#사라#리브가#디나
토라 속의 여성 납치
아브라함의 가족 중 여성들은 적어도 4번이나 납치(또는 거의 납치)당했습니다. 이러한 납치 사건과 그 안에 담긴 교훈을 살펴보겠습니다.
이집트의 사라
아브라함과 사라는 가나안에 살고 있었습니다. 하나님께서 그 땅에 기근을 내리셨고,(창세기 12:10) 그 기근이 너무 심해서 아브라함과 사라는 이집트로 내려갔습니다. 도착하자마자 아브라함은 갑자기 아내의 아름다움을 알아봤습니다. 그래서 사라에게 자신을 오빠라고 부르라고 부탁했습니다. 이집트인들이 사라에게 접근하기 위해 자신을 죽이지 않도록 하기 위해서였습니다.(창세기 12:11)
그렇게 되었습니다. 그들이 들어가자마자 이집트인들은 사라의 아름다움을 보고 그녀를 파라오에게 데려갔고, 아브라함의 목숨을 살려주었습니다. 왕은 사라의 "형제"라는 이유로 그에게 양, 소, 노예를 선물했습니다. 그날 밤 하나님은 파라오와 그의 집안에 전염병을 퍼뜨렸고, 파라오는 사라를 풀어주고 그녀와 아브라함을 보냈습니다.
이 비극적 사건에 대한 더 깊은 해석은 아브라함과 사라가 유대인들에게 일어날 미래의 사건들을 위한 기초를 놓고 있었다는 것입니다. 사라의 포로는 유대인들이 이집트에서 노예가 되는 것을 예고합니다. 파라오와 그의 집안에 내린 재앙은 하나님께서 이집트에 내리실 재앙을 상징합니다. 마지막으로 아브라함에게 주어진 가축과 노예의 선물은 유대인들이 이집트를 떠날 때 가지고 갈 부를 상징합니다.( 리쿠테이 시콧, vol. 5)
게다가, 그들이 이집트로 내려간 것은 그들의 영성에 영향을 미치지 않았을 뿐만 아니라, 오히려 그들의 주변에 영향을 미쳐 그 땅의 부도덕함에 갇힌 하나님의 불꽃을 해방시켰습니다. 이것은 유대인들이 이집트에서 노예가 되었을 때에도 똑같이 할 수 있는 힘을 주었습니다.(토랏 메나헴 하예이 사라 5713.)
사라가 다시 납치되다
소돔과 그 주변 도시들이 파괴된 직후, 아브라함과 사라가 그랄에 머물고 있을 때 사라가 다시 납치되었습니다.(창세기 20:1). 이번에는 아브라함이 사라에게 허락을 구하지 않고 블레셋 사람들의 왕 그랄의 아비멜렉에게 자신을 사라의 오빠라고 소개했습니다 .(라시(Rashi), 창세기 20:2, Ramban ad loc은 이 경우와 이전 경우의 차이를 설명합니다. 파라오와 그의 신하들은 부도덕한 사람들이었지만, 아비멜렉은 정직한 왕이었고 그의 시민들은 도덕적인 사람들이었지만, 아브라함은 그럼에도 불구하고 그들이 부도덕하다고 의심했습니다.)
그 결과, 아비멜렉은 그날 밤 사라를 자기 방으로 데려갔다. 그러자 하나님께서 꿈에 나타나 사라를 놓아주지 않으면 죽을 것이라고 위협하셨고, 그와 그의 종들은 재앙을 맞았다. 아비멜렉은 두려워서 아브라함에게 왜 자신을 속였는지 따졌고, 아브라함은 "이곳에서는 하나님에 대한 두려움이 전혀 없을 줄 알았습니다."라고 대답했다. 그러자 아비멜렉은 아브라함에게 가축과 노예를 주고 사라를 풀어 주었으며, 아브라함에게 하나님께 기도하여 그의 백성 가운데서 재앙을 없애 달라고 간청했다.
그 후 얼마 지나지 않아 기적이 일어나 사라가 90세에 임신하여 이삭을 낳았습니다 .
유명한 성서 주석가 라시는 이렇게 설명합니다: "성경은 다른 사람을 대신하여 자비를 구하는 사람은 자신이 다른 사람을 대신하여 기도하는 바로 그 일이 필요할 때, 그 자신이 먼저 하나님으로부터 호의적인 응답을 받게 된다는 것을 가르치기 위해 이 부분을 앞의 부분 뒤에 배치했습니다."
따라서 아비멜렉과 그의 백성들을 대신하여 전염병에서 치유된 것은 아브라함의 기도 덕분이고, 사라가 궁극적으로 불임 상태에서 치유되고 아이를 임신한 것은 납치된 덕분이었습니다.
이 이야기는 사심없음의 힘을 보여줍니다. 아브라함은 아비멜렉의 행동에 분노하고 그를 위해 기도하기를 거부할 수 있었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 감정을 제쳐두고 하나님에게 타인을 위해 간청했고, 그 결과 사라의 가장 큰 소원인 아이를 갖는 것이 이루어졌습니다.
이쯔학과 리브가
거의 정확히 같은 시나리오가 다음 세대에서 반복되는데, 아브라함의 아들 이쯔학과 그의 아내 리브가의 경우입니다. 이삭과 리브가는 가나안에 거주하고 있었는데 기근이 닥치자 그들은 그랄 땅에서 생계를 찾았습니다. 도착하자마자 이삭은 그 땅 사람들이 아내의 아름다움 때문에 자신을 죽일까 봐 두려워했고, 리브가를 자신의 누이라고 불렀습니다.(창세기 26:7)
그러나 아브라함에게 일어난 일과는 달리 아비멜렉은 이삭의 아내를 납치하지 않았습니다. 그는 60세가 넘은 이삭이 실제로 결혼했을 것이라고 믿지 않았습니다. 그래서 그날 밤 그는 이삭과 리브가를 정탐했고, 사실 그들이 부부임을 보았습니다. 그러자 아브라함과 마찬가지로 아비멜렉은 이삭을 마주보고 그가 자신을 속였다고 비난했습니다.
이삭은 자신의 목숨을 잃을 것을 두려워했다는 이유로 자신의 행동을 정당화했습니다. 아비멜렉은 신하들에게 이삭과 리브가를 해치지 말라고 명령했습니다.
이삭은 그 땅에 정착하여 풍부한 농산물을 수확했습니다. 하느님께서 그를 축복하셨고 그는 부유해졌고 많은 가축과 가축을 얻었습니다.
디나가 강간당하다
위의 에피소드는 해피엔딩이었지만, 야곱의 딸 디나에게는 그렇지 않았습니다. 이 이야기는 토라에 명확하게 기록된 단 하나의 성적 학대 사건입니다.
야아콥과 에서 사이에 큰 대결이 있은 직후,(창세기 33장). 야아콥과 그의 가족은 쉬켐으로 떠났고, 그곳에서 진을 쳤습니다. 레아와 야아콥의 딸 디나는 이 기회를 이용해 그 땅의 딸들을 방문했습니다.(창세기 33:18 과 34:1).
세겜성의 족장이었던 하모르의 아들 쉬켐은 디나를 보고 한눈에 반해 그녀에게 마음을 빼앗겼고, 그녀를 취하고 쉬켐하여 욕보였습니다.(창세기 34:2). 그는 디나와 결혼하기를 원했습니다. 이 사건의 소식이 야아콥 귀에 들렸습니다. 하나뿐인 딸이 더럽혀졌다는 소식에 그는 괴로워했습니다. 하모르는 야아콥에게 다가가 디나를 쉬켐에게 아내로 줄 것을 요청했습니다. 또한 그는 쉬켐과 야아콥의 가족이 혼인하여 한 민족이 되자고 제안했습니다.
야곱의 자녀들은 쉬켐의 행동에 분노했습니다. 그러한 잔인한 행위는 모두에게 부도덕한 것으로 여겨졌기 때문입니다.(라시의 창세기 34장 7절), 야곱의 아들들은 쉬켐의 남자들이 할례를 받지 않은 채로 있는 한 야곱의 가족은 결코 쉬켐 사람들과 결혼할 수 없다고 간계로 대응했습니다. 디나와 결혼하기로 결심한 쉬켐은 도시의 모든 남자들에게 할례를 받도록 준비시켰습니다. 이 할례 후 쉬켐 사람들이 약해지고 쇠약해지자 디나의 형제 시므온과 레위는 기회를 틈타 그 도시의 모든 남자들을 처형했습니다.
어떻게 그런 끔찍한 사건이 일어났을까요?
조금 되돌아가 보겠습니다. 야아콥과 그의 가족이 에서를 만났을 때, 이 구절은 야아콥이 밤에 두 아내와 열한 아들과 함께 일어났다고 언급하며, 이상하게도 디나에 대해서는 언급하지 않습니다. 라시는 야아콥이 디나를 숨기고 가두어 에서가 그녀를 보고 아내로 삼지 않도록 했다고 설명합니다. 그 결과, 야아콥은 쉬켐의 손에 딸이 더럽혀지는 벌을 받았습니다.(라시(Rashi), 창세기 32:23, 하나님의 섭리는 디나가 쉬켐에게 오스나트(Asenath)라는 딸을 낳도록 했고, 그녀는 나중에 이집트에서 요셉과 결혼했습니다. (키즈쿠니(Chizkuni)와 다트 자케이님(Daat Zakeinim), 창세기 41:45, 얄쿠트 시모니(Yalkut Shimoni) 134). 이는 결국 에브라임(Ephraim)의 탄생으로 이어졌고, 이로부터 마쉬아흐 벤 요셉(Moshiach ben Yosef)으로 이어집니다.)
정말 이상한 일입니다.
유대인 여성의 특징이자 자부심은 tzniut 즉 정숙함입니다. 그러나 여기서 우리는 야아콥이 이 tzniut로 인해 질책을 받는 것을 볼 수 있습니다. 반항적인 에사우로부터 디나를 숨겨준 야아콥은 무엇을 잘못했을까요?
미드라쉬는 다음과 같은 답을 전합니다:(베레이시트 라바 76:9)
디나는 어디 있었나요? 야아콥은 그녀를 상자에 넣고 그 안에 가두었습니다. 야아콥은 스스로 생각하기를, 이 악한 사람(에서)이 그녀에게 눈을 돌릴 것이니, 그가 그녀에게 시선을 머물러서 그녀를 내게서 빼앗아 가면 안 되겠다,“ 그러나 하느님께서는 야아콥에게 "너는 형의 친절을 막았다. 그녀(디나)가 그와 결혼했더라면 납치되지 않았을 것이다."라고 말씀하셨다.
그렇다면 야아콥이 형 에서에게 베풀지 않은 친절은 무엇이었을까요?
디나는 주변 환경에 영향을 미치고 영향을 줄 수 있는 독특한 잠재력을 가지고 있었습니다. 이것은 본문 자체에서도 분명하게 드러납니다: "이제 레아가 야아콥에게 낳은 딸 디나가 그 땅의 딸들을 만나러 나갔다." 디나는 자신의 엄청난 영적 능력을 활용하여 에사우에게 긍정적인 영향을 줄 수 있었지만 야아콥은 그녀를 고립시켰고 그 결과 벌을 받았습니다.(베레이시트 라바 73:9, 79:8, 바이크라 라바 37:1)
궁극적으로 우리는 디나가 왜 그런 고통을 겪어야 했는지 이해할 수 없습니다. 하지만 이 에피소드에서 얻을 수 있는 교훈은 사람과 세상에 영향력을 끼칠 수 있는 은사를 받았다면 그 축복을 낭비해서는 안 된다는 것입니다. 오히려 이 세상을 하나님의 거처로 만들기 위해 그 은사를 활용해야 한다는 것입니다.(Likkutei Sichot, 제35권, 150-155쪽)
자료: Rabbi Dovie Schochet
그림: Sefra Lightstone
글: <월간샤밧> 고은희
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<사진설명: 좌로부터 이준혁 월간샤밧 취재부장, 아키바 토르 이스라엘대사 부부, 양해경 월간샤밧 발행인, 대사부부 이임 송별회장에서...>
아키바 토르 주한 이스라엘 대사의 그간 한국에서의 봉사와 헌신과 월간샤밧에 대한 관심에 감사를 드립니다.
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