4월 27일 토요일

[수친구]

오늘의 말씀

나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔습니다.—마태 9:13.
과거에 심각한 죄를 저지른 사람이라면, 그로 인한 죄책감을 떨쳐 버리기 위해 노력해야 합니다. 물론 대속 희생을 “고의로 거듭 죄를 짓는” 구실로 삼아서는 결코 안 됩니다. (히브리 10:26-31) 하지만 자신이 저지른 심각한 죄에 대해 진심으로 회개하고 여호와께 도움을 구하고 행실을 바로잡았다면, 그분이 그 죄를 온전히 용서하셨다고 확신하기 바랍니다. (이사야 55:7; 사도 3:19) 대속 희생은 우리의 모든 죄를 충분히 덮을 수 있을 정도로 강력한 힘이 있으며 낙원에서 살 수 있는 길을 열어 줍니다. 낙원에서의 삶은 결코 지루하지 않을 것입니다. 우리는 늘 다양한 사람들을 만나고 의미 있는 일을 함께 하며 만족을 느끼게 될 것입니다. 무엇보다도, 매일 하늘에 계신 아버지를 더 잘 알아 가고 그분이 마련해 주시는 것을 즐기게 될 것입니다. 그분에 대해 배우는 일은 끝이 없을 것이며, 그분의 창조물에 대해서도 배울 것이 정말 많을 것입니다. 「파22.12」 13면 17, 19항

아마겟돈 직후 인간의 수명은 갑자기 천년 이상으로 늘어나게 된다(그림출처: JW.ORG)

나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔습니다.
I am not come to call the righteous, but sinners to repentance. —마태 9:13.
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Barnes' Notes on the Bible
But go ye and learn ... - To reprove them, and to vindicate his own conduct, he appealed to a passage of Scripture with which they ought to have been acquainted: "I will have mercy, and not sacrifice," Hosea 6:6. This is not a declaration on the part of God that he was opposed to "sacrifices" or "offerings for sin;" for he had appointed and commanded many, and had therefore expressed his approbation of them. It is a Hebrew mode of speaking, and means, "I prefer mercy to sacrifice;" or, "I am more pleased with acts of benevolence and kindness than with a mere external compliance with the duties of religion." Mercy here means benevolence or kindness toward others. "Sacrifices" were offerings made to God on account of sin, or as an expression‎ of thanksgiving. They were commonly bloody offerings, or animals slain; signifying that the sinner offering them deserved to die himself, and pointing to the great sacrifice or offering which Christ was to make for the sins of the world. "Sacrifices" were the principal part of the worship of the Jews, and hence came to signify "external worship in general." This is the meaning of the word here. The sense in which our Saviour applies it is this: "You Pharisees are exceedingly tenacious of the "external" duties of religion; but God has declared that he prefers benevolence or mercy to those external duties. It is proper, therefore, that I should associate with sinners for the purpose of doing them good."
I came not to call the righteous ... - No human beings are by nature righteous, Psalm 14:3; Romans 1:18-32; Romans 3:10-18. The Pharisees, however, "pretended" to be righteous. Christ might have meant by this answer that it was not the design of his coming to cal such persons to repentance, knowing that they would spurn his efforts, and that to a great extent they would be vain; or, more probably, he meant to affirm that his proper and only business was to call to repentance such people as he was now with. He came to seek and save such, and it was his "proper business," therefore, to associate with them.
Repentance - See the notes at Matthew 3:2.
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반스의 성경 주석
그러나 너희는 가서 배우라... - 그는 그들을 책망하고 자신의 행동을 옹호하기 위해 그들이 알고 있어야 할 성경 구절에 호소했습니다: "나는 자비를 베풀고 제사를 드리지 아니하리라"(호세아 6:6). 이것은 하나님께서 '제사'나 '죄를 위한 제물'에 반대한다는 선언이 아닙니다. 왜냐하면 하나님께서 많은 사람을 임명하고 명령하셨고, 따라서 그들에 대한 찬성을 표명하셨기 때문입니다. 이 말은 히브리어로 "나는 제사보다 자비를 선호한다." 또는 "나는 종교의 의무를 단순히 외적으로 준수하는 것보다 자비와 친절의 행위를 더 기쁘게 생각한다."라는 뜻입니다. 여기서 자비는 타인에 대한 자비 또는 친절을 의미합니다. "희생"은 죄 때문에 또는 감사의 표현으로 신에게 바치는 제물입니다. 제물은 보통 피를 흘린 제물이나 죽인 동물로, 제물을 바치는 죄인이 스스로 죽어 마땅하다는 것을 의미하며, 그리스도께서 세상의 죄를 위해 이루실 위대한 희생 또는 제물을 가리킵니다. "희생"은 유대인 예배의 주요 부분이었고, 따라서 "일반적으로 외적인 예배"를 의미하게 되었습니다. 이것이 여기서 이 단어의 의미입니다. 우리 구주께서 이 단어를 적용하신 의미는 이렇습니다: "너희 바리새인들은 종교의 '외적인' 의무에 지나치게 집착하지만, 하나님께서는 그러한 외적인 의무보다 자비나 자비를 더 선호하신다고 선언하셨습니다. 그러므로 내가 죄인들과 교제하는 것은 그들에게 선을 행하기 위한 목적에 합당합니다."
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나는 의인을 부르러 온 것이 아닙니다... - 인간은 본질적으로 의롭지 않습니다(시편 14:3, 로마서 1:18-32, 로마서 3:10-18). 그러나 바리새인들은 의로운 척했습니다. 그리스도께서는 이 대답으로 그러한 사람들을 회개하도록 부르려는 것이 자신의 오심의 목적이 아니었다는 것을 의미하셨을 수도 있고, 그들이 자신의 노력을 배척할 것이며 그 노력이 헛된 것임을 알고 계셨을 수도 있으며, 더 나아가 지금 자신과 같은 사람들을 회개하도록 부르는 것이 자신의 적절하고 유일한 사업임을 확언하기 위한 것이었을 수도 있습니다. 예수님은 그런 사람들을 찾아 구원하러 오셨고, 따라서 그들과 교제하는 것이 그의 "적절한 사업"이었습니다.
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회개 - 마태복음 3:2의 주석을 참조하세요.

  성경을 대하는 두 자세는 어린이(받는 자)의 자세와 어른, 곧 성숙한 자(주는 자)의 자세이다. 처음에는 거의 예외없이 누구나 성경의 말씀으로부터 받는 자 곧 어린이로서의 입장이다. 베풀어지는 말씀과 하느님의 사랑이 얼마나 크고 유익한지를 몸소 깨닫게 되고 그러한 하느님의 사랑에 감읍하게 된다. 그리하여 그는 하느님의 계명을 지키려하고 보상으로써 주어지는 천국 소망을 가지게 되는 것이다. 또한 이러한 소망을 이웃에게도 나누어 주어야 한다는 사명감을 느끼게 된다. 그는 이러한 단계에서 점차적으로 성장하여 두 번째 단계에 이르러야 한다. 두 번째 단계는 말씀으로부터 감동을 느끼고 사랑을 체험하는 단계가 아니라, 그러한 진리를 다른 사람들이 깨닫고 실천할 수 있도록 베풀므로써 주는 자로서의 입장으로 바뀌게 되는 단계이다.
  이러한 두 단계를 오늘 본문에 적용해 보면 먼저는 우리가 죄인이었을 때 하느님이 우리를 부르셨다는 사실이다. 그리하여 많은 빚을 탕감받고 영원한 생명을 얻게 된 것이다. 즉 우리가 죄인이라는 것을 자각하는 단계이다. 그 죄가 얼마나 큰지를 깨닫는 것이 감동과 비례하며 더 많은 사랑을 얻게 되는 것이다. 이러한 단계가 부재하다면 그는 이론적으로 신의 존재를 인정할지 모르지만 마음에는 하나님이 부재하게 되는 것이다. 이렇게 우리가 빚을 탕감받았다는 고마움이 절실할 때, 우리는 그 다음 우리에게 빚진자를 용서하게 되는 것이다. 이것이 두 번째 단계이다. 우리가 우리에게 잘해주는 사람에게만 잘 하려고 한다면 그에게 빚을 탕감해 주는 것이 아니다. 비록 나를 적대시하고 이유없이 미워하지만 그를 포용할 수 있는 마음을 가져야만 비로소 주는 자가 되는 것이고, 나에게 빚진 천만 원을 탕감해 주는 것이다(마 18: 23-35). 이리하여 은혜를 받는 자의 입장에서 은혜를 베푸는 자의 입장으로 바뀌게 되는 것이다. 그렇게 되었을 때 비로소, 예수와 같이 '나는 의인을 부르러 온 것이 아니라, 죄인을 부르러 왔다'고 마음으로 선포할 수 있는 것이다. 예수도 분명히 이런 단계를 거쳐서 죄인을 부르러 왔다는 하나님의 사랑을 대변한 것이다.

질문:

1. 우리가 하나님의 은혜를 받기 위해서는 먼저 무엇을 인정할 수밖에 없는가?

2. 우리가 어떻게 함으로써 죄인을 부를 수 있는가?