4월 9일 화요일

[수친구]

오늘의 말씀

돌 하나가 ··· 철과 진흙으로 된 그 형상의 발을 [쳤습니다.]—다니엘 2:34.
‘철과 진흙으로 된 발’로 묘사된 세계 강국은 이미 등장했습니다. 영미 세계 강국은 1차 세계 대전 중에 영국과 미국이 특별한 협력 관계를 맺었을 때 생겨났습니다. 느부갓네살의 꿈에 나오는 형상은 그 세계 강국이 이전의 왕국들과 어떻게 다른지 알려 줍니다. 환상에 나오는 이전 세계 강국들과는 달리 영미 강국은 금이나 은 같은 단단한 금속으로 이루어진 것이 아니라 철과 진흙이 섞여 있는 것으로 묘사됩니다. 진흙은 “인간의 자손” 즉 일반 사람들을 가리킵니다. (다니엘 2:43, 각주) 오늘날 분명히 볼 수 있는 것처럼 일반 대중은 선거, 인권 운동, 대규모 시위, 노동조합을 통해 영향력을 행사하여 영미 세계 강국이 원하는 대로 정책을 시행하는 것을 방해합니다. 「파22.07」 4-5면 9-10항

다니엘의 꿈 해석중 발의 진흙 부분에 해당되는 것은 일반 사람들을 의미한다는, 확률이 0에 가까운 워치타워의 엉터리 해석(그림출처: JW.ORG)

돌 하나가 ··· 철과 진흙으로 된 그 형상의 발을 [쳤습니다.]
a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay. —다니엘 2:34.
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Barnes' Notes on the Bible
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Till that a stone was cut out without hands - That is, from a mountain or hill, Daniel 2:45. This idea is expressed in the Latin and the Greek version. The vision appears to have been that of a colossal image "standing on a plain" in the vicinity of a mountain, standing firm, until, by some unseen agency, and in an unaccountable manner, a stone became detached from the mountain, and was made to impinge against it. The margin here is, "which was not in his hands." The more correct rendering of the Chaldee, however, is that in the text, literally, "a stone was cut out which was not by hands" - בידין bı̂ydayı̂n: or perhaps still more accurately, "a stone was cut out which was not in hands," so that the fact that it was not in or by "hands" refers rather to its not being projected by hands than to the manner of its being detached from the mountain. The essential idea is, that the agency of hands did not appear at all in the case. The stone seemed to be self-moved. It became detached from the mountain, and, as if instinct with life, struck the image and demolished it. The word rendered "stone" ( אבן 'eben) determines nothing as to the "size" of the stone, but the whole statement would seem to imply that it was not of large dimensions. It struck upon "the feet" of the image, and it "became" itself a great mountain Daniel 2:35 - all which would seem to imply that it was at first not large. What increased the astonishment of the monarch was, that a stone of such dimensions should have been adequate to overthrow so gigantic a statue, and to grind it to powder. The points on which it was clearly intended to fix the attention of the monarch, and which made the vision so significant and remarkable, were these:
(a) the colossal size and firmness of the image;
(b) the fact that a stone, not of large size, should be seen to be selfdetached from the mountain, and to move against the image;
(c) the fact that it should completely demolish and pulverize the colossal figure; and
(d) the fact that then this stone of inconsiderable size should be itself mysteriously augmented until it filled the world.
It should be added, that the vision appears not to have been that of a stone detached from the side of a hill, and rolling down the mountain by the force of gravitation, but that of a stone detached, and then moving off toward the image as if it had been thrown from a hand, though the hand was unseen. This would very strikingly and appropriately express the idea of something, apparently small in its origin, that was impelled by a cause that was unseen, and that bore with mighty force upon an object of colossal magnitude, by an agency that could not be explained by the causes that usually operate. For the application and pertinency of this, see the notes at Daniel 2:44-45.
Which smote the image upon his feet - The word here used (מחא mechâ') means, to "strike," to "smite," without reference to the question whether it is a single blow, or whether the blow is often repeated. The Hebrew word (מחא mâchâ') is uniformly used as refering to "the clapping of the hands;" that is, smiting them together, Psalm 98:8; Isaiah 55:12; Ezekiel 25:6. The Chaldee word is used only here and in Daniel 2:35, referring to the smiting of the image, and in Daniel 4:35 (32), where it is rendered "stay" - "none can stay his hand." The connection here, and the whole statement, would seem to demand the sense of a continued or prolonged smiting, or of repeated blows, rather than a single concussion. The great image was not only thrown down, but there was a subsequent process of "comminution," independent of what would have been produced by the fall. A fall would only have broken it into large blocks or fragments; but this continued smiting reduced it to powder. This would imply, therefore, not only a single shock, or violent blow, but some cause continuing to operate until what had been overthrown was effectually destroyed, like a vast image reduced to impalpable powder. The "first concussion" on the feet made it certain that the colossal frame would fall; but there was a longer process necessary before the whole effect should be accomplished. Compare the notes at Daniel 2:44-45.
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And brake them to pieces - In Daniel 2:35, the idea is, "they became like the chaff of the summer threshing-floors." The meaning is not that the image was broken to "fragments," but that it was "beaten fine" - reduced to powder - so that it might be scattered by the wind. This is the sense of the Chaldee word (דקק deqaq), and of the Hebrew word also (דקק dâqaq). See Exodus 32:20 : "And he took the calf which they had made, and burned it in the fire, and ground it to powder." Deuteronomy 9:21 : "and I took your sin, the calf which ye had made, and burnt it with fire, and stamped it, and ground it very small, even until it was as small as dust." Isaiah 41:15 : "thou shalt thresh the mountains and "beat them small," and shalt make the hills as chaff." 2 Kings 23:15 : "he burnt the high place, and "stamped" it "small" to powder." 2 Chronicles 34:4 : "and they brake down the altars, etc., and "made dust" of them, and strewed it upon the graves of them that had sacrificed unto them." Compare Exodus 30:36; 2 Chronicles 34:7; 2 Kings 23:6. From these passages it is clear that the general meaning of the word is that of reducing anything to fine dust or powder, so that it may be easily blown about by the wind.
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반스의 성경 주석
돌이 손 없이 잘릴 때까지 - 즉, 산이나 언덕에서, 다니엘 2:45. 이 아이디어는 라틴어와 그리스어 버전에 표현되어 있습니다. 이 환상은 보이지 않는 어떤 기관에 의해 책임지지 않는 방식으로 돌이 산에서 분리되어 산에 부딪히게 될 때까지 산 근처에 "평지에 서 있는" 거대한 이미지가 굳건히 서 있는 것으로 보입니다. 여기서 각주는 "그의 손에 의하지 않았다"입니다. 그러나 칼디의 더 정확한 번역은 본문에서 문자 그대로 "돌을 손에 의존하지 않고 잘라냈다" - בידין bı̂ydayı̂n: 또는 아마도 더 정확하게는 "손에 있지 않은 돌을 잘라냈다"로, "손에 있지 않다"는 것은 산에서 분리되는 방식이 손으로 돌을 던지지 않았다는 사실을 가리킵니다. 본질적인 의미는 이 사건에서 사람이 전혀 나타나지 않았다는 것입니다. 돌은 스스로 움직이는 것처럼 보였습니다. 그것은 산에서 분리되었고, 마치 선천적으로 생명을 가진 것처럼 신상을 때려치고 그것을 파괴했습니다. "돌"(אבן '에벤)로 번역된 단어는 돌의 "크기"에 대해서는 아무것도 결정하지 않지만 전체 진술은 그것이 큰 돌이 아니었다는 것을 암시하는 것으로 보입니다. 그것은 신상의 "발"을 쳤고, 그 자체가 큰 산이 되었습니다( 다니엘 2:35 ) - 이 모든 것은 그것이 처음에는 크지 않았음을 암시하는 것으로 보입니다. 군주의 놀라움에 더한 것은 그 크기의 돌이 그토록 거대한 조각상을 전복시키고 가루로 만들기에 적합해야 한다는 것이었습니다. 군주의 주의를 집중시키려는 의도가 분명하고 그 비전이 매우 중요하고 주목할 만한 점은 다음과 같습니다:
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(a) 신상의 거대한 크기와 견고함;
(b) 크기가 크지 않은 돌이 산에서 스스로 분리되어 신상으로 향하여 움직이는 것처럼 보인다는 사실;
(c) 거대한 신상을 완전히 부수고 분쇄한다는 사실; 과
(d) 엄청난 크기로 이 돌이 세상을 가득 채울 때까지 신비하게 확대되어야 한다는 사실.
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덧붙이자면, 그 환상은 언덕에서 떨어져 중력의 힘에 의해 산 아래로 굴러 내려오는 돌이 아니라, 손은 보이지 않았지만 마치 손에서 던져진 것처럼 돌이 뜨서 형상을 향해 날라온 것처럼 보였다는 사실도 덧붙여야 합니다. 이것은 눈에 보이지 않는 원인에 의해 추진되고, 일반적으로 작동하는 원인으로는 설명할 수 없는 기관에 의해 거대한 크기의 물체에 강력한 힘을 가하는, 그 기원은 매우 작아 보이는 어떤 것에 대한 생각을 매우 놀랍고 적절하게 표현할 수 있습니다. 이것의 적용과 관련성에 대해서는 다니엘 2장 44-45절의 주석을 참조하세요.
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그의 발의 형상을 치니 - 여기서 사용된 단어(מחא 메흐카)는 한 번의 타격인지, 아니면 그 타격이 자주 반복되는지에 대한 의문 없이 "치다", "때리다"를 의미합니다. 히브리어(מחא mâchâ')는 시편 98:8, 이사야 55:12, 에스겔 25:6에서"손뼉 치기", 즉 함께 치는 것을 가리키는 것으로 통일적으로 사용됩니다. 칼디어 단어는 여기와 다니엘 2장 35절에서 신상을 때리는 것을 가리키며, 다니엘 4장 35절 (32절)에서 "머물다"로 번역된 "아무도 그의 손을 머물 수 없다"에서만 사용되었습니다. 여기와 전체 문장의 연결은 한 번의 뇌진탕보다는 지속적이거나 장기간의 타격, 또는 반복적인 타격의 의미를 요구하는 것처럼 보입니다. 거대한 이미지가 넘어졌을 뿐만 아니라 넘어짐으로 인해 발생한 것과는 별개로 '분쇄'라는 후속 과정이 있었습니다. 넘어졌다면 큰 블록이나 파편으로 부서졌을 뿐이지만, 계속 부딪히면서 가루로 변한 것입니다. 따라서 이것은 단 한 번의 충격 또는 격렬한 타격뿐만 아니라, 전복된 것이 사실상 파괴될 때까지 어떤 원인이 계속 작용하여 거대한 이미지가 가루로 변하는 것과 같은 결과를 초래한다는 것을 의미합니다. 발에 가해진 '첫 번째 뇌진탕'으로 인해 거대한 틀이 무너질 것이 확실해졌지만, 전체 효과가 나타나기까지는 더 긴 과정이 필요했습니다. 다니엘서 2장 44-45절의 기록을 비교해 보세요.
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그리고 그들을 산산조각내다 - 다니엘서 2장 35절에서"그들은 여름 타작마당의 겨와 같이 되었다"는 표현이 나옵니다. 이 의미는 이미지가 "파편"으로 부서졌다는 것이 아니라 바람에 흩어질 수 있도록 "잘게 부서져" 가루로 변했다는 뜻입니다. 이것이 칼디어(דקק 데칵)와 히브리어(דקק 다칵)의 의미입니다. 출애굽기 32:20: "그가 그들이 만든 송아지를 가져다가 불에 태우고 가루로 만들었더라."를 참조하세요. 신명기 9:21: "내가 너희의 죄 곧 너희가 만든 송아지를 가져다가 불로 태우고 밟아 아주 작게 만들어 먼지같이 작아지도록 갈았느니라." 이사야 41:15: "너는 산을 타작하여 "작게 찧고" 언덕을 겨같이 만들 것이며" 열왕기하 23:15: "그가 산당을 불사르고 그것을 "작게" 찍어 가루로 만들었더라." 역대하 34:4: "그들이 제단 등을 부수고 그것으로 "가루를 만들어" 그들에게 제사한 자의 무덤에 뿌렸더라." 출애굽기 30:36, 역대하 34:7, 열왕기하 23:6을 비교하세요. 이 구절에서 이 단어의 일반적인 의미는 바람에 쉽게 날릴 수 있도록 미세한 먼지나 가루로 만드는 것을 의미한다는 것을 알 수 있습니다.

  느부갓네살은 이와 같은 꿈을 꾼적이 없다고 보아야 한다. 다만 왕실의 질서를 바로 잡고 왕의 권위를 과시하고자 그의 신하들에게 억지를 부린 것이다. 이러한 왕의 심중을 헤아린 다니엘이 왕의 권위를 한껏 높여주는 꿈과 해석을 제시함으로써 왕은 매우 흡족해 하였을 뿐이다. 만일 다니엘이 진짜로 꿈과 그 해석을 맞혔다면 그는 궁중 내에서 1등 꿈 해몽사로 임명되었을 것이다. 그러나 이어지는 내용을 보면 이후의 꿈 해석들을 여전히 궁중 내부의 다른 학자들이 해석을 내리고 있었다는 사실을 알 수 있다. 따라서 다니엘의 꿈 해석을 진짜로 믿고 그 하나 하나에 또 다른 해석을 가하려는 워치타워의 시도는 너무도 학구적 성서해석에서 멀어진 것이다. 그들은 착각을 현실로 믿고 또 그러한 억지해석을 성원들에게 진짜인 양 가르치고 있으니 참으로 답답한 노릇이다. 성서에 나오는 이야기들을 하나 하나 풍유적으로 해석하여 그것을 사실화 시키는 것은 매우 위험하다. 우리의 시간과 돈과 노력이 헛된 곳으로 매몰되기 때문이다. 무당에게 굿을 청하고 그들의 미신적인 해석에 따라 행동하는 것과 전혀 다를 바 없는 짓이다. 성경의 나오는 예들은 대부분 하나의 의미를 가지는 것이지 알레고리적으로 하나 하나를 대칭시키는 해석은 주술적인 행위이기 때문에 초대 교부들도 그와 같은 해석을 금기시하였다. 오늘날의 신흥 종교 단체들은 여전히 과거부터 금기시해온 그러한 해석을 내림으로써 사람들에게 신비스럽게 보이게 하고 혹시 맞을지도 모른다는 복권당첨의 우연을 기대하며 아까운 시간과 돈을 바치는 것이다.
  물론 예언이 도덕 자체만을 위한 것은 아닐 것이다. 그러나 분명한 것은 그것은 우리에게 참된 기대와 희망을 일으켜 하나님이 인간에게 원하는 도덕성을 함양하고 올바른 인간 관계를 형성하여 행복한 사회를 이룩하는 데에 있다. 이러한 미래 지향성의 내용에 하나님에 대한 참 숭배라는 형식을 입힌 것이 예언이다. 그러므로 예언은 구체적인 세부 사실 하나하나가 사실적으로 실현되는 데에 초점을 맞추는 것은 어리석은 주술행위인 것이다. 비행기에서 콜라 병을 떨어 뜨리니 그것을 발견한 미개인들이 그것을 신주처럼 모시고 숭배를 하는 것이나 다름없는 짓이다. 워치타워 조직은 꿈에서 깨어나기 바란다. 착각에서 깨어나 현실로 돌아와 우리가 어떻게 해야 성서가 말하는 유토피아 사회를 건설할 수 있는지 예수의 하나님 나라 운동으로부터 배우길 바란다. 그의 복음은 사후 세계를 열망하는 종교도 아니고, 현실과 유리하여 초능력에 의한 혁명적 운동을 한 것도 아니다. 사람과 사람 사이에 이기심을 줄이고 서로 섬기는 관계로써 행복한 사회, 곧 하나님의 나라를 건설하는 운동이었다. 이러한 예수의 정신을 바탕으로 지속적인 하나님의 나라 운동을 펼쳐 나갈 때 생각지 못하던 때에 그리고 잠시 후에 이 사회는 하나님의 나라가 임하였음을 알게 될 것이다. 이것이 사람에 의하지 않은 돌이 신상을 무너뜨리고 온 땅에 가득하게 되는 진정한 의미이다.

질문:

1. 느부갓네살이 꿈과 꿈해석을 강요한 이유가 무엇일까?

2. 알레고리적 해석은 왜 위험한가?