대한불교총본산 조계사 대웅전 주련 ④ - 大韓佛敎總本山 曹溪寺 大雄殿 柱聯

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대한불교총본산 조계사 대웅전 주련 ④ - 大韓佛敎總本山 曹溪寺 大雄殿 柱聯대한불교총본산 조계사 대웅전 주련 ④  

                   大韓佛敎總本山 曹溪寺 大雄殿 柱聯 四

           능이묘수집연화  접인중생향락방      구위오탁안변주  진작삼도혼처월

           ☞ 형(逈)은 향(向)의 오자(誤字)임 

             뒷면 3      

             俱爲五濁岸邊舟           구위오탁안변주

             盡作三途昏處月           진작삼도혼처월

             能以妙手執蓮華           능이묘수집연화

             接引衆生向樂邦           접인중생향락방

             오탁으로    흐린 바다   배를 띄워   건네주고       

             삼악도       어두운 길   달빛 같은   광명놓네.

             미묘하신    손에 능히   연꽃 가지   잡으시고

             중생들을    맞이하여    극락으로    인도하네.

     【註】 이 게송은 관음예문에 나오는 게송으로 극락세계로 인도하시는

              대해중보살(大海衆菩薩)의 위신력을 찬탄하는 게송입니다.

      오탁(五濁): 말세에 있어서 발생하는 피하기 어려운 사회적 정신적 생리적인

         다섯 가지의 더러움으로 오재(五滓)라고도 함.

         ① 겁탁(劫濁): 시대의 더러움으로, 이 시기에는 기근(飢饉)ㆍ역병(疫病)등

             의 천재(天災)나 전쟁 등 사회악이 만연함. 

         ② 견탁(見濁): 모든 사악한 사상(思想) 견해(見解)가 무성한 것.

         ③ 번뇌탁(煩惱濁): 탐욕(貪欲)이나 진에(瞋恚) 등 여러 가지 정신적 악덕이

             횡행하는 것. 유정탁(有情濁)이라고도 함.

         ④ 중생탁(衆生濁): 심신이 다 함께 중생의 자질이 저하하는 것.

         ⑤ 명탁(命濁): 수탁(壽濁)이라고도 하며 인간의 수명이 짧아지는 것.

             인간의 수명이 팔만세에서 이만세가 됨에 이르러 오탁의 현상이

             일어나기 시작 , 오탁악세(五濁惡世)라고 하는데,

             처음에는 오탁이 희박하지만 차례로 오탁이 치열한 시기,

             곧 오탁증(五濁增)의 시기에 미침을 말함.

      안(岸) : 차안(此岸) 피안(彼岸)

          차안(此岸) : 미혹의 생사(生死)의 세계.  이 언덕.

          피안(彼岸) : 깨달음의 열반(涅槃)의 세계.  저 언덕.

      삼도(三途) : 삼악도(三惡途)의 준말.  지옥도(地獄途)ㆍ아귀도(餓鬼途)ㆍ

         축생도(畜生途)를 말하며 삼악취(三惡趣)라고도 함. 

      연화(蓮華) : 번뇌에 오염 되지 않은 청정무구(淸淨無垢)의 불성(佛性)과

         법성(法性)을 상징함. 

      묘수(妙手) : 뛰어난 솜씨나 교묘한 재주.

      형(逈) : 향(向)의 오자(誤字)

      낙방(樂邦) : 극락세계(極樂世界)를 말함.

          영취증석몽수기  이금회재일당중       유산유수승용호  무시무비반죽송

             뒤면 4

             有山有水乘龍虎           유산유수승용호

             無是無非伴竹松           무시무비반죽송

             靈鷲昔曾蒙授記           영취석증몽수기

             而今會在一堂中           이금회재일당중

             산 있고      물 있으니   용과 범을   타고 놀고

             옳고 그름   시비 없어   송죽을       벗한다네.

             그 옛날      영산에서    수기받은    성자들이

             오늘 이제   한자리에    모두 모여   계신다네.

     【註】 이 게송은 관음예문에 나오는 게송으로 신통자재한 부처님의 제자인 

               아라한 성자들을 찬탄한 내용입니다.

      영취(靈鷲): 영취산(靈鷲山)을 말함.  기사굴산(耆闍崛山)의 번역.

         중인도 마갈타국 왕사성 부근에 있는 산.  부처님께서 설법하시던 곳.

         법화경(法華經)을 이곳에서 설하셨음.  이 산에는 신선들이 살았고,

         또 독수리가 많이 있었으므로 영취산(靈鷲山), 또는 취두(鷲頭)ㆍ취봉(鷲峰)

         ㆍ취대(鷲臺)라고도 함.  또 많은 취령(鷲靈)들이 산상에 있으므로 이름한

         것이라 하며, 혹은 산의 모양이 독수리와 비슷하므로 이렇게 부름.

      수기(授記): 기별(記別)이라고도 함.  본래는 부처님의 설법 중에서 문답의

         형식이나 분류적 설명의 부분을 의미하였으나, 나중에 부처님께서 제자에

         대하여 미래의 증과(證果)의 내용, 즉 미래에 성불하리라는 예언적 교설을

         의미하게 되었음.

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