불감청이면 고소원(不敢請固所願)

[산여울]

不敢請固所願   불감청이면
고소원이다

가. 不敢請固所願 불감청고소원

맹자가 제(齊)나라 있을 때
왕도정치가 이루어지지 않자

떠나게 되었다.
집주(集注)의 원문이다.

孟子久於齊而道不行 故 去也[집주]

맹자가
제나라에 오래 있었으나

도가
행하여지지 않자

故去也.

떠나기로 했다

王就見孟子, 曰 [本文]

왕께서 찾아와 맹자를 보시고
말씀하시었다.

「不識可以繼此而得見乎?」

「이 후로
계속하여 뵐 수 있으련지요?」

對曰:

맹자께서
대답하시었다.

「不敢請固所願.」

「감히 청하지 않았을 뿐이지,
진실로 원하던 바입니다.」

여기서 [불감청이면
고소원]이란 성어가 생겨났다.

나. 壟斷 농단

농단이란 말이
몇 년 전에는

온 나라를
들끓은 때도 있었다.

누구와 누구의
국정농단.

날만 새면
화제였다.

농단이라 하기에
한자로는 

弄端(농단)으로 

쓰는 줄 알았는데

壟斷(농단) 또는
龍斷(농단)으로 쓴다.

두 단어 모두
원래 뜻은 「높은 언덕」이다.

아래와 같은 

유래에 의해 생겨난 말이다.

시장(市)은 원래
물물(物物)을 교역하던 곳으로

분쟁이 있을 때는
관리가 해결해준 곳이었다.

以其所有易其所無者

그가 소유한 것으로써
없던 것을 바꾸었다.

有司者治之耳

시장을 맡은 관리는
분쟁을 다스리기만 할 뿐이었다.

그런데 어떤 천박한 자가
높은 언덕(壟斷)에 올라 가서

시장을 살펴 보고
귀한 것은 모두 싹쓸이(罔羅)이 해버렸다.

이것이 계속되자
물물교역이 순조롭게 되지 않게 되었다.

결과적으로 시장에서는
세금을 거두어 들이는 계기가 되었다.

[집주(集注)]는
농단(壟斷)을 아래와 같이 풀이하고 있다.

龍斷, 岡壟之斷而高也, [집주]

농단이란

언덕이 끊겨
높은 곳이다.

龍(롱) : 언덕 
岡(강) : 언덕
壟(롱) : 언덕

그러나
농단(籠斷)은

[부정한 방법으로 독접한다]는
뜻으로 사용된다.

국어사전 풀이다.

「이익이나 권리를
교묘한 수단으로 독점하다」

[불감청과 농단은 ]

맹자 공손추에 나오는 말이다.

본문으로
들어가 본다.

孟子 > 公孫丑 下 > 19

가.  不敢請固所願 불감청고소원

孟子致為臣而歸。

맹자께서
벼슬을 내놓고 떠나가실 때,

王就見孟子，曰：

제나라 선왕(宣王)이 맹자를 찾아 뵙고
말하였다.

「前日願見而不可得，

「지난날에 뵙기를 원했으나
그렇게 하지 못하다가,

得侍，同朝甚喜。

모실 수 있게 되어

조정에 함께 있는 사람들이
매우 기뻐하였습니다.

今又棄寡人而歸，

그런데 이제 또
과인을 버리고 돌아가시니,

不識可以繼此而得見乎？」

이 뒤로 계속하여
뵐 수 있을지 모르겠습니다.」

對曰：

맹자께서
대답하시었다.

「不敢請耳，固所願也。」
「불감청이    고소원야」

「감히
청하지는 못할지언정

진실로
원하는 바입니다.」

[不敢請固所願 불감청고소원]

他日，王謂時子曰：

후일에

왕이 신하인 시자(時子)에게
말하였다.

「我欲中國而授孟子室，

「내가 도성(都城)에다가
맹자의 집을 마련해주고

養弟子以萬鍾，

만 종(鍾)의 녹(祿)으로써
제자들을 기르게 하여,

使諸大夫國人皆有所矜式。

여러 대부들과
백성들로 하여금

모범을
삼게하려 하오.

矜式(긍식) : 모범으로 삶음

子盍為我言之？」

그대는 어찌
나를 위해 말해주지 않소?」

盍(합) : (반어) 어찌. 어찌하여

時子因陳子而以告孟子，

시자가 (맹자의 제자인)
진자(陳子 : 진진)를 통하여

맹자께
아뢰게 하자,

陳子以時子之言告孟子。

진자가 시자의 말을
맹자께 아뢰었다.

孟子曰：

맹자께서
말씀하시었다.

「然。夫時子惡知其不可也？

「그렇지만

저 시자가 그것이 불가(不可)함을
어찌 알겠는가?

如使予欲富，辭十萬而受萬，

내가 만약
부자가 되고자 하였다면

如(여) : (가정) 만약 …라면. 혹…라면.

(내가 지난날 경(卿)이 되었을 때)
십만 종(鍾)의 녹(祿)을 사양하고
이제 와서 만 종의 녹을 받겠는가?

是為欲富乎？」

이것이
부자가 되고 싶어 하는 것이겠는가?」

나  籠斷 농단 

「季孫曰：

「계손(季孫)씨가
말하였네.

『異哉子叔疑！

『괴이하다,
자숙의(子叔疑)여!

使己為政，不用，

(군주가)자기로 하여금
정사를 하게 했다가

자신의 의견을
써주지 않으면

則亦已矣，

또한
그만두어야 할 터인데,

又使其子弟為卿。

또다시
그 자제(子弟)로 하여금

경(卿)이
되게 하였다.

人亦孰不欲富貴？

사람들이 또한 누구인들
부귀(富貴)를 원하지 않겠는가?

而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』

그런데 유독
부귀 가운데에도

농단(壟斷 : 높은 언덕)을

독점하려는 자가 있다.』

古之為市也，

옛날에
시장에서 장사하는 이들은

市(시) : 저자. 시장. 장사하다.

以其所有易其所無者，

그가 소유한 것으로써
없던 것을 바꾸었네.

有司者治之耳。

시장을 맡은 관리는
분쟁을 다스리기만 할 뿐이었네.

治之 謂治其爭訟.[집주]
治之(치지)에서
치(治)는 분쟁을 다스리다 이다.

有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，

어떤
천한 장부가 있어

기필코 농단(龍斷 : 높은 언덕)을 구하여
그 곳(농단)에 올라 가,

以左右望而罔市利。

좌우로 둘러보며서
시장의 이익을 망라(罔羅)하니

人皆以為賤，

사람들이 모두
천하게 여겼네.

故從而征之。

그래서 쫓아다니며
그에게 세금을 걷게 되었으니

征商，自此賤丈夫始矣。」

상인에게
세금을 걷게 된 것은

이 천한 장부로부터
시작되었네」

罔, 謂罔羅取之也.

망(罔)은
그물질하여 싹쓸이 하는 것이다.

從而征之, 謂人惡其專利,

쫓아
세금 걷는다는 것은

사람들이
이익을 독차지함을 미워하여

故就征其稅,

그래서 나아가
세금을 징수하게 하는 것이니,

後世緣此遂征商人也.

후세에 이런 천한 장부로 인해
마침내 상인들에게 세금을 걷게 됐다.


                                   孟子集注

「

[덕암]

제나라 선왕(宣王)이 맹자를 알아보기는 했었나 봅니다.
떠나려 하기전에 잘 하지ㅡ

[산여울]

부국강병책을 쓰던 시대
전쟁을 하지말라는

맹자의
왕도정치는

귀신 시나라가 까멱은
소리링ㅆ을 것입니다.

오늘은 날씨가
화창할 모양입니다.

즐거운
하루되시기를

[운장]

感謝합니다

[산여울]

있을 때
잘하란 말이 있습니다.

예나 지금이나
눈 앞에 보이면

항시 그러려니 하고
별 다른 신경을 안 쓰는가 봅니다.

양나라 혜왕도
떠난 맹자를
붙잡고자 했지만
때가 이미 늦었던 것 같습니다.

즐거운 시간 되시기를

[팔영산인]

감사하고갑니다

[산여울]

농단이란
원 말이

높은 언덕이란
뜻이었는 데

그게 변하려
기준 도리를 어지렆힌다라
바뀌었다고 하는 군요

저도
이 글을 보면
알게 되었습니다.


고맙습니다/

[의재 鄭]

농단에 대하여 많이 쓰이지만 그 근원을 저음 알게되어 잘 배웠습니다.