작금 우리 사회에서는 고조선사와 단군에 대한 논란이 재연되고 있고, 북한에서도 '단군릉' 발굴 이후 종전과는 전혀 다른 새로운 고조선사 체계를 제기하고 있다. 고조선사와 단군을 둘러싸고 되풀이되고 있는 이러한 논란을 한 단계 승화시키기 위해서는 무엇보다 고조선사 자체에 대한 객관적 연구의 심화가 필요하다. 이 과제를 수행키 위해서는 중국 동북지방, 즉 만주 일대에서 출토되는 고대의 유적과 유물을 조사하고 연구하는 작업이 필요하다. 그런 기초적인 작업 없이 중국학계가 발표한 논문과 보고서 등의 2차 자료에 의거하여 연구할 경우, 그들이 설정한 틀에서 벗어나기 어렵기 때문이다.
현재 우리 학계에서는 요령성 지역의 다양한 청동기문화 가운데 가장 두드러진 유물인 비파형(요령식)동검에 주목하고 있다. 과연 이 동검을 사용한 집단이 누구인지에 대해 많은 논의가 이루어지고 있고 고등학교 국사교과서를 포함해 대개 고조선 사람들이 사용한 것으로 보고 있다.
필자는 그 동안 몇 차례 중국 동북지방을 답사하면서 한국 고대사와 관련된 많은 유적·유물을 직접 볼 수 있었다. 그 과정에서 한국 최초의 국가 고조선 사회와 요령지역 청동기문화의 관련성 여부에 대해 어느 정도 파악할 수 있었다. 그러나 연구 논문 작성시 제일 먼저 유념하는 것은 비파형 동검의 분포 지역이 그대로 고조선의 영역을 말하는 것이 아니라는 점이다. 고조선의 강역에 대한 연구는 먼저 고조선 사회가 그렇게 넓은 지역을 차지하고 이끌어갈 수 있는 사회발전 단계에 도달하였는지에 대해 실증이 된 뒤 그에 합당한 영토 범위가 논의되어야 한다.
요서 지역 하가점상층문화의 담당자
종래 만주지방 고고학 자료에 대한 논의는 이른바 '비파형(요령식)동검문화'에 대한 해석여부를 둘러싼 것이었다. 논의과정에서 고조선 문제와 관련하여 가장 관건이 되는 부분은 비파형동검이 집중 출토하는 요서(遼西) 지역 청동기문화를 과연 어느 주민집단의 문화로 보느냐 하는 점이다.
요서 지역의 청동기문화는 일반적으로 내몽고 적봉시(赤峰市) 하가점(夏家店) 유적의 생활 문화층을 기준으로 '하가점 상·하층문화'라고 부른다. 특히 하가점 상층문화는 요령성 서쪽인 요서 지역 전체에 분포하고 있다. 그 대표 유적으로는 영성현 소흑석구·남산근, 릉원시 삼관전자, 조양시 십이대영자 등이 있다. 이들 유적에서는 돌널무덤 안에 많은 청동기와 껴묻거리를 가진 주인공들이 묻혀 있었다.
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영성 소흑석구 유지 |
남산근 출토 |
요서 능원현 삼관전자 |
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소흑석구 출토 투구 | 중국 선진(先秦) 문헌에는 요서 지역에서 기원전 8∼7세기경에 활동한 종족으로 산융(山戎)·동호(東胡)족이 등장한다. 그 동쪽지역에 예맥(濊貊)·조선(朝鮮)이 있었다고 기록되어 있다. 그런데 비파형 동검은 산융족이 활동한 요서 지역에 집중되어 있다. 이것은 비파형 동검을 주로 사용한 주민집단이 살았던 지역이 요서일대라는 것이다. 또한 하가점 상층문화 분포지역은 대부분 산과 계곡 사이에 있다. 이것은 산융의 명칭과도 부합하는 것이라 생각한다. 특히 하가점 상층문화 무덤 가운데 대량의 무기들, 예를 들면 청동창·청동단검·청동칼 등이 출토되는 것은 오랑캐들이 정복전쟁에 뛰어났다는 것과 잘 부합한다. 그렇다면 남만주 일대에서 비파형 동검문화를 주도한 민족은 요서 지역에 거주한 '산융' 등 여러 오랑캐족으로 보는 것이 순리일 것이다.
요동~서북한 지역 비파형 동검문화의 담당자
고조선의 세력권이나 영역과 관련해서는 요서 지역보다 요동지역이 주목된다. 그것은 요동지역의 청동기문화가 한반도 청동기문화와 직결되고, 또 요서 지역과 차이가 나기 때문이다. 그 대표적 표지유물로는 비파형 동검 외에도 고인돌과 미송리형 토기라는 새로운 자료가 중요하다.
우리 학계에서는 고조선 문화를 전기와 후기로 나누어 설명하는데, 그 가운데 전기 문화는 기원전 1,000년기 초에 나타난 초기 비파형 동검문화의 발전에 기초하여 기원전 8∼7세기경에 형성되었고 이때 초기 고조선 사회가 성립하는 것으로 보고 있다. 초기 고조선 시기에는 탁자식(북방식) 고인돌이 하나의 일정한 세력권을 보여준다. 이 가운데 요동지역의 고인돌은 중국학계에서는 석붕(石棚)이라고 하는데, 모두 탁자식(북방식)으로서 한반도 서북지방의 탁자식(북방식, 오덕리형) 고인돌과 기본적으로 같은 형식을 하고 있다. 이것의 분포 지역은 천산산맥 언저리의 산지와 요하 남쪽 즉 요동반도 지역에 집중한다. 고인돌 내부에서는 팽이형 토기가 나오는데 이는 미송리형 토기와 함께 고조선 시대의 중요 토기였다.
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개주 석붕산 석붕 |
해성 석목성 고인돌 | 고인돌의 형식 및 입지상 특징은 얇은 두께로 잘 다듬은 판돌을 짜 맞추어 벽체를 만들고 그 위에 커다란 뚜껑돌을 덮어 'ㅠ'자형의 무덤방을 만든 것으로 그 형태가 마치 제단과 같은 형식이다.
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요령성 해성시 석목성 지석묘 | 특히 지석묘가 위치한 지점은 주변을 조망할 수 있는 높은 구릉상에 단독으로 분포하는 경우가 많은데, 이는 한반도 서북지방의 경우도 동일한 사항이다.
고인돌의 형식[탁자식]과 입지상의 특징 및 고인돌 안에서 같은 형식의 아가리를 따로 만들어 붙인 토기가 나오는 것이 요동지역과 한반도 서북지방이 거의 유사하므로 양 지역 간에 문화적 유사성이 있었음을 알 수 있다. 나아가 양 지역에 걸쳐 동일한 정치체가 있었음을 설명하는 근거가 된다. 즉 요동∼서북한지역에 걸친 탁자식(북방식) 고인돌의 분포지역은 대개 초기 고조선과 관련된 것으로 이해할 수 있다.
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심양 정가와자 박물관 |
심양 정가와자 1,2지점출토 유물 |
심양 정가와자 출토 토기 |
심양 정가와자 | 고인돌 외에 요동지역에서 고조선 세력과 관련되는 중요한 유적으로는 심양 정가와자와 요양 이도하자를 들 수 있다. 여기서는 초기 미송리형 토기와 비파형 동검이 나오는 유적과 그 이후 단계의 후기 미송리형 토기[=검은간토기]와 세형 동검이 나오는 유적이 같은 지역에 위치하고 있어, 동일지역에서 예맥 계통 주민집단이 계속 거주하고 문화를 영위해 나갔음을 엿볼 수 있다.
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의주 미송리 출토 미송리형 23.5 | 미송리형 토기는 북한학계의 분류에 의하면 초기 비파형동검과 함께 출토되었기 때문에 출토지역인 요하 유역에서 청천강에 이르는 지역을 고조선의 중심지역으로 설정하는 중요 근거 자료가 된다. 종래 우리 학계 모두 청동기시대 고조선의 전형적인 문화로 미송리형 토기를 들고 있다. 그것은 미송리형 토기 분포권이 요동지방에서는 넓게 보면 고인돌 분포범위와 겹치고 있기 때문이다. 한편 지금까지의 고고학 성과에 따르면 서북한 지역의 고인돌이 분포되어 있는 곳에는 미송리형 토기와 유사한 팽이형 토기가 반드시 출토되고 있으며 요동지방에서도 고인돌이 있는 곳에는 팽이형 토기와 유사한 계통의 그릇이 보인다.
이처럼 동일 무덤양식의 분포와 토기·석기 등의 제작 기법상 유사성은 양 지역에 동일 계열의 주민집단이 거주하고 있음을 말해주는 것으로 볼 수 있다. 따라서 우리 학계에서는 요동∼한반도서북지방에 걸쳐 있던 고조선 세력이, 기원전 4세기경 연(燕)의 요동지역 진출로 인해 서북한지역 대동강유역으로 옮겨왔다고 보고 있다.
나머지 말
우리나라 요령지역 청동기문화를 살펴보는 것은 우리 역사상 초기국가와 관련된 문헌이 적으므로 고고학 자료를 통해 그 실상에 다가가기 위한 노력의 하나라고 할 수 있다. 사실 여름방학 등을 이용해 중국 땅에 가보면 잡초와 우거진 풀 때문에 과거의 역사적 현장을 제대로 살필 수 없다. 그럼에도 불구하고 자연지형만이라도 보겠다는 심정으로 답사하는 것은 무엇보다 유적과 유물을 실제 보는 것이 중요하기 때문이다. 그러나 유적·유물은 스스로 말하지 않는다. 그 유물 하나하나에 대해 역사학자의 해석이 필요하며 해석을 위해서는 문헌자료에 바탕하지 않으면 안된다. 따라서 최종적인 판단은 문헌에 두어야 하며 한국 고대사 전 체계 속에서 과연 요령지역의 청동기문화를 우리 역사와 관련시켜 보아도 문제가 없는 지를 기본적으로 염두에 두고 서술해야 할 것이다 . |