소유(所有)
단원공제소유 절물실제소무
但願空諸所有 切勿實諸所無
다만 온갖 존재하는 것들을 비워 없애기를 원하고
간절히 온갖 없는 것들을 있도록 하지 말라.
<방거사>
이 말씀은 수행(修行)의 요체다. 선(禪)생활의 핵심이다.
그간 살아오면서 보고 듣고 배우고 익히고 갈고 닦은 모든 지식과 알음아리들을 모두 비우기를 소원하라.
그리고 생활하면서 반드시 실천하라. 아무리 훌륭한 지식과 경험과 재능이라 하더라도 모두 비워라.
마음이 고요하게 하라. 간결하고 소박하게 하라. 싸늘하게 하라. 높고 푸른 가을하늘처럼 하라.
그리고 공연히 존재하지도 않는 것들을 착각하여 자꾸 만들어 쌓지 말라. 익히지도 말라. 배우지도 말라.
텅 비어 없는 상태를 그대로 두라. 절대로 만들어 채우지 말라. 어떤 좋은 것도 만들어 채우지 말라. 없는 것만 같지 못하다.
도(道)의 생활, 선 생활, 불교생활, 멋진 생활, 아름다운 생활의 지침이 되는 방거사의 천금과 같은 명구다.
오늘 날 선(禪)이 바람을 타고 있다. 그런데 선을 통해서 어떤 휘황찬란한 미래를 기대할 것이 아니라
매사에 이와 같은 간결하고 소박한[簡素] 삶을 살려고 하는 것이 선의 목적임을 먼저 알아야 한다.
그리고 선적(禪的) 삶은 자연스러워야 한다. 모양새를 갖추고 꾸미고 남들에게 보이려고 하는 조작이 있으면 추해 보인다.
저절로 그러하게 마치 물이 흐르듯이 일상을 그와 같은 사는 것이 선 생활이다.
사찰의 큰 방에 들어가 보면 좌복(坐服)이나 가사 장삼들을 정돈해 둔 것을 보면 마치 군대의 내무반 같다.
단정하게 정리는 잘 되어 있어 보이나 지나치게 인위적이고 자연스럽지 못하다.
또 어떤 스님은 암자에서 홀로 살면서 스스로 베어온 장작을 가지런하게 쌓아 놓은 것이 자로 재고 먹줄을 놓아가며 칼로 자른 듯이 정리한다.
그리고는 아무도 손대지 못하게 한다. 누구라도 건드린 흔적이 있으면 불벼락이 떨어진다.
이것은 결벽증이라는 병이다. 결코 간결하고 소박하고 자연스런 선의 정신과 연관시키면 안 된다.
이런 것은 선의 정신이 아니다. 선의 또 다른 뜻은 자연이기 때문이다.
진정한 선의 정신은 무소유를 넘어 깔끔하게 정리정돈 된 마음마저 비워버린 공제소유(空諸所有)여야 한다.
방(龐)거사는 세속에 살면서 탈속(脫俗)한 선인(禪人)으로서의 바람직한 모습을 보여준 사람이다.
선은 무엇보다 탈속해야 한다. 평생 선을 운위하면서 그의 삶에 속기가 묻어 있으면 그는 선객(禪客)이 아니다.
돈에도 명예에도 부귀영화에도 미련을 갖고 속 된 모습을 보인다면 선과는 거리가 멀다.
사람의 삶의 모습은 그가 생각하는 대로다. 사는 대로 생각하고 생각한 대로 살기 때문에 숨길 수 없다.
방(龐)거사는 이름이 온(蘊)이요 자는 도현(道玄)이다. 양양사람으로서 아버지는 형양에서 태수의 벼슬을 하였다.
잠시 성남에서 살 때 수행할 암자는 가택의 서쪽에다 세우고 수년 뒤에는 전 가족이 모두 득도(得道)하였다.
지금의 오공암(悟空庵)이 이것이다. 후에 암자의 아래에 있는 옛집을 희사하였다. 지금의 능인사(能仁寺)가 이것이다.
정확한 생몰연대는 그 기록이 없으나
석두(石頭)스님과 馬祖道一(769-798)선사를 친견한 기록으로 보아 그와 같은 시대인임을 알 수 있다.
당나라 정원 년에 수만 마(馬)의 많은 보배를 배에 싣고 가서 동정호우(洞庭湘右)라는 강 중류에 모두 버렸다.
그로부터 그의 삶은 오직 하나의 나뭇잎과 같은 생애였다.
거사에게는 처와 일남일녀가 있었는데 대나무 그릇을 만들어 시중에 팔아 생활을 하였다.
네 가족이 스스로 열반에 드는 장면이 전해오는데 그 이야기는 참으로 신비하다.
가족 모두가 간소하고 탈속하고 상쾌하게 살아간 일생은 어떻게 보면 좀 소극적이기는 하나
전형적인 동양인의 도(道)생활이며 선생활의 모범을 보여준 예라 할 수 있다.