로고스(Logos; λογος): 하느님의 말씀, 생각의 표현,
영원토록 정해진 것, 기록된 말씀, 객관적인 말씀. 성경에서 아주 많이 사용되었는데 너무 많아 옮기기가 어려우나, 하느님의 말씀으로
사용되었습니다.
레마(Rheema 단수; 레마타 Rheemata 복수; 또는 레에마ρημα): 주님이 주시는 말씀을 받는 것, 나의 것이 된 말씀, 깨달아진 말씀, 깨달은 말씀, 계시의 말씀,
경험되어진 말씀, 말씀되어진 것 등으로 로고스보다 주관적인
말씀으로 정의된다. 로고스와 레마를 구분하는 결정적인 신학
이론을 만든 사람은, 찰스 파라(Charles Farah, 1926-2001)를 꼽을 수 있다. 미국의 은사주의 신학의 요람인 오랄 로버츠 대학(Oral Roberts
University)에서 신학을 가르쳤다. 그리고 고전적 은사주의 운동의 변형이라고 할 수 있는 ‘말씀 신앙 운동’(the Word Faith
movement)의 주창자였다. 이 운동은 신학적으로 오순절 은사 운동에서 기인한 은사주의 운동이다. 그런데 이 운동에 동참하는 사람들 대부분이
찰스 파라가 고안해 낸, 로고스와 레마의 구별을 충실하게 따르고 있다. 즉 로고스의 법적 성격의 말씀이 삶의 체험과 경험(대부분이 초자연적인
은사나 세속적 번영과 축복과 관련된 것이지만)으로서 레마의 말씀으로 변화를 경험하지 않는 사람은 진정한 그리스도인이 아니라는 것이다. 그래서
그들은 하느님의 말씀을 신학적 혹은 이성적으로 이해하는 것을 매우 부정적으로 여기는 반면, 말씀은 오직 체험이라는 구호를 부르짖는다. 그러한
영적 체험을 위해, 하느님의 말씀의 주관화가 중요하다. 그래서 이들은 하느님의
음성을 듣는 것과 성령의 신비적 역사에 동참하는 것을 가장 중요한 신앙 내용으로 취급한다. 이러한 사람들은 그들의 체험중심, 물질중심,
세속중심의 신앙관을 하느님의 말씀으로 정당화하려는 경향도
있다.
레마를 듣는 방법:
성경에서 말씀이라고 번역된 단어는 헬라어로 로고스와 레마, 두 가지가 있으나 우리나라 성경에서는
둘다 구분하지않고 전부 말씀으로 번역하여 사용하고 있다. 그러나 신약성경이 기록된 그리스어에서는 로고스와 레마라는 두 단어를 병행해서 기록해
놓고있다. 로고스는 우리의 비밀스런 주님을 표현하고 설명하고 정의하는 성경의 기록된 말씀이다. 레마는 우리가 필요한 때에 우리 안에서 활동하시는
그리스도의 성령님에 의해 말씀하시는 말씀입니다. 성령님은 우리 안에 계시며 우리의 필요를 채우기 위해 적절한 때에 살아 있는 말씀을 주십니다.
그렇지만, 우리안에서 레마를 말씀하시는 성령님께서는 결코 기록된 로고스와 다르게 말씀하지 않으십니다. 왜냐하면 성경은 하느님의 영감에 의해
쓰여졌기 때문이다(2 Timothy3:15-16). 외적인 로고스와 내적인 레마는 항상 서로 일치됩니다. 가령 여러분이 오늘 아침에 성경(기록된
로고스)을 읽었지만, 그것을 이해하거나 살아 있는 방식으로 하느님의 뜻대로 실천하는 데 실패했다고 가정했을 때, 여러분이 일하는 동안에
성령님께서는 속으로부터 여러분을 그 말씀으로 기름바르시며 여러분에게 올바른 의미와 올바른 방향을 제시해 주시고 하느님의 뜻대로 실천하게
해주십니다. 그러면 이제 외적인 기록된 말씀(로고스)이 여러분의 영 안에서 살아 있는 말씀이 됩니다. 그래서 여러분은 말씀을 체험하고 생활에
적용할 수 있게 됩니다. 이렇게 해서 로고스는 레마가 됩니다. 즉 외적인 말씀이 내적인 말씀이 되는 것입니다. 우리는 레마를 따르고 살아 있는
말씀이 우리 안에서 자유로울 수 있도록 허락하기 위해서 우리는 말씀을 따르고 말씀과 함께 살아야 합니다. 내적인 레마에 집중함으로써 살아 있는
주님이 우리 영 안에서 실재가 되시도록 할 수 있습니다. 우리는 우리안에서 우리에게 은총과 축복을 주시는 주님의 움직이심과 역사하심을 느끼게 될
것입니다. 오늘날 우리에게 주님이 주시는 말씀이요, 믿음의 말씀인 레마와 대조적으로 성경은
우리에게 주신 기록된 말씀이요, logos라고 하는 것입니다. 나를 사랑하시는 주님께서 이 시간에 이 장소에서 꼭 주고 싶은 말씀, 레마를
잘듣고 실천하는 사람이라면 내가 오늘 어디에서 무엇을 어떻게 해야 할지를 알게 되는 것입니다. 어떨 땐 문자적으로, 어떨 땐 조금만 묵상하면 알
수 있도록, 어떨 땐 자기부인을 해야만 알아들을 수 있는 말씀이기도 한 것입니다. 주님께선 우리 모두를 사랑하시기에
각자에게 꼭 필요한 말씀을 주시는 것입니다. 그러기에 꼭 같은 본문을 읽었음에도 각자의 레마(간절하게 가슴에 와닿는 말씀)는 다를 수 있는
것입니다. 틀린 것이 아니라 다른 것입니다. 예수님 안에서 우리는 다 하나인 데 말입니다. 물론 레마를 틀리게(Wrong) 들을 수도 있답니다. 어떻게 아냐구요? 실천해 보면
압니다. 아! 이 말씀은 내가 잘 못 들었구나. 이런 틀린 결과가 나오는 것을 보니 잘 못되었구나 라고 말입니다.
우리들이 주님의 말씀을 당장 100% 다 들을
수 있고, 이해할 수 있고, 실천할 수 있을까요? 그렇지 않다면 나는 어떻게 해야 될까요? 오늘 내게 주신 레마는 얼마든지 실천할 수 있는 말씀일 것입니다. 그 말씀 때문에
두려운 이유는 내안에 있는 악이요, 죄 때문이지 참 나인 영은 참된 영입니다. 참 나인 영의 권위가 서야 합니다. 참 나를 발견하고, 참 내가 나의 육과 삶을
다스려야 합니다. 그럴 때 나의 육의 구원과 삶의 평화가 있는 것입니다. 내가 레마를 받아 그 말씀대로 살아가지 못하게 되면 나 아닌 나, 악과 죄는 나의 육과
삶을 피폐하게 만들고 마는 것입니다. 주님께서
주시는 이 로얄젤리 레마를 먹고도 건강하고, 하느님의 체질로 바뀌지 못했다면 레마가 문제가 있는 것이 아니라, 그 영양분이 빠져나가는 구멍을
막아야하는 것입니다. 그 구멍이 바로 잘못된 습관 때문인 것입니다.
성경에서 사용된
예문:
He
said in reply, "It is written: 'One does not live by bread alone, but by every
word(레마) that comes forth from the mouth of God'"(마태4:4). If you remain in me and my words(레마) remain in you, ask for
whatever you want and it will be done for you(요한복음서15:7). The words(레마) of
Jeremiah, son of Hilkiah, of a priestly family in Anathoth, in the land of
Benjamin. The word(로고스) of the LORD first
came to him in the days of Josiah, son of Amon, king of Judah, in the thirteenth
year of his reign(예레1:1-2).
And take
the helmet of salvation and the sword of the Spirit, which is the word(레마) of
God(에페6:17). 그리스도의 말씀(로고스)이 여러분 가운데에 풍성히 머무르게
하십시오. 지혜를 다하여 서로 가르치고
타이르십시오. 감사하는 마음으로 하느님께 시편과 찬미가와 영가를 불러 드리십시오(Let
the word(로고스) of Christ dwell in you richly, as in all wisdom you teach and
admonish one another, singing psalms, hymns, and spiritual songs with gratitude
in your hearts to God.콜로3:16).
성경에서 로고스와
레마는 다르게 말씀하지 않으십니다:
요한복음서
8:45절을 보면 예수님께서 진리(Logos)를 말씀하셨다. 그러나 사람들은 예수님께서 하신 말씀을 믿지 않았다. 그러나 하느님께 속한 자는
하느님의 말씀( Rheemata)를 믿는다고 하였다. 여기서 하느님께 속한 자들이 믿은 하느님의 말씀(Rheemata)은 예수님께서 하신
말씀(logos)이다. 여기서 레마타는 예수님께서 하신 말씀(=문장, sentense)임을 알 수가 있다. 레마타와 로고스는 동일하게 예수님께서
하신 sentense임을 알 수 있다. 그리고 요한복음서 12:47-48절의 말씀을 보면 레마와 로고스가 한 문장에서 함께 등장 한다.
“예수님께서 부르짖어 말씀하시기를...누가 내 말을(rheemata) 듣고 그것을 지키지 않는다 하여도 나는 그를 심판하지 않는다....내
말(rheemata)을 받아들이지 않는자를 심판하는 것이 따로 있다. 내가 한 바로 그 말이(logos) 마지말 날에 그를 심판할
것이다”라고 말씀하고 있다. 여기서 우리는 로고스와 레마타(레마의 복수)가 동일한 것으로 나타나고 있는 것을 확실히 볼 수 있다. 단순히
성경만을 볼 때 그리스어로 기록된 성경에서 레마타는 단순히 오염된 인간의 언어로 깨달은 말이 아니라는 것을 알아야 한다. 레마타는 하느님께서
아들에게 주신 신적인 말씀이요, 이 땅에 오신 예수님께서 전하신 말씀이다. “우리가 강론이나 설교를 할 때에 로고스를 전해서는 안되고, 레마을
전해야 한다”고 주장하는 분들이 일부 있는데 잘못된 것이다. 그렇다면 남들이 해석해놓은 헬라어 원본을 참조를 하고나서 확인을 하고 주장을 했으면
좋겠다. 왜냐하면 비록 두 가지 예만을 들었지만 무려 1200개 이상의 예를 들어서 로고스와 레마가 같은 의미라는 것을 증명할 수 있기
때문이다. 골든 H 클락은 로고스와 레마는 절대로 차이가 없다는 것을 그의 저서에서 잘 설명하고 있다. 이 책을 썻을 때에 골든 클락은
70이 넘은 나이에 썼다.
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