 고비를 많이 겪음을 이르는 말,

칠전팔도(七轉八倒)라고 써도 된다.   -주자어류-

▶ 七情(칠정)

희(喜), 노(老), 애(哀), 락(樂), 애(愛), 오(惡), 욕(辱),     -예기-

▶ 七縱七擒(칠종칠금)

七:일곱 칠, 縱:세로 종, 擒:사로잡을 금.     

제갈공명(諸葛孔明)의 전술(戰術)로 일곱 번 놓아주고 일곱 번 잡는다는 말로,

①자유자재(自由自在)로운 전술(戰術) ②상대(相對)를 마음대로 함

③무슨 일을 제 마음대로 함.   -삼국지. 촉서. 제갈량전-

 [고사] 옛날 제갈량(諸葛亮)이 남쪽 오랑캐를 칠 때

남만(南蠻) 임금 맹획(孟獲)을 잡았다 놓았다 하는 재주를 부렸다 함.

▶ 漆漆暗夜(칠칠암야)

漆:옻 칠, 暗:어두울 암, 夜:밤 야.

아주 캄캄한 어두운 밤.

▶ 枕戈待旦(침과대단)

창을 베개 삼아 베고 자면서 날이 새기를 기다린다는 뜻으로,

항상 싸울 태세를 갖고 경계를 늦추지 않는 태도를 비유하여 이르는 말.     

-진서-

▶ 枕流潄石(침류수석)

枕;배개 침, 流:흐를 류, 潄:양치질할 수, 石:돌 석.

남에게 지기 싫어하는 성미를 말함.

[고사] 진(晉)나라의 손초(孫楚)가 왕제(王帝)에게 한 말로

침석수류(枕石漱流)라고 해야 할 것을 침류수석이라고 했으므로

왕제가 따져 물으니 손초는 흐름을 배개삼는 것은 귀를 씻기 위함이요

돌에 양치질을 함은 이를 갈기 위함이라고 대답했다는 이야기가 전함.   

-진서(晉書)-

▶ 沈默寂寥(침묵적요)

세상(世上)에 나와서 교제(交際)하는 데도 언행(言行)에 침착(沈着)해야 함.

▶ 枕邊敎妻(침변교처)

枕:배개 침, 邊;가 변, 敎:가르칠 교, 妻:아내 처.

아내를 가르치는 데는 배개를 베고 함이 좋다는 뜻,

너무 딱딱하게 가르치면 그 효과가 적으며 누운 자리에서 함이 오히려 좋다는 말.  

▶ 寢不尸(침불시)

寢:잠잘 침, 不:아닐 불, 尸:주검 시.

잠을 잘 때에도 죽은 사람과 같은 모양을 하지 않는다는 말,

공자(孔子)가 일상(日常)의 행동거지를 함부로 하지 않았다는 말.    -논어-

▶ 寢不安席(침불안석)

寢:잠잘 침, 不:아닐 불, 安:편안 안, 席:자리 석.

걱정이 심하여 편히 지내지를 못한다는 말.

▶ 寢不安食不安(침불안식불안)

寢:잠잘 침, 不:아닐 불, 安:편안 안, 食:밥 식,

자도 걱정 먹어도 걱정, 곧 근심이 많아서 침식이 편하지 못함을 이르는 말.

▶ 寢不言(침불언)

寢:잠잘 침, 不:아닐 불, 言:말씀 언.

잠자리에 들어서는 말을 하지 않는다는 말.

공자(孔子)가 일상생활을 극히 근엄하게 하였다는 말.    -논어-

▶ 沈船破釜(침선파부)

배를 가라앉히고 솥을 깬다는 뜻으로, 필사의 각오(覺悟)로 결전함을 이르는 말.

▶ 針小棒大(침소봉대)

針:바늘 침, 小:작을 소, 棒:몽둥이 봉, 大:큰 대.

바늘처럼 작은 것을 막대같이 크게 말하다, 과장되게 말하는 비유,

공을 뽐내는 얘기는 자칫 이렇게 된다

▶ 寢室之憂(침실지우)

중국(中國) 노(魯)나라의 한 천부(賤婦)가 캄캄한 방에서

나라를 걱정하였다는 데서 나온 말로,

'자기(自己) 분수(分數)에 넘치는 일을 근심함을 이르는 말.

▶ 沈魚落雁(침어낙안) 

沈:잠길 침, 魚:물고기 어, 落:떨어질 낙, 雁:기러기 안.

 물고기는 잠기고 기러기는 떨어진다. 아름다운 미인을 형용하는 말로

와전되었음.   -장자 재물론편-

▶ 寢牛起馬(침우기마)

寢:잠잘 침, 牛:소 우, 起:일어날 기, 馬:말 마.

소는 눕는 것을 좋아하고 말은 서 있기를 좋아한다는 뜻으로

제각기 취미가 다르다는 말.

▶ 浸潤之讒(침윤지참)

浸:적실 침, 潤:윤택할 윤, 之;갈 지, 讒;참소할 참.

물이 조금씩 스며드는 것처럼 남의 신뢰를 서서히 무너뜨리는

참소의 말을  가리킨다.    -논어 안연편- 

▶ 鍼子偸賊大牛(침자투적대우)

鍼:침 침, 子:아들 자, 偸:훔칠 투, 賊:도둑 적, 大:큰 대, 牛:소 우. 

"바늘 도둑이 소도둑 된다" 와 같은 뜻으로,

가벼운 범죄를 예삿일로 아는 사람은 큰 범죄도 저지르게 됨을 이르는 말. 

▶ 寢苫枕草(침점침초)

저락자리를 깔고 풀을 베게 삼아 눕는다는 뜻으로,

부모(父母)의 상중(喪中)에 자식(子息)된 자는

어버이가 흙속에 묻혀 있음을 슬퍼하여 아주 검소(儉素)해야 함을 이르는 말.

▶ 枕中書(침중서)

 枕:베개 침, 中:가운데 중, 書:글 서.

베개 속에 숨겨둔 책을 말한다. 도술(道述)책을 가리키는 말로, 항상 신변 가까이에

간수하고 밖으로 새어 나가는 일이 없도록 한다는 데서 나온 말.   -한서-

▶ 稱家有無(칭가유무)

집의 형세(形勢)에 따라 일을 알맞게 함.

▶ 稱不離錐(칭불이추)

저울대와 저울 추는 서로 떨어지지 않는다는 말이니,

깊은 연대 관계가 있음을 말함.

▶ 稱體裁衣(칭체재의)

몸에 맞추어 옷을 마른다는 뜻으로,

일의 처한 형편(形便)에 따라 적합(適合)하게 일을 처리하여야 함을 이르는 말.

▶ 稱之不容口(칭지불용구)

稱:저울대 칭, 之:갈 지, 不:아닐불, 容:얼굴 용, 口:입 구.

지극히 칭찬(稱讚)하는 것을 이름.    -한서-

▶ 秤平斗滿(칭평두만)

秤:저울 칭, 平:평평할 평, 斗:말 두, 滿:찰 만.

저울이나 말을 속이지 않음이니, 정직한 장사를 이름.

다음카페[손정섭]자료를 일부편집하였습니다.

[妙門]

莊子 內篇 逍遙遊(소요유)에

鷦鷯巢林不過一枝(초료소림불과일지): 뱁새가 보금자리를 만드는데는 한 가지에 불과하고

偃鼠飮河不過滿腹(언서음하불과만복): 두더지가 강물을 마셔도 제 배 채우는데 불과하다.

- 위 말과 같이 욕심내지 않고 항상 분수에 맞게 살고 있습니다.-