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2018년 5월 27일 주일 [(백) 지극히 거룩하신 삼위일체 대축일(청소년 주일)] +성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘+ 교회는 성령 강림 대축일 다음 주일을 삼위일체 대축일로 지내고 있다. 삼위일체이신 하느님에 대한 신앙 고백은, 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 베풀라고 하신 예수님의 말씀에 따라 초기 교회 때부터 이어져 왔다. 삼위일체 대축일이 로마 전례력에 들어온 것은 14세기, 요한 22세 교황 때였다. 한국 교회는 해마다 5월의 마지막 주일을 ‘청소년 주일’로 지낸다. 청소년들이 우정과 정의, 평화에 대한 열망을 키우며 자라도록 도와주고자 하는 것이다. 또한 청소년들에게 그리스도의 진리와 사랑을 전함으로써 교회가 그들과 함께하며, 세계의 정의와 평화를 위하여 그들과 함께 노력하겠다는 교회의 다짐이기도 하다. 성 요한 바오로 2세 교황이 1985년 주님 수난 성지 주일에 ‘세계 젊은이의 날’을 제정하였는데, 우리나라는 1989년부터 5월의 마지막 주일을 이날로 지내 오다가 1993년부터 ‘청소년 주일’로 이름을 바꾸었다. 오늘 전례 ▦ 오늘은 지극히 거룩하신 삼위일체 대축일입니다. 미사를 시작하며 사제는 성호를 긋고 나서 “우리 주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령의 친교가 여러분 모두와 함께.” 하고 삼위의 이름으로 인사합니다. 은총과 사랑과 친교의 원천이신 삼위일체 하느님께 감사드리며 미사에 참여합시다. 모세는 백성에게, 주님의 규정과 계명들을 잘 지키면 그분께서 주시는 땅에서 오래 살 것이라고 한다(제1독서). 바오로 사도는, 하느님의 자녀는 성령의 힘으로 하느님을 “아빠! 아버지!” 하고 부른다고 한다(제2독서). 예수님께서는 제자들에게, 모든 민족들을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라고 이르신다(복음). <주님께서 위로는 하늘에서, 아래로는 땅에서 하느님이시다. 다른 하느님은 없다.> ▥ 신명기의 말씀입니다. 4,32-34.39-40 모세가 백성에게 말하였다. 32 “이제, 하느님께서 땅 위에 사람을 창조하신 날부터 너희가 태어나기 전의 날들에게 물어보아라. 하늘 이 끝에서 저 끝까지 물어보아라. 과연 이처럼 큰일이 일어난 적이 있느냐? 이와 같은 일을 들어 본 적이 있느냐? 33 불 속에서 말씀하시는 하느님의 소리를 듣고도 너희처럼 살아남은 백성이 있느냐? 34 아니면 주 너희 하느님께서 이집트에서 너희가 보는 가운데 너희를 위하여 하신 것처럼, 온갖 시험과 표징과 기적, 전쟁과 강한 손과 뻗은 팔과 큰 공포로, 한 민족을 다른 민족 가운데에서 데려오려고 애쓴 신이 있느냐? 39 그러므로 너희는 오늘, 주님께서 위로는 하늘에서, 아래로는 땅에서 하느님이시며, 다른 하느님이 없음을 분명히 알고 너희 마음에 새겨 두어라. 40 너희는 오늘 내가 너희에게 명령하는 그분의 규정과 계명들을 지켜라. 그래야 너희와 너희 자손들이 잘되고, 주 너희 하느님께서 너희에게 영원토록 주시는 땅에서 오래 살 것이다.” 주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다. <여러분은 여러분을 자녀로 삼도록 해 주시는 영을 받았습니다. 이 성령의 힘으로 우리가 “아빠! 아버지!” 하고 외치는 것입니다.> ▥ 사도 바오로의 로마서 말씀입니다. 8,14-17 형제 여러분, 14 하느님의 영의 인도를 받는 이들은 모두 하느님의 자녀입니다. 15 여러분은 사람을 다시 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라, 여러분을 자녀로 삼도록 해 주시는 영을 받았습니다. 이 성령의 힘으로 우리가 “아빠! 아버지!” 하고 외치는 것입니다. 16 그리고 이 성령께서 몸소, 우리가 하느님의 자녀임을 우리의 영에게 증언해 주십니다. 17 자녀이면 상속자이기도 합니다. 우리는 하느님의 상속자입니다. 그리스도와 더불어 공동 상속자인 것입니다. 다만 그리스도와 함께 영광을 누리려면 그분과 함께 고난을 받아야 합니다. 주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다. <아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주어라.> ✠ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 28,16-20 그때에 16 열한 제자는 갈릴래아로 떠나 예수님께서 분부하신 산으로 갔다. 17 그들은 예수님을 뵙고 엎드려 경배하였다. 그러나 더러는 의심하였다. 18 예수님께서는 그들에게 다가가 이르셨다. “나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다. 19 그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고, 20 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라. 보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.” 주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님 찬미합니다. 삼위일체란 한 분이신 하느님 안에 성부, 성자, 성령의 세 위격이 계시다는 뜻입니다. 성부께서는 세상을 창조하시고 인간을 구원하시려고 계획을 세우신 분이십니다. 그 계획에 따라 하느님 말씀이 사람이 되시어 이 땅에 오셨습니다. 성자 예수님이시지요. 예수님께서는 지상에서의 사명을 마치고 승천하신 다음 하느님의 혼이신 성령을 보내 주셨습니다. 성령께서는 우리 마음을 움직이시어 우리가 올바른 행동을 하도록 이끌어 주십니다. 이렇게 저마다 역할이 다르신 성부, 성자, 성령께서 분리되지 않고 온전히 일치하시어 한 분이신 하느님으로 계신다는 것이 삼위일체의 신비입니다. 우리의 궁극 목표는 하느님을 온전히 닮음으로써 그분과 일치하는 것이지요. 첫째, 인류 구원 계획을 세우신 성부 하느님을 본받아 모든 말과 행동의 원천인 생각부터 올바르게 하는 훈련이 필요합니다. 모든 사물의 악한 면이 아닌, 선한 면을 먼저 찾으려고 노력해야 합니다. 둘째, 말씀이 되신 예수님을 본받아 상대방에게 힘과 기쁨을 주는 말을 해야 합니다. 자신이 듣고 싶은 말 역시 이웃에게 먼저 해야 합니다. 셋째, 우리의 성화를 위해 끊임없이 활동하시는 성령을 본받아 생각과 말에 일치하는 행동을 해야 하겠습니다. 나아가 예수님께서 남기신 말씀을 적극적으로 실천해야 하겠습니다. “너희는 가서 모든 민족들을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고, 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라.” (김준철 토마스 아퀴나스 신부) |
내밀(內密)하며 지고(地高)한 사랑의 신비, 삼위일체 수도회 입회전 교리교사로 활동할 때나, 젊은 수사 시절, 아이들에게 삼위일체 교리를 가르칠 때, 모르면 모른다고 솔직히 이야기했었으면 좋았을텐데...나름 쉽게 설명해보겠다고 머리를 짜낸 비유들이 나중에 확인해보니, 오류요 이단이라는 것을 알고 얼마나 부끄러웠는지 모릅니다.
삼위일체 교리는 가톨릭 교리의 가장 기본이요 기초, 핵심이요 본질인 교리이지만, 너무 심오하기에 가장 모호하고 애매한 교리이기도 합니다. ‘가톨릭 교회 교리서’ 제234항에서는 삼위일체 교리에 대해 이렇게 가르치고 있습니다.
“지극히 거룩한 삼위일체의 신비는 바로 그리스도인의 믿음과 삶의 핵심적인 신비이다. 이는 모든 신앙의 신비의 원천이며, 다른 신비를 비추는 빛이다. 이는 ‘신앙 진리들의 서열’에서 가장 근본적으로 본질적인 교리이다.”
많은 교리 교사들과 사목자들께서 올해도 삼위일체 교리를 설명하기 위해 고민에 고민을 거듭하시겠지요. 설명을 하고 있지만, 나도 확신이 가지 않는, 뭔가 가르치고 있지만, 나도 알쏭달쏭한...
언젠가 특별한 한 이미지를 봤습니다. 시각장애우 여러 명이 큰 코끼리의 신체부위 여기 저기를 만지면서, 각자 설명을 하고 있는 이미지였습니다. 코를 만지고 있는 분은 굵은 고무 호스라고 말합니다. 꼬리를 잡고 있는 분은 로프라고 말합니다. 다리를 만지고 있는 분은 기둥이라고 말합니다.
삼위일체 교리에 대한 우리의 가르침도 그럴 가능성이 농후합니다. 제한된 우리 인간의 사고와 지혜로 크고 오묘하신 하느님의 실체를 설명하기란 그만큼 어려운 것입니다.
다행스런 사실 한 가지, 우리 뿐만 아니라 당대 내놓으라 하던 교부들과 대신학자들 역시 삼위일체 교리 앞에서 고민과 갈등을 거듭했다는 것입니다. 각기 독창적인 방식으로 이 교리를 설명하려고 했지만, 그 누구도 완벽한 설명을 하지 못했습니다.
삼위일체 교리를 해석하는 과정에서 어떤 분들은 큰 과오를 저질렀고, 어떤 분들은 경고를 받았으며, 어떤 분들은 이단으로 낙인 찍히기도 했습니다. 그로 인해 교회 분열의 단초가 되기도 했습니다. 그만큼 이 교리에 대한 설명은 어려운 것입니다.
한 가지 우리가 유념할 것은 삼위일체 교리와 관련된 그 어떤 적절하다고 여겨지는 비유라 할지라도, 근본적인 한계가 존재한다는 것을 인정하는 것입니다. 하느님의 무한하신 신비 앞에 인간의 무지와 한계를 솔직히 인정하는 겸손의 덕이 삼위일체의 신비 앞에 필요한 것입니다.
그 숱한 갈등과 시련, 고민과 기도 끝에 정립된 삼위일체 교리의 핵심은 오늘 미사 중 ‘감사송’ 안에 잘 요약되어 있습니다.
“아버지께서는 아드님과 성령과 함께 한 하느님이시며 한 주님이시나, 한 위격이 아니라 한 본체로 삼위일체 하느님이시옵니다. 주님의 계시로 저희가 믿는 주님의 영광은, 아드님께도 성령께도 다름이 없나이다. 그러므로 위격으로는 각각이시요 본성으로는 한 분이시며, 위엄으로는 같으심을 흠숭하오며, 영원하신 참하느님을 믿어 고백하나이다.”
삼위일체 교리에 대해 너무나 잘 설명하고 있다고 생각합니다. 그러나 아직도 뭔가 알쏭달쏭하며 감이 잡히지 않으실 것입니다. 당연한 일이라고 생각합니다.
다행스럽게도 삼위일체 교리와 관련된 이런 우리의 답답함을 일거에 해결해줄 명쾌한 가이드 북이 있습니다. 존경하는 박준양 신부님께서 쓰신 소책자 ‘삼위일체론, 그 사랑의 신비에 관하여’(생활성서사)입니다.
볼륨이 작은 소책자이지만, 삼위일체 교리 전반을 아주 쉬운 언어로, 동시에 명쾌하게 설명하고 있습니다. 이 한권이면 삼위일체대축일 몇년을 편안히 넘기실수 있을 것입니다.
신부님께서는 삼위일체 교리를 신비적 차원에서 접근해야 함을 강조하십니다. 특히 제 마음에 와닿은 부분들이 있었습니다.
“결국 삼위일체 신비는 인간에게 당신 자신을 건네주시는 하느님의 지극한 사랑의 신비라고 할 수 있습니다. 하느님께서 미천한 인간에게 당신에 관한 가장 내밀(內密)하며 지고(地高)한 신비인 삼위일체를 드러내시는 것은 바로 인간에 대한 지극한 사랑 때문입니다.”
“지금 우리가 그 신비를 온전히 깨닫지는 못하지만, 사랑의 관계 안에서 삼위일체 신비를 몸으로 살아 나갈 수는 있습니다. 하느님께서 우리를 사랑하시듯이 우리도 서로 사랑하기 위하여 노력할 때, 성삼이신 하느님께서 우리의 마음 안에 함께 하시어 내주(內住)하시기 때문입니다. 이를 우리는 ‘삼위일체적 삶’이라고 부를 수도 있을 것입니다.”
“특별히 어느 한 위격에게 드리는 기도가 더 효과적이라고 말할 수는 없습니다. 그저 지금 내 마음이 움직이는 대로, 우리 삶의 자리와 구체적인 상황 속에서 더 마음이 이끌리는 대로 기도드리면 됩니다. 한 위격만을 명시적으로 언급하며 바치는 기도라 할지라도 이는 곧 삼위일체이신 하느님께 바치는 기도이기 때문입니다.” †살레시오회 한국관구 관구장 양승국 스테파노 신부† |
<삼위일체 증후군>
오래 전 시외버스 안에서 벌어진 일로 그것은 불과 10여 분 안팎의 일이었습니다. 만원버스도 아니었고 정류장마다 멈추는 시간이 그리 철저히 지켜지던 때도 아니었습니다. 버스 기사가 엔진 시동을 걸고 막 출발하려는데 승객 중 한 사람이 버스를 타려는 사람을 발견하고 말 했습니다
“저기 웬 할머니가 오십니다.”
버스 기사가 바라보니 제법 떨어진 거리에서 한 할머니가 무언가 머리에 인 채 버스를 향해 종종걸음으로 걸어오고 있었습니다.
“어서 출발합시다!” “언제까지 기다릴 거요?” “다음 버스 타라고 하세요.”
버스에 타고 있던 어떤 승객이 바쁘다면서 서둘러 떠나기를 재촉했습니다.
그러자 버스 기사가 차분한 목소리로 말했습니다.
“저기, 우리 어머니가 오십니다. 조금 기다렸다가 같이 가시지요?”
승객은 할 말을 잃고 더 이상 아무 말도 하지 않았습니다.
그때 창가에 앉았던 한 청년이 벌떡 일어나 버스에서 내려 할머니를 향해 달려갔습니다. 승객들의 시선은 자연스레 버스 밖으로 모아졌습니다. 머리 위의 짐을 받아든 청년은 할머니의 손을 부축하여 잰걸음으로 버스로 돌아왔습니다. 할머니와 청년이 버스에 오르는 순간 승객 중 누군가가 박수를 치자 마치 전염된 듯 너나없이 박수가 이어졌습니다.
물론 그 할머니는 버스 기사의 어머니도 청년의 어머니도 아니었습니다.
어떤 병에 걸리면 같은 증상이 나타납니다. 사랑도 마찬가지입니다. 사랑은 둘을 하나로 묶어줍니다. 그리고 그런 사랑을 받아본 사람은 같은 증상에 시달립니다. 바로 삼위일체 증후군입니다.
예수님은 아버지로부터 사랑을 받으셨습니다. 그 사랑은 워낙 커서 생명을 바치는 사랑입니다. 예수님은 그 아버지의 사랑을 위해 무언가 해 드리고 싶지만 방법이 없습니다. 왜냐하면 아버지는 이미 성령이 되시어 아드님 안에 사시기 때문입니다. 아버지가 아드님께 주시는 생명의 피가 곧 성령이시고 그 성령을 받으신 예수님 안에 아버지가 사시는 것입니다. 이는 마치 어머니가 생명을 바쳐 키워주셨지만 더 이상 이 세상에 계시지 않는 어머니를 위해 해 드릴 수 있는 것은 없는 상태와 같습니다.
이렇게 되면 자신을 위해 생명을 바쳐 가난해지고 늙고 병들고 힘없어진 모든 이들이 어머니께 보답해드리기 위한 또 다른 어머니로 보이기 시작합니다. 예수님도 당신 아버지가 당신을 위해 모든 것을 내어놓으셔서 가진 것이 없이 되었기 때문에 정말 가진 것이 없는 우리 인간들을 당신 아버지께 보답해 드리기 위한 대상으로 보셨습니다. 그래서 아버지께 당신 성령인 피를 되돌려드리는 대신 인간을 위해 피를 흘리셨습니다. 그것이 곧 아버지께 당신 성령을 되돌려드리는 일이었습니다. 삼위일체 사랑을 받으면 그 주신 분께 보답하기 위해 가장 보잘 것 없는 이에게 그 받은 사랑을 내어주게 되는데 이것이 삼위일체 증후군입니다. 가장 보잘 것 없는 이들이 그리스도처럼 보이지 않는다면 그래서 혼자만 잘 먹고 잘 산다면 그 사람은 삼위일체 사랑의 병에 걸린 것이 아닙니다.
뽀빠이 이상용 씨가 진행했던 방송은 우정의 무대. 그리고 시간은 흘러 하이라이트인 그리운 어머니 시간이 되면 “엄마가 보고플 때....” 하는 음악이 흘러나옵니다. 무대의 중앙에서 뽀빠이 아저씨가 무대 뒤의 어머니와 이야기를 나눕니다.
“어머니 어디에서 오셨어요.”
“예, 저는 아들 보러 강원도에서 왔어요.”
특유의 이북발음이 섞인 강원도 사투리가 구수합니다.
뽀빠이 아저씨는 연병장의 장병들을 향해 큰 소리로 말합니다.
“저 무대 뒤의 분이 자신의 어머니라고 생각하는 사람은 무대 위로 빨리 올라오세요.”
그러자 수많은 장병들이 무대 위로 뛰어오릅니다. 그러면 한쪽으로 물러있던 뽀빠이 아저씨는 장병들의 곁으로 와서 이야기를 나눕니다.
“뒤에 있는 분이 어머니 맞습니까?”
“예! 저의 어머니가 확실합니다. 어찌 자식이 어머님의 음성을 듣고 모르겠습니까? 저의 어머님이 확실합니다.”
“고향이 어디예요?”
“예, 저는 서울입니다.”
“예끼, 이 사람아! 어머니는 강원도에서 오셨는데, 떽!”
그러며 내려 보냅니다. 그 장병은 쭈뼛쭈뼛하며 무대 아래로 내려서고 장병들의 웃음소리가 들립니다.
여러 사람이 다 이런 식입니다. 뽀빠이 아저씨는 “아이고 이거 큰일 났네, 어머니는 한분인데 서로 자식이라니...”
뽀빠이 아저씨는 가슴의 이름을 보고 “그래 김 일병도 뒤의 분이 어머니가 확실합니까?”라고 묻습니다. 그러자 김 일병이 대답합니다.
“아닙니다. 뒤에 계신 분은 저의 어머니가 확실히 아니십니다.”
“아닌데 왜 올라왔어요?”
“저의 어머니는 제가 군에 오기 일주일전에 돌아가셨습니다. 저는 하늘나라에 계신 저희 어머님께 드릴 말씀이 있어서 올라왔습니다. 어머님, 이 막내아들은 형님들이 잘 보살펴 주고 있습니다. 그리고 막내 군 생활...(눈물) 열심히 하고 있으니 아무 걱정 마시고 편안히 계십시오. 충성!”
그러자 약속한 듯이 모든 장병들이 모두 일어나 함께 하늘을 향하여 인사를 합니다.
“충성!”
이것이 삼위일체 증후군입니다. 어머니에게 사랑을 받았다면 모든 어머니가 다 내 어머니가 됩니다. 이 병에 걸리면 심각해집니다. 어머니가 자신을 위해 그렇게 손발이 부르트셨던 것처럼 나는 또 다른 어머니들을 위해 손발이 부르트기 때문입니다.
성녀 마더 데레사는 역에 누워있던 한 걸인이 “목마르다!”라고 한 신음소리를 듣고 가난한 이들을 모두 예수님으로 볼 수 있게 되었습니다. 삼위일체는 아드님께서 아버지와 성령을 통하여 한 몸을 이루어 당신도 하느님이 되시는 신비입니다. 이 신비가 성령을 통하여 우리가 그리스도와 한 몸을 이룸으로써 완성됩니다. 그런데 아드님은 아버지께 대한 사랑을 우리를 당신 아버지처럼 대하심으로써 삼위일체를 이루셨습니다. 그렇다면 우리는 모든 사람을 그리스도처럼 대함으로써 그분과 삼위일체를 이루게 됩니다.
삼위일체가 구원이라면 그리스도와의 삼위일체를 위해 이웃을 그리스도처럼 사랑하는 방법 외에는 구원의 길이 없습니다. 세상 모든 사람이 삼위일체 증후군으로 살아간다면 그 곳이 곧 하늘나라가 될 것입니다.
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오늘의 성인
성 아우구스티노(Augustine)
신분 : 선교사, 대주교
활동지역 : 캔터베리(Canterbury)
활동연도 : +604/605년
같은이름 : 아오스딩, 아우구스띠노, 아우구스띠누스, 아우구스티누스, 어거스틴, 오스틴
성 아우구스티누스(Augustinus, 또는 아우구스티노)의 가문이나 청소년 시절 혹은 교육과정에 관한 정확한 자료는 없다. 다만 그는 이탈리아의 로마(Roma) 태생으로 교황 성 대 그레고리우스 1세(Gregorius I, 9월 3일)와 친분이 있었고, 로마 첼리오 언덕에 있던 베네딕토회 성 안드레아 수도원의 수도승이었다는 사실만이 알려져 있다.
595년 그는 이 수도원의 원장이 되었고, 이듬해에 교황 성 그레고리우스 1세로부터 앵글로 색슨족을 복음화시키라는 사명을 받고 40명의 수도자들과 함께 영국으로 파견되었다. 성 베다(Beda, 5월 25일)에 의하면 그는 이미 영국에 도착하기 전에 주교로 승품되었다고 하는데, 아마도 아를(Arles)의 대주교에 의해 주교 수품을 받은 것으로 여겨진다.
성 아우구스티누스는 597년 봄에 프랑크 왕국의 도움으로 영국 켄트(Kent) 왕국의 해안가 타네트(Thanet) 섬에 도착하였다. 그는 이미 영국에 진출해 있던 선교사들과 켄트의 왕인 성 에텔베르트(Ethelbert, 2월 26일)의 환영을 받았다.
그런데 당시에는 아일랜드 교회와 로마 교회의 관습에 많은 차이가 있어서 선교활동에 장애가 많았다. 그래서 성 아우구스티누스는 켄트의 수도인 캔터베리에 주교좌를 정하고 활동하였다.
성 아우구스티누스의 설교와 활동은 놀라운 성과를 가져왔다. 수많은 개종자들이 탄생했고 그의 설교와 모범을 보고 성 에텔베르트 왕과 신하들이 597년 예수 성탄 대축일에 세례를 받았다.
그는 왕이 하사한 땅 위에 주교좌 성당을 세우고 도시 외곽에는 성 베드로와 바오로 수도원을 설립하였다. 이 수도원이 유럽에서 두 번째로 세워진 베네딕토회 수도원이다. 그러나 그는 영국의 켈트(Celtic) 전례를 고수하려는 주교들이 로마 전례의 규율과 관습을 받아들이도록 하는 데에는 큰 성공을 거두지 못하였다.
그는 여생을 켄트에서 보내면서 런던(London)과 로체스터(Rochester) 교구를 설정하고 주교를 임명하였다. 그는 캔터베리의 첫 번째 대주교이자 '영국의 사도'로서 공경을 받고 있다. 그는 오스틴(Austin)으로도 불린다.