(10)십우도-입전수수

[푸대화상]

 

봉림사 벽화 십우도10 - 입전수수(入纏垂手;저자에 들어가 중생을 돕다.)   10.입전수수(入纏垂手;저자에 들어가 중생을 돕다.) 가슴을 풀어헤치고 맨발로 저자에 들어가니 재투성이 흙투성이라도 얼굴 가득 함박웃음 신 선의 비법 따윈 쓰진 않아도 그냥 저절로 마른 나무 위에 꽃을 피우는구나. 저잣거리에 들어가 온몸을 드러내 세속의 중생과 함께 하니, 이는 바 로 성인의 풍모이네 고 목에 꽃을 피우는 것만이 아니라 앉아 눕고 나아가는 하나하나가 참이네. 입전수수는 중생제도를 위해 자루를 들고 자비의 손을 내밀며 중생 이 있는 곳으로 향하는 모습을 그렸다. 즉 이타행(利他行)의 경지에 들어 중생제도에 나선 것을 비유한 것이다. 모든 것이 있는 그대로 완전하다면 원은 최초로 돌아 옴으로써 완결된다 .  사람이 세상에서 출발하는 것이라면 세상에서 끝을 맺어야만이 완 전해진다는 말이다. 우리는 이 세상에서 출 발했다. 여행을 마친 후 성취하게 된다면 세상에서 끝을 맺어야 한다는 것을 입전수수에서 는 다시 마을로, 중생들 속으로 돌아오는 모습으로 그려진다. 세상은 출발하는 곳임과 동시 에 끝맺는 곳이기도 하다. 그 동안 우 리는 심우도를 보면서 내면으로의 여행, 자기 완성으로 가는 노정을 확인해 보았다. 심우도의 각 단계가 비단 초월적인 궁극적 경계에만 굳이 국한 시키지 않더라도 우리가 하는 모든 일을 완성해가는 단계 와도 상통하고 있다.  따라서 위로 는 깨달음이라는 것에서부터 아래로는 이루고자 하는 우리의 일상적인 의지력을 현실적으로 완성해가는 과정에 이르기까 지, 즉 주변에서 그 중심에 이르는 가르침이 되고 있음을 알 수 있었 다. 이루고자 하는 바를 인욕과 정진력을 통해 성취했을 때 사찰 전 각의 벽에만 갇혀 있던 소가 싱싱하게 살아 뛰어 활구(活句)가 될 것 이다.

入廛垂手

露胸跣足入廛來 

抹土塗灰笑滿顋

不用神仙眞我訣

眞敎枯木放花開

노흉선족입전내

말토도회소만시

불용신선진아결 

진교고목방화개

가슴을 헤치고 맨발로 시중에 들어와서

흙먼지 묻은 얼굴 웃음이 가득하네.

신선의 진짜 비결 쓰지 않고도

곧바로 고목에 꽃을 피우네.

이 송(頌)은 이미 수행(修行)을 성취한 수행자가 최종적으로 해야할 일을 제

시한 송입니다.

여기서 입전수수란 공부를 마친 수행자가 산중에서 나와 시중에 들어와 중

생에게 손길을 내린다는 뜻으로 곧 중생제도의 원력을 말한 것입니다.

제1구에서 '가슴을 열고 맨발로 시중에 들어온다' 고 한 것은 마음을 열고

상황을 가리지 않는 자비심으로 중생에게 다가서는 것을 말합니다. 만약 수

행자가 제도할 대상을 가린다면 자비심이라 할 수 없기 때문입니다.

제2구에서 '흙먼지 묻은 얼굴 웃음이 가득하네' 라고 한 것은 중생을 가리

지 않고 가난하거나 병든 사람을 차별하지 않는 자비심이 충만한 모습을 말

한 것입니다.

중생으로 더불어 고락을 함께 하는 마음에는 항상 웃음이 가득할 수 밖에

없습니다.

제3구에서 '신선의 진짜 비결 쓰지 않는다' 한 것은 신선의 신통묘용을 쓰

지 않는다는 뜻입니다. 중생을 교화하는 일은 수행자의 일상적인 일로써 굳

이 교화의 방편이 따로 필요하지 않는다는 말입니다.

제4구에서 '곧바로 고목에 꽃을 피우네' 한 이 구절은 다겁(多劫)의 업에 의

해 허덕이는 중생에게 새로운 길을 열어주고 새로운 삶을 제시해 준다는 뜻

입니다. 일에는 목적(目的)이 있어야 하고 수행(修行)에는 성취(成就)가 있

어야 하고 성취는 곧 회향(回向)으로 이어져야 합니다.

[묘하]

아~ 이렇게 보니 또 다른 느낌 이네요? 다른것도 올려 주시겠어요? 법당안의 팔상도도 .........