이번 기회는 당신의 것입니다

[phantom]

#에모르

이번 기회는 당신의 것입니다

이스라엘에는 ‘맥스 스톡(Max Stock)’이라는 체인점이 있습니다. 이름만 봐도 이 가게에 대해 알아야 할 모든 것을 알 수 있습니다. ‘최대 재고(maximum stock)’라는 뜻이니까요. 정말 모든 것을 팔고 있습니다. ‘파이브 벨로우(Five Below)’와 저렴한 ‘타겟(Target)’의 중간 정도 되는 곳으로, 주방 세제, 정원 호스, 주방 용품, 계절별 장식 등 뭐든지 다 있습니다.

하지만 제가 이 가게를 좋아하는 이유는 바로 이것입니다. 날짜를 모른 채 들어갔다가, 유대력에서 지금이 정확히 어느 시점인지 알게 된 채로 나올 수 있다는 점입니다. 투비쉐바트(Tu B’Shvat)가 다가오면 정원 코너는 씨앗, 흙, 가지치기 가위로 넘쳐납니다. 유대인들이 7일 동안 야외 초막을 짓고 거기서 지내는 명절인 수코트(Sukkot) 몇 주 전이면, 매장 앞은 파티오 가구로 가득 차게 됩니다. 이스라엘 독립기념일인 욤 하아쯔마우트(Yom Ha’atzmaut)이 되기 전에는 전국의 모든 바비큐 그릴이 눈높이에 진열됩니다. 이곳 이스라엘에서는 달력과 현실 세계가 함께 움직입니다. 시간은 단순히 기록되는 것이 아닙니다. 직접 살아가는 것입니다.

이는 결코 사소한 일이 아닙니다.

이번 주에 우리가 읽는 성경 구절인 ‘에모르(Emor)’는 레위기 21장부터 24장까지를 다룹니다. 21장은 제사장들에 관한 법으로 시작됩니다. 22장은 성소에 들어가는 일반 이스라엘 백성과 제물로 바쳐지는 동물들에게까지 그 법을 확대합니다. 23장은 유대력의 절기들을 나열한다. 24장은 성막의 메노라와 진설병을 묘사하며, 신성모독을 저지른 한 남자에 대한 간결하면서도 강렬한 이야기로 마무리됩니다.

이는 놀라울 정도로 폭넓은 내용을 담고 있습니다. 조나단 삭스 랍비는 그 폭넓은 범위 아래에 하나의 조직 원리가 깔려 있다고 지적했습니다.

‘에모르’는 두 가지 종류의 거룩함을 중심으로 구성되어 있습니다.

첫 번째는 공간적 거룩함으로, 제사장들의 법, 성막(미쉬칸)에 대한 기준, 제물로 바쳐지는 짐승의 적합성 등을 다룹니다. 두 번째는 시간적 거룩함으로, 유대인의 연중 정해진 명절인 모아딤 즉, 유월절, 샤부오트, 로쉬 하샤나, 속죄일(욤 키푸르), 초막절(수코트)을 말합니다. 두 가지 범주, 두 가지 차원입니다. 삭스 랍비는 당연한 질문을 던집니다. 왜 이 두 가지가 함께 여기에 있는 것일까요?

저는 그 질문을 한 걸음 더 나아가고 싶습니다. 왜 이 법들이 바로 지금, 이야기의 이 특정 시점에 여기에 있는 것일까요?

이 법들이 주어졌을 때 유대 민족이 어디에 있었는지 생각해 보십시오. 그들은 이집트를 떠났습니다. 미슈칸이 지어졌습니다. 지파들이 조직되었습니다. 민수기가 곧 시작될 참이며, 그와 함께 진영의 배치, 행군 순서, 이동을 준비하는 민족의 모든 체계가 마련됩니다. 이스라엘 땅이 가까워진 듯합니다. 사막의 장이 거의 끝나가고, 이집트가 상징하던 모든 것에 대한 마무리가 임박했다는 인상을 받습니다.

그리고 바로 그 순간, 하나님은 그들에게 달력을 주십니다.

이것은 우연이 아닙니다. 유대 민족이 이집트를 떠나기도 전에, 민족으로서 받은 첫 번째 계명은 도덕법이 아니었습니다. “하나님을 믿으라”거나 “부모를 공경하라”는 것도 아니었습니다. 그것은 바로 “새로운 달을 정하라”는 것이었습니다.

הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה׃

“이 달은 너희에게 달들의 시작이 될 것이며, 너희에게 있어 한 해의 첫 달이 될 것이다.”

(출애굽기 12:2)

첫 번째 미쯔바는 ‘시간’에 관한 것이었습니다. 하나님께서는 유대 백성에게 달력을 건네시며 말씀하셨습니다. “이제 이것은 너희의 것이다.”

왜냐하면 노예 제도가 사람에게 실제로 미치는 영향은 바로 이것이기 때문입니다. 노예 제도는 단순히 노동력만을 빼앗는 것이 아닙니다. 시간마저 빼앗아 갑니다. 노예에게는 ‘모아딤’도, 약속된 시간도, 신성한 리듬도, 자신에게 속한 순간도 없습니다. 그의 시간은 타인의 소유이며, 그의 하루는 타인의 지시에 따라 움직입니다. 그의 한 해는 주인이 부여하는 형태 외에는 아무런 형태도 갖지 못합니다. 하나님께서 유대 백성을 이집트에서 구원하실 때, 그 구원의 가장 첫 번째 행위는 그들에게 시간을 되돌려 주는 것이었습니다.

에모르(Emor)의 절기들은 단순한 종교적 달력이 아닙니다. 그것들은 선언입니다. “너희는 더 이상 노예가 아니다.” 자유로운 사람들은 시간을 거룩하게 여깁니다. 그들은 시간을 표시하고, 이름을 붙이며, 그 시간에 맞춰 모입니다. 하나님께서는 절기 관련 구절의 서두에서 이를 분명히 밝히십니다:

דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם מוֹעֲדֵי יְהֹוָה אֲשֶׁר־תִּקְרְאוּ אֹתָם מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֵלֶּה הֵם מוֹעֲדָי׃

이스라엘 자손에게 말하여 이르라. ‘이것들은 나의 정한 절기요, 여호와의 정한 절기니 너희는 이를 거룩한 날로 지킬지니라.’ (레위기 23:2)

백성들은 단순히 절기를 지키는 데 그치지 않습니다. 그들은 절기를 선포합니다. 노예는 아무것도 선포하지 않습니다. 자유로운 백성만이 거룩한 시간을 선포합니다.

그리고 이제, 마치 그 땅의 문턱에 서 있는 듯한 이 순간, 하나님께서는 이 가르침으로 다시 돌아오십니다. “들어가기 전에,” 그분은 말씀하십니다. “이집트를 뒤로 남겨두었는지 확실히 하라. 단지 지리적으로만이 아니라, 뼈 속 깊이까지 말이다.”

에모르(Emor)에 나오는 거룩한 공간과 거룩한 시간에 관한 법들은, 노예 생활이었던 모든 것에 대한 문을 닫으려는 백성을 위한 마지막 준비입니다.

물론, 그들은 그곳에 들어가지 못합니다. 아직은 아닙니다. 정탐꾼들이 앞서 갔고, 두려움에 왜곡된 보고가 돌아왔으며, 그 뒤를 이어 사막에서의 40년이 이어집니다. 하지만 그 이야기는 다른 파라샤에서 다룰 주제입니다. 여기서 중요한 것은 그 40년이 백성을 꺾지 못했다는 점입니다. 그들을 지탱해 줄 무언가가 있었기 때문입니다. 바로 달력이었습니다. 그들만의 거룩한 시간. 매주 찾아오는 안식일. 매년 봄의 유월절. 매년 가을의 초막절. 사막은 그것을 앗아갈 수 없었습니다. 거룩하게 된 시간을 사막이 되찾을 수는 없기 때문입니다.

하지만 랍비 삭스의 질문으로 돌아가 봅시다. 왜 공간과 시간이 함께일까요? 하나는 다른 하나 없이는 존재할 수 없기 때문입니다. 거룩한 공간 없는 거룩한 시간은 단지 느낌일 뿐이며, 금세 사라져 버립니다. 거룩한 시간 없는 거룩한 공간은 단지 건물일 뿐이며, 생명이 없습니다. 미쉬칸은 살아 숨 쉬기 위해 모아딤이 필요합니다. 모아딤은 실재하기 위해 미쉬칸, 즉 물리적이며 만질 수 있는 그릇들이 필요합니다. 이 둘이 같은 파라샤에 속하는 이유는, 사실 둘이 하나이기 때문입니다.

이것이 바로 이집트에 대한 완전한 해답입니다. 노예들에게는 그 어느 것도 없었습니다. 그들만의 신성한 공간도, 그들만의 신성한 시간도 없었죠. 에모르의 이중 선물은 자유의 완전한 구조입니다. 바로 ‘당신이 서 있는 그 자리를 거룩하게 만드는 법’과 ‘당신에게 주어진 순간들을 거룩하게 만드는 법’입니다. 이 두 가지는 합쳐져 당신을 더 이상 누구의 소유도 아닌 존재로 만들어 줍니다.

노예들은 시간이 지나가기를 기다립니다. 하지만 자유로운 사람들은 시간을 거룩하게 만듭니다.

By Sara Lamm

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