유대교의 카발라(Kabbalah)에 대한 관점

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유대교의 카발라(Kabbalah)에 대한 관점

카발라란 무엇이며, 그 기원은 무엇인가요?

18세기의 위대한 학자 아이작 뉴턴 경, 빌나 가온, 그리고 루바비치 레베는 무엇이 같았을까요? 이 모든 위대한 인물들은 고대 유대교의 신비주의 전통인 카발라를 연구했습니다.

옥스퍼드 사전은 신비주의(mysticism)를 “영적으로 우화적인(allegorical); 오컬트(occult)적이고 난해한; 숨겨진 의미를 지닌, 신비롭고 경외심을 불러일으키는” 것으로 정의하는데, 이는 카발라를 잘 설명해 줍니다. 그러나 카발라를 완전히 이해하려면 유대교 자체가 이 심오한 전통을 어떻게 바라보는지 살펴보는 것이 도움이 됩니다.

“전수된 것(received)”을 의미하는 카발라(קַבָּלָה)는 시나이 산의 모쉐까지 거슬러 올라가는, 대대로 전해 내려온 지혜를 뜻합니다. (Nachmanides, Commentary on Genesis 1:1)

카발라는 또한 “비밀”을 뜻하는 ‘소드(סוֹד, sod)’나 “토라의 비밀”을 뜻하는 ‘시트레이 토라( סִתְרֵי תוֹרָה, sitrei Torah)’로도 알려져 있습니다. 이러한 신비들은 물리적, 언어적 영역을 넘어선 실재, 즉 완전히 언어로 표현할 수 없는 영역을 탐구합니다. 따라서 카발라는 공유되고 연구되더라도 여전히 “비밀”이나 “암호”로 남아 있습니다.

카발라는 주로 영적인 차원의 전체적 현실에 대한 비전을 제시하며, 이는 물리적이며 관찰 가능한 세계를 설명하고자 하는 과학과 대조를 이룹니다.

카발라의 핵심 가르침 중 하나는 우리가 감각으로 인지하는 것이 단지 부분적인 진실에 불과하다는 것입니다. 카발라적 사고에서 진정한 현실은 신성한 현실이며, 이는 바로 이곳, 바로 지금에 존재하지만 종종 간과되곤 합니다. 카발라는 수행자들이 이 더 높은 현실과 연결되도록 돕고, 우리의 삶을 더 포괄적인 진리와 조화시키며 풍요롭게 하는 것을 목표로 합니다. 이러한 지식은 감각적 경험이나 논리만으로는 얻을 수 없으며, 계시된 지혜가 필요합니다.

카발라는 그 복잡성과 깊이 때문에 전통적으로 도덕적 성품이 확고하고 토라에 대한 기초 지식을 갖춘 성숙한 사람들이 연구해 왔습니다. 카발라 연구는 존재의 영적 구조, 신과 세상 사이의 관계의 본질, 그리고 이 관계 안에서 우리의 위치를 이해하는 것을 포함합니다. 카발라 가르침을 잘못 이해하면 심각한 영적 결과를 초래할 수 있으므로, 이를 연구함에 있어 준비된 마음가짐과 윤리적 성숙함이 얼마나 중요한지 잘 보여줍니다.

기원과 초기 카발라 문헌

카발라는 유대교의 구전 전통의 일부로, 시나이 산과 그 후 시나이 사막을 가로지르는 여정 중에 하나님께서 모쉐에게 전수하신 것으로 여겨집니다. 이 지혜에 대한 언급은 유대교 역사 전반에 걸쳐 다양한 용어로 나타나며, 시간이 지남에 따라 그 다양한 측면들이 점차 밝혀져 왔습니다.

가장 초기의 카발라 문헌 중 하나는 『세페르 예찌라(סֵפֶר יְצִירָה)』(“창조의 책”)로, 전통적으로 초대 유대 족장 아브라함이나 탈무드의 위대한 현자 랍비 아키바의 저작으로 여겨집니다. 또 다른 중요한 저작은 『세페르 하바히르(סֵפֶר הַבָּהִיר)』(“계시의 책”)로, 서기 1세기의 랍비 네후냐 벤 하카나의 저작으로 전해집니다.

카발라에서 가장 영향력 있는 문헌은 라비 시몬 바르 요하이와 그의 제자들이 서기 200년경에 집필한 『조하르(זֹהַר, Zohar)』(“광휘의 책”)입니다. 아람어로 쓰인 조하르는 수천 페이지에 달하며, 대부분 토라와 기타 성경 서적에 대한 신비주의적 주석 형식을 띠고 있습니다. 여기에는 토라의 첫 단어인 "베레시트"(בְּרֵאשִׁית, “태초에)”에 대해 무려 70가지(!)의 해석을 제시하는 '티쿠네이 조하르(Tikkunei Zohar)‘와 같은 부분도 포함되어 있습니다.

위대한 카발라 현인들 중에는 16세기 사페드에서 살았던 랍비 모쉐 코르도베로, 랍비 이쯔학 루리아(‘아리’), 랍비 하임 비탈이 있습니다. 후대의 인물로는 랍비 모쉐 하임 루자토(이탈리아, 18세기), 빌나 가온(리투아니아, 18세기), 그리고 리아디의 라비 슈네르 잘만(하바드 하시디즘 운동의 창시자, 리투아니아, 18세기)이 있습니다.

연구 분야

카발라는 때때로 서로 겹치기도 하는 다섯 가지 주요 연구 분야를 포괄합니다:

1. 마아세이 베레시트(מַעֲשֵׂי בְרֵאשִׁית) – "창조의 행위": 이는 무한하신 하나님이 어떻게 유한한 세상을 창조하셨는지, 그리고 물질적 세계가 존재하도록 허용하면서도 시간과 공간을 관통하시는 하나님의 역설을 탐구합니다.

2. 마아세이 메르카바(מַעֲשֵׂי מֶרְכָּבָה) – "전차의 행위": 전차가 운전자가 전장과 분리된 채로 전장에 영향을 미칠 수 있게 해주는 것처럼, 이 분야는 하나님께서 세상에 의해 변하지 않으면서도 세상과 섭리적으로 상호작용하시는 방식을 고찰합니다.

3. 타아메이 하미쯔보트(טַעֲמֵי הַמִּצְוֹת) – "계명의 이유": 여기에서 카발리스트들은 계명의 영적 목적, 계명이 육체와 영혼을 어떻게 연결하는지, 그리고 계명이 물질적 영역과 영적 영역을 조화시켜 존재의 모든 차원에 영향을 미치는 방식을 탐구합니다.

4. 레메즈(רֶמֶז, 암시) – 토라에 나오는 구절, 이야기, 상징에 대한 카발라적 해석은 문자적 해석을 넘어서는 방법을 통해 더 깊은 의미를 제시합니다.

5. 이러한 범주 외에도, 카발라에는 명상, 기도, 그리고 유대교 경전에 등장하는 하나님의 수많은 이름에 대한 묵상을 위한 실질적인 지침도 포함됩니다. 카발리스트들은 계명을 준수하는 데 있어 신비로운 통찰을 제공함으로써, 수행자들이 그 영적 차원에 온전히 몰입할 수 있도록 돕습니다.

열 가지 세피로트(סְפִירוֹת)

카발라의 기초 개념 중 하나는 ‘세피로트(סְפִירוֹת)’라는 개념입니다. 열 가지 세피로트는 모든 존재를 지탱하고 우주가 작동하는 원동력이 되는, 하나님이 드러낸 창조적 에너지를 상징합니다.

이 열 가지 속성은 하나님 그 자체가 아니라, 유한한 현실 속에서 드러나는 하나님의 창조적 힘의 표현입니다. 신성한 에너지가 세상에 현현할 때, 그것은 이 열 가지 뚜렷한 양상, 즉 세피로트를 통해 나타납니다.

이 점을 생생하게 보여주는 예는 두 가지 특정 세피로트, 즉 헤세드(חֶסֶד, 자비)와 게부라(גְּבוּרָה, 심판)의 관계에서 찾을 수 있습니다. 헤세드는 포용력과 관대함을 특징으로 하는 반면, 게부라는 절제, 분별력, 그리고 한계를 구현합니다. 이러한 속성은 마치 녹색과 빨간색 신호등과 같습니다. 모든 신호등이 녹색이라면 혼란이 일어날 것이고, 모두 빨간색이라면 움직임은 멈출 것입니다.

이 두 힘의 조화로운 결합은 균형, 아름다움, 그리고 광채를 상징하는 티페렛(תִּפְאֶרֶת, Tiferet) 세피라를 낳습니다. 하나님께서는 때로는 순수한 자비로, 때로는 엄격한 심판으로 행하시기도 하지만, 일반적으로는 티페렛 또는 라하미임(רַחֲמִים, 자비)이라 불리는 이 두 가지의 균형 잡힌 조화를 통해 세상을 다스리십니다.

카발리스트들은 또한 인간 영혼의 다층적 본질, 창조의 단계,그리고 토라에 등장하는 하나님의 다양한 이름들을 깊이 탐구하며, 그분을 주로 아인 소프(אֵין סוֹף, Ein Sof), 즉 “무한자(the Infinite)”라고 부릅니다.

카발라의 핵심 경전인 조하르(Zohar)는 세피로트를 토라의 주요 인물들과 연결합니다. 아브라함은 헤세드(Chesed)를 구현하고, 이삭은 게부라(Gevurah)를 대표하며, 야곱은 티페렛(Tiferet)을 상징합니다.

또한 인류는 신을 향한 다리 역할을 하도록 의도되었기에, 인간의 신체조차도 이 세피로트적 구조를 반영합니다. 유대교의 관행은 계명을 이행할 때 종종 오른손을 선호하는데, 이는 헤세드(Chesed) 세피라를 상징하며, 왼쪽을 대표하는 게부라(Gevurah)보다 우선시해야 할 속성으로서 자비를 강조합니다.

랍비 이쯔학 루리아, 아리(Ari)

카발라 역사상 가장 영향력 있는 인물 중 한 명은 ‘아리’로 알려진 랍비 이쯔학 루리아였는데, ‘아리’는 ‘사자(Lion)’를 의미하는 약자이기도 합니다. 카이로에서 성장한 그는 16세기 이스라엘 북부의 사페드로 이주했으며, 비록 38세라는 젊은 나이에 세상을 떠났음에도 불구하고 그곳에서 카발라 연구를 혁신적으로 변화시켰습니다.

그의 혁명적인 가르침은 유대 신비주의에 지대한 영향을 미친 개념과 체계를 도입했다. 그의 제자인 하임 비탈 랍비는 아리의 가르침 다수를 여러 권으로 된 저서에 기록하여 이를 보존하고 전파하는 데 기여했습니다. 그의 사상을 계승한 다른 인물로는 이스라엘 사루그 랍비, 모쉐 하임 루자토 랍비(이탈리아), 샬롬 샤라비 랍비(예멘 및 예루살렘), 그리고 빌나 가온 (리투아니아) 등이 있습니다.

진정한 카발라는 매 순간, 사물, 행동에 의미와 목적이 스며들게 하는 통찰의 렌즈를 제공합니다. 이는 평범한 일상에 신성함을 불어넣고, 우리를 궁극적인 통합의 목표, 즉 생각과 말, 행동의 통합, 개인 간의 통합, 그리고 모든 피조물과 하나님 사이의 통합으로 이끕니다.

By Rabbi Mordechai Becher

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