잡아함경 제 5권 / 110] 살차경(薩遮經)2

[서광]

잡아함경(雜阿含經) 제 5권 

110] 살차경(薩遮經)2


 부처님께서는 화종 거사에게 말씀하셨다.
 "그대는 잘 생각한 뒤에 말하시오."
 다시 화종거사에게 물으셨다.
 "만일 색에 대해서 욕심을 여의지 못하고 탐욕을 여의지 못하여 생
각을 여의지 못하고 사랑을 여의지 못하며 갈망을 여의지 못하였다
면, 그 색이 변하거나 혹은 달라질 때에는 근심과 슬픔 . 번민 . 괴로
움이 생기겠습니까?"
 "그렇습니다. 구담이시여. "
 "수 . 상 . 행 . 식에 있어서도 그와 같습니다."
 다시 화종 거사에게 물으셨다.
 "색에 대해서 탐욕을 여의고 욕심을 여의며 생각을 여의고 사랑을
여의며 갈망을 여의었다면, 그 색이 변하거나 혹은 달라지더라도 근
심과 슬픔 . 번민 . 괴로움이 생기지 않겠습니까?"
 "그렇습니다. 구담이여, 틀림없는 사실입니다."
 "수 . 상 . 행 . 식에 있어서도 또한 그와 같습니다. 화종 거사여, 비
유하면 어떤 장부가 여러 가지 고통을 몸으로 격으며 늘 고통과 함께
지내는데, 그 고통을 끊지 않고 버리지도 않고서 과연 즐거움을 얻을
수 있겠습니까?"
 "아닙니다. 구담이시여."


 "그렇습니다. 화종 거사여, 여러 가지 고통을 몸으로 격으며 항상
그 고통과 함께 한다면 그 고통을 끊지 않고 버리지 않고는 즐거움
을 얻을 수 없습1니다. 화종 거사여, 비유하면 장부가 도끼를 가지고
산에 들어가 단단한 심이 있는 재목을 찾다가, 굵고 살찌고 곧은 파조
를 보고는 곧 뿌리와 잎을 자르고 껍질을 모조리 벗겨 보았지만 단단
한 심은 도무지 없는 것과 같습니다.
 화종 거사여, 그대도 또한 그와 같아, 스스로 주장을 세웠지만 내
가 이제 그 진실한 이치를 찾아보니 단단한 심이 도무지 없는 것이
마치 파초와 같습니다. 그런데도 그대는 대중 가운데서 감시 '나는 아
무리 많이 아는 사문 바라문이라도, 또 많이 아는 여래 . 응공 . 등정
각이라 할지라도 서로 논의했을 때 항복하지 않는 사람을 보지 못하
였다'고 말했습니다.
 그리고 또 스스로 '내 이론의 바람은 풀을 쓰러뜨리고 나무를 꺾으
며 쇠와 돌을 부수고 용과 코끼리를 항복받으며, 또 반드시 그들로
하여금 이마에서 진땀이 흐르고 겨드랑에서 땀이 나며 털구멍에서 물
이 흐르게 하리라'고 말했습니다. 그런데 그대는 이제 자기 주장을 논
의하다가 스스로 서지 못하고 앞서 오만하게 떠들었던 말이 항복되고
말았습니다. 자기 주장에 전격을 다하였지만 여래의 털 하나도 움직
이지 못했습니다."

 그때 세존께서는 대중 가운데서 울다라승鬱多羅僧을 헤치고 가슴을
나타내어 보이면서 말씀하셨다.
 "너희들은 시험삼아 살펴보거라. 여래의 털 하나인들 움직이게 하
였는가?"
 그때 살차니건자는 잠자코 머리를 숙이고 부끄러움으로 얼굴빛이
변하였다. 그때 대중 가운데 있던 돌목가라는 리차족 사람이 자리에
서 일어나 옷을 여민 뒤에 합장하고 부처님께 아뢰었다.
 "세존이시여, 제가 비유를 들어 말하도록 허락하소서."
 "마음데로 하시오."
 "세존이시여, 비유하면 어떤 사람이 되를 가지고 커다란 곡식 무더
기에서 두세 말 정도를 퍼낸 것과 같습니다. 지금 이 살차니건자도
또한 그와 같습니다. 세존이시여,비유하면 재물이 많은 큰 부자 장
자가 갑자기 죄를 지어 재물 전부가 왕가에 귀속된 것처럼, 살차니건
자도 또한 그와 같아서 그가 가진 말재주는 다 여래께 거두어졌습니
다. 비유하면 성읍이나 마을 곁에 큰 강이 있는데 남녀노소가 그 강에
들어가 놀다가 물속에서 게를 잡아 그 발을 다 끊고 육지에 두면 게는
발이 없기 때문에 다시 강으로 들어갈 수 없는 것과 같습니다.살차니
건자도 또한 그와 같아서 그가 가진 모든 말재주는 다 여래에 의해
끊겼으니, 끝내 다시는 감시 여래께 찾아와 적대적으로 논쟁하지 못
할 것입니다."
 그때 살차니건자가 불꽃처럼 화를 내며 리차족 사람 돌목가를 호통
쳤다.
 "이 더럽고 무식한 놈아, 알지도 못하면서 무엇을 지껄이느냐, 내
가 사문 구담과 논의하는데 네가 무슨 참견이냐?"
 살차니건자는 돌목가를 꾸짖은 뒤 다시 부처님께 아뢰었다.
 "저 천하고 더러운 속물의 말은 일단 접어두고, 내가 이제 달리 물
을 것이 있습니다."
 "마음대로 물으시오, 묻는 대로 대답하리다." 


 "구담이여, 제자들을 위해 어떻게 설법하여 그 의혹을 떠나게 하십
니까?"
 "나는 모든 제자들을 위해 '존재하는 모든 색色은 과거에 속한 것이
건 미리에 속한 것이건 현재에 속한 것이건 안에 있는 것이건 밖에
있는 것이건 거칠건 미세하건 아름답건 추하건 멀리 있는 것이건 가
까이 있는 것이건 그 일체는 나도 아니요, 나와 다르지도 않으며, 나
와 나 아닌 것이 함께 하는 것도 아니라고 사실 그대로 관찰하라.
수 . 상 . 행 . 식에 있어서도 또한 그와 같으니라'고 말합니다.
 그들은 이렇게 배워서 반드시 도를 보아 무너트리지 않고 감당해
나가 성취하며 그것을 싫어하고 여의어야 할 것을 알고 보아서 감로
문甘露門을 지킵니다. 그래서 비록 구경의 진리를 모두가 얻지는 못하
더라도 모두들 열반으로 향하나니, 이렇게 제자들은 내가 가르치는
법을 좇아 의혹을 떠나게 됩니다."
 
 다시 물었다.
 "구담이여, 다시 어떻게 모든 제자들을 가르쳐 그들을 불법 안에서
모든 번뇌를 다하게 하여 번뇌가 없게 하시며, 마음이 해탈하고
지혜로 해탈하여 현세에서 스스로 알고 스스로 증득해 '나의 생은 이
미 다하고 범행은 이미 섰으며, 할 일은 이미 마쳐 후세의 몸을 받지
않는다'라고 스스로 알게 하십니까?"

 부처님께서 화중 거사에게 말씀하셨다.
 "바로 이런 법입니다. 즉 존재하는 모든 색은 과거에 속한 것이건
미래에 속한 것이건 현재에 속한 것이건 안에 있는 것이건 밖에 있는
것이건 거칠건 미세하건 아름답건 추하건 멀리 있는 것이건 가까이
있는 것이건 그 일체는 나도 아니요, 나와 다르지도 않으며, 나와 나
아닌 것이 함께 있는 것도 아니라고 사실 그대로 아는 것입니다.
 수 . 상 . 행 . 식에 있어서도 또한 그와 같습니다. 그들은 그때 세 가
지 위없음(三種無上삼종무상)을 성취하나니, 즉 지혜의 위없음(智無
上지무상)과 해탈의 위없음(解脫無上해탈무상)과 해탈지견의 위없음(
解脫智見無上해탈지견무상)입니다. 
 그들은 이 세 가지 위없음을 성취한 뒤에 그 스승을 공경하고 존중
하며 공양하기를 부처님과 같이 합니다. 세존은 모든 법을 깨달아 그 
법으로써 제자들을 다루어 안온을 얻게 하고 두려움이 없게 하며 마
음을 항복받아 지극히 고요하게 하고 열반을 완전히 이루게 합니다. 
 세존은 이 열반을 위하여 모든 제자들에게 설법합니다.
 화종 거사여, 나의 모든 제자들은 이 법 안에서 모든 번뇌(漏누)를 다
하게 되어 심해탈心解脫을 얻고 혜해탈慧解脫을 얻습니다. 그래서 현
세에서 스스로 알고 스스로 증득하여 '나의 생은 이미 다하고 범행은
미이 섰으며, 할 일은 이미 마쳐 후세의 몸을 받지 않는다'라고 스스로
압니다."

 살차니건자가 부처님께 아뢰었다.
 "구담이시여, 장부가 사납게 휘드르며 내리치는 칼날은 오히려 면
할 수 있겠지만 구담의 이론의 손아귀에서는 벗어날 수가 없습니다.
또 지독한 독사도 오히려 피할 수 있고 들판을 태우는 사나운 불길도
오히려 피할 수 있으며 술 취한 흉악한 코끼리 또한 면할 수 있고 사
납고 굶주린 사자도 다 면할 수 있겠지만, 사문 구담의 이론의 손아귀
에서는 벗어나기가 어렵습니다. 저같이 어리석고 경박한 사내는 완전
치 못한 이론을 가지고 논의하기 위해 구담께 찾아올 일이 아닙니다.
 사문 구담이시여, 이 비사리는 풍족하고 즐거운 나라로써 차파리지
제遮波梨支提 . 칠암라수지제漆菴羅樹支提 . 다자지제多子支提 등이 있습
니다. 구담께서는 구루타지제拘樓陀支提나 바라수지지제破羅受持支提,
사중담지제捨重擔支提나 역사보관지제力士寶冠支提에 머무소서, 그래
서 세존이시여, 비사리국에 계시면서 모든 하늘 . 악마 . 범 . 사문 .
바라문과 모든 세간을 안락하게 하소서, 그래서 세존을 항상 공경하
여 받들어 섬기고 공양함으로써 저 모든 하늘 . 악마 . 범 . 사문 . 바
라문들로 하여금 오랜 세월 동안 안락을 얻게 하소서. 원하옵건대 이
곳에 계시다가 내일 아침에는 대중들과 함께 변변찮은 저의 공양을
받아주십시오."

 그때 세존께서는 잠자코 허락하셨다. 이때 살차니건자는 세존께서
잠자코 허락하신 것을 알고 대중들과 함께 기뻐하면서 자리에서 일어
나 물러갔다.


 그때 살차니건자는 가는 도중에 모든 리차족 사람들에게 말하였다.
 "나는 이미 사문 구담과 모든 대중들에게 음식을 공양하겠다고 청
하였소. 그대들도 각기 한 솥씩 밥을 준비해 내게 보내주시오."
 모든 리차족 사람들은 각각 그 집으로 돌아가 밤을 세워 준비하였
고 이른 아침에 살차니건자에게 보내었다. 살차니건자는 이른 아침에
깨끗이 소재하고 자리를 펴고 깨끗한 물을 준비한 뒤 사람을 보내어
부처님께 아뢰었다.
 "때가 되었습니다."
 그때 세존께서는 대중들과 함께 가사를 입고 발우를 가지고 살차니
건자의 집으로 가서 대중 앞에 앉으셨다. 살차니건자는 손수 청정한
음식을 베풀어 대중을 만족하게 하였다. 공양이 끝나고 발우도 씻고
나자 살차니건자는 부처님께서 공양을 마치고 발우를 씻으신 줄을 알
고 낮은 평상을 가지고 와서 부처님 앞에 앉았다.
 그때 세존께서는 살차니건자를 위해 수희게隨喜偈를 말씀하셨다.

모든 대회 중에서는
불을 섬기는 것 제일이고
위다ㅇ陀 경전 중에서는
바비제婆毘ㅇ가 제일이네.

사람 중에선 임금이 제일
물 중에선 바다가 제일
뭇 별 중에선 달이 제일
밝음 중에선 해가 제일
시방의 하늘과 사람 중에선
등정각等正覺이 제일이네.

 그때 세존께서는 살차니건자를 위해 여러 가지로 설법하시어 가르
치고 기쁘게 하신 뒤에 본래 계시던 처소로 돌아가셨다. 이때 모든
비구들은 돌아가던 길에 서로 논의 하였다.
 '저 5백의 리차족 사람은 각기 살차니건자를 위해 음식을 마련해
주었다. 저 모든 리차족 사람들은 어떤 복을 받고, 살차니건자는 어
떤 복을 받을까?"

 그때 모든 비구들은 자기 처소로 돌아가 옷과 발우를 챙겨 두고 발
을 씻은 뒤에 세존에게 나아가 머리 숙여 세존의 발에 예배하고 한쪽
에 물러앉아 아뢰었다.
 "세존이시여, 저희들은 아까 도중에서 저 5백의 리차족 사람들은
살차니건자를 위해 음식을 마련해 세존과 모든 대중들에게 공앙하였
다. 저 모든 리차족 사람들은 어떤 복을 받고, 살차니건자는 어떤 복
을 받을까' 하고 의논하였습니다.


 부처님께서는 모든 비구들에게 말씀하셨다.
 "저 모든 리차족 사람들은 살차니건자를 위해 음식을 마련하였으니
그들은 살차니건자를 인연하여 복을 얻을 것이요, 살차니건자는 부처
님의 공덕을 복으로 얻을 것이다. 저 모든 리차족 사람들은 탐욕과
성냄과 어리석음이 있는 보시를 한 인연의 과보를 얻을 것이요. 살차
니건자는 탐욕과 성냄과 어리석음 없이 보시한 인연의 과보를 얻을
것이니라."

피다라십문彼多羅十問(경명인데 구나발타라 역본 잡아함경에는 이 
경이 없다. 중아함경 제 4권에 있는 파라뢰경과 경명이 유사하다.)과
차마差摩 . 염마焰摩 . 선니仙尼와
아누라阿ㅇ羅와 장자長者와
서西 . 모단毛端 . 살차薩遮에 대해 설명하셨다.

살차경(薩遮經) 끝(終)
  



잡아함경에서 

월운사 서광 옮김

[목련화]

나무관세음보살 관세음보살 관세음보살_()()()_

[소중한사랑]

_()()()_

[정민경]

()()()

[미소천사]

자만과 과신은 나스스로 느끼며 낮추어야할것이다.-()()()-

[장우바새]

감사합니다.나무아미타불

[자비와보시]

나무아미타불 관세음보살 지장보살마하살...()()()...

[현옥]

나무석가모니불 나무석가모니불
나무시아본사석가모니불( )( )( )