온조는 십제 시조,십제포함한 마한 통합한 "백제시조는 위구태"(만주원류고)

[대한민국코리아]

[삼국사기/고구려국본기-태조왕 편]제6대 태조대왕<太祖大王  53~146  재위기간 93년>

 

69년 12월, 왕이 마한과 예맥의 기병 1만여 명을 거느리고 현토성을 포위하였다. 부여왕이 아들 위구태(백제 개국시조/만주원류고)를 시켜 군사 2만 명을 거느리고, 한나라 군사와 힘을 합쳐 대항케 하였다. 우리 군사가 크게 패하였다.

 

70년, 왕이 마한·예맥과 함께 요동을 공격하였다. 부여왕이 군사를 파견하여 한나라를 구원하고, 고구려 군사를 격파하였다.
 
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온조 십제와 한강변 강동구 지역의 전방후원분들의 실체

[삼국사기/백제본기]에서 백제시조로 기록된 온조는 상식적으로  부여 동명왕(고두막 한)의 손녀인 소서노의 아들로 고추모가 부여왕에 즉위하여 국호를 고리(고려=고구려)로 바뀌며 부여권력을 장악하자, 소서노가 두 아들 비류와 온조를 데리고 지금의 대릉하 하류지역(환단고기/서쪽으로 바다와 접하고 번.진한의 경계지역이며 외진 곳)

[환단고기/고구려국본기]와 [삼국사기/백제본기]기록을 종합하면 소서노가 10년간 해양무역으로 하여 부를 축적하여 나라를 세우니 어하라다.소서노는 고추모에게 어하라를 바치며 고구려의 제후국이 될 것을 다짐했다.비류가 어하라 왕에 즉위하자, 온조는 마한이 쇠하니 나라세우기에 좋다는 측근들의 말을 듣고 선박을 만들어 미추홀(인천)에 도착하여 한수 이남에 나라를 세우니 십제다. 비류는 백성들이 따르지 않고 온조나라로 합류하게 되니 자책감에 자결을 하였다. 비류를 따르지 않았다는 것은 유리에게 고구려 왕위를 빼앗긴 나머지 고구려에 대적하려다 민심을 얻지 못했던 것은 아닐까? 그리고 소서노는 온조를 만나려 했으나 온조의 추종무리들에게 거부를 당하자, 위장하여 위례성으로 잠입하려다가 죽음을 당하였다. 어머니의 죽음을 슬퍼한 온조는 잠시 한산으로 천도했다가 다시 위례성으로 돌아와 어머니 사당을 짓고 국모로 삼았다. 

온조가 마한왕이 내어 준 한강이남 땅에 십제를 세우고 동명왕 사당을 짓고 제사를 지냈다고 하였는데, 이 때 동명왕은 고두막 한을 의미하는 것인가? 아니면 고구려시조 고추모를 의미하는 것인가? 삼국사기/고구려국본기에는 고구려시조 고추모를 동명왕이라고 기록하고 있고, 광개토태왕비문에는 추모왕으로 기록하고 있다. 따라서 고구려의 개국시조 고추모의 역사적 칭호는 추모왕이 맞다할 것이다.

그럼 온조왕이 제사하기 위해 지은 동명왕 사당의 주인은 누굴까? 온조의 아버지가 고추모라면 고추모 추모사당이 맞을 것이고, 부여의 동명왕 고두막 한을 추모하는  사당이라면 고두막이 맞을 것이다. 그러나, [삼국사기]기록에서 비류왕은 자책감때문에 미추홀에서 자결하였고, 소서노까지 온조를 만나지 못하고 위례성에 잠입하다가 온조세력에 죽임을 당했다는 기록을 통해서 보면 온조는 고추모의 아들일 확율이 매우 높다. 한강지역의 초기 십제의 무덤양식이 바로 고구려의 무덤양식인 적석총이기 때문이다. 토광묘인 부여무덤이 아닌 것이다.

일반인들도 부모가 죽으면 재산가지고 칼부림을 하는데, 권력을 놓고 피가 같은 형제라도 칼부림이 일어나는 것이 동서고금을 통하여 역사가 보여 주는 진실이다. 왜 비류는 자결하고 소서노는 위례성을 잠입하려다 죽음을 당했다고 삼국사기 사료는 기록하고 있는 것일까? 김부식의 날조가 아니라면 어머니가 같은 온조가 비류의 관계가 고구려를 떠난 이후 나빠졌다는 반증이고, 그것은 백성들이 따르지 않을 정도로 비류의 통치력에 문제가 있었다는 것인데, 이는 비류가 온조의 아버지가 되는 고추모에 대적하려는 이유때문이 아니였을까 추측되기 때문이고, 소서노는 백성들이 따르지 않을 정도로 악화된 어하하국 상황을 방치했다는 이유때문에 온조로 부터 환영받지 못했지 않나 생각된다.

백제 초기 도읍지가 되는 위례성 지역인 강동구 지역에서 세계 최대규모의 전방후원분 10여기가 발견되었는데, 문화재청이 산이라는 이유로 발굴을 하지 않아 언론에서 문제제기를 하기도 했는데, 오사카 지역의 응신.인덕천황릉보다 더 규모가 크고 연대가 높다는 사실이다. 고구려의 적석총들이 아니라 거대한 전방후원분들이 강동구 지역에 존재한다면 이는 황제급의 무덤이 분명하다.그리고 전방후원분은 열도이주와 함께 고대 일본무덤의 상징이 되어 버린 서남해 마한지역의 무덤양식인데, 마한에 백제국을 세운 후에 마한을 통합하고 나가 십제를 통합한 후에 한강지역을 도읍지로 삼은 이후 백제왕들의 무덤들이라고 해야 정확히 맞다.

[삼국사기/백제본기-근초고왕 편]기록에 따르면 근초고왕이 고흥에게 명하여 [국사]를 편찬하라 했다는데, 이 때 백제가 백제의 연대을 높이고 범부여세력의 통합을 위하여 온조를 시조로 삼고 백제왕 계보를 날조하지 않았다 싶다. 마치 박혁거세의 사로국을 무너뜨리고 흉노신라왕조를 세운 후 진흥왕 때 거칠부를 통하여 [국사]를 편찬하게 되는데, 흉노인 김일제가 시조임에도 불구하고, 신라의 연대를 높이고 국가통합차원에서 부여인 박혁거세를 시조로 삼은 것 처럼 말이다.

그러나, 고구려 장수왕 때 한성이 초토화되고 개로왕이 참살당하고 웅진으로 천도하면서 국가위기에 빠진 백제는 백제강토를 회복한 동성왕과 무녕왕을 거치면서 부흥을 실현하였고, 성왕시기에는 자신들의 뿌리를 잊지 않기 위해 국호를 남부여로 칭하였다. 북부여에 뿌리를 두고, 고추모가 북부여을 차지하자, 저항한 부여집단이 구태집단이고 남하하여 한반도 서남해에 백제를 건국하니 남부여가 된 것이다. 신라 역시 당나라와 군사동맹으로 백제와 고구려를 멸망시킨 후에 자신들의 뿌리를 비문에 기록하는데, 태종 무열왕 김춘추의 아들인 문무왕(김인문) 비문에 자신들이 투후(흉노인 김일제)의 후손임을 기록한 사실이 그것이다.

고구려와 신라의 세작들에 의해 권력내분과 국력분열로 망한 부여나라 백제

내분으로 망한 위만조선을 접수하고 부여를 침략해 온 한나라에 맞서 의병을 일으켜 크게 물리치고, 요하를 건너 옛 고리국 땅까지 회복하면서 부여민심을 얻은 동명 고두막 한(부여 동명성왕)에게 부여의 임금자리를 빼앗기고 제후가 될 것을 맹세하고, 
 

연해주 지역에 세운 동부여에서 부여로 망명하여 환인의 홀본성(지금의 오녀산성/광개토태왕비문-"홀본 서쪽에 성을 쌓았다")에 거주하고 있던 해모수의 손자 고추모가 부여 동명왕의 아들 고무서 임금의 딸 소서노와 혼인하고 고무서에게 아들이 없어 후계자가 되어 부여왕에 즉위하여 국호를 고리(고려=고구려)로 바꾸니, 이 때 반기를 든 세력이 바로 부여세력이다. 즉, 부여의 동명왕 집단으로 백제개국집단이라 할 수 있다
 
그래서 백제시조이자 부여왕 위구태를 [북사][수서]등 중국문헌에서는 [동명의 후예로 요동태수 공손도의 사위가 되어 대방에 나라를 세워 동이강국이 되었다>고 기록하고 있는 것이다.

북사(北史)』에는 백제의 건국을 다음과 같이 애기합니다.
  
  "동명의 후손에 구태(仇台)라는 사람이 있었는데 그는 어질고 신의가 깊어 따르는 사람들이 많아 대방(帶方) 땅에 나라를 세우고 공손도(公孫度)의 딸을 아내로 얻어 동이들 가운데 큰 세력을 떨치게 되었다. 처음에 백(百) 집의 사람을 거느리고 강을 건넌[濟] 까닭에 백제(百濟)라고 한다. 동쪽에는 신라와 고구려가 있고 서쪽에는 바다가 있다(『북사(北史)』94권 「백제」)."

"건안 연간(후한 헌제 때) 공손강이 남쪽 지방 거친 땅을 대방군이라고 하였다(建安中公孫康分屯有縣以南荒地爲帶方郡 : 『三國志』卷30)"

『북사(北史)』에서 "동명(부여왕 고두막 한)의 후손 중에 위구태(仇台)라는 사람이 있었는데"라는 말은 울구태(蔚仇台)를 의미하겠지만 "대방(帶方) 땅에 나라를 세우고" 라는 부분은 공손도와 구태(仇台)의 합작품이며 "공손도(公孫度)의 딸을 아내로 얻어 동이들 가운데 큰 세력을 떨치게 되었다."는 사람은 백제가 시조로 삼은 '구태'임을 알 수 있습니다. 

『삼국지』(부여전)나 『후한서』(부여전), 『삼국사기』(고구려본기)를 토대로 보면 부여왕은 부태(夫台) - 울구태(蔚仇台) 등의 순서로 왕위를 승계한 듯이 보입니다. 즉, 실질적인 백제왕의 계보가 되는 셈입니다. 이름들이 비슷하여 매우 혼란스럽지요. 특히 울(蔚)이나 위(尉)는 중국식으로 하면 발음도 같습니다.

따라서 부여왕(위구태)은 공손도-공손강-공손연에 이르는 요동반도 세력과는 떼려야 뗄 수 없는 혈맹 관계가 되고 말았습니다. 만약 공손연이 대역무도한 죄로 몰락하게 되면 위구태의 세력도 성하지 못하게 된다는 것이지요. 적어도 요동지역으로 확장된 부여세력(요동부여, 또는 남부여)은 '바람 앞의 등불'이 되고 만 셈이지요.

『후한서』(부여전)에는 후한(後漢) 헌제(獻帝 : 190～219) 때 부여왕이 요동에 속하기를 요구했다고 합니다. 그런데 이 기록은 그대로 『삼국지』(부여전)에 나타납니다. 

  
  "부여왕 울구태는 다시 요동군에 복속되었고 당시 구려(고구려)와 선비가 강성했는데 공손도는 부여가 두 적 가운데 위치하므로 종실(宗室)의 딸을 울구태에게 시집보냈다(『三國志』「魏書」東夷傳)."
  
결국 백제의 시조라는 분이 바로 부여왕 울구태라는 것을 알 수 있습니다. 

  
결국 역사적 사실로 보면, 백제의 건국 주체는 바로 부여왕이라는 것을 알 수 있습니다. 부여왕 울구태는 공손도의 딸과 결혼함으로써 요동 지방에서 큰 세력이 되고 이 세력을 바탕으로 백제도 건국했다는 말이 됩니다. 그렇다면 서남해 마한땅에 정착하여 동아시아 해양강국으로 성장한 백제 건국의 바탕이 되는 곳은 바로 송화강 지역의 부여와 요동반도가 되는 것입니다. 
  

후한의 요동태수인 공손탁 세력과 군사적 동맹을 맺고 고구려에 맞서고 있던 반고구려 집단인 부여왕 위구태 집단이 100가를 거느리고(만주원류고:후한말기)발해만을 건너, 남3한 중에 서남해 지역의 마한 땅에 나라를 세우고(후한서 한전:마한 중심의 남3한78여개의 읍단위 국가들 중에 하나/"백제는 마한의 제후국에서 출발하여 마한을 통합하고 바다를 건너 요서에 진출하였다"-양나라 양직공도/"백제의 영토는 서쪽으로 바다를 건너 월주에 이른다.."-구당서 백제전) 마한을 통합한 후에 서남해 해상권을 장악하고 마한(마조선)의 해상세력으로써 고대부터 선박제조술과 해양개척정신이 뛰어나 일찍부터 해상루트를 장악했던 서남해 해상세력을 기반으로 서해를 건너 요서에 진평군을 설치하여 중국 동해안 지역를 차지하였고, 남해를 건너 열도로 진출하여 야마토왕조를 기반으로 열도에 담로을 두어 동아시아 해양강국이 되었다.  

바다를 장악하고 나라의 영토와 인구를 키운 백제의 꿈은 고구려가 차지해 버린 옛 부여의 회복이였다. 오죽 했으면 성왕 시기에 국호를 남부여로 바꾸었겠는가! 근초고왕 시기에는 백제 비류왕 시기부터 고구려와 치열하게 영토분쟁을 벌인 황해도지역(대방:요동태수 공손강이 후한이 쇠퇴한 후한말기에 세운 나라/백제 책계왕은 대방왕의 딸 보과와 혼인관계를 맺고 고구려 침략에 맞서 대방과 군사동맹을 맺었다.그러나, 만주와 북한지역에 존재하고 있던 중국군현지역을 회복하게 되는 고구려 미천왕 시기에 고구려에게 상실하고 말았다.)을 차지하면서 남평양성에서 고국원왕까지 전사시키며 고구려을 제압했다.이 때 백제 근초고왕은 노란깃발을 휘날리며 백제가 황제국가(황국)임을 천하의 중심국가를 내세웠다.
 
그러나, 광개토태왕.장수왕 시기에 한강이북의 백제땅을 상실하고 한성이 포위되고 초토화되어 아신왕이 항복하기에 이르렀으며, 한성까지 상실하고 개로왕까지 실해되어 백제 최대의 위기를 맞았다.겨우 동성왕.무녕왕 시기에 백제가 기력을 회복하여 부흥하게 된다.
 
그러나, 성왕 시기에 나제동맹을 파기하고 한강을 차지해 버린 신라와 적대적인 관계가 되어 버린 나머지 성왕이 신라와 전쟁에서 그만 피살당하고 말았다(삼국사기 기록일뿐 열도에는 성왕의 무덤이 존재하고 있다/죽지 않고 아들 위덕왕에게 왕위를 물려 주고 열도로 건너가 일본왕 노릇을 한 것으로 보인다). 이제 백제의 전쟁상대는 고구려가 아닌 신라였다. 무왕.의자왕 때는 크고 작은 신라성들을 90여개나 빼앗으며,

 

신라를 완전히 코너로 몰아 버린 나머지 의자왕이 오만한 빠져 있을 때에 국가의 존망에 달린 신라는 상대를 홀리는 화술이 뛰어난 김춘추를 당나라에 보내어 군사지원외교를 펼쳤고(삼국사기 진덕왕 편 기록에 따르면, 김춘추는 당태종 이세민에게 백제의 노예가 될 처지에 놓였다며 당나라가 신라를 구하지 않으면 신라가 바다를 건너 어떻게 대국을 섬길 수 있겠냐면서 신라를 구해줄 것을 애걸한다.당나라가 신라만 구해 주면 당나라의 연호와 관복도 사용할 수 있다고 맹세했다.그리고 진덕왕 시기에는 처음으로 중국 당나라의 연호를 사용하고 당나라의 관복과 관제를 사용하며 당나라의 제후국을 자처하였다),

한편, 김유신은 백제공격을 막아 내는 한편 백제의 국가재정을 담당했던 좌평 임자를 신라편으로 끌어 들이고, 무당으로 위장한 미모가 뛰어난 금화라는 여인을 의자왕에게 미인계로 밀파하였다.
 
무당으로 밀파된 금화의 미인계에 빠져 안식을 취한 나머지 너무 노화되어 버린 의자왕은 도림에 빠진고구려의 세작 도림에 빠져 한성백제를 말아 먹은 개로왕처럼 신라첩자의 말을 그대로 믿었다. 김유신의 목적은 백제의 정치외교.군사전략가인 성충과 윤충을 제거해야만 했다. 성충.윤충 형제의 말을 절대로 믿어서는 안된다는 신라첩자 금화의 말을 그대로 믿어 버린 의자왕은 성충과 윤충을 유배보내어 죽게 했다. 삼국사기 백제본기에는 그 신라세작여인을 왕의 권좌에 마음대로 앉는 여우로 기술하고 있다. 백제의 충신인 성충이 의자왕에게 백제를 망치고 있는 금화를 멀리하고 처벌하라고 요구했지만 듣지 않았다.
 
정치외교군사 방면에서 백제를 구해낼 충신들을 상실한 백제는 왕자들간의 권력내분과 분열에 휩싸이게 되고 결국 기회를 놓치지 않고 나당연합군의 공격은 시작되었다. 
 
따라서 나라가 망하는 지름길은 내분이며, 적국에서 세작들을 밀파하는 궁극적 목적도 권력내분과 국가혼란을 조장하기 위함임을 알 수가 있다. /윤복현

[자료]김유신의 음모와 미인계,그리고 백제의 권력내분과 멸망

 

신라 부산현(夫山縣 : 지금 송도 부근) 현령(縣令) 조미곤(租未坤)이 백제의 포로가 되어 백제 좌평 임자(任子)의 집 종이 되었는데, 충실하고 부지런하게 임자를 섬겨 자유로이 밖에 드나들게 되자 가만히 도망해서 신라에 돌아와 백제 국내의 사정을 고하였다. 유신이 말했다.

 

“임자는 백제 왕이 사랑하는 대신이라니 내 뜻을 알려 신라에 이용되게 하면 그대의 공이 누구보다도 클 것인데, 그대가 능히 위험을 무릅쓰고 내 말대로 하겠소?” 조미곤이 말했다. “생사를 돌아보지 않고 명령대로 하겠습니다.”

 

이에 조미곤은 유신의 밀령을 받고 다시 백제에 들어가 임자에게 “이 나라의 신민이 되어 이 나라의 풍속을 모른다는 것은 안 될 일이기에 미처 아뢰지 못하고 나가 다니다가 돌아 왔습니다.”라고 하니, 임자는 이 말을 곧이듣고 의심하지 않았다.

 

조미곤이 틈을 타 임자에게 말했다. “지난번에 실은 고향을 생각하여 신라에 갔다 왔고 먼젓번 말은 한때 꾸민 말이었습니다. 신라에 가서 김유신을 만나보았는데, 유신의 말이 백제와 신라가 서로 원수가 되어 전쟁이 그치지 아니하니, 두 나라 중 한 나라는 반드시 망할 것인데 그러면 우리 두 사람 중 한 사람은 지금의 부귀를 잃고 남의 포로가 될 것이니 원컨대 우리 두 사람이 미리 약속하여 신라가 망하면 유신이 공에 의지해 백제에서 다시 벼슬을 하고, 백제가 망하면 공이 유신에게 의지해 신라에서 다시 벼슬을 하기로 합시다. 그러면 두 나라 중 어느 나라가 망하든지 우리 두 사람은 여전히 부귀를 보전할 것이 아니겠소 하는 자기의 뜻을 말씀드려 보라고 하였습니다. ” 임자가 잠자코 아무 말이 없자 조미곤은 송구스러워하며 물러났다.

 

며칠 뒤에 임자가 조미곤을 불러 전일에 한 말을 물으므로 조미곤이 다시 유신의 말을 되풀이하고 이어

 

“나라는 꽃과 같고 인생은 나비와 같은 것인데, 만일 이 꽃이 진 뒤에 저 꽃이 핀다면 이 꽃에서 놀던 나비가 저 꽃으로 옮겨가 사시를 항상 봄처럼 놀아야 할 것이 아닙니 까? 어찌 구태여 꽃을 위해 절개를 지켜 부귀를 버리고 몸을 망치겠습니까?” 하였다.

 

임자는 원래 부귀에 얼이 빠진 추악한 사나이였으므로 이 말을 달게 여겨 조미곤을 보내 유신의 말에 찬성하였다. 유신이 다시 임자에게 “한 나라의 권세를 독차지하지 못하면 부귀가 무슨 뜻이 있겠소? 들으니 백제에는 성충이 왕의 총애를 받아 모든 것이 다 그의 뜻대로만 되고, 공은 겨우 그 아래에서 하는 일 없이 세월을 보낸다니 어찌 부끄러운 일이 아니겠소?” 하고 백방으로 꾀어 부여 성충을 참소하게 하고, 마침내는 요망한 계집 금화(歸花)를 임자에게 천거하여 백제 왕궁에 들여보내게 해서 부여성충 이하 어진 신하들을 혹은 죽이고 혹은 귀양보내서 백제로써 백제를 망치게 하였다.  

 

임자는 김유신이 보낸 무당 금화를 미래의 화복과 국가 운명의 길고 짧음을 미리 아는 선녀라 일컬어 의자왕에게 천거하였다. 왕이 이에 혹해서 금화에게 백제 앞날의 길흉을 물었다. 금화는 눈을 감고 한참 있다가 신의 말을 전한다고 “백제가 만일 충신 형제를 죽이지 아니하면 눈앞에 나라가 망하는 화가 미칠 것이요, 죽이면 천년만년 영원히 국운이 계속되리라.” 하였다. 왕이 말했다. “충신을 쓰면 나라가 흥하고 충신을 죽이면 나라가 망함은 고금을 통한 이치인데, 이제 충신 형제를 죽여야 백제의 국운이 영원할 것이라고 함은 무슨 말이냐?”

 

금화가 말했다. “그 이름은 충신이지마는 실은 충신이 아니기 때문입니다.” “충신 형제란 누구란 말이냐?” 하고 왕이 물으니 금화는 “첩은 다만 신의 비밀한 맹령을 전할 뿐이고 그것이 누구인지는 알지 못합니다. ”라고 대답하였다. 그래서 왕은 성충(成忠)과 윤충(允忠) 형제 가 다 이름에 충(忠) 자가 있어 그들을 의심하기 시작하였다.

 

임자는 왕의 성충에 대한 마음이 흔들렸음을 알고 그를 참소하여 내쫓으려고 하였다. 왕이 마침 임자와 한가로이 술을 마시게 되자 임자에 게 물었다. “성충은 어떠한 사람이오?” 임자가 “성충은 재주와 계략이 또래 중에서 뛰어나 전쟁의 승패를 미리 획책하면 백에 한 번도 실 수하는 일이 없고, 남의 뜻을 잘 짐작하며 말솜씨가 있어 이웃나라에 사신으로 가면 임금을 욕되게 하지 아니합니다. 참으로 천하의 기재(奇才) 입니다. 그러나 그러한 기재가 있는 만큼 그를 다루기가 매우 어렵습니다. 신이 들으니 성충이 고구려에 사신으로 갔을 때에 연개소문과 친밀해서 연개소문더러, ‘고구려에 공이 있고 백제에 성충이 있으니 우리 두 사람이 힘을 합하면 천하에 얻지 못할 것이 있겠소? ’ 하여 엄연히 백제의 개소문을 자처하고, 개소문은 성충에게 ‘나나 공이 아직 대권(大權)을 잡지 못하였음이 한이오. ’ 하며 성충을 매우 후하게 대접했다고 합니다. 성충이 이같이 불측한 마음을 가지고 이웃나라의 권세있는 신하와 정의가 매우 가깝고, 또 그의 아우에 윤충 같은 명장이 있으니, 신은 대왕께서 만세(萬歲)하신 후에는 백제는 대왕 자손의 백제가 아니요 성충의 백제일 것으로 생각합니다.” 하고 대답하였다.

 

이에 왕은 윤충을 파면하여 소환하고 성충을 소홀히 대접하였다. 이 때 윤충은 바야흐로 월주(越州 )에서 장사를 훈련하여 당의 강남(江 南)을 온통 집어 삼키려고 하는 참이었는데 갑자기 참소를 만나 파면 되어서 돌아오니 오래지 않아 월주는 당에게 함락되었다. 그래서 윤충은 울분하여 죽었다.

 

윤충이 죽고 성충도 물리쳐지니 금화는 더욱 기탄없이 의자왕에게 권하여 웅장하고 화려한 왕흥사(王興寺)와 태자궁(太子宮)을 지어 나 라의 재정이 마르게 하고, 백제 산천의 지덕(地德)이 험악하니 쇠로 진압해야 한다고 각처 명산에 쇠기둥 또는 쇠못을 박고 강과 바다에 쇠그릇을 던져넣어 나라 안의 철이 동이 나게하니, 나라 사람들이 금화를 원망하여 ‘불가살’이라 일컬었다. ‘불가살’은 백제 신화(神話)의 ‘쇠 먹는 신’의 이름이었다.

 

이에 성충이 상소하여 임자와 금화의 죄를 통렬히 논란하였으나 왕의 좌우가 다 임자와 금화의 심복이었으므로 다투어 성충을 참소하기 를 “성충이 대왕의 총애를 잃은 뒤로 늘 울분한 마음을 가지고 있었으므로 오늘날 이런 상소를 올린 것입니다.”라고 하였다. 왕은 성충을 잡아서 옥에 가두고 좌평 흥수(興首)를 고마미지(古馬彌知 : 지금의 長興)로 귀양보내고, 서부은솔(西部恩率) 복신(福信)을 파면하여 가 두니 이들은 다 성충의 무리였다. 성충은 옥중에서 다시 유언의 상소를 올려 “충신은 죽을지라도 임금을 잊지 못하느니 신이 한 말씀 올리고 죽고자 합니다. 신이 천시 (天時)와 인사(人事)를 살피건대, 오래지 않아 전화(戰禍)가 있을 것 입니다. 무릇 군사를 씀에는 지세를 택하여 위쪽에 처해서 적에 대응 해야만 만전(萬全)합니다.

 

만일 적병이 침입하거든 육로로는 탄현(炭峴)에서 막고, 수로로는 백강(白江)에서 막아 험한 곳에 웅거해 싸워야 합니다.” 하고는 음식을 끊어 28일 만에 죽으니 곧 고구려 태대대로 연개소문이 죽기 한 해 전이었다."(단재-신채호(丹齋 申采浩) 著, 조선 상고사 중에서)

[e-Biotop]

백제의 시작과 끝에 대해 명확하게 전달되는것같습니다