道德經 50章 – 충만한 생기

[금당작명소]

出生入死 生之徒十有三 死之徒十有三
출생입사 생지도십유삼 사지도십유삼
人之生 動之死地 亦十有三 夫何故 以其生生之厚
인지생 동지사지 역십유삼 부하고 이기생생지후
蓋聞善攝生者 陸行不遇兕虎
개문선섭생자 육행불우시호
入軍不被甲兵 兕無所投其角
입군불피갑병 시무소투기각
虎無所措其爪 兵無所用其刃
호무소조기조 병무소용기인
夫何故 以其無死地
부하고 이기무사지

의역: 道와 德의 生氣를 품고 태어나 죽음에 든다. 그 과정에 生의 길을
가는 자 열에 셋이요, 죽음의 길을 가는 자 또한 열에 셋이다. 生의
길을 갈 수 있음에도 죽음의 길로 가는 자들 또한 열에 셋이다.
어인 연고인가? 너무도 살려고 하기 때문이다.

어린 아이처럼 생기 가득한 생명체는 육지를 가도 뿔소나 호랑이를
만나지 않고, 전쟁터에서도 무기에 상하지 않는다. 뿔소는 뿔로 찌를
수 없고, 호랑이는 발톱으로 할퀼 수 없고, 병사는 칼로 찌를 수 없다.
왜 그런 것인가? 生氣 가득하여 절대로 죽음에 이르지 않기 때문이다.
아이처럼 충만한 生氣를 이길 殺氣는 세상에 없다.




50章에서는 묘한 표현이 등장한다. 生에는 세 길이 있는데 가장 바른 삶은 도리에 순응하며 물처럼 사는 것이라 주장한다. 이 또한 生氣를 퍼트리는 작용에 대한 것이다.



出生入死(출생입사)

태어나고 죽음에 든다.



生之徒 十有三 死之徒 十有三(생지도 십유삼 사지도 십유삼)

생의 길을 가는 자 열에 셋이요, 죽음의 길을 가는 자 또한 열에 셋이다.



人之生 動之死地 亦十有三(인지생 동지사지 역십유삼)

생의 길을 갈 수 있음에도 죽음의 길로 가는 자들 또한 열에 셋이다.



夫何故 以其生生之厚(부하고 이기생생지후)

어인 연고인가? 너무도 살려고 하기 때문이다. 살려고 하는 것은 有爲다. 함부로 전쟁하여 백성들을 죽음으로 내몰거나 탐욕으로 배를 채우고자 백성을 핍박하는 경우다. 오감의 문을 열어 色界로 나가 물질에 취하여 적을 만들고 생기를 상하는 것이다.



蓋聞善攝生者(개문선섭생자)

듣기에 生을 잘 다스리는 자는. 이 문장을 養生으로 오해할 수 있다. 양생을 잘하고 몸을 관리하고자 요가, 참선, 생식, 섭생이 아니다. 生은 생기 충만을 뜻한다. 道는 生氣를 퍼트리려는 것이다. 생기 충만하면 절대 위태롭지 않다.



陸行不遇兕虎(육행불우시호)

육지를 가도 뿔 소나 호랑이를 만나지 않고.



入軍不被甲兵(입군불피갑병)

전쟁터에서 무기에 상하지 않는다.



兕無所投其角 虎無所用其爪 兵無所容其刃(시무소투기각 호무소조기조 병무소용기인) 뿔 소는 뿔로 찌를 수 없고, 호랑이는 발톱으로 할퀼 수 없고, 병사는 칼로 찌를 수 없다.

夫何故 以其無死地(부하고 이기무사지)

왜 그런 것인가? 死地에 이르지 않기 때문이다.



아이처럼 충만한 生氣를 이길 수 있는 殺氣는 없다. 살기는 딱딱해질 때에서야 가능해진다. 막 태어난 아이는 생기로 충만하였는데 어떻게 殺氣가 죽이겠는가? 나이가 들어 탐욕이 강해지면 생기는 사라지고 살기만 남는다. 老子는 이런 이치를 뿔 소, 호랑이, 전쟁터에 비유하고 있다. 아이는 精之至也다.

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