왜 아시아가 조선인가-1

[현상태]

왜 아시아가 조선인가-1

 력사는 인간사이면서, 하나의 서사시이며, 그 서사시속에, 나의 인생이 모두다 들어있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그러므로 사람답게 살기 위해서는 진실된 력사가 무엇인지 알아야 하고, 왜 력사가 왜곡이 되었는지 자각해야 한다. 그 력사왜곡의 과정을 알 수 있다면 올바른 인생관을 정립할 수 있고 세상의 리치를 꿰뚫어 볼 수 있는 기초를 다질 수 있는 것이다.

 현재 인터넷에는 력사 전쟁이라고 할 만큼 여러 가지 학설들이 난무하고 있다. 이는 본시 조선의 력사를 되찾고자 하는 순수한 열망에서 온 것이리라. 기존의 정설을 부정하고 새로운 학설을 운운한다는 것은 대한민국 력사 학계에서 이단으로 낙인찍히는 것이기에, 그 용기와 열정은 대단히 칭찬해 줄 만한 것이다.

 그러나 물이 고여 있으면, 썩듯이 작금의 력사학계는 강단은 말할 것도 없으니와, 재야 사학계도 썩어있는 고여 있는 물과 같다. 조선사를 연구하면 연구할수록 미궁에 빠지는 것 중의 하나가, 다가갈수록, 아! 이제 찾았구나 하면 할수록 멀어지는 연인처럼 세로운 과제, 또 다른 지명이 불쑥 튀어 나온다는 점에 있다. 이것은 조선의 지명을 여러 군데 갈기갈기 찢어 놓았다는 것으로 볼 수 있다. 따라서 현재는 정확한 지명이 어디라 확정지어질 수는 없으나, 현 중공 측, 우리사서, 기타 조선사관련 원문사료 등에 나오는 모순점 등을 종합해 볼 때 조선이 동아시아, 동북아에 걸쳐 있던 나라가 아니었고, 그 중심지는 중앙아시아, 즉 현재의 신강, 우즈벡, 아프가니스탄, 지역이라는 의구심을 지울 수가 없는 것이다.

 일반 한국사나 중국사를 연구할 때 가장 신뢰하는 것이 중국이십오사 인데, 한국사를 연구하는 사학자들은 오직 동이렬전을 참고하고, 주대에 정립된 봉건제를 제대로 리해하지 못하고 있다. 우리가 조선사를 연구할 때는 동양사, 아니 세계사적인 관점에서 접근해야 한다는 것이 본인의 생각이다.

 조선의 력사는 참으로 광범위하다, 사라진 문헌만 수십, 수백만 권이 넘으며, 국내에 남아있는 왕조실록, 해동력사, 동국통감, 신증, 고려사, 고려사절요, 다산의 저서, 동문선, 림하필기, 연행록 등 셀 수 없으며 동방견문록, 고려도경, 중국 25사, 대당서역기, 집사, 등등 참고할 자료가 아직도 많으며, 그 속에는 우리가 알지 못했던, 우리가 당연시 여겼던 반도 조선의 허구에 관한 기록이 나온다는 점에 력사 조작이라는 함부로 말해서는 안 될 단어를 과감하게 사용하고 있는 것이다.

 오늘은 그 동안 제기 되었던 의문 사항을 정리하고 왜 아시아 조선을 주장 할 수 없는 가에 대해 론 하고자 한다.

ⓐ 조선의 북해/발해는?

ⓑ 숙신, 말갈의 활동지역은? 백두산/장백산의 위치는? 달단(타타르)가 어디이 길래 백야현상이 나타나고, 함북 온성지역과 가깝다 하며, 왜 그들을 대비달자라 부르는가!!

ⓒ 한자를 꼭 의미로만 보아야 하는가?

ⓓ 조선에는 사막(계문연수)이 있다. 북경에 코끼리가 있고, 락타, 무소, 물소, 심지어 대모(대형 바다거북) 빈랑, 야자, 안식향, 등등 토산물의 지리적 위치가 반도와는 다르다,

ⓔ 중국의 의미는 무엇인가? 그리고 조대명이란?

ⓕ 무궁화 삼천리 화려강산의 진정한 뜻은 무엇?

ⓖ 동서 문명 교류에 있어서의 물류적 중심지와 조공제도의 관계

ⓗ 왜 조선 태조 리성계의 고향이 풍폐라 하는지?

ⓘ 현 중국대륙이 왜 빈풍루기에 맞지 않는가?

ⓙ 조선 지도층의 인종과 용모, 그리고 우리와의 관계는?

ⓚ 려말 선초, 당말 송초와 고려 조선사의 전개 과정 비교와 그 유사성

ⓛ 조선의 종묘와 력대 왕들의 시호와 중국황제들의 시호 비교

ⓐ 조선의 북해/발해는 어디인가?

東海之內 北海之隅 有國名曰朝鮮 天毒 其人水居 其人愛之 [海內經]

* 해석: 동해의 안쪽, 북해의 모퉁이에 나라가 있어 이르기를 조선 천독이라 한다. 그 사람들은 물에 살고 남을 가까이 하고 사랑한다.

①동해의 안쪽: 동해의 안쪽이라 함은 동쪽에 있는 바다 이서의 육지에 있다는것.

②북해의 모퉁이: 북쪽에 바다가 있어 그 바다의 한쪽 면에 그 경계를 접한다.

그렇다면 해내(海內)라는 것이 통상 말하는 바와 같이 바다일까? 바다라고 한다면 조선은 바다 밑에서 해저도시를 건설하여 살았던 나라라는 말인가? 과연 대략 5천년전 력사의 태동기에 우리의 선조들이 바다 속에서 용궁을 짓고 살았던 것일까? 물고기가 문명을 건설하는 것은 불가능 하기에 산해경의 한 문장도 반도조선을 충족시키지 못한다. 《산해경》의 [해내경]에 첫 번째로 등장하는 이 문장만 분석해 보아도 반도조선이라는 것이 얼마나 허구에 찬 실증사학이라는 것을 알 수 있다.

 그럼 北海는 무엇이며, 어디인가?

사기열전 : 史 記 卷 111 / 衛將軍驃騎列傳第 (http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/)

集解張晏曰 ： 登海邊山以望海也.索隱按 ：崔浩云,北海名 ，群鳥之所解羽 ,故云翰海. 廣異志云 在沙漠北.

  <집해 장안 왈 : 邊山에 올라 바다(海)를 봤다. 최호가 말하기를 북해(北海)의 이름이다. 새의 무리들이 깃털을 가는 곳이다. 예부터 말하기를 翰海라고 했다. 광이志에 따르면, 사막의 북쪽에 있다.>

북해는 漠北에 있다고 하고 있는데, 이러한 지형을 최소한 만족 시킬 수 있는 곳은 중국대륙의 서북지역이다.

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<학의행 왈 ; 이곳의 땅은 즉 한해(翰 海)이다. 대 황 북경 설명을 보면 한해(翰 海)는 옛 사막의 땅을 가리키는 것이다. 북방에 한해(翰 海)가 있다. 서북방에도 또 한해(翰 海)가 있다. 사기 곽거병 전을 보면, 고연에서 하늘에 제사를 지내고, 한해(翰 海)에 올랐다. 이곳이 북방(北方)의 한해(翰 海)이다. 당나라의 시인이었던 岑參의 白雪歌送武判官歸京詩”에서 이르기를 ; 한해(翰 海)는 백장의 얼음이 방패처럼 가로막혀 있다. 이것은 서북(西北)의 한해(翰海)이다. 학의행이 이곳을 기록하기를 “大택이 한해이다”라 했다. 대 황 북경에 기록된 大택과 혼동이 되는데, 이곳에서 말하는 것은 대 황 북경에서 말하는 大택이 아니다.>--->문무님 글 인용

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여기서 알 수 있는 점은 대략 다음과 같다.

➊ 한해는 사막의 땅을 말한다.

❷ 북방에 한해가 있으며, 또 서북방에도 있다.

❸ 곽거병이 올랐던 곳 역시 한해이다. 이곳은 북방의 한해이다.

❹대황북경에도 대택이 있고, 한해에도 대택이 있다.

❺서산경의 범위는 서남에서 서북방까지이다, 대황은 해내의 서북쪽에 위치한다.

ⓑ 숙신, 말갈의 활동지역은?( 숙신, 말갈의 활동지역은? 백두산/장백산의 위치는? 달단(타타르)가 어디이 길래 백야현상이 나타나고, 함북 온성지역과 가깝다 하며, 왜 그들을 대비달자라 부르는가!!)

산해경<大荒北經 >

大荒之中 有山 名曰不咸, 有肅愼氏之國.

대황 가운데에 산이 있는데, 불함산이라고 한다. 숙신씨국이 있다.

만주원류고<滿州原流考>;

上諭長白山係本朝祖宗發祥之地.案長白山在吉林烏拉城東南横亘千餘里東自寧古塔西至奉天府諸山皆發脈於此山巔有潭為鴨緑混同愛嘑三江之源古名不咸山亦名太白山亦名白山亦名徒太山亦名太末山其名長白山則自金始也.

 장백산은 본조(金을 말함)조종의 발상지이다. 장백산은 길림. 오랄城의 동남에 있으며, 횡으로 천리에 뻗쳤으며, 동으로 녕고탑, 서로는 봉천의 여러 산으로 뻗는 줄기이다. 산꼭대기에는 못이 있으며, 이곳에서 압록강, 혼동江, 애호江 等의 세 강의 발원지이다. 옛 이름은 불함산이며, 또 태백산이며, 또 백산이며, 또 사태산이며, 또 태말산이며<古名不咸山亦名太白山亦名白山亦名徒太山亦名太末山>, 그 산의 이름은 金시조로 부터이다.

말갈/숙신의 위치를 알기위해 다음 사실을 상기해야 한다.

ⓒ 한자를 꼭 의미로만 보아야 하는가?

본인이 제시한 윗 사료(만주원류고)에 오랄성(烏拉城)이 나온다. 북해와 오랄/오라지역이라, 오라을 한자로 해석하면, 까마귀 오자에 끌어당길 랍자 이다. 무슨 지명을 이렇게 만들었는지 알 수가 없다. 오라(烏拉)/오랄은 발음이다,즉 음차로서 현지 음을 빌린 발음을 표기한 것이다. 여기서 중공 측의 바이두 백과를 보자!

참조 세계국가 명칭 목록(http://wenku.baidu.com/view/9216ea08763231126edb11dc.ht)

乌拉

http://baike.baidu.com/view/74731.htm

词目：乌拉

　　拼音：wù la

　　基本解释

　　乌拉 wù la

　　1. [鄂伦春ulao]∶皮被

　　2. [满ula]∶东北地区冬季穿的鞋,用皮革制成,里面垫以乌拉草

           不知他喊的是За мной还是ура?

      3. [藏wula]

　　4. 民主改革前,西藏农奴向三大领主支应的一种无偿的繁重劳役

　　5. 服此种劳役的人乌拉 wùla [leather boots lined with wula sedge] 东北地区冬天穿的用皮革制的鞋,里面垫乌拉草

　　详细解释

　　1.

　　指旧时 西藏 地区，农奴为官府或农奴主所服的劳役。亦指这种服役者。《卫藏图识·赋役》：“至於士民之服役者，名乌拉。凡有业之人，勿论男女皆与其选。”

　　2.

　　指衬垫有乌拉草的靴子。 陶尔夫 《伐木者的旅行》：“我们换上了浅蓝色的棉工作服，脱掉了牛皮乌拉。”参见“ 乌拉草 ”。

     简介

　西藏民主改革前，农奴为官府或农奴主所服的劳役，主要是耕种和运输，还有种种杂役，杂差。

　　满语为河流，最早吉林市的名字就叫吉林乌拉。

编辑本段俄语Ура!的音译

　　Ура!

　　1.冲锋时喊的口号，译作‘冲啊！’

　　2.庆祝胜利时，或者群众集会上向领导人表达敬意时，欢呼的声音。译作‘万岁！’

　　俄国士兵冲锋时喊的口号，国内常译为“万岁”，需要注意的是，一些译制片喜欢把其翻译成“杀”，来配合中国人的习惯。苏联/俄罗斯习惯在阅兵时使用“乌拉”口号，其功能类似于我国“同志们好！首长好！同志们辛苦了！为人民服务！”的阅兵口号。

　　国防部长：Здравствуйте, товарищи! 同志们好!

　　受阅部队：Здравия желаем, товарищ министр обороны! 国防部长同志您好!

　　红场受阅官兵高呼“乌拉”

      这个视频中总统讲话以“乌拉”结束，随后受阅官兵三呼“乌拉”

대략 주석을 보면, 서장(티벳)인들의 복장, 만주어로 河, 러시아어로는 만세, 인명,등등이 있다. 즉 발음이다. 여기서 우랄 강이 생각나지 않는가? 현 동북삼성에는 우랄 강이라 불리는 강이 없다. 그리고 장백산은 淸朝의 조종이고 숙신이 일어난 지역이며, 이곳이 우랄산맥이다.

여기서 또 중공의 바이두 백과를 보자(나머지 내용은 링크를 걸어둘테니 참고하시고, 필요한 것만 발췌합니다.

http://baike.baidu.com/view/591726.htm

乌拉尔山

百科名片

乌拉尔山脉（TheUrals）是俄罗斯境内大致南北走向的一座山脉，它位于俄罗斯的中西部，是欧亚两大洲分界线。乌拉尔山脉的最高点位于其中北部的人民峰，高1895米。

해석: 우랄산맥은 러시아(아라사)령토 경내 대략 남북방향으로 뻣어있는 산맥으로 러시아의 중서부에 위치해 있으며 유라시아의 경계선이다. 우랄산맥의 최고높이는 중북부의 인민봉으로 1895미터이다.

이 지역을 현 동북삼성의 오녀산성으로 옮겨 놓았는데, 처음엔 카프카스, 천산, 대륙의 음산, 반도의 백두산지역의 과정을 거친 것으로 보인다. (개인적으로 외 흥안령은 우랄산맥, 내 흥안령은 캅카스산맥으로 보고 있습니다.)

따라서 오랄성은 우랄산맥지역의 이름이다. 오라는 우랄, 오라, 올라산성으로 태조 리성계가 활동했던 지역이다. 이 지역은 숙신/읍루/말갈/여진/몽골의 활동지역으로

성호사설 제 1권

 천지문(天地門)

오국성(五國城)

금(金) 나라는 여진의 흑수부(黑水部)로 우리나라의 북도와 가장 가깝다. 송(宋) 나라의 황제가 잡혀 와서 오국성(五國城)에 구금되었으니 반드시 우리 국경과 서로 가까웠을 것이다. 흑수부 지역에서 가장 깊고 들어가기 어려운 곳은 오랄성(烏喇城)이다. 오(烏)와 오(五)는 우리 음으로 비슷하니 ‘오국’은 아마도 오랄의 잘못인 듯하다. 오랑캐족들의 땅 이름이나 사람 이름은 대부분이 음으로 하고 글자로 쓰지 않기 때문이다. 《일통지(一統志)》에 보면, “삼만위(三萬衞)에서 1천 리 북쪽에 있다.” 하였으니 오랄이 바로 그곳이다. 《성경지(盛京志)》에는, “오랄 지역에는 이름이 없는 성이 많다.” 하였으니 어느 곳이 오국이었는지는 알 수 없고, 다만 이 지역을 벗어나지 않을 것이라고 의심할 뿐이다.오랄에서 동남으로 토문강(土門江)까지가 7백 30리인데 토문은 곧 두만강(豆滿江)이다. 이것도 음이 비슷하여 잘못된 것이니 우리나라와는 이렇게 가까운 거리에 있다. 옛적에 불함산(不咸山)을 백두산(白頭山)ㆍ장백산(長白山) 또는 백산(白山)이라고 했는데 이것은 일년중 언제나 춥기 때문에 생긴 이름이다

계산기정 제2권

도만(渡灣) ○ 계해년(1803, 순조 3) 12월[4일-24일]

4일(을축)

심양(瀋陽)

심양은 옛날의 숙신(肅愼)과 읍루(挹婁)의 땅이다. 발해의 대씨(大氏)가 처음으로 심주(瀋洲)를 설치하고 정리부(定理府)의 관할로 하였다. 요(遼) 나라 때에는 무원소덕(無遠昭德)과 삼하락교(三河樂郊)라고 하였다가 흥료군(興遼軍)이라고 고쳤으며 명(明) 나라 때에는 심양중위(瀋陽中衛)로 삼았다. 청(淸) 나라 때에는 봉천부(奉天府)에 예속하였고 또 성경(盛京)이라고도 하였는데, 청 나라 사람이 창업한 땅이다. 그 북쪽은 몽고(蒙古 몽골)의 지경이고, 그 동쪽은 개원(開原)으로부터 오랄선창(烏喇船廠)을 거쳐 영고탑(寧古塔)에 이르는 1300여 리이며, 서쪽은 산해관(山海關)으로부터 연경(燕京)까지 1400여 리이며, 요동부터 동팔참(東八站)을 넘어 우리 국경에 이르기까지가 500리다.

다산시문집 제13권

서(序)

백두산(白頭山)을 유람하러 가는 진택(震澤) 신공 광하(申公光河)를 전송하는 서 기유년(1789)에 지음.

《산해경(山海經)》에 이른바 불함산(不咸山)이고, 지지(地志 지리서)에 이른바 장백산(長白山)이다. 그 산맥이 서쪽으로 선비(鮮卑)에서 일어나서, 동북쪽으로 흑룡강(黑龍江)의 위에 이르고, 그 한 가닥이 남으로 꺾이어 우리나라 경계의 북쪽에 이르러 우뚝하게 일어나서 북진(北鎭)ㆍ여진(女眞)ㆍ오랄(烏喇)의 으뜸이 되었으며, 남쪽으로 말갈(靺鞨)이 되고, 서쪽으로 여연(閭延)ㆍ무창(茂昌)이 되고, 서남쪽으로 발해(渤海)가 되었는데, 그 뿌리가 땅에 서리어 수천 리나 뻗어 있다. 그 위에는 큰 못이 되어 주위가 80리나 된다.

고려사절요 제28권

공민왕 3(恭愍王三)

갑진 13년(1364), 원 지정 24년

○ 2월에 우리 태조가 서북면에서 군사를 이끌고 철관(鐵關)에 이르니, 사람들이 마음으로 모두 기뻐하고 장수와 군사들의 담기(膽氣)가 저절로 배가 되었다. 한방신(韓方信)ㆍ김귀(金貴)와 함께 삼면(三面)에서 진격하여 크게 패배시키고, 화주(和州 함남 영흥(永興))ㆍ함주(咸州) 등의 주(州)를 모두 수복하였다. 삼선ㆍ삼개가 여진 땅으로 달아나 돌아오지 않았다.

고려사절요 제29권

공민왕 4(恭愍王四)

신해 20년(1371), 대명 홍무 4년

○ 9월에 서경 도만호 안우경(安遇慶)과 안주 상만호 이순(李珣)을 보내어 오로산성(五老山城 올라산성(兀刺山城))을 치게 하였다. ○ 염제신(廉悌臣)을 서북면 도통사로 삼았다.

○ 겨울 10월에 우리 군사가 오로산성을 쳐서 이기고, 원나라 추밀원 부사(樞密院副使) 합라불화(哈刺不花)를 사로잡았다.

세종 19년 정사(1437,정통 2)

9월22일 (기유)

이천이 이끄는 야인 토벌군이 승전했음을 알려오다

“이번 9월 초7일에 좌군 도병마사 상호군 이화와 우군 도병마사 대호군 정덕성(鄭德成)이 산양회(山羊會)에서 압록강을 지나갔고, 도절제사 이천 등은 만포 구자(滿浦口子)의 앞 여울을 지나서, 11일에 좌·우군이 고음한(古音閑) 지방에 들어가서 적의 전장(田庄)을 양쪽으로 공격하니, 적이 모두 도망하므로 좌군은 홍타리(紅拖里)로 향했고, 도절제사의 군대는 오자점(吾自岾)에서 강을 따라 내려와서, 적의 소굴 12호를 수색하고는 적 35명을 목 베이고 5명을 생금(生擒)하였으며, 소와 말들을 빼앗고 그들이 쌓아 둔 서속을 불태웠습니다. 12일에는 우군이 파저강을 지나서 올라산성과 아한(阿閒) 지방을 수색하였으나, 적이 모두 도망하여 숨었으므로 단지 1명만 목 베이고, 그들의 집과 콩과 서속을 태우고는 즉시 파저강을 도로 건너서, 13일 새벽녘에 우군과 도절제사 군사들이 함께 오미부(吾彌府)에 이르러서 그 적의 소굴을 포위하니, 이미 적이 미리 알고 다 숨어서 드디어 그들의 빈집 24호와 쌓아 둔 콩과 서속들을 불태웠습니다. (사료인용 끝. 원문은 분량이 많아서 생략하였습니다. {사료출처 한국 고전 번역원 http://www.itkc.or.kr/})

이 사료에서 나오는 지역은 조선의 함경, 평안의 외곽지역으로 압록강, 두만강 이북지역으로 만주지역이며 사막과 초원지대가 있는 곳이다. 이 지역은 달단과 여진을 막기 위해 조선태조가 제집 지붕처럼 드나드는 곳으로, 리성계의 동네인 달단동이 있는 곳이다. 달단이 뜻인가 음인가? 이것은 두말 할 나위도 없이 음가이다. 달단은 타타르이고, 타타르는 몽골이며, 시대에 따라 흉노,정령, 골리간, 길리길사(키르키스)로 불리웠던 족명이다. 이 지역은 당서에도 나와 있듯이 당태종 리세민이 정령을 정복한 지역으로 백야 현상이 있는 곳이고, 조선의 함북, 온성이며 지금의 러시아령 타타르 공화국 정도로 보여진다. 연경은 이지역에서 멀지 않고 몽골은 유주/연의 막북에 위치하고 있다.

그럼 대비달자는 무엇이고 온성은 어디인가?

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숙종 8년 임술(1682,강희 21)

11월24일 (정묘)

영창군 이침 등이 청국에서 돌아오다

영창군(瀛昌君) 이침(李沈) 등이 청국(淸國)에서 돌아왔다. 임금이 불러 보고 그 나라의 사정을 물으니, 부사(副使) 윤이제(尹以濟)가 말하기를,

“저들은 스스로, ‘남방(南方)은 이미 안정되었다.’라고 말하고 있으나, 태극 달자(太極㺚子)의 병력이 매우 강성하여, 매번 황제와 함께 수렵할 것을 청하는데도, 청나라에서는 두려워하여 해마다 금(金) 3백 50만 냥을 주어서 때우고, 청나라 장수 장용방(張勇方)이 섬서(陝西)를 수비하며 꾀를 내어 묶어 두고 있는 까닭에, 아직 군사를 일으킬 일은 없으나, 이것이 복심(腹心)의 병통이 된다고 합니다.”

하니, 임금이 말하기를,

“몽고가 기세를 부리게 되면, 천하는 앞으로 크게 어지러워질 것이다. 우리나라라고 어떻게 유독 해를 입지 않을 것이란 보장이 있겠느냐? 훗날의 근심이 이루 말할 수 없을 것이다.”

하였다. 윤이제가 말하기를,

“심양(瀋陽)의 성곽(城廓)은 온전하고, 인민들도 매우 많았습니다. 그러나 산해관(山海關)의 북쪽인 무령(撫寧)·영평(永平)·통주(通州) 등지는, 성곽과 읍사(邑舍)가 무너진 것들을 전연 그대로 버려두고 있었습니다. 북경(北京)의 성문(城門)과 태화전(太和殿)도 모두 무너져 있었으나, 수리를 하지 않고 있었습니다. 아마도 퇴각하여 수비하려는 계획을 세우고 있는 까닭에, 관내(關內)의 여러 지역들은 치지도외(置之度外)하고, 심양과 영고탑(寧古塔)에만 오로지 마음을 두어, 근거지를 삼으려는듯이 보였습니다. 이것으로 본다면, 남방을 평정하였다는 말은 믿을 수가 없습니다. 또 대비 달자(大鼻㺚子)와도 군사를 서로 대치하고 있어, 태학사(太學士) 명주(明珠)의 아들을 보내어, 수천의 병마(兵馬)를 거느리고 가서 싸우게 하였는데, ‘강화(講和)가 이루어지지 않으면 기필코 무찔러 없애라.’고 하였다 합니다.

또 들으니, 청나라 황제가 곧 희봉구(喜烽口)에서 크게 사냥을 할 것이라고 합니다. 북경을 출발하여 떠나려 할 때에, 세째 아우가 간(諫)하였지만 듣지 않았다고 합니다. 희봉(喜烽)은 곧 몽고 지방이므로, 그 속셈이 몽고에 군사의 위엄을 과시하고자 함인 듯합니다. 저들 나라가 근년에 심한 흉년으로 인하여 길거리에는 도적떼의 근심이 있어 사람들을 밤에 나다니지 못하도록 금하고 있으며, 물가는 폭등하여 쌀이 귀하기가 금과 같고, 벼슬아치들의 탐풍(貪風)이 크게 유행하며, 사치(奢侈)하기가 헤아릴 수 없었습니다. 이일선(李一善)도 말하기를, ‘눈앞에 지탱하기 어려운 형세가 곧 닥칠 것이다.’고 하였습니다.”

하니, 임금이 말하기를,

“흉년이 그 같은데, 탐욕이 풍속을 이루어 뇌물이 공공연히 행해지고, 꾸미는 문서(文書)마다 벌금만을 물리는 것으로 일삼는다면, 참으로 염려스러운 일이다.”

하였다. 윤이제가 말하기를,

“지난날 예부 상서(禮部尙書)였던 분은 우리 나라 일이라면 모든 것을 크게 감싸주고 돌보아 주었는데, 근자에 액성격(額星格)이 상서가 되고서는 사람됨이 매우 까다롭고 세세하여, 이일선이 말하기를, ‘액성격이 예부에 오래 있게 되면 후일 일이 생길까 염려스럽다.’고 하였습니다.”

하였다.

【원전】 38 집 613 면

【분류】 *외교-야(野)

[주D-001]태극 달자(太極㺚子) : 몽고(蒙古) 추장(酋長)인 황태길(黃台吉)·청태길(靑台吉)을 이름.

[주D-002]태화전(太和殿) : 청나라의 궁전.

[주D-003]대비 달자(大鼻㺚子) : 악라사(卾羅斯). 곧 러시아를 이름.

국역조선왕조실록 > 숙종 11년 을축(1685,강희 24) > 4월2일 (신묘) > 최종기사

사은사(謝恩使) 남구만(南九萬) 등이 연경(燕京)에서 돌아왔다... 중략...들으니, 대비 달자(大鼻㺚子)가 모반(謀反)하여 그 형세가 매우 성하기에 청(淸)나라 사람이 바야흐로 군사를 일으키어 가서 정벌(征伐)하고자 하여 산서(山西)와 산동(山東)과 광서(廣西)와 광동(廣東)의 군사를 수십여만을 다 징발(徵發)하였고,............

여기서 보면 분명 대비달자=악라사=러시아=몽골을 말하고 있으며, 대비달자에 대해 문견잡기는 이렇게 기록한다.

문견잡기(聞見雜記) / 하(下) / 대비달자(大 鼻 韃子) : 곧 아라사(鄂羅斯)인데, 몽고(蒙古)의 별종(別種)으로 나라가 사막(沙漠) 바깥 지극히 먼 땅에 있다. 그들은 키가 크고, 몸이 건장(健壯)하여, 상모가 극히 흉한(凶悍) 영악(獰惡)하다. 눈은 푸르고(靑眼), 광대뼈가 튀어나왔으며, 코가 주먹같이 높고, 붉은 수염이 텁수룩하게 났다.

오늘날의 러시아인을 말하고 있다. 즉 슬라브족의 계통들의 형상이다. 동방견문록에서는 쿠빌라이의 용모에 대해 폴로는 이렇게 설명하고 있다.

군주들 중의 대군주인 쿠블라이 카안은 이렇게 생겼다. 그는 크지도 작지도 않은 중간의 알맞은 체격이고 아주 보기 좋게 살이 올라와 있으며 신체 모든 균형이 잘 잡혀있다. 그의 얼굴은 마치 장미처럼 희고 붉으며, 눈동자는 까맣고 아름다우며, 코는 잘생긴 모습으로 자리잡고 있다. 마르코 폴로의 동방견문록 〔김호동 역주〕231페이지

Concerning the Person of the Great KaanThe : personal appearance of the Great Kaan, Lord of Lords, whose name is Cublay, is such as I shall now tell you. He is of a good stature, neither tall nor short, but of a middle height. He has a becoming amount of flesh, and is very shapely in all his limbs. His complexion is white and red, the eyes black and fine, the nose well formed and well set on.(The Travels of Marco Polo/Book 2/Chapter 8 〔translated by Henry Yule 헨리 유울: 펠리오와 함께 동양사학계의양대거물이다.〕http://en.wikisource.org/wiki/The_Travels_of_Marco_Polo/Book_2/Chapter_8

 윗글은 마르코가 본 동양인의 모습이다. 그 중에서도 특징적인 부분은 키와 코에 대한 설명이 인상적이다. 서양인이 보았을 쿠빌라이의 키는 ‘작지도 않고 크지도 않은 중간이다’ 라고 생각한다면,그의 키는 180센티미터 정도로 보이며, 체구도 균형이 잘 잡힌 준수한 외모이다. 코는 높고 잘 생겼다고 까지 했다. 아무리 황제라도 서양인의 관점에서 코가 잘 생겼다는 것은 통상 동양인 특히 우랄 알타이 몽골리안의 코생김새 와는 다른 것이다. 징기스칸이 타타르를 정벌했으니, 순수 타타르=러시아=슬라브와는 눈색과 머리색은 다르나 그의 용모는 마치 코카서스인을 연상하게 한다. 조선태조의 용모에서 풍기는 것과 비슷하다. 그의 용모와 조선 지배층의 용모에 대해서는 차후 서술하겠다. (오늘날의 헝가리/불가리아인들을 생각하면 참고가 될 듯 싶다.) 참고로 쿠빌라이 영정이라는 사진과 러시아인, 헝가리/불가리아인 사진을 올린다.

                                                [사진]원세조 영정

                                                 s.t 이슈트반 1세 헝가리 왕

                                                         lajos 1세 헝가리왕

                                                  러시아 짜르 니콜라이 1세

                                                오스만 제국의 술탄 셀림 3세

 한편 러시아의 남진을 막는데 광서와 광동의 군대를 동원한다? 군사전략적으로 결코 합당하지 못하다는 판단이다. 특히 현 중국대륙의 광동,광서라면. 그렇다면, 광동, 광서는 서 아시아쪽이 더욱 적절할 것이다.

또 온성을 보면 만하 6진(滿河六鎭)이라 하여 조선 시대 세종 때에 김종서(金宗瑞)에게 두만강 가에 여섯 진을 설치하도록 시켰는데, 그 6진은 경원ㆍ경흥ㆍ부령ㆍ온성ㆍ종성ㆍ회령이다.

조선왕조실록 세종실록지리지 함길도편

⊙ 온성 도호부(穩城都護府)

사(使)가 1인이니, 진 절제사(鎭前制使)가 이를 겸하고, 판관(判官)이 1인이니, 경원도 좌익 병마(慶源道左翼兵馬)를 겸한다.

본래 고려(高麗)의 땅이었는데, 중간에 야인(野人)이 또한 그 땅의 빈 것을 틈타 들어와 살면서, 이름을 다온평(多溫平)이라 하였다.【온(溫)과 온(穩)은 소리가 서로 근사(近似)하므로, 온(穩)을 취하여 이름을 지었다.】 세종 22년에 비로소 군(郡)을 설치하고 지금의 이름으로 고치어, 경원(慶源) 및 길주(吉州) 이남에서 안변(安邊) 이북까지의 각 고을의 민호(民戶)를 옮겨 채웠다. 〈세종〉 23년에 도호부(都護府)로 승격시켜 판관(判官)을 두고, 또 토관(土官)을 설치하였다.

여유당전서 제1집 시문집 제11권 문집 론 온성론

唐書回紇傳曰。瀚海之北。骨利幹之地。

: 당서회흘전에 이르길, 한해의 북쪽은 골리간의 영역이다.

다산시문집 제11권 논(論) 온성론(穩城論)

《당서(唐書)》 회흘전(回紇傳)에 이런 말이 있다.

"몽고(蒙古)의 사막(沙漠) 북쪽에 골리간(骨利幹)이라는 곳이 있다. 이곳에서는 해가 지고 나서 양고기를 삶기 시작해서 고기가 익을 때쯤이면 해가 뜬다." 여기에서는 시기를 말하지 않았으나 이때는 춘분(春分)과 추분(秋分)의 전후(前後)였을 것이다. 북쪽 끝의 지역에는 여름날이 이렇게 긴데, 온성의 여름날이 탐라보다 길지 않을 수 있겠는가. 최고의 북극(北極) 지역에서 해가 제일 긴 시기(時期)는 춘분 전과 추분 후로 이때에는 순전히 낮만 계속된다.

신당서(新唐書卷三十五 ,志第二十一,　天文一

http://www.xysa.net/a200/h350/17xintangshu/t-035.htm

若令距陽城而北，至鐵勒之地，亦差十七度四分，與林邑正等，則五月日在天頂南二十七度四分，極高五十二度，周圓百四度，常見不隱。北至晷四尺一寸三分，南至晷二丈九尺二寸六分，定春秋分晷五尺八寸七分。其沒地才十五餘度，夕沒亥西，晨出醜東，校其裏數，已在回紇之北，又南距洛陽九千八百一十五裏，則極長之晝，其夕常明。然則骨利幹猶在其南矣。

여기서 보면 회흘의 북쪽 골리간의 지역, 락양에서 구천 팔백리 지역에 백야현상이 나타나고 있음을 알 수 있다.

★백야현상

http://cafe.daum.net/3LinePoem/5hwR/14469?docid=LumH|5hwR|14469|20101116184409&q=%B9%E9%BE%DF%C7%F6%BB%F3

위도 대략 48 ° 이상인 고위도 지방에서는 한여름에 태양이 지평선 아래 18 ° 이하로 내려가지 않기 때문에 생긴다. 백야가 되는 지역과 그 기간은 다음 식으로 알 수 있다.

90 °－φ－δ＜18 ° 여기서 φ는 관측점의 위도, δ는 태양의 적위이다.

예를 들면, 북위 60 °에서는 90 °－60 °－18 °＜δ가 되어, δ＞12 °인 기간 동안 백야현상이 생긴다. 한편, 태양의 적위는 동지 또는 하지 때 최고 23.5 °에 이르므로 위도 48 ° 이하 지역에서는 백야현상을 볼 수 없다. 백야현상은 북극 지방에서는 하지 무렵에, 남극 지방에서는 동지 무렵에 일어나며, 가장 긴 곳은 6개월이나 계속된다.

이러한 기록에서 보여지듯이 온성에 백야현상이 있었고, 골리간을 언급하면서 다산선생이 온성을 거론한 것은 두 지역이 같은 지역내에 있었음을 알려준다. 이곳은 북극지역으로 현재의 모스크바에서, 상트페테부르크, 스웨덴지역에서만 나타나는 현상이다. 결국 대비달자, 몽골,타타르는 이지역에서 활동하였으며, 두만강과 매우 지리적으로 가까운 곳으로 이곳 남부에 올라산성이 있었으며, 그 지역은 서시베리아 우랄산맥을 중심으로 한다.

ⓓ조선에는 사막(계문연수)이 있다.

◉경자연행잡지(庚子燕行雜識) 상 경자년(1720, 숙종 46) 하

<일부발췌>

압록강을 건너서 북경에 이르기까지는 땅이 모두 모래이고, 요동 들에 들어서면서부터는 왕래하는 거마가 더욱 많고 모래는 더욱 미세해서 바람만 불면 휘날려서 마치 연기나 안개가 낀 것과 같다. 관내(關內)로 들어가면서 더욱 심해서 비록 바람이 없는 날이라도 수레바퀴, 말발굽이 지나간 뒤에 일어나는 것이 마치 횟가루가 날듯 해서 사람의 옷과 모자에 붙는다. 교자(轎子) 안에서는 사(紗)를 내려서 막지만 워낙 미세하기 때문에 새어 들어오기가 더욱 쉬워서 잠깐 사이에도 언덕처럼 쌓인다.

◉연행기사(燕行記事) 상 정유년(1777, 정조 1) 12월 25일

<일부발췌>

별산점(鱉山店) 30리를 가서 한낮에 왕씨(王氏) 성을 가진 사람의 집에서 쉬고 또 5리쯤 갔다. 멀리 바라보니 서남간에 긴 수풀이 끝없이 내다보인다. 연무(煙霧)가 반 이상을 덮었는데, 은해(銀海)가 출렁여 숲 사이의 인가(人家)가 공중에 떠 있는 것 같았다. 위로는 나무 끝에 가리어 희미하게 구름 사이로 출몰한다. 이것은 대개 시야가 아득하고 들 빛이 희미하며, 해협(海峽)이 가깝고 아지랑이가 은은히 비쳐 신기루(蜃氣樓) 같은 현상이지만, 가까이 가 보면 보이는 것이 점점 없어진다. 참으로 1개의 기관이다. 우리나라 사람은 이것을 매양 ‘북경팔경(北京八景)’으로 치는 것인데 소위 ‘계문연수(薊門煙樹)’라는 것이다. 《제경경물지(帝京景物志)》에서는, 연성(燕城) 서북 모퉁이 고계문(古薊門) 토부(土阜) 옆에 있는 임목(林木)을 경사 팔경(京師八景) 중의 연수(煙樹)로 치고 있고, 명 나라 김유자(金幼孜)의 제영(題咏)에도 분명히 지적한 것인데, 우리 사람들이 근거도 없이 잘못된 인습을 가지고 와전한 것 중에 이런 것들이 많다.

이상의 기록으로 보면 분명 압록에서 북경은 사막지대이고, 이곳은 幽州,燕京,薊 지역이다. 그래서 북경팔경 중의 하나가 계문연수(薊門煙樹)인 것이다. 따라서 북경/유주는 몽골,만주와 접해져 있고, 사막지대이고, 북방을 수비하는 관문의 중심지로 대단히 중요한 곳이며, 중원을 제압하기 위해서는 반드시 함락해야하는 요충지이다, 또한 강력한 기병을 가지고 중원을 순식간에 제압할 수 있는 곳이기도 하다. 그러한 인물들의 예로 안록산, 요태조, 주전충, 원세조 쿠빌라이, 조선태조 리성계등이 있다. 계속.....)

[최두환]

현상태님! 글을 쓰고자 하는 의욕이 넘쳐나는군요. 이 글을 세번쯤 나누어 실어주면 더 좋겠습니다. 너무 길어요! 다음에 계속되는 글도 조금 짧게 구분하여 실어주면 좋겠습니다. 글 잘 읽었습니다.

[현상태]

알겠습니다. 일단 본글을 나누어서 올려놓았습니다. 게시판을 도배하는 것 같아 송구스럽습니다.