무령왕과 게이타이천왕은 친형제 <16>백제왕가와 왜왕가의 계보 <17>백제.왜 양국의 실권자, 곤지왕자 <18>

[대륙백제]

무령왕과 게이타이천왕은 친형제 <16>

무령왕과 게이타이천황이 친형제임은 고대 금석문이 입증하고 있다.

무령왕이 서기 503년에 아우인 게이타이천황을 위해 왜나라로 보낸 청동거울인‘인물화상경(人物畵像鏡)’이 그것이다.

이 청동거울이 ‘인물화상경’이라 불리는 것은 왕이며 왕족 등 말을 타고 있는 9명의 인물이 거울에 양각돼 있기 때문인데, 백제의 기마문화적 성격을 보여주고 있다는 점에서도 주목된다.


무령왕이 아우에게 보내주려고 만든 ‘인물화상경’은 일본의 국보로 지정돼 도쿄국립박물관에 보관돼 있다.

일본에서는 이 ‘인물화상경’을 처음에는 ‘스다하치만신사화상경(隅田幡神社畵像鏡)’이라고 부르기도 하는데 한동안 우에노의 국립박물관 전시장에 내놓고 전시하더니 근자에 와서는 전시대에서 찾아볼 수 없다.

박물관 어디엔가 비장해 놓은 것 같다.


아무튼 ‘인물화상경’은 지름이 19.8cm인 둥근 청동제 거울인데, 바깥 둘레를 따라 빙 돌아가면서 다음과 같은 글자들이 새겨져 있다.

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‘癸未年八月日十, 大王年, 男弟王, 在意柴沙加宮時, 斯麻, 念長壽, 遺開中費直穢人今州利二人等, 取白上銅二百旱, 作此鏡.’

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이상과 같은 한자어 명문은 현대의 일본 역사학계가 판독하고 있는 글자들이다. 우리말로 번역하면 다음과 같다.


“서기 503년 8월10일, 대왕(백제 무령왕)시대, 남동생인 왕(게이타이천황, 오호도)이 오시사카궁(忍坂宮)에 있을 때, 사마(무령왕의 이름)께서 아우의 장수를 염원하여 보내주시는 것이노라. 개중비직과 예인 금주리 등 두 사람을 파견하며, 최고급 구리쇠 200한으로 이 거울을 만들었도다.”


이 명문은 무령왕이 친동생 게이타이천황이 건강하게 오래도록 잘 살라는 염원을 담은 것으로 형제간의 뜨거운 우애가 물씬 느껴진다.

그런데 일본학자들 중에는 이 명문에 대해 엉뚱한 주장들을 펼치면서 본말을 전도하는 이도 있다.

대표적인 게 명문에 나타난 계미(癸未)년이 서기 몇 년을 가리키느냐 하는 점이다.

이를테면 서기 503년의 계미년을 서기 433년이라고 주장하는 사람이 있는가 하면(水野裕說), 서기 263년 설을 내세우는 사람도 있다.

서기 263년 설을 주장한 사람은 다카하시 겐지(高橋健自, 1871~1929년) 박사였다.

그는 청동제 거울을 와카야마현 하시모토시(橋本市)에 있는 스다하치만신사(隅田八幡神社)라는 사당에서 찾아낸 당사자이기도 하다.

그는 이 거울을 찾아낸 후 1914년에 논문을 발표함으로써, 일본 사학계의 주목을 끌었다.

그러나 그가 주장한 서기 263년 설은 오늘날 일본학계에서는 근거가 없는 것으로 묵살당하고 있다.


또 후쿠야마 토시오(福山敏男) 교수는 필자처럼 서기 503년 설을 지지하고 있는데, 문제는 그가 명문의 ‘남제왕(男弟王)’은 게이타이천황이라고 말하면서도 그의 형인 ‘대왕(大王)’은 백제의 무령왕을 가리키는 것이 아니라 왜나라의 닌켄(仁賢)천황이라고 엉뚱하게 주장하고 있다는 점이다.

즉 무령왕과 게이타이천황이 친형제 관계라는 사실을 무시하고 있는 것이다.


그러나 무령왕의 이름(諱)이 ‘사마(斯麻)’라는 것은 일본의 어느 역사학자도 부정할 수 없는 엄연한 사실이다.

그것을 입증해주는 소중한 기록인 금석문이 있다. 1971년 7월8일에 발굴된 무령왕릉(충남 공주 소재)의 묘지석(墓誌石)이 바로 그것이다.

묘지석에는 무령왕의 휘가 ‘사마’라고 새겨져 있어 확고하게 입증됐던 것이다.

여기서‘일본서기’의 잘못된 기록도 밝혀둘 필요가 있다.

‘일본서기’ 461년 조에는 “백제 무령왕은 개로왕의 동생 곤지왕자의 아들이다.

곤지왕자가 새부인과 함께 백제로부터 왜나라로 가던 중 쓰쿠시(筑紫)의 카카라노시마(各羅島)라는 섬에서 태어난 아기가 백제 무령왕이다”라고 씌어 있다.

이는 명백히 잘못된 것으로 무령왕은 곤지왕자의 아들이 아니라 손자다.(‘三國史記’)


백제왕가와 왜왕가의 계보 <17>


아무튼 곤지왕자의 후손인 무령왕과 게이타이천황의 혈연관계를 밝힌 문헌과 고고학적 유물을 근거로 백제왕족과 왜왕들의 계보를 정리해보면 다음과 같다.


백제 본국에서는 곤지왕자의 아들이자 문주왕의 조카인 동성왕(제24대)→동성왕의 차남인 무령왕(제25대)→무령왕의 왕자인 성왕(제26대)→성왕의 장남인 위덕왕(제27대)과 차남인 혜왕(제28대)→혜왕의 장남인 법왕(제29대)→법왕의 왕자인 무왕(제30대)→무왕의 장남인 의자왕(제31대)으로 법통이 이어진다.



백제왕부인 왜나라 쪽에서는 동성왕의 삼남인 게이타이천황→게이타이천황의 장남인 안칸천황, 차남인 센카천황, 또 다른 아들인 킨메이천황→킨메이천황의 형제 자매들인 비다쓰천황, 요우메이천황, 스천황, 스이코천황→(한 대를 건너뛰고) 비다쓰천황의 손자인 죠메이천황→죠메이천황의 태자인 텐치천황으로 혈맥이 이어진다.


한일 양국의 왕 계보에 따르면 동성왕의 7대손이 백제의 마지막 왕인 의자왕이 되고, 동성왕의 6대손이 왜나라의 죠메이천황이 된다.

죠메이천황은 ‘신동아’ 99년 10월호에서 밝혔다시피 나라의 백제강가에다 백제궁을 지었던 사람인데, 그가 바로 의자왕의 아저씨뻘이 되는 것이다.

또 죠메이천황의 아들인 텐치천황은 당연히 의자왕과 같은 항렬의 형제간이 된다.


그렇기에 의자왕의 백제가 망하게 되자, 텐치천황은 그 당시 왜 왕실에서 살고 있던 의자왕의 왕자인 부여풍(扶餘豊)을 본국 백제로 보내 왕위를 계승하도록 지원했다.

‘일본서기’에서는 서기 661년 5월 조에 다음과 같이 전한다.


“5월에 대장군 히라부(比邏夫) 등이 선사(船師,선장) 170척을 이끌고, 풍장(豊璋,부여풍 왕자) 등을 백제국에 보내고, 조칙으로서 풍장 등으로 하여금 그 위(位)를 계승시켰다.”



그런데 실제로는 ‘일본서기’가 기록한 시점보다 약 반 년이 이른 시기인 ‘서기 660년 말에 풍장 등이 백제에 당도했다’고 아오키 가즈오(靑木和未) 교수는 ‘일본서기’(岩波書店, 1979)의 본문 주석에서 지적하고 있다.


우리나라 정사인 ‘삼국사기’도 백제본기 660년 조에 “왜국에 있다가 온 옛왕자 부여풍을 맞이해서 왕으로 세웠다”고 기록하고 있다.

또 ‘삼국사기’에는 백제가 나당 연합군에게 망할 당시 백제와 왜왕실의 깊은 유대 관계를 묘사하는 글귀도 적지 않다.


“(부여풍은) 고구려와 왜국에 사자(使者)를 보내 원병을 청했다.”(백제본기)



“왜병의 배 400척이 백강(白江)에서 불탔고, 왕인 부여풍은 탈출해서 피신했으나 행방을 알 길이 없으며, 고구려로 도망쳤다는 소문이 있다.”(백제본기)



“의자왕의 다른 왕자인 부여충승(扶餘忠勝)과 충지(忠志) 등은 그들의 부하와 더불어 왜군과 함께 항복했다.”(백제본기)



이런 기록들은 백제가 공격을 당할 당시 왜왕실에서 모국의 패망을 막기 위해 왜병과 군선 등 지원을 아끼지 않았다는 점을 보여주는 대목이다


백제.왜 양국의 실권자, 곤지왕자 <18>


한편 동성왕의 아들들인 무령왕과 게이타이 천황을 각각 권력의 일인자로 등극시킨 할아버지 곤지왕자야말로 그 당시 한일 양국에 걸쳐 막강한 왕가 세력을 형성한, 매우 중요한 인물이라 할 것이다.


곤지왕자는 그 후에도 계속 왜 왕실에서만 살다가 가와치(河內) 땅에서 서거하게 된다.


지금 오사카부(大阪府)의 하비키노시(羽曳野市)가 그 옛날의 가와치 터전인데, 이곳에는 유명한 ‘곤지왕신사(昆支王神社)’가 있다.

이 신사는 ‘아스카베신사(飛鳥戶神社)’라고도 불리는데, 곤지왕자를 제신(祭神)으로 모시고 해마다 제사지내고 있는 사당이다.


이 터전에 대해 옛 문헌은 다음과 같이 지적하고 있기도 하다.

“유랴쿠조(雄略朝)에 백제로부터 건너온 백제왕족인 곤지왕은 ‘아스카베노미야쓰코(飛鳥戶造)’의 조상으로서 이 터전을 본거지로 삼았었다.

조선의 ‘삼국사기’의 고증에 의하면 그가 건너온 것은 유랴쿠조보다 좀더 거슬러 올라가 인교조(允恭朝) 무렵(5세기 초)으로 추정된다.

그리고 조상신(백제)을 제사 모시는 씨신(氏神)으로서 아스카베신사(飛鳥戶神社)를 창사(創社)했다. 또한 씨사(氏寺)로는 아스카산 죠린지(飛鳥山 常林寺)라는 사찰을 산의 남쪽 기슭에 조영하고 있었다.”(‘古田文書’).


이와 같이 곤지왕자는 생전에 왜 왕실에서 백제왕가의 조상신 제사를 도맡았으며, 죽어서는 왜나라 백제왕부의 제신이 되었던 것이다.

아스카베신사는 곤지왕자의 아들 중 하나인 비유왕(比有王)도 중세 말까지 제사지냈다고 한다.


현재 곤지왕신사가 자리잡고 있는 일대는 곤지왕자의 후손들인 아스카베씨(飛鳥戶氏) 후나씨(船氏) 등 백제인 왕족들이 살고 있던 큰 고장이다.

그렇기에 이 일대에는 백제인 고분 수천 기가 있었고, 1999년 현재까지도 588기의 옛무덤들이 그 옛날의 백제인 자취를 보여주고 있는 것이다.

이른바 ‘가와치 아스카(河內飛鳥)’라고 일컬어지는 이 고장에서 주목받는 고분지대(古墳地帶)로는 우네비산(畝傍山) 서쪽 기슭에 퍼져 있는 고분들과 니이자와천총(新澤千塚)을 들 수 있다.


특히 1960년 초 ‘니이자와 126호분’에서 발굴된 ‘방제형 금관(方製形金冠)’은 큰 주목을 받은 바 있다.

왜냐하면 이 방제형금관과 똑같은 것이 1971년 우리나라 무령왕릉의 왕비 머리 부분에서 발굴되었기 때문이다.

따라서 무령왕릉의 방제금관과 똑같은 금관이 발굴된 ‘니이자와 126호분’의 주인공 역시 모름지기 백제계 왜왕비의 무덤이라는 것은 의심할 여지가 없어보인다.


그뿐 아니라 이 무덤에서는 무령왕릉의 왕비 발 끝에서 나온 것과 똑같은 형태의 ‘청동 다리미’도 출토된 바 있어서, 니이자와 126호분의 장법(葬法)이 모국(母國) 백제왕가의 장법과 동일하다는 것을 웅변해주는 것 같다.

실제로 니이자와천총에서 발굴된 무덤들은 대부분 한반도 양식인 횡혈식(橫穴式) 고분이라는 공통점도 보이고 있다.


한편, 니이자와천총 바로 근처에 천황릉(天皇陵)이 자리잡고 있다는 점도 흥미롭다. 다음의 보고서를 보자.


“니이자와천총에 들어서면 곧 눈에 띄는 것은 왼쪽으로 보이는 센카천황릉(宣化天皇陵)이다 … 센카천황릉 앞에 서서 서쪽의 도로 양쪽으로 퍼지는 야트막한 구릉들을 바라보자면, 참으로 많은 고분들이 겹칠 듯이 있다.”(奈良縣 敎育委員會‘新澤千塚一二六號墳’)

이 보고서에서 주목해볼 것은 센카천황(535~539년 재위)이다. 무령왕의 동생인 게이타이천황의 차남이 다름아닌 센카천황이기 때문이다.

백제 무령왕릉의 유물과 너무나 흡사한 것이 출토된 니이자와 126호분. 그리고 니이자와 고분에서 바라보이는 센카천황릉은 무령왕 조카의 무덤이고…. 아무튼 니이자와천총은 백제인 왜나라 왕부의 존재를 입증하는 유력한 증거물인 것이다