말씀묵상 제3년 4월 17일 사도행전 17장 찬송가 259장(새찬송가 502장)
01. 저희가 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라
02. 바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며
03. 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니
04. 그 중에 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 좇으나
05. 그러나 유대인들은 시기하여 저자의 어떤 괴악한 사람들을 데리고 떼를 지어 성을 소동케 하여 야손의 집에 달려들어 저희를 백성에게 끌어내려고 찾았으나
06. 발견치 못하매 야손과 및 형제를 끌고 읍장들 앞에 가서 소리 질러 가로되 천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매
07. 야손이 들였도다 이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 말하되 다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다 하더이다 하니
08. 무리와 읍장들이 이 말을 듣고 소동하여
09. 야손과 그 나머지 사람들에게 보를 받고 놓으니라
10. 밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 저희가 이르러 유대인의 회당에 들어가니라
11. 베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로
12. 그 중에 믿는 사람이 많고 또 헬라의 귀부인과 남자가 적지 아니하나
13. 데살로니가에 있는 유대인들이 바울이 하나님 말씀을 베뢰아에서도 전하는 줄을 알고 거기도 가서 무리를 움직여 소동케 하거늘
14. 형제들이 곧 바울을 내어 보내어 바다까지 가게 하되 실라와 디모데는 아직 거기 유하더라
15. 바울을 인도하는 사람들이 데리고 아덴까지 이르러 바울에게서 실라와 디모데를 자기에게로 속히 오게 하라는 명을 받고 떠나니라
16. 바울이 아덴에서 저희를 기다리다가 온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여
17. 회당에서는 유대인과 경건한 사람들과 또 저자에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니
18. 어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할새 혹은 이르되 이 말장이가 무슨 말을 하고자 하느뇨 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가 보다 하니 이는 바울이 예수와 또 몸의 부활 전함을 인함이러라
19. 붙들어 가지고 아레오바고로 가며 말하기를 우리가 너의 말하는 이 새 교가 무엇인지 알 수 있겠느냐
20. 네가 무슨 이상한 것을 우리 귀에 들려 주니 그 무슨 뜻인지 알고자 하노라 하니
21. 모든 아덴 사람과 거기서 나그네 된 외국인들이 가장 새로 되는 것을 말하고 듣는 이외에 달리는 시간을 쓰지 않음이더라
22. 바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되 아덴 사람들아 너희를 보니 범사에 종교성이 많도다
23. 내가 두루 다니며 너희의 위하는 것들을 보다가 알지 못하는 신에게라고 새긴 단도 보았으니 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라
24. 우주와 그 가운데 있는 만유를 지으신 신께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고
25. 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 자이심이라
26. 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니
27. 이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다
28. 우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 있느니라 너희 시인 중에도 어떤 사람들의 말과 같이 우리가 그의 소생이라 하니
29. 이와 같이 신의 소생이 되었은즉 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라
30. 알지 못하던 시대에는 하나님이 허물치 아니하셨거니와 이제는 어디든지 사람을 다 명하사 회개하라 하셨으니
31. 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 하니라
32. 저희가 죽은 자의 부활을 듣고 혹은 기롱도 하고 혹은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니
33. 이에 바울이 저희 가운데서 떠나매
34. 몇 사람이 그를 친하여 믿으니 그 중 아레오바고 관원 디오누시오와 다마리라 하는 여자와 또 다른 사람들도 있었더라
“그리스 전역으로 확장되는 복음”
본 장에는 빌립보에서 사역을 마친 바울 일행이 옛 마게도냐의 도시들인 베뢰아와 데살로니가에서도 복음을 전하고 교회를 세운 후 유대인들의 핍박으로 바울만 혼자 아가야 지방에 속한 아덴으로 먼저 오게 된 이야기가 기록되어 있습니다. 그리고 아덴에 온 바울이 와서 동역자 일행을 기다리던 중 그곳에서도 복음을 증거한 내용들이 기록되어 있습니다.
본 장에서도 바울의 복음 증거 사역에 대해 이방인들은 마음을 열고 받아들였으나, 유대인들은 집요하게 바울의 사역을 반대하며 핍박을 하여 가시와 같은 역할을 하고 있음이 잘 나타나고 있습니다. 그러나 그것은 오히려 더 급속한 복음의 확장을 이루게 하는 작용을 하고 있음을 볼 수 있습니다.
데살로니가 사역(1-9절)
【1-9절】바울과 실라는 빌립보를 떠나 데살로니가로 옮겨가게 됩니다. 여기서도 이들은 유대인의 회당을 중심으로 복음을 전하다가 거기서 관심을 갖는 사람들(주로 이방인들)을 모아 교회를 세우는 방법으로 선교를 진행해 나갔습니다. 그들이 전한 복음의 내용은 예수님의 부활이었고, 그로 인해 상당한 수의 회심자를 얻을 수 있었습니다.
그러나 유대인들은 여기서도 복음의 전파를 방해하였습니다. 그래서 바울 일행은 3주 만에 데살로니가에서 철수할 수밖에 없었지만, 그처럼 짧은 기간에 걸친 전도와 양육에도 불구하고 데살로니가 교회는 아주 좋은 교회로 성장하게 되었는데(살전 1장 참조), 그 모든 것은 올바른 말씀 증거와 성령의 역사로 말미암은 것이었습니다(살전 1:5).
베뢰아 사역(10-14절)
【10-14절】유대인들의 핍박 때문에 베뢰아로 오게 되었지만, 바울과 실라는 거기서 복음을 받아들일 준비가 잘 되어 있는 사람들을 만나게 됩니다. 베뢰아 사람들(회당에 출석하는 유대인과 이방인 개종자들)이 ‘신사적이었다’는 것은 그들이 고상한 성품의 사람들이었을 뿐 아니라 공정한 마음을 갖추고 있었다는 뜻입니다. 어떤 영어성경에서는 ‘신사적’이라는 말을 ‘open-minded’, 즉 열린 마음을 가진 사람들로 번역하고 있는데, 그처럼 베뢰아 사람들은 바울이 전파하는 말씀에 대해 편견을 갖지 않고 들었으며, 그 결과 많은 유대인과 이방인 개종자들이 복음을 받아들이게 되었습니다.
특히 여기서 베뢰아 사람들이 간절한 마음으로 말씀을 받으며 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고한 자세는 오늘도 성경을 읽고 연구하는 데 있어서 바른 자세가 어떠해야 하는가를 잘 보여줍니다. 그러나 이처럼 바울이 베뢰아에서도 복음을 증거한다는 소식을 들은 데살로니가의 유대인들이 사람들을 동원하여 다시 소동을 일으키므로 예수님을 믿게 된 형제들이 바울을 보호하여 아덴에 먼저 가게 하였고, 디모데와 실라는 새로 세워진 교회를 조금 더 돌보기 위하여 그곳에 남았습니다.
아덴 사역(15-34절)
【15-21절】바울은 이제 마게도냐 지방을 떠나서 아가야 지방에 있는 아덴까지 이르게 되었습니다. 비록 유대인들의 핍박 때문에 선교 지역을 옮겼던 것이지만, 그로 말미암아 그리스 전역에 복음이 확장되는 계기가 마련되고 있었던 것입니다.
그런데 에피큐레스, 스토아 학파의 철학자들이 많았으며 도시의 이름 자체가 헬라의 아테나 여신의 이름을 따를 만큼 우상숭배가 성행했던 아덴에서는 바울의 복음이 쉽게 전파되지 않았습니다. 바울은 지금까지 하던 대로 회당에서는 유대인들과 유대교 개종자들을 대상으로 복음을 전하는 한편, 저자에 나가서는 사람들과 만나 변론을 했는데 그것은 그 도시에 가득한 우상들을 보고 의분을 느꼈기 때문입니다.
그러나 그곳 사람들은 바울의 말을 들으면서 새로운 종교를 전하는 말장이라고 폄하했는데, 그것은 바울이 전하는 예수님의 부활이 그들의 헬라 사상에 비추어 볼 때에는 가치가 없는 이야기로 들렸기 때문입니다. 즉 헬라의 이원론 철학에서는 인간의 정신은 고귀한 데 비해 물질에 속한 육체는 비천한 것으로서 그 육체에서 벗어나는 것이 곧 구원이었는데, 바울이 육체의 부활을 강조한 것은 그들의 사상에 배치되었기 때문입니다. 아무튼 바울은 아덴에서는 이방 철학자들을 상대로 복음을 전했으나 많은 회심자를 얻지는 못했던 것 같습니다.
【22-34절】그러나 바울의 아덴 설교는 선교학적인 측면에서 복음 전도의 접촉점에 대한 귀한 자료가 됩니다. 바울은 회당에서는 구약성경의 역사를 토대로 예수님께서 모든 언약과 예언의 성취이며 그리스도로서 죽으시고 부활하셨다는 사실을 중심으로 구속사적이며 선포적인 방식으로 말씀을 전하였지만, 아레오바고에서는 이 세상의 창조로부터 시작하여 일반계시에 근거하여 변증법적인 방식으로 전하고 있습니다.
이것은 선교에 있어서 성경에 대한 지식을 가지고 있던 사람들에게 접근하는 방법과 그렇지 않은 사람들에게 접근하는 방법을 다르게 할 수 있어야 함을 보여주는 하나의 모델이라고 할 수 있습니다. 그러나 그 이후 고린도에서의 사역을 보면 이처럼 아덴에서 일반계시적인 지식을 가지고 전한 것이 큰 성과를 거두지 못한 것에 대하여 바울이 반성했으리라는 추정도 가능합니다(고전 2:3-5 참고).
◈ 묵상을 돕기 위한 질문
1. 바울과 그 일행에 대한 유대인들의 집요한 핍박은 어떤 결과를 낳고 있습니까?
2. 바울이 아덴에서 행한 설교는 다른 곳에서의 설교와 어떻게 차이가 납니까?
◈오늘의 기도◈
“하나님을 대적하는 세상 문화를 보고 의분을 느끼는 사람들이 일어나게 하소서!”
◈믿음의 글◈ “천하를 어지럽히는 사람들”
데살로니가의 유대인들은 바울 일행을 가리켜 ‘천하를 어지럽게 하는 사람들’이라고 부르는데(17:6), 그것은 그리스도인들을 로마 제국의 질서를 어지럽히는 위험한 존재들로 모함하려는 의도에서 말한 것이었지만, 다른 한편 그리스도 복음의 능력을 잘 보여주는 표현이라고 할 수도 있습니다. 여기서 ‘어지럽히다’라는 말에 해당하는 헬라어 ‘아나스타로’는 질서를 교란하는 행위를 가리킵니다(갈 5:12; 행 21:38 참고). 사실상 예수 그리스도의 복음은 한 개인의 심령에만 변화를 일으키는 것이 아니고, 그 복음이 들어간 공동체나 사회 내에 견고하게 건설된 반(反)하나님 나라의 질서들을 무너뜨리고 거룩한 하나님 나라의 질서를 세운다는 점에서(고후 10:5) 기독교 복음은 가히 하나님을 대적하는 기존 질서들에 대하여 체제변혁적인 것이라고 할 수 있습니다. 이처럼 복음이 천하를 어지럽히는 능력이 있음을 잘 보여주는 대표적 사례가 행 19장의 에베소에서의 사역의 결과입니다.