*겨우살이 Loranthaceac[Viscum album var. coloratum] 쌍떡잎식물 단향목 겨우살이과의 상록 기생관목:
참나무·물오리나무·밤나무·팽나무 등에 기생한다. 둥지같이 둥글게 자라 지름이 1m에 달하는 것도 있다. 잎은 마주나고 다육질이며 바소꼴로 잎자루가 없다. 가지는 둥글고 황록색으로 털이 없으며 마디 사이가 3∼6cm이다. 꽃은 3월에 황색으로 가지 끝에 피고 꽃대는 없으며, 작은 포(苞)는 접시 모양이고 암수딴그루이다. 화피(花被)는 종 모양이고 4갈래이며, 열매는 둥글고 10월에 연노란색으로 익는다. 과육이 잘 발달되어 산새들이 좋아하는 먹이가 되며 이 새들에 의해 나무로 옮겨져 퍼진다. 생약에서 기생목(寄生木)은 이것 전체를 말린 것이며, 산의 나무에 해를 주지만 약용으로 쓴다. 한방에서 줄기와 잎을 치한(治寒) ·평보제(平補劑) ·치통 ·격기(膈氣) ·자통(刺痛) ·요통(腰痛) ·부인 산후 제증 ·동상 ·동맥경화에 사용한다. 한국 ·일본 ·타이완 ·중국 ·유럽 ·아프리카 등지에 분포한다. 열매가 적색으로 익는 것을 붉은겨우살이(for. rubroaurantiacum)라고 하며, 제주도에서 자란다. (출처: 두산백과)
[꽃 말] : 강强한 인내심忍耐心
[탄생화] : 귀하는 끈기 있고 참을 줄 알며 마음이 흔들리지 않는 분이십니다. 사랑하는 사람을 얻었을 때에는 귀하의 마음 에 기쁨과 부드러움이 더해져서 장미薔薇빛 人生이 될 것입니다.
<크리스마스 이브>
"고요한 밤 거룩한 밤
어둠에 묻힌 밤
주의 품에 안겨서
감사 기도 드릴 때
아기 잘도 잔다..."로 시작되는 크리스마스 캐롤의 유래는 다음과 같다. 바이에른 왕과 오스트리아 황제 사이의 협정(1816)으로 강을 사이에 두고 마을이 분리되자 인근의 주민들은 가슴아파하다가 1818.12.24에 한 교회로 모이게 되었다. 교회의 오르간이 낡아 사용할 수 없었으므로 신도 두 사람이 기타를 들고 나와 자작곡의 노래를 불렀는데, 그 다음 해 봄, 오르간을 고치러 온 사람이 그 악보를 갖고 가 독일 여러 곳을 오가며 퍼트리게 되었다. 이 곡이 바로 <고요한 밤 거룩한 밤>이다.
▶1457 단종[端宗, 1441∼1457.12.24.], 유배지에서 사약받고 사망, *이름 홍위(弘暐). 문종(文宗)의 아들. 어머니는 현덕왕후(顯德王后) 권씨(權氏). 비(妃)는 돈령부판사(敦寧府判事) 송현수(宋玹壽)의 딸인 정순왕후(定順王后). 1448년(세종 30) 왕세손(王世孫)에 책봉되고, 1450년 문종이 즉위하자 세자(世子)에 책봉되었다. 1452년 문종의 뒤를 이어 왕위(王位)에 올랐는데, 그 전에 문종은 자신이 병약하고 세자가 나이 어린 것을 염려하여 황보 인(皇甫仁) ·김종서(金宗瑞) 등에게 세자가 즉위하여 왕이 되었을 때의 보필을 부탁하였다. 한편 집현전(集賢殿)의 학사인 성삼문(成三問) ·박팽년(朴彭年) ·신숙주(申叔舟) 등에게도 좌우협찬(左右協贊)을 부탁하는 유언을 내렸다. 그런데 1453년 그를 보필하던 황보 인 ·김종서 등이 숙부인 수양대군(首陽大君)에 의해 제거당하자 수양대군이 군국(軍國)의 모든 권력을 장악하였으며, 단종은 단지 이름뿐인 왕이 되었다. 1455년 단종을 보필하는 중신(重臣)을 제거하는 데 앞장섰던 한명회(韓明澮) ·권람(權擥) 등이 강요하여 단종은 수양대군에게 왕위를 물려주고 상왕(上王)이 되었다. 1456년 성삼문 ·박팽년 ·하위지(河緯地) ·이개(李塏) ·유응부(兪應孚) ·유성원(柳誠源) 등이 단종의 복위(復位)를 도모하다가 발각되어 모두 처형된 후 1457년 상왕에서 노산군(魯山君)으로 강봉(降封)되어 강원도 영월(寧越)에 유배되었다. 그런데 수양대군의 동생이며 노산군의 숙부인 금성대군(錦城大君)이 다시 경상도의 순흥(順興)에서 복위를 도모하다가 발각되어 사사(賜死)되자 노산군은 다시 강등이 되어 서인(庶人)이 되었으며, 끈질기게 자살을 강요당하여 1457년(세조 3) 12월 24일에 영월에서 죽었다. 단종복위운동을 하다가 죽음을 당한 성삼문 등의 6명을 사육신(死六臣)이라 하고, 수양대군의 왕위찬탈(王位簒奪)을 분개하여 한평생을 죄인으로 자처(自處)한 김시습(金時習) 등 6명을 생육신(生六臣)이라 한다. 단종의 억울한 죽음과 강봉(降封)은 200여 년 후인 1681년(숙종 7) 신원(伸寃)되어서 대군(大君)에 추봉(追封)되었으며, 1698년(숙종 24) 임금으로 복위되어 묘호(廟號)를 단종이라 하였다. 능은 단종이 목숨을 끊은 강원도 영월의 장릉(莊陵)이다. (출처: 두산백과) *[영월 땅을 밟으며(함동진의 태백산기행문중에서 부분)] -영월(寧越)이란 지명이 한자 그대로 '편안히 넘어간다'는 뜻으로 풀이되는 것과는 달리 눈앞에 전개되는 산줄기들은 식인 상어 조스의 이빨처럼 고을을 감싸 돌고 있다. 영월 땅 역시 선사시대의 역사를 간직하면서, 삼한시대에는 진한에 속해 있었고, 삼국시대 초기에는 백제에 속하여 백월(百越)이라는 지명을 갖게 된다. 고구려에 와서는 내생(奈生), 신라시대에는 내성군(奈城郡)으로 불려지게 된다. 남한강 줄기 상류에 위치한 군사 요충지로서 고구려와 신라의 치열한 국경분쟁이 있었을 것으로 짐작되고도 남는다. 고려 의종왕 때에 와서 현재의 영월이란 지명을 갖게 되고, 조선시대를 거친 1960년 1월 1일 영월읍으로 승격되었다. 영월의 땅은 산 좋고 물 맑은 아름다운 고장이기는 하나 17세 어린 임금 단종이 한을 품고 짧은 생을 마친, 비운이 서린 충절의 고장으로 우리 모두의 가슴속에 슬픈 사연만을 그득히 새겨 넣어주고 있는 곳이다. *장릉에서(관풍헌, 자규루, 엄홍도 정려각<함동진의 태백산기행문중에서 부분>) -분분히 흩날리며 쌓이는 눈길을 따라 산 구비를 돌 때마다 위태위태함을 느끼지 않을 수 없다. 살기 어린 얼굴과 핏발 서린 눈으로 살생부(殺生簿)를 들고 분주히 의기 양양하는 한명희(韓明澮)와 그 일당 그리고 그것을 합당하게 지시하는 세조의 얼굴이 떠올라 한 줄기 소름이 온몸에 휘 돌을 무렵 장릉(莊陵, 사적 제 195호)에 이른다. 장릉은 단종이 유배되었던 청령포로부터 2km 남짓한 곳이며, 영월읍으로부터는 서북쪽 3km 지점인 동을지산에 위치한다. 솔숲에 쌓여 있는 장릉의 둔덕은, 봉분이 있는 능묘에 오르기까지의 길이 갈지(之)자 형으로 나있다. 단종이 유배된 어느날 밤에 청령포가 물에 잠길 기세로 폭우가 쏟아지자 영월읍내 관풍헌(觀風軒)으로 거처를 옮기게 된다. 단종은 관풍헌 앞 뜨락에 있는 자규루(子規樓-지방 유형문화재 제 26호)에 올라 답답한 가슴을 달래며 한 서린 시를 이렇게 읊는다.
한 마리 원한 맺힌 새가 궁궐에서 나온 뒤로
외로운 몸 짝없는 그림자가 푸른 산 속을 헤맨다.
밤이 가고 밤이 와도 잠을 못 이루고
해가 가고 해가 와도 한은 끝이 없구나
두견새 소리 끊어진 새벽 산봉우리 달빛만 희고
피를 뿌린 듯한 봄 골짜기엔 지는 꽃만 붉구나
하늘은 귀 먹어 이내 하소연 듣지 못하는지
어쩌다 수심 많은 이 사람의 귀만 밝은가!
세조 3년(1457년) 금성대군(錦城大君)이 단종의 복위운동을 꾀하자 이에 놀란 세조는 후환이 두려워 급기야는 단종에게 사약을 내리게 된다. 같은 해 10월 24일 오후 6시 사약을 지닌 금부도사 왕방연이 관풍헌에 도착한다. 익선관과 곤룡포를 반듯이 차려입고 온 까닭을 묻는 노산군에게, 왕방연은 어정쩡 입을 열지 못하고 입술만 깨물며 배알할 뿐이다. 이때 공생(심부름꾼) 복득(福得)이란 자가 공명심을 발끈하여 활시위로 잔인하게 노산군의 목을 졸라 목숨을 끊어 대신 처리함으로(이 부분 사약을 받는 데에 대한 사실의 이견과 시비가 있음) 무참히 죽게 된다. 버려진 단종의 시신은 동강(東江)에 둥둥 떠다니게 되나 아무도 거두는 이가 없자, 영월의 호장(戶長) 엄흥도(嚴興道)는 야음을 타 가문 멸족의 위험이 따르는 후환을 두려워하지 않고 시신을 거두고 동을지산(東乙旨山)에 사고무친(四顧無親) 곡소리도 없이 모시게 된다. 어쩌면 엄흥도의 흘린 눈물만이 진흙범벅으로 봉분을 이루었으리라. 후일 200년이 지난 숙종 24년(1698년)에 단종으로 추서되고 능묘 형성과 아울러 장릉(사적196호)이란 정식 능명을 갖게 된다. 장릉 묘 앞에는 원통하고 억울한 죽음의 한을 달래기 위한 뜻으로 무인석은 세우지 않고 문인석만을 세워 두었고, 그녀의 영혼이라도 서려 있을까, 사능(정순왕후의 묘)에서 접붙여 옮겨온 적송을 심어 사후에나마 서로 만나 슬픈 이별을 풀도록 하게 하였다. 조선조의 능들은 서울에서 사방 1백 리를 벗어날 수 없는 것인데, 장릉만이 유일하게 규례를 어기고 머나먼 영월땅에 위치하고 있다. 영월에서는 1967년부터 단종의 원혼을 위로하기 위하여 해마다 청명일을 기해 전야제를 여는 것으로 시작 3일간의 단종제가 계속된다. 또한 장릉 내에는 엄흥도의 충절을 기리는 정려각이 있고, 시퍼런 칼날 앞에서도 오직 한 임금 섬기기에 목숨을 바친 264명의 충절들을 함께 모신 배식단사가 단종의 능 입구에 세워져 있다. 능의 옆으로 난 길로 들어서면 장릉의 원찰인 보덕사(報德寺)가 있고, 금몽암(禁夢庵)이란 암자가 있는데, 이 암자의 이름은 단종이 유배 중에 들려 꿈에 보았다 하여 붙여진 것이라 한다. 일행이 장릉을 떠나려하자 능 주위에 솔숲은 또 한 차례의 세찬 바람을 받아 사모곡이라도 타는지 애닲게 울어대며 여행객의 눈시울을 뜨겁게 하고, 잠시나마 슬픔에 젖어들게 한다. *[청령포에서(함동진의 태백산기행문중에서 부분)] -낮 12시쯤 되어 달리던 차가 갑자기 우측으로 꺾어 들더니 육봉산(六峰山 또는 '육육봉'이라고도 함) 봉우리들이 빤히 보이는 깔끔하게 새로 낸 도로로 접어든다. 태백선(太白線)은 청량리역을 출발 원주, 제천을 지나 송학 입석리, 쌍룡, 연당을 지나 왼 쪽의 강을 끼고 영월로 향하면서 청령포 신효장 못 미쳐 뚫고 지나가는 터널이 있는데 바로 육봉산을 꿰뚫고 지나가게 된다. 우리가 승차한 관광버스가 달려온 도로도 구비구비 산과 강과 철로를 숨바꼭질하듯 비켜오면서 이제 막 청령포가 있는 서강을 사이에 두고 건너편에서 조우하듯 마주치게 되었다. 우리 일행은 청령포 나루가 내려다 보이는 언덕 위 길 건너 한정식집에서 맛있는 돌 솥 밥과 산채나물로 점심을 들고 있으나 목이 메인다. 월 서편에서 흘러오는 주천강과 만나는 동강이 있고, 동강의 위로는 정선읍의 우통수와 합류된 조양강이 있고 조양강 위로는 임계천이 있고, 그 위로는 태백 검룡소와 오대산 우통(오대천)의 물이 있다. 청령포(영월군 남면 광천리 소재)는 영월읍으로부터 4㎞ 지점에 위치한다. 동강을 지나 서강의 중간쯤에 이르러 반도(半島)같기도 하고 희랍문자 Ω형이라고나 할까, 보는 이에 따라서는 반달 같기도 한 삼면이 강물로 감싸인 고립무원(孤立無援)의 특수 지형이다. 동 서 북으로 반월모양으로 이루어 나루터 쪽 언덕을 깎아내며 수심이 깊게 급히 흐름과는 달리, 청령포 쪽의 약한 물의 흐름은 완만하게 모래톱을 이루어 놓아 마치 해수욕장의 백사장과 같은 느낌을 준다. 을시년스레 흩날리는 눈발 속에 검푸른 강물에는 아직도 단종의 피눈물이 섞여 맴돌고 그의 시신이 둥둥 떠도는 것 같아 눈길을 주기조차 한스럽다. 나룻배(끌 배)에서 내려 모래밭을 지나면, 300년 나이쯤 되어 보이는 노송의 울창한 숲이 3천여 평의 청령포 위에 무대의 장막처럼 하늘을 가리고 있다. 우울하게 드리운 솔숲 장막을 거두면 비정한 역사의 한 장이 열린다. 조선의 4대째 왕인 세종은 병약한 아들 문종이 단명할 것을 예견하고 집현전 학자들에게 앞날을 부탁한다. 세종의 세손인 단종(홍위)은 생후 3일 만에 어미를 여의고 서조모 혜빈 양 씨(세조의 후궁)의 젖을 물고 비운의 운명으로 성장한다. 홍위가 10세 되던 때에 세종 할아버지가, 12세 되던 때에 문종 아버지가 세상을 떠나 친 혈육이 없는 어린 왕으로 사고무친의 고아가 되고 만다. 대군들과 특히 왕권에 눈독들인 둘째 숙부인 수양대군의 야욕을 막아낼 방도가 없었다. 단종이 15살 때인(단종 3년) 1445년에 수양대군(首陽大君,세조)에 의해 왕위를 빼앗기고 상 왕으로 물러나 앉는다. 그러나 다음해에 충정의 군신들(사육신 등의 거사)에 의해 단종의 왕권복위를 꾀하였으나 실패하여 노산군(魯山君)으로 강봉 된 후 1456년 6월 28일 서울의 광나루를 건너 귀양가게 된다. 이 때에 관리 3명 군졸 50명의 호송을 받으며 여주 원주 신림 주천을 거쳐 7일 만에 청령포에 도달한다. 고도(孤島)와 같은 귀양처 청령포 숲속에 들면 단종이 거처하였었다는 장소의 표지로 '유지비각(遺址碑閣)'이 세워져 있음을 보게되고 또 한편에는 '동서로 300척 남북으로 390척'이란 금표비(禁表碑)를 세워두고, 단종은 물론 외부인들에게 조차 금족령을 내려 통행과 행동이 철저하게 제한되었던 사실을 보게 된다. 이를 관음송(觀音松,천연기념물349호)이라 부른다. 그 까닭은 단종이 그 나무에 걸터앉아서 비탄으로 흘린 피눈물과 오열로 외로이 읊은 한숨의 노래를 모두 듣고 보게 하였다 하여 붙여진 이름이다. 바람이 세차게 부는 대로 관음송은 단종의 애절한 사연을 되새김질하는 것 같아 추위에 시린 가슴이 더욱 애닲아 진다. 청령포의 관음송 뒤켠으로 나있는 오솔길을 따라 오르면 육봉산의 깎아지른 절벽에 이른다. 두려움과 무서움과 한의 고통으로 외로움을 견디어 내기 어려운 단종은육봉산의 절벽을 오를 때마다 서울의 하늘과 왕비 송 씨를 그리워하며 돌을 하나 둘 쌓아 올렸다는 '망향탑(望鄕塔)'이 현존한다. 그리고 하루의 해가 기울어 석양이 붉게 물들어 올 무렵이면 봉우리에 올라앉아 한양의 궁궐을 향하여 가슴 저미며 한숨지었다는 자리인 '노산대'가 있다. 하늘은 찌푸려 있고 을시년스런 세찬 바람은 눈발을 갈갈이 흐트려, 보는 이의 마음까지 찢어 놓는다. 저 아래 군데군데 얼어붙은 얼음장 밑으로 흐르는 서강의 시퍼런 물줄기 속에는 아직도 어린 단종의 구슬픈 넋이 맴도는 것만 같다. 600년 가까이 한(恨)으로 흐르는 서강을 끌 배의 줄이 가로질러 희게 그어져 있어 사람들이 단종의 외로운 넋을 뭍으로 끌어당겨 내려하고 있는 것은 아닌지……. 청령포 건너편 낮으막한 언덕 위(영월읍 방절리,芳節里)에 자리잡고 있는 왕방연 시조비(王邦衍時調碑)는 서러운 노래를 이렇게 부르고 있다.
천만 길 머나먼 길에 고운 님 여의옵고
내 마음 둘 데 없어 냇가에 앉았으니
저 물도 내 안 같아야 울어 밤길 예놋다
*[동강의 낙화암과 여섯 시녀<함동진의 태백산기행문중에서 부분>] -청령포의 물이 흐르다가 정선에서 내려오는 조양강과 어우러지는 동강(옛 이름은 금강,錦江)의 동쪽 벼랑 위에는 낙화암이라 부르는 곳이 있다. 끝까지 단종을 모시던 6명의 시녀가 몸을 꽃처럼 날려 뒤따른 곳이라 한다. 옛 날을 잊은 듯 강물만이 유유히 흐른다. *태백산 하산길에(단종비각<함동진의 기행문중에서 부분>) -천제단의 몇 발치 조금 아래에는 해서체 큰 글씨로 '太白山'이라 새겨진 장중한 돌 비가 세워져 있어 산악인들이 등반기념 사진의 배경으로 삼고 촬영하기에 바쁘다. 태백산 돌 비 근처에서 문수봉(1.517m)~소도동 당골로 하산하는 코스가 있으나 기후관계로 이를 피하고 조금 쉬운 코스로 하산한다. 태백산 돌 비를 등지고 잠깐 내려온 곳에 다시금 마음을 울적하게 하는 역사물 단종비각이 있다. 하얀 눈의 무게를 쓸쓸히 이고 서 있는 팔각지붕은, 세조에게 처참히 죽임 당한 단종을 따뜻이 감싸고나 있는지 너무나 고요하다. 이곳에서는 단종을 태백산의 신(神)으로 삼고 오백여 년간 제를 올려오고 있다 한다. 나는 얼마 전 조선 초기의 대문호 서거정(徐居正1420∼1488.12.24.)이 지은 한시 '독삼국사(讀三國史, 칠언팔행시)'를 읽은 생각이 떠올라 새삼 나름대로의 추측을 하여본다. 이 시의 마지막 두 행인 "그 때의 영웅을 알고 보면 반쯤은 역적들인 것 / 헛되구나, 뒤에 태어나서 옷깃에 눈물적실 뿐(半是英雄半凶逆 반시영웅반흉역, 空令後人涕點襟 공령후인제점금)"이란 시구(詩句)에서 말이다. 서거정은 세조에게 왕위를 빼앗긴 단종의 복위를 꾀하다 죽임을 당한 사육신 중 성삼문, 이개, 유승원 등과 절친했고, 생육신 김시습과도 두터운 교류가 있었다. 위의 한시 내용이 비록 삼국(신라, 고구려, 백제)을 두고 지었다고는 하나 서거정이 당대에 세조의 왕권찬탈에 참여한 충신들을 빗대어 지은 것이 아닌가 하는 필자 나름대로의 해석을 하여 보게 한다. 단종비각에서 백여 미터쯤 아래로 내려오면 한국에서 제일 높은(1,470m) 곳에서 샘솟고 있다는 용정(龍井)이 있다. 한국의 명수(名水) 100선 중 으뜸으로 꼽히는 용정수는 물맛이 차고 달다. 용정이라 함은 샘 위에 용왕각을 짓고 용신에게 제를 지낸다고 하여 붙여진 이름이며, 부정한 사람이 용정수를 마시게 되면 샘물이 혼탁해 진다고 한다. 개천절에 하늘 신께 제를 올릴 때에는 용정수를 길어 제수로 쓴다고 한다. 용정 곁에는 이 우물을 관리하는 주인 격인 망경사가 있는데, 신라시대(1300년 전) 자장율사가 창건한 사찰이라고 한다. (이하생략)
남양주
솔병풍 둘러친 신방 아늑히
금잔디 금침 펴놓고 기다리는 이 밤
보름달은 휘영청
저 자지러지는 촛불인양
둥근 달 보며 비는 기도,
이런 비극 거두소서
장릉의 낭군 이리로
합방케 하소서
능역 솔숲에는
마르지 않는 이슬눈물
가슴마다 저며오며
오늘도 흐느낌으로
돌아서는 발길
* [두견제혈杜鵑啼血]: 피를토하며 우는 두견이(소쩍새). * [장릉]: 단종의 무덤, 왕실 무덤은 서울서 100리 안에 두도록 되어있는데 장릉만이 예외로 멀리 영월땅에 있다. *[사릉]: 사릉(思陵)은 조선 제6대 단종의 비 정순왕후 송씨의 능으로 사적 제209호로 지정되었으며 남양주시 진건면 사능리에 소재하고 있다. 정순왕후(1440∼1521)는 조선 500년의 수많은 왕후와 후궁들 중 가장 한 많은 여인으로, 성품이 공손하고 검소하여 1454년(단종 2)15세에 왕비로 책봉되었다. 그러나 이듬해 수양대군이 왕위를 찬탈한 후 단종을 상왕으로 모시면서 의덕대비로 봉해졌다. 그후 1457년(세조3)사육신의 단종복위사건이 일어나자 세조는 이를 문제삼아 단종을 노산군으로 강등시켜 영월로 유배시키고, 정순왕후도 부인으로 강봉되어 궁궐에서 추방당했다. 단종이 죽자 홀로 된 왕후는 동대문 밖 숭인동의 동망봉에 아침 저녁으로 소복하고 올라 단종이 묻힌 장릉을 바라보며 통곡하였다고 하며, 세조의 도움을 받지 않고 자줏물을 들이는 염색업으로 여생을 때묻히지 않고 살았다 한다. 1521년(중종16) 82세의 일기로 승하하자 중종이 대군부인의 예로 장례를 지냈는데 후사가 없었으므로 단종의 누님 경혜공주의 시집인 정씨 집안의 묘역에 묻혔다가 177년이 지난 1698년(숙종24) 단종이 복위되면서 정순왕후로 추봉되어 종묘에 신위가 모셔졌고 능호를 사릉이라 하였다. 사릉은 대군부인의 예로 장사지낸 뒤 나중에 왕후의 능으로 추봉되었기 때문에 다른 능들에 비해 조촐하게 꾸며졌다. 능 주위가 소나무 숲으로 둘러져 있어 전체적으로 아늑하고 단아한 느낌을 주는 명소로 잘 알려져 있다.(남양주시문화관광과홈).
▶1488(조선성종19) 조선 초기의 대문호 서거정[徐居正, 1420∼1488.12.24.]사망, *본관 달성(達城), 자 강중(剛中), 호 사가정(四佳亭), 시호 문충(文忠)이다. 1444년(세종 26) 식년문과에 급제, 사제감직장(司宰監直長)을 지냈다. 1451년(문종 1) 사가독서(賜暇讀書) 후 집현전박사(集賢殿博士) 등을 거쳐 1456년(세조 2) 문과중시(文科重試)에 급제, 1457년 문신정시(文臣庭試)에 장원, 공조참의 등을 역임했다. 1460년 이조참의 때 사은사(謝恩使)로 명나라에 다녀와서 대사헌에 올랐으며, 1464년 조선시대 최초로 양관 대제학(兩館大提學)이 되었다. 1466년 다시 발영시(拔英試)에 장원한 후 육조(六曹)의 판서를 두루 지내고 1470년(성종 1) 좌찬성(左贊成)에 이르렀으며 이듬해 좌리공신(佐理功臣)이 되고 달성군(達城君)에 책봉되었다. 45년간 여섯 왕을 섬겼다. 문장과 글씨에 능하여 《경국대전(經國大典)》 《동국통감(東國通鑑)》 《동국여지승람(東國輿地勝覽)》 편찬에 참여했으며, 또 왕명을 받고 《향약집성방(鄕藥集成方)》을 국역(國譯)했다. 성리학(性理學)을 비롯, 천문·지리·의약 등에 정통했다. 문집에 《사가집(四佳集)》 저서에 《동인시화(東人詩話)》 《동문선(東文選)》 《역대연표(歷代年表)》 《태평한화(太平閑話)》 《필원잡기(筆苑雜記)》 《골계전(滑稽傳)》이 있으며 글씨에는 《화산군권근신도비(花山君權近神道碑)》(忠州)가 있다. 대구(大邱) 귀암서원(龜巖書院)에 제향되었다. (출처: 두산백과)
▶1491 예수회 창설한 스페인 수도사 이그나티우스 데 로욜라[Ignatius de Loyola, 1491.12.24∼ 1556]출생, *성인(축일은 7월 31일). F.사비에르와 함께 가톨릭 수도회인 예수회(會)를 창립하였다. 북(北)에스파냐의 바스코 지방 로욜라 성주(城主)의 아들로 출생, 처음에는 군인으로서 세속적인 생활을 하였는데, 팜플로나전투에서 프랑스군과 싸우다가 중상을 입었다. 병상에서 《그리스도전(傳)》과 《성인전》을 읽고서 그리스도의 병사가 되려고 결심하였다. 그는 만레사의 동굴에서 기도와 고행에 몰두하면서 내적 싸움과 신비적 조명을 경험하고 《심령수업 Exercitia spiritualia》을 썼으며, 후에는 예루살렘을 순례하였다. 그리스도를 위해 일하려면 학문이 필요함을 깨닫고 32세 때 라틴어를 배우기 시작하였다. 훗날 그가 파리대학교에서 공부하였을 때 F.사비에르, P.파베르 등 6명을 알게 되었는데, 이것이 후에 '예수회'라는 수도회로 발전하였다. 1540년 그는 예수회의 초대 회장에 선출되어 회원을 양성하고 회헌(會憲)을 만듦으로써 그 기반을 다졌다. 그는 종교개혁으로 동요하고 있던 가톨릭에 새로운 숨결을 불어넣었으며, 1622년 교황 그레고리우스 15세에 의해 시성(諡聖)되었다. (출처: 두산백과)
▶1494 조선 제9대 임금 성종 세상 떠남
▶1524 스페인 항해가 바스코 다 가마(1469-1524)사망
▶1598(조선선조31) 임진왜란 종전
▶1811 영국의 소설가 윌리엄 새커리[Thackeray, William Makepeace, 1811.7.18∼ 1863.12.24] 출생, "사랑의 승리는 최고, 실연도 나쁘지 않다. 당신과 함께 걸으면 가슴의 단추 구멍에 꽃을 꽂은 듯한 느낌이다." *캘커타 출생. 인도에 부임 중인 재무관의 외아들로 태어나 4세에 아버지를 여의고, 이듬해에 개가하는 어머니와 작별, 본국으로 돌아가 숙모의 집에서 자랐다. 1829년 케임브리지대학에 들어갔으나 공부에 열중하지 못하고 중퇴, 유럽 대륙에서 견문을 넓히다가 귀국한 후 법률을 수업했으나, 이것도 오래 지속되지 못하였다. 결국 좋아하는 그림공부를 위해 다시 파리에 건너가 보헤미안적인 생활을 하였다. 말하자면 전형적인 딜레탕트 청년의 길을 걸었던 것인데, 세상 물정에 어두워서 친구로부터 도락을 배우고는 그 부채를 떠안았고, 끝내는 어떤 부실한 신문사를 매수하고 파산하여, 아버지의 유산을 22세의 나이에 탕진해버렸다. 하는 수 없이 삽화를 그리기도 하고, 신문사의 파리 통신원으로서 구차한 생활을 하면서, 1836년에 결혼하였다. 그러나 곧 아내는 정신병으로 발광하여 한평생 그녀를 부양하게 되었다. 그 뒤 화가를 단념하고 문필에 전념, 《영국속물열전(英國俗物列傳)》(1848) 등 몇 편의 소설을 썼고, 이들 수법이 결실된 대작 《허영의 시장 Vanity Fair》(1847∼1848) 《헨리 에즈먼드 Henry Esmond》(1852) 등 작품으로 작가적 지위를 확립했다. 그러나 발광한 아내로 인해 사생활은 극히 비참했고 친구의 아내와 친밀해졌으나 결국 마음에 상처만 남기는 결과가 되었다. 한편, 작가로서의 명성은 《펜더니스 이야기 The History of Pendennis》(1848∼1850) 《뉴컴 일가 The Newcomes》(1853∼1855) 등에 의해 더욱 높아졌고, 1860년 《콘힐 매거진》 발간에 즈음해서는 초대 편집장이 되어 영국문단의 거물이 되었으나, 건강을 잃고 52세에 사망했다. 종래 그의 소설은 설교 티가 강하고 감상이 지나치다는 비난을 받아왔으나, 디킨스와 비교할 때 박력에서는 그에 미치지 못하지만 적절히 억제된 교양 있는 문체, 날카로운 역사감각 등이 최근 재평가되고 있다. 또 그의 전기 연구도 활발히 진행되고 있어, 새로운 주목을 받고 있다. (출처: 두산백과) *대표작; [허영의 시장 虛榮-市場, Vanity Fair] -1847∼1848년 월간 분책(分冊)으로 출판. 작자의 대표작이다. '허영의 시장'이란 J.버니언의 《천로역정(天路歷程) The Pilgrim's Progress》에 나오는 지명(地名)으로, 사람들이 '허영'을 팔고 있는 장소이다. 작자는 19세기 상류사회의 허영이 가득한 속물근성을 폭로하고 풍자하기 위하여 이러한 제명을 선택하였다. 이 작품은 '주인공 없는 소설'이라는 부제가 붙어 있듯이 특별한 주인공이 없다. 두 여성이 이야기의 중심이 된다. 가난한 무명화가의 딸 베키 샤프와 부유한 주식 중개인의 딸 어밀리어 세들리가 같은 학교를 졸업하는 데서부터 이야기가 시작된다. 베키는 돈 많은 남자와 결혼하려고 어밀리어의 오빠 조셉을 유혹하지만 실패하고, 결국 무일푼인 귀족의 차남 로든과 결혼한다. 한편 어밀리어는 워털루전투에서 남편이 전사하여 미망인이 되어, 전남편의 친구 도빈 중령과 재혼한다. 베키는 어느 노귀족과의 부정(不貞)이 발각되어 남편과 이혼하고, 처음 마음먹었던 조셉과 결합한다. 그후 조셉을 독살하고 그의 재산을 차지하여 귀부인 행세를 한다. 19세기 영국의 사회생활을 풍자한 소설이다. (출처: 두산백과)
▶1814 미-영 전쟁 종결
▶1818 `에너지 보존법칙' 만든 영국 물리학자 제임스 줄(1818-1889)출생,
▶1822 프랑스 수학자 샤를 에르미트[Hermite, Charles, 1822.12.24-1901.1.14] 출생, *1822년 12월24일 프랑스 수학자 샤를 에르미트가 로렌주 디외즈에서 태어났다. 1901년 파리에서 몰(沒). 에르미트는 대수학과 해석학 분야에서 18세기 수학을 집대성한 사람이다. 가우스의 수론, 아벨과 야코비의 타원함수론, 불촵케일리촵실베스터 등 영국학파의 대수적 불변식론 따위가 에르미트의 체계로 흘러 들어 통합되었다. 에르미트 연산자, 에르미트 행렬,에르미트 형식 같은 용어들은 그가 수학사에 남긴 흔적의 일부다. 그러나 에르미트의 학창 시절은 불운했다. 이미 10대에 라그랑주의 수치방정식 논문과 가우스의 ‘정수론 연구’를 독파한 이 천재의 학교 성적은중간 이하였다. 학교에서 배우는 초급 수학을 그는 늘 어려워했다. 루이르그랑 고등학교 선배 에바리스트 갈루아처럼, 에르미트도 시험관보다 뛰어난 수험생은 불행해지기 마련이라는 격언의 예증이었다. 그러나 에르미트가 갈루아만큼 불행해지지는 않았다. 15년 전 갈루아를구하려다 실패한 이 학교의 리샤르 교사가 범용함으로 천재를 억누르려는다른 교사들의 폭력으로부터 에르미트를 철저히 보호했기 때문이다. 갈루아가 낙방했던 파리이공대학에 에르미트는 턱걸이로 붙었다. 그러나그는 일년 뒤 학교에서 쫓겨났다. 프랑스 자연과학의 산실이라는 이 대학교수들은 자신들보다 훨씬 뛰어난 수학자였던 한 학생을 낙방시킨 데 이어, 또 다른 학생을 일단 받아들인 뒤 내친 것이다. 그러나 에르미트는 그 뒤의 삶을 통해 이 치욕을 보상했다. 자신을 내친파리이공대학의 입학시험관으로 교직 생활을 시작한 그는 콜레주드프랑스, 파리고등사범학교, 소르본대학 교수를 잇따라 거치며 프랑스 수학계의좌장이 되었다. 그는 또 제자들의 천재를 즉각 알아보는 눈밝은 스승이기도 했다. 그런 스승을 만난 것은 그 스승 못지않은 수학자였던 앙리 푸앵카레의 복이었다.(한국일보2003.12.23. 고종석논설위원 hk.co.kr )
*로렌주 디유즈 출생. 19세기 후반의 프랑스 수학계를 이끈 거장으로서, 대수학(代數學) ·해석학(解析學)의 분야에서 큰 공헌을 남겼고, 수론(數論) ·불변식론(不變式論) ·공변식론(共變式論) ·정적분론(定積分論) ·방정식론 ·타원함수론(楕圓函數論) 등에 많은 업적을 남겼다. 낭시에서 파리로 유학하여, 앙리 4세 중학에서 유명한 고등학교인 루이 르 그랑(Louis le Grand)으로 진학했으나 학교의 성적은 그다지 좋지 않았다. 20세 때 파리 이공과대학에 진학했으나, 1년만에 그만두고 수학 연구의 길을 스스로 개척해 나갔다. J.L.라그랑주의 수치방정식의 논문과 가우스의 《정수론(整數論) 연구》로 대수학을 공부했다. 그 후, 《신수학 연보(新數學年報)》창간호에 실린 <5차방정식의 대수적 해법(代數的解法)>으로 독창성을 보였으며 이어 아벨함수로 관심을 돌려 K.G.J.야코비 등의 지우(知遇)를 얻어, 이 문제에 관한 그의 뛰어난 업적이 학계에 알려지기 시작하였다. 이 때부터 파리 이공과대학과 콜레주 드 프랑스에서 강의, 34세에 학사원 회원, 이어서 에콜 노르말(1869) 및 소르본대학(1870) 교수가 되어, 퇴직할 때까지 27년간 교직에 종사하였다. 그 동안 보렐, H.푸앵카레 등 많은 준재(俊才)를 기르고, 또 저작으로 수학계에 공헌하였다. 그의 아벨함수에 관한 최초의 이론은, 가우스의 수론(數論)의 기초 위에서 전개되었지만, 이것은 일찍이 가우스가 좌절하고, 아이젠슈타인이 착수한 일반적인 2차 형식의 수론적 연구에로 이어지는 것이었다. ‘형식의 이론’이 진척되어 ‘에르미트형식’의 연구가 되었지만, 이것은 그 후 물리학, 특히 양자역학(量子力學)에서 중요한 역할을 하게 되었다. 한편,그의 대수적(代數的) 불변식론은 최고의 업적이라고 평가되며, 또 일반 5차방정식을 타원함수로 푸는 해법은 대수학 ·해석학에 새로운 분야를 열어, 푸앵카레의 보형(保型) 함수에 인계(引繼)되는 것이다. 그 밖에, 자연로그 한계(限界)의 초월성 증명도 있다. (출처: 두산백과)
▶1841 독립운동가 장태수[張泰秀, 1841.12.24 ∼1910.11.27] 선생 출생, *본관 인동(仁同). 자 성안(聖安). 호 일유재(一齋). 전라북도 김제(金堤)에서 출생하였다. 1861년(철종 12) 식년문과(式年文科)에 급제, 부정자(副正字)·전적(典籍)·부사과(副司果)·예조정랑·지평·정언·장령(掌令)을 역임하였다. 1867년(고종 4) 양산군수(梁山郡守)로 재임 중 공금 5,000냥으로 양병(養兵)하였고, 1872년 고종을 호종하여 송도(松都)에 다녀왔다. 이어 병조참의·돈령부도정(敦寧府都正)·동부승지·경연참찬관(經筵參贊官)을 지내고 1895년 단발령(斷髮令)을 반대, 사직하였다. 그 후 중추원의관(中樞院議官)을 거쳐 시종원부경(侍從院副卿)에 오르고, 1910년 국권이 피탈되자 사직하고 고향에 내려갔다. 일본 정부가 주는 은사금(恩賜金)을 거절했으며, 일본 헌병대에 아들 3형제가 붙잡혀가자 단식으로 항거하다가 죽었다. 1962년 건국훈장 독립장이 수여되었다 (출처: 두산백과)
▶1851 미국 의회도서관에 큰 불, 장서 3만5천여권 소실
▶1865 미국 반(反) 흑인 단체인 KKK단 테네시주서 결성, *[증오의 범죄…1865년 KKK단 결성], -“그때(인종 격리시대)가 좋았지….”지난해 말 스트롬 서먼드 미국 상원의원의 자택에서 열린 그의 100세 생일잔치. 공화당 상원 원내총무 트렌트 롯은 1948년 대선에서 인종주의를 내걸고 트루먼과 맞섰던 서먼드에게 덕담을 건넸다. “당신이 당선됐더라면 미국이 훨씬 나아졌을 텐데.” KKK. :쿠 클럭스 클랜(Ku Klux Klan). ‘철커덕.’ 라이플총을 장전할 때 나는 섬뜩한 의성어(擬聲語). 흰 가운, 뾰족한 두건, 가슴에 ‘불타는 십자가’. 철저한 위계질서와 준(準)종교의식. 백색(白色)테러의 대명사. 그 KKK의 망령이 아직도 백인사회를 떠돌고 있다. KKK의 복면은 사라졌으나 소수인종에 대한 ‘증오 범죄(hate crime)’는 끊이지 않고 있다. 흑인에 대한 적대감은 유대인과 아시아계로 사정권을 넓혔다. 백인사회에서 증오 범죄는 참으로 길고도 더러운 역사를 갖고 있다. 1865년 미국의 남북전쟁은 흑인노예제 철폐를 내세운 북군의 승리로 끝났으나 그것은 어디까지나 정치적 상징에 불과했다. 전리품(戰利品)은 백인의 몫이었다. 내전이 끝난 뒤 연방의회를 장악한 공화당 급진파들은 또다시 흑인들을 끌어들여 남부의 정치적 기반을 송두리째 와해시키고자 했고, 위기를 느낀 남부의 백인들은 지하 저항세력의 중추조직인 KKK를 결성했다. KKK는 잠시 해체되기도 했으나 1915년 재건돼 1920년대 중반에는 회원수가 무려 450만명을 헤아렸다. 그들은 여전히 인터넷이라는 익명의 바다에서 활개치고 있다. 1995년 오클라호마시티 폭파 사건 이후 증오 범죄 사이트는 폭발적으로 증가해 2000여개를 웃돌고 있다. 놈 촘스키 교수는 “9·11테러 이후 미국에서 자행된 아랍인에 대한 백색테러는 이런 사회 분위기와 무관하지 않다”고 진단한다. 연방정부 차원에서 행해졌던 무차별 체포와 불법구금은 무자비했다. 증오 범죄는 ‘증오의 정치(Politics of Hatred)’로 재생산되고 있는가. (동아일보[책갈피 속의 오늘]2003/12/24 이기우기자 donga.com)
▶1871 베르디의 오페라 아이다, 수에즈 운하 개통 축하위해 카이로에서 첫 해외 공연
▶1891 구세군 자선냄비 등장, *구세군(救世軍)에서 연중행사로서 해마다 연말(12월 10일경∼24일 밤까지)에 실시하는 가두 자선모금운동으로 1894년 미국 샌프란시스코 근교 해안에 표착(漂着)한 난파선 생존자를 위한 모금에서, 한 구세군 여사관(女士官)의 아이디어로 냄비를 사용했던 것이 그 시초이다. 그 후 그리스도교, 특히 구세군의 선교와 더불어 각국으로 확산되었는데, 한국에서는 1928년에 시작되어 매년 실시되고 있다. 붉은 세 다리 냄비걸이와 냄비 모양의 모금통, 제복을 입은 구세군 사관의 손종소리는 도시 세모(歲暮)의 풍물(風物)의 하나가 되었다. 서울을 비롯한 전국의 시·읍에서 실시되고 있는데, 모금된 성금은 ① 영세민 구호 ② 사회사업시설에 대한 원조 ③ 각종 이재민 구호 ④ 신체장애자 구호 등에 쓰인다. (출처: 두산백과)
▶1897(조선고종34) 손병희[ 孫秉熙, 1861.4.8∼1922.5.19 ] , 제3대 동학교주에 취임, *호 의암(義菴). 초명 응구(應九). 후명 규동(奎東). 충북 청주(淸州) 출생. 1882년(고종 19) 22세 때 동학(東學)에 입교, 2년 후 교주 최시형(崔時亨)을 만나 수제자로서 연성수도(鍊性修道)하였다. 1894년 동학농민운동 때 통령(統領)으로서 북접(北接)의 농민군을 이끌고 남접(南接)의 전봉준(全琫準)과 논산에서 합세, 호남 ·호서를 석권하고 북상하여 관군을 격파했으나, 일본군의 개입으로 실패하고 원산(元山) ·강계(江界) 등지로 피신하였다. 1897년부터 최시형의 뒤를 이어 3년 동안 지하에서 교세 확장에 힘쓰다가 1901년 일본을 경유, 상하이[上海]로 망명하여 이상헌(李祥憲)이라는 가명을 사용하였다. 다시 일본으로 건너가 오세창(吳世昌) ·박영효(朴泳孝) 등을 만나 국내사정을 듣고 1903년에 귀국, 두 차례에 걸쳐 청년들을 선발하여 일본으로 데리고 건너가 유학시켰다. 1904년 권동진(權東鎭) ·오세창 등과 개혁운동을 목표로 진보회(進步會)를 조직한 후 이용구(李容九)를 파견하여 국내 조직에 착수, 경향 각지에 회원 16만 명을 확보하고 전회원에게 단발령(斷髮令)을 내리는 등 신생활운동을 전개하였다. 이듬해 이용구가 배신하여 친일단체인 유신회(維新會)와 합하여 일진회(一進會)를 만들고 을사조약에 찬동하는 성명을 내자, 즉시 귀국하여 일진회와는 관계가 없음을 밝히고 이용구 등 친일분자 26명을 출교(黜敎)시켰다. ★1906년 동학을 천도교(天道敎)로 개칭하고 제3세 교주에 취임, 교세 확장운동을 벌이는 한편, 출판사 보성사(普成社)를 창립하고 보성(普成) ·동덕(同德) 등의 학교를 인수하여 교육 ·문화사업에 힘썼다. 1908년 교주 자리를 박인호(朴寅浩)에게 인계하고 우이동에 은거, 수도에 힘쓰다가 19년 민족대표 33인의 대표로 3 ·1운동을 주도하고 경찰에 체포되어 3년형을 선고받고 서대문 형무소에서 복역하다가 이듬해 10월 병보석으로 출감 치료중 별장 상춘원(常春園)에서 사망했다. 1962년 건국공로훈장 중장(현 건국훈장 대한민국장)이 추서되었다. (출처: 두산백과)
▶1905 미국 기업가 하워드 휴즈(1905-1976)출생,
▶1906 성악가 이인선(李寅善.1906-1961)출생,
▶1906 세계최초로 라디오 방송 성공
▶1907 독립운동가.교육자 이승훈(李昇薰), 오산학교[五山學校] 설립, *1907년 12월 평북 정주군(定州郡)에 남강 이승훈[李昇薰, 1864.4.25 - 1930.5.9]이 민족정신의 고취와 인재양성에 뜻을 두고 사재를 털어 설립한 학교로 현 오산중 ·고교의 전신으로, 민족교육사에 크게 공헌하였다. 초대 교장 백이행에 이어, 1910년 교육주지(敎育主旨)를 기독교정신으로 고쳐 나부열 목사를 설립자 겸 교장으로 맞았으나, 그 후 사정에 의하여 기독교측과의 관계를 끊었다. 당시 교육을 맡았던 지도교사에는 여준 ·윤기섭 ·유영모 ·장지영 ·이광수 ·염상섭 ·김억 등이 있었고, 운영을 맡았던 교장으로는 백이행의 뒤를 이어 이종성 ·나부열 ·박기선 ·조만식 ·유영모 ·주기용 등 많은 애국지사들이 심혈을 쏟았다. 3 ·1운동 후 이승훈이 체포 구금되자 일제는 독립운동의 본거지라 하여 탄압을 강화하였고, 끝내는 교사(校舍)를 불태웠다. 1923년 출감한 이승훈이 김기홍 ·오치은 ·조시연 등의 도움을 받아 학교를 재건, 종합교육기관으로서의 계획을 추진하던 중 1930년에 이승훈의 급서(急逝)로 모든 계획이 중단되었다. 그 후 근근이 명맥만을 이어오다가 광복 후 오산의 전통과 이념을 되살리게 되었으나, 6·25전쟁으로 학교를 부산으로 옮겨 1953년 4월에 오산고등학교로 재건하였다. 1956년에 현재 위치인 서울 용산구 보광동(普光洞)으로 이전하였다. (출처: 두산백과) *이승훈[李昇薰, 1864.4.25 - 1930.5.9] - 본관 여주(驪州). 호 남강(南岡). 본명 인환(寅煥). 1864년 4월 25일 평안북도 정주(定州)에서 출생하였다. 가난한 시골선비의 아들로 태어나 어려서 한문을 수학하였다. 일찍이 부모를 여의고 16세 때 납청정(納淸亭)에서 유기상(鍮器商)인 임권일(林權逸)의 상점의 점원이 되었는데, 10여 년 후 유기행상·공장경영 등으로 재산을 모았으나 1894년 청일전쟁 때 재산을 모두 잃었다. 다시 공장을 일으켜 서울·인천 등지를 내왕하는 도매상을 시작, 일약 국내 굴지의 대실업가로 성장하여 평양을 중심으로 활동하는 한편, 1899년 돈으로 벼슬을 사서 수릉참봉(水陵參奉)이 되었다. 오산면(五山面) 용동(龍洞)에 본가를 짓고 승천재(陞薦齋)를 세워 인근의 소년들을 모아 가르치기도 하였으며, 당시 관서지방의 자산가들을 연결하여 큰 민족자본을 만들어 침투해 오는 외국자본을 막아야 한다는 ‘관서자문론(關西資門論)’을 내세웠다. 이탈리아 사람과 제휴, 국제무역회사를 세워 세계무대로 진출할 계획을 가지고 한국 최초의 국제투자를 시도하였는데, 1904년 러일전쟁의 발발로 파산하였다. 그 후 시골에 칩거하면서 나라가 기울어 감을 걱정하다 늦게나마 면학(勉學)의 길을 찾던 중 1907년 평양 쾌재정(快哉亭)에서의 안창호(安昌浩)의 교육진흥론(敎育振興論) 연설에 크게 감동받아, 당장 상투를 자르고 금주단연(禁酒斷煙)을 실천에 옮기고 승천재를 개축하여 강명의숙(講明義塾)을 열었다. 또한 신민회(新民會) 발기에 참여한 후 다시 재단(財團)을 만들어 오산학교(五山學校)를 세웠으며, 10년 평양에 마산자기회사(馬山瓷器會社)를 세웠다. 그 해 그리스도교 신자가 되어 오산학교의 교육목표를 그리스도교 정신에 입각하여 세웠다. 1911년 5월 안악사건(安岳事件)으로 제주도에 유배되었다가, 9월 105인사건에 연루되어 서울로 압송, 4년 2개월 동안 옥고를 치렀다. 1915년 오산학교 교장에 취임하는 한편, 평양신학교에 입학하였다. 1919년 2월 서울에서 독립운동을 준비하던 지사들과 연락을 취하며, 서북지방을 중심으로 한 그리스도교 관련인사의 참여문제는 자신이 책임지고 활동하였다. 3·1운동 당시 민족대표 33인의 한 사람으로 독립선언서에 서명하고, 체포되어 3년형을 선고받고 복역 중 가출옥, 그 해 일본시찰을 하고 돌아와 총독부와 교섭하여 오산학교를 고등보통학교로 승격시키고, 1924년 동아일보사 사장에 취임, 물산장려(物産奬勵)운동과 민립대학(民立大學) 설립을 추진하였다. 1926년 오산학교 이사장에 취임, 재직 중 사망하였다. 그의 생전에 졸업생들의 발기로 오산학교 교정에 동상이 건립되었고, 사망하자 사회장으로 오산에 안장되었다. 1962년 건국훈장 대한민국장이 추서되었다. (출처: 두산백과)
▶1915 조선총독부, 조선광업령 선포하고 사립학교에서도 일본국가 부르도록 지시
▶1918 전 이집트 대통령 안와르 사다트 태어남
▶1919 영국의 인도통치개혁법 성립
▶1922 미국 여배우 에바 가드너(1922-1990)출생
▶1924 독일 카메라 '라이카A' 개발
▶1925 세르게이 에이젠슈테인 감독 영화 `전함 포템킨', 러시아 모스크바 볼쇼이 극장서 개봉, *찰리 채플린도 ‘최고의 영화’라고 격찬한 무성 영화 ‘전함 포템킨’이 ★1925년 12월24일, ‘1905년 러시아혁명 20주년 기념식’이 열리고 있는 모스크바 볼쇼이극장에서 개봉됐다. 감독은 27세의 세르게이 에이젠슈타인. 영화는 1905년 6월27일 흑해 북쪽의 오데사항에서 실제로 일어난 포템킨 타브리체스키호 반란을 소재로 했다. 데뷔작 ‘파업’의 성공으로 일약 스타덤에 오른 에이젠슈타인은 소비에트정부로부터 혁명을 기념하는 영화 ‘1905년’ 제작을 의뢰받았으나, 각본대로 혁명의 전과정을 담으려면 12월 개봉에 맞출수 없어 포템킨호 반란 부분 만을 영화화했다. 프롤레타리아 혁명 정신을 고취하려는 ‘선전 영화’로 기획된 이 영화는 에이젠슈타인이 만듦으로해서 영화사에 길이 남을, 그리고 영화의 스타일에서 혁명적인 전기를 이룬 걸작이 됐다. 에이젠슈타인은 이 영화에서 ‘몽타주’(montage) 기법의 편집을 본격 도입, 관객이 영화에 자신을 몰입하게 만들었다. 프랑스어로 편집이란 뜻의 몽타주는 빠른 컷과 서로 다른 샷(shot촵장면)을 엇물려 편집함으로써 이미지들이 충돌하여 완전히 새로운 제3의 의미를 만들게 하는 기법. ‘전함 포템킨’ 중 오뎃사 계단 학살 시퀀스는 몽타주 기법의 교과서적 장면으로 영화사에 기록된다. 코사크 병사들의 무차별 학살과 포템킨호의 입항을 보여주는 중간 중간에 유모차를 끌고 내려오는 여인, 안경 낀 창백한 지식인, 계단의 사자상을 교차 편집해 넣어 빠른 속도로 진행되는 이 장면은 학살의 잔혹함과 무참히 밟히는 민중들, 반란의 정당성을 효과적으로 보여준다. 오뎃사 계단 장면은 ‘언터쳐블스’(브라이언 드 팔마 감독) 등 이후 수많은 영화에서 재현되기도 했다. 이 영화는 이듬해 베를린 공개를 시작으로 세계 각지에서 상영됐지만, 우리나라에서는 1994년에 이르러서야 개봉됐다. (조선일보db)
▶1934 시인 김소월金素月(1902.8.6∼1934.12.24) 사망, *본명 정식(廷湜). 1902년 8월 6일 평안북도 구성(龜城)에서 출생하였다. 오산학교(五山學校) 중학부를 거쳐 배재고보(培材高普)를 졸업하고 도쿄상대[東京商大]에 입학하였으나 관동대진재(關東大震災)로 중퇴하고 귀국하였다. 당시 오산학교 교사였던 안서(岸曙) 김억(金億)의 지도와 영향 아래 시를 쓰기 시작하였으며, 1920년에 《낭인(浪人)의 봄》 《야(夜)의 우적(雨滴)》 《오과(午過)의 읍(泣)》 《그리워》 등을 《창조(創造)》지에 발표하여 문단에 데뷔하였다. 이어 《먼 후일(後日)》 《죽으면》 《허트러진 모래 동으로》 등을 《학생계(學生界)》 제1호(1920.7)에 발표하여 주목을 끌기 시작하였다. 배재고보에 편입한 1922년에 《금잔디》 《엄마야 누나야》 《닭은 꼬꾸요》 《바람의 봄》 《봄밤》 등을 《개벽(開闢)》지에 발표하였으며, 이어 같은 잡지 1922년 7월호에 떠나는 님을 진달래로 축복하는 한국 서정시의 기념비적 작품인 《진달래꽃》을 발표하여 크게 각광받았다. 그 후에도 계속 《예전엔 미처 몰랐어요》 《못잊어 생각이 나겠지요》 《자나 깨나 앉으나 서나》 등을 발표하였고, 이듬해인 1924년에는 《영대(靈臺)》지 3호에 인간과 자연을 같은 차원으로 보는 동양적인 사상이 깃들인 영원한 명시 《산유화(山有花)》를 비롯하여 《밭고랑》 《생(生)과 사(死)》 등을 차례로 발표하였다. 1925년에 그의 유일한 시집인 《진달래꽃》이 매문사(賣文社)에서 간행되었다. 그후 구성군(郡) 남시(南市)에서 동아일보사 지국을 경영하였으나 운영에 실패하였으며, 그 후 실의의 나날을 술로 달래는 생활을 하였다. 33세 되던 1934년 12월 23일 부인과 함께 취하도록 술을 마셨는데, 이튿날 음독자살한 모습으로 발견되었다. 불과 5, 6년 남짓한 짧은 문단생활 동안 그는 154 편의 시와 시론(詩論) 《시혼(詩魂)》을 남겼다. 평론가 조연현(趙演鉉)은 자신의 저서에서 “그 왕성한 창작적 의욕과 그 작품의 전통적 가치를 고려해 볼 때, 1920년대에 있어서 천재라는 이름으로 불릴 수 있는 거의 유일한 시인이었음을 알 수 있다”라고 지적하였다. 7·5조의 정형률을 많이 써서 한국의 전통적인 한(恨)을 노래한 시인이라고 평가받으며, 짙은 향토성을 전통적인 서정으로 노래한 그의 시는 오늘날까지도 계속 많은 독자를 확보하고 있다. (두산백과) **[금잔디] - 1922년 《개벽(開闢)》지에 발표. 1925년 시집 《진달래꽃》에 수록된 2연으로 된 민요조의 자유시이다. 전문은 “잔디/잔디/금잔디/심심산천에 붙는 불은/가신 임 무덤 가에 금잔디./봄이 왔네/봄빛이 왔네/버드나무 끝에도 실가지에./봄빛이 왔네, 봄날이 왔네/심심산천에도 금잔디에.”이다. 봄을 맞는 감격을 표현한 서정시로서 읽는 이의 마음을 포근히 어루만져 주는 애틋한 시이다. ‘잔디/잔디/금잔디’를 한 줄로 쓰지 않고 석 줄로 쓴 것은 리듬의 효과와 잔디밭을 연상시키기 위한 배려로서, 이것은 소월이 형식미를 추구하는 데도 남다른 노력을 기울였음을 말해준다. 이 시에 김규환(金圭桓)이 곡을 붙인 가곡은 민요조인 시의 의미를 잘 살렸으며, 특히 한국적인 영상을 느끼게 하는 정감을 지니고 있어 널리 불린다. (두산백과) ***[먼후일] -1925년에 간행된 시집 《진달래꽃》에 수록되었다. 《못 잊어》와 마찬가지로 잊을 수 없는 사람을 애써 잊으려는 안타까움이 서린 애달픈 심정을 노래한 시이다. “먼 훗날 당신이 찾으시면/그 때에 내 말이 잊었노라/당신이 속으로 나무라시면 무척 그리다가 잊었노라/그래도 당신이 나무라시면 믿기지 않아서 잊었노라/오늘도 어제도 아니 잊고/먼 훗날 그 때에 잊었노라” 무척 그리다가, 그리고 ‘믿기지 않아서’ 종국에는 잊겠지만 그것은 오늘도 어제도 아니요, ‘먼 훗날’ 즉 죽은 후에나 잊게 되리라는 역설적인 표현으로 사랑의 의리(義理)를 다짐하고 있다. 야속한 임을 그리는 애한(哀恨)이 담긴 시로서 1920년, 즉 그가 오산중학(五山中學)에 다닐 때 《학생계(學生界)》에 발표한 작품이다.(두산백과) ****[못잊어] -1925년에 간행된 시집 《진달래꽃》에 수록된 초기작품. 잊을 수 없는 사랑의 괴로움을 노래한 시이다. “못 잊어 생각이 나겠지요/그런대로 한 세상 지내시구려/사노라면 잊힐 날 있으리다//못 잊어 생각이 나겠지요/그런대로 세월만 가라시구려/못 잊어도 더러는 잊히오리다//그러나 또 한껏 이렇지요/그리워 살뜰히 못 잊는데/어쩌면 생각이 떠지나요?” 3연 3행씩으로 된 민요풍의 이 시는 동양적인 체관(諦觀)과 미련을 시로 승화시킨 걸작이다.(두산백과) *[북한이 평가하는 ‘시인 김소월]’-올해로 탄생 100주년을 맞은, ‘진달래꽃’의 민족시인 ★김소월(1902-1934)은 북한에서 어떤 평가를 받고 있을까? 문학평론가 권영민 교수(서울대 국문학과)는 계간 ‘통일문학’ 창간호의 별책부록 ‘평양에 핀 진달래꽃’을 통해, 김소월에 대한 북한 학계의 평가를 시대별로 정리했다. 북한 원전을 토대로 정리한 이 책에 따르면, 김소월은 시대흐름에 따라 평가에 부침은 있었으나, 대체로 일제하 민족정서를 탁월하게 노래한 사실주의 시인이지만, 계급적 이념에는 이르지 못한 한계가 있다는 평을 받고 있다. ‘조선문학사’(1956)는 ★“소월은 조국의 아름다운 자연을, 풍부한 시흥과 고운 리듬과 절제있는 표현으로 사실주의적으로 노래했다”면서도 “그의 문학활동은 민족해방투쟁으로 연결되지 못했고 어느 모로나 3.1운동 이후의 시대적 변천에 따라오지 못했다”고 평가했다. ‘해방전 조선문학’(1958)은 “소월의 시가에 떠도는 애수는 잃어진 것에 대한 비애로서 극히 낭만적인 색조를 띠게 된 것이 사실”이라면서 “사실주의적 시인인 ★김소월은 제한된 한계에서나마 당시 현실을 반영하지 않을 수 없었다”고 썼다. 김일성 주체사상이 강조되던 1960년대에 이르면 부정적인 평가가 주류를 이룬다. ‘조선문학사’(1964)는 “소월의 세계관은 협애해 현실에 혁명적으로 침투하지 못했고 그의 시문학이 구현하는 애국주의, 인민성, 생활전망성도 그만큼 제한적이어서 비판적 사실주의의 한계를 넘어서지 못했다”고 평가했다. 이어 ‘우리나라 비판적 사실주의 문학연구’(1988)는 그동안 배제했던 민족문학 계열의 이광수, 염상섭, 채만식, 이효석, 김소월, 한용운 등을 비판적으로 수용·평가하고 있다. 이 책은 ★“소월의 시는 당대 모순에 찬 환경에 대한 저주와 울분에 기초한 강렬한 비판을 불러일으키는 긍정적 기백을 내포한 것으로 단순한 애수나 절망과는 근본적으로 다른 정서적 의미를 가진다”고 재평가했다. 한국문학사에서 가장 많이 알려진 ‘진달래꽃’에 대해 “진정한 믿음과 사랑을 가로막아 사람들에게 불행과 고통을 강요하는 온갖 낡고 부패한 봉건윤리에 예리한 비판을 가했다”고 평가, 눈길을 끌고 있다. 가장 최근의 ‘조선문학사’(2000)는 ★“소월은 일제통치하에서 짓밟히고 버림받은 인민들에 대한 동정, 향토와 조국, 자연에 대한 사랑의 감정을 깊은 비애의 정서로 노래함으로써 1920년대 시단에서 민요풍의 시를 개척하고 발전시켰다”고 평가했다. 그러나 “노동계급의 계급적 이념과 인민적 입장에서 출발하지 못해 1920년대의 시대적 높이에 이르지 못했다”고 지적했다. (조선일보[문화]2002.07.03 承仁培기자 chosun.com ) *[“비혁명적이다” 소월詩 80년대에야 해금] -북한에는 ★김소월의 「진달래꽃」이나 한용운의 「님의 침묵」도 거의 알려져 있지 않다. 러시아 시인 푸슈킨·마야코프스키는 가깝지만, 윤동주·이육사 등의 저항시인은 거의 모른다고 북한 작가 출신들은 전한다. 북한의 초·중등과정에서 알게 되는 일제시대 시인은 이상화·이용악 정도다. 이상화의 「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」는 김일성을 항일빨치산 영웅으로 그린 영화 「조선의 별」이나 고등중학교 문학교과서(고등중학교 5학년)에도 등장한다. 이용악의 경우도 생소하지만 그의 시 「평남관개시초」가 문학교과서(고등중학교 6학년)에 실려 있다. 일제시대 대표적인 문인을 비롯, 민족문학은 북한에서 거의 사장돼 있었다. ★김소월 시조차 「혁명적이지 못하다」는 이유로 60년대 이후 묻혀 있다가 80년대 중반부터 재평가되기에 이르렀다. 92년 김정일의 「주체문학론」은 수령주의 일색의 북한 문학계에 획기적인 활로를 열어 놓았다. 이 책에서 김정일은 「민족허무주의」를 극복해야 한다며, 일제시대 「진보적인 작품」을 창작한 작가들로 신채호, 한용운, 김억, 김소월, 정지용, 심훈, 이효석을 들었다. 특히 그동안 친일인사로 매도돼 왔던 이광수·최남선이 새롭게 조명됐다. 이광수는 『1910년대 우리 나라 소설 문학의 대표작을 쓴 인물』로, 최남선은 『우리나라 민족시가 발전에 기여한 새로운 형식의 시를 창작한 사실』이 평가됐다. 이광수의 「개척자」 등의 소설은 일반에 읽히기도 했다. 「혈의 누」의 작가 이인직도 『20세기 초 신소설을 개척한 선구자』로 언급돼 이해조와 함께 그 공적이 평가된다. 연암 박지원과 다산 정약용의 작품은 『200년 전에 나온 것이지만 당시로서는 매우 진보적인 것』이었다며 재조명했다. 이들 작품들은 60년대 중후반 갑산파 숙청으로 극단화되기 시작한 지성파괴 흐름 속에 철저히 묻혀 있었다. 67년경 북한 각지에서는 수령우상화와 관련된 책을 제외하고는 거의 모든 책이 수거돼 불태워지는 분서갱유가 일어났다. 이때부터 지성계는 김일성주의 일색의 사상경향에 질식당해야 했다. 문화적 암흑기의 본격적 시작이었다. 92년 당시 조선작가동맹 소속 시인으로 활동했던 최진이(42)씨는 『김정일의 주체문학론이 나왔을 때 많은 작가들이 충격을 받거나 기대감에 부풀어 올랐다』고 말했다. 사장돼 있었던 작품과 작가들이 언급됐을 뿐 아니라 실화문학, 환상문학 등의 새로운 형식을 추구하라는 주문까지 들어있었던 것이다. 이에 앞서 80년대 중반 신상옥 감독이 신경향파 계열의 「소금」(강경애), 「탈출기」(최서해)를 영화로 제작했던 것은 획기적인 일이었다. 곧이어 무산자문학(카프) 계열의 작품들도 해금되기에 이르러 숙청된 문인 한설야·이태준 등도 새롭게 조명됐다. 한설야는 수령형상문학의 개척자로 칭송받기도 했다. 다만 1920~30년대 카프 문학운동을 실질적으로 주도했던 박영희, 임화, 김남천 등은 정치적인 이유로 해금되지 않은 상태다. 북한은 최근 남북한 문학교류의 가능성을 「카프 연구」에서 찾고 있기도 하지만(「조선문학」 2001. 10월호), 모더니즘 계열을 포함한 순수문학에 대한 평가는 아직 매우 인색하다. 「조선대백과사전」(1998~99)은 이상(李箱)의 작품에 대해서 『정상적인 사고의 한계를 벗어난 기형적인 것』으로 일축하고, 소설가 염상섭에 대해서는 『퇴폐적인 자연주의소설들을 내놓아 사람들의 사상정신생활과 민족문학발전에 큰 해독을 끼쳤다』고 평가한다. 김정일 주체문학론은 김일성 유일체제하에 질식된 민족문학을 부활시킬 수 있는 합법적 통로를 열어놓았으나 수령형상문학을 문학의 최고 과업으로 상정하는 등 총론의 수정이 없어 그 성과는 미미한 상태다. (조선일보[NK리포트]2002.04.23 김미영기자 chosun.com )
▶1937 월트디즈니의 <백설공주와 일곱 난쟁이>, 미국에서 개봉, 만화영화 사상 처음 전신크기로 상영됨
▶1937 일본군, 중국 항저우(杭州) 점령
▶1942 프랑스, 비시정권 동조자 장 루이 다를랑 장군 피살
▶1943 일본, 징병(徵兵)적령을 1년 인하
▶1943 프랭클린 루스벨트 미국 대통령, 드와이트 아이젠하워[Eisenhower, Dwight David, 1890.10.14-1969.3.28] 장군을 유럽북서부 침공작전을 지휘할 연합군 최고 사령관에 임명, *텍사스주의 농가에서 7형제 중 3남으로 태어났다. 1915년 웨스트포인트사관학교를 졸업한 후 육군성에서 근무하다가, 1933년 육군참모총장 D.맥아더의 참모가 되었다. 1935~1939년 필리핀 군사고문을 지낸 맥아더 휘하에서 현지 주둔군 양성을 맡았다. 제2차세계대전 중인 1942년 북아프리카 방면 연합군사령관, 1943년 유럽연합군 최고사령관이 되어, 연합군의 승리에 크게 기여하였다. 1945년 육군참모총장, 1948년 컬럼비아대학교 총장, 1950년 나토(NATO)군 최고사령관을 거쳐, 1952년 대통령선거에서 민주당 A.E.스티븐슨 후보를 물리치고 당선, 8년간 대통령을 지냈다. 성격은 밝고, 포용력이 있으며 아이크(Ike)라는 애칭으로 불렸다. 지휘관이 된 후로 다난한 각국 연합군 통합 지휘업무를 유감없이 수행하여 명성을 떨쳤고, 대통령 재임 중 국무장관 J.F.덜레스와 부통령 R.M.닉슨을 중용하여 수완을 발휘하였다. 주요업적은 재임 중의 뉴룩(New Look) 전략, 덜레스 국무장관을 중심으로 한 롤백(roll back) 정책, 중동에 대한 아이젠하워독트린, 특히 6·25전쟁의 휴전, 인도차이나전쟁 휴전, 수에즈운하 문제의 수습, 균형재정의 견지 등이다. 대통령 당선 직후인 1952년 12월과 대통령 재임 중인 1960년 6월 한국을 방문한 친한(親韓)인물이기도 하다. 저서에 《유럽십자군 Crusade in Europe》(1948)이 있다. (출처: 두산백과)
▶1946 프랑스 제4공화국 발족
▶1950 서울시민에 피난령
▶1951 리비아, 영국-프랑스로부터 독립
▶1953 뉴질랜드 웨오리 부근 철교서 열차탈선사고. 115명 사망
▶1957 일본 NHK방송국, FM방송 시작
▶1958 국회, 이승만 정권 유지 위해 신국가보안법과 지방자치제 개정안 등을 경호권 발동된 가운데 여당의원 단독으로 날치기 가결. *[국가보안법 파동], -1956년 정·부통령선거에서 민주당의 장면씨가 부통령에 당선되고, 1958년의 4대 민의원선거(5월2일)에서도 자유당이 서울 등 대도시에서 참패하자, 자유당으로서는 대책을 마련해야 했다. 1958년 신년벽두부터 ‘허위보도를 엄벌한다’는 언론조항이 포함된 선거법을 통과(1월1일)시키고 함석헌씨를 필화사건으로 구속(8월8일)시킨다. 8월11일, 진보당사건(1월13일)과 KNA여객기 피랍사건(2월16일) 등을 명분 삼아 자유당은 국가보안법을 대폭 강화하는 개정안을 국회에 제출한다. ★12월24일 야당의원들은 본회의장에서 농성하며 법안통과를 막았으나, 한희석 국회부의장이 경호권을 발동해 무술경위 300여명을 국회 본회의장에 투입한 가운데 128명의 자유당 의원들 만으로 국가보안법 개정안을 통과시킨다. (조선일보db)
▶1959 경제개발 3개년 계획 국회통과
▶1960 소-북, 기술 원조 및 무역 협정 조인
▶1961 KBS-TV 시험방송
▶1962 콩고서 유엔군소속 부대와 카탕가군이 충돌
▶1963 쿠바침공 포로 공수 완료
▶1963 뉴욕국제공항, 케네디공항으로 개칭
▶1964 인도, 해일로 5백여명 사망
▶1965 공화당 항명파동으로 7의원 징계
▶1966 소련 우주선 루나13호 달표면 연착륙 성공
▶1966 미군 전세수송기 C l-44기가 월남 다낭 빈타이 부근 계곡에 추락. 129명 사망
▶1967 광주 학성금속공장서 폭발. 7명 사망. 5명 부상
▶1967 중국, 제7차 핵실험(20kt 짜리)
▶1968 달궤도 선회하던 미국 아폴로 8호 우주선 첫 TV 생중계
▶1970 국회, 비적성 공산국과의 교역을 허용하는 무역거래법 개정안 가결
▶1972 미국 알래스카주 남쪽 해상서 한국인 승무원 32명 탄 화물선 난파
▶1976 일본, 후쿠다 다케오 내각 출범
▶1977 페루의 대통령(1968-75) 벨라스코 알바라도 사망
▶1979 정승화 조사결과 발표
▶1979 금성사 창원공장 불, 피해 91억원
▶1979 8만여명의 소련군, 아프가니스탄 침공해 아민 정권 전복시키고 친소카르말 정권 수립
▶1980 중국검찰, 강청에 사형 구형
▶1980 국민은행, 국내 첫 야간금고제 실시, *국민은행본접영업부에 설치된 야간금고를 명동의 피가로 양복점주인 이현차씨가 최초로 이용하였다. 우리나라의 첫 야간은행인 '야간금고'가 1980년 12월24일 국민은행에서 문을 열었다. 야간금고는 예금거래자가 영업시간 이후에 현금을 집에 보관하는데 따른 위험부담을 덜어주기 위해 우리나라에서 처음으로 시장 및 점포가 많은 지역에 중점적으로 마련된 것이었다. 국민은행은 이날 정상업무가 끝난 오후 5시부터 본점 영업부, 평화, 청계, 신촌, 영등포, 퇴계로지점 등 6개소의 야간금고를 개설, 밤 10시까지 영업을 했다. 공휴일은 오전 9시부터 오후 10시까지로 제한했다. 야간에 취급한 예금은 당좌예금, 보통예금, 저축예금, 통지예금 등으로 야간금고 거래자는 은행영업시간 이후에 갖고 있는 현금 및 수표-어음을 입금대에 넣어 야간금고 투입구에 투입하면 컴퓨터에 의해 예치증이 자동발급되며 다음날 영업시간 개시와 동시에 거래자의 예금개정에 입금된다. 국민은행은 서울지역에 야간금고를 개설한 데 이어 부산지점 및 대구대신동지점에도 12월 30일부터 야간금고를 개설했다. (조선일보db)
▶1982 프랑스 시인 루이 아라공 사망
▶1983 방글라데시, 소련 외교관 6명 추방
▶1983 폴리사리오 게릴라 한국어선 습격 선원 3명 납치
▶1983 정부, 해운사업합리화계획 확정해 국내 해운회사를 20개로 통폐합
▶1987 허영호, 에베레스트 등정 성공
▶1989 파나마 실권자 노리에가 장군, 미군에 저항하기 위해 파나마시티의 교황청 대사관으로 피신
▶1990 알바니아 난민 대규모 탈출 시작
▶1991 김정일, 조선인민군 최고사령관(승계)에 추대
▶1992 조지 부시 미국 대통령, 이란-콘트라 사건에 연루된 캐스퍼 와인버거 전국방장관 등 6명 사면
▶1993 갈리 유엔사무총장, 북한 핵문제를 논의하기 위해 방북
▶1994 239명 탑승한 프랑스 여객기, 알제리 공항서 이슬람 테러리스트들에 피랍
▶1997 미국, IMF 1백억 달러 조기 자금지원 발표
▶1997 일본의 영화배우 미후네 도시로 별세
▶1999 신명수(申明秀) 신동방 회장, 특정경제범죄가중처벌법 위반(재산국외도피, 업무상배임) 및 외환거래법 위반 혐의로 구속
▶2000 시인 서정주 [ 徐廷柱, 1915.5.18∼2000.12.24 ] 사망, *본관은 달성(達城), 호는 미당(未堂)이다. 1915년 5월 18일 전라북도 고창(高敞)에서 태어나 고향의 서당에서 공부한 후, 서울 중앙고등보통학교를 거쳐 1936년 중앙불교전문학교를 중퇴하였다. 1936년 《동아일보》 신춘문예에 시 〈벽〉이 당선되면서 등단해 같은 해 김광균(金光均)·김달진(金達鎭)·김동인(金東仁) 등과 동인지 《시인부락(詩人部落)》을 창간하고 주간을 역임하였다.1941년 〈화사(花蛇)〉〈자화상(自畵像)〉〈문둥이〉등 24편의 시를 묶어 첫시집 《화사집》을 출간하였는데, 이 무렵에는 악마적이고 원색적인 시풍과 토속적 분위기가 짙게 풍기는 인간의 원죄(原罪) 의식을 주로 노래하였다. 그러나 1942년 7월 《매일신보》에 다츠시로 시즈오[達城靜雄]라는 창씨 명으로 평론 《시의 이야기-주로 국민 시가에 대하여》를 발표하면서 친일 작품을 쓰기 시작하였다. 이후 1944년까지 친일 문학지인 《국민문학》과 《국민시가》의 편집에 관여하면서 수필 《징병 적령기의 아들을 둔 조선의 어머니에게》(1943), 《인보(隣保)의 정신》(1943), 《스무 살 된 벗에게》(1943)와 일본어로 쓴 시 〈항공일에〉(1943), 단편소설 《최체부의 군속 지망》(1943), 시 《헌시(獻詩)》(1943), 《오장 마쓰이 송가》(1944) 등 여러 편의 친일 작품을 발표하였다. 1948년에는 시집 《귀촉도》, 1955년에는 《서정주 시선》을 출간해 자기 성찰과 달관의 세계를 동양적이고 민족적인 정조로 노래하였고, 이후 불교 사상에 입각해 인간 구원을 시도한 《신라초》(1961), 《동천》(1969), 토속적·주술적이며 원시적 샤머니즘을 노래한 《질마재 신화》(1975)와 《떠돌이의 시》(1976) 외에 《노래》(1984), 《팔할이 바람》(1988), 《산시(山詩)》(1991), 《늙은 떠돌이의 시》(1993) 등을 출간하였다. 작품 활동 외에 1948년 《동아일보》 사회부장·문화부장, 문교부 예술국장을 거쳐 1954년 대한민국예술원 회원이 되었다. 이후 조선대학교·서라벌예술대학교 교수, 동국대학교 문리대학 교수(1959~1979)를 지낸 뒤 동국대학교 대학원 종신 명예교수가 되었다. 1971년 현대시인협회 회장, 1972년 불교문학가협회 회장, 1977년 한국문인협회 이사장, 1984년 범세계 한국예술인회의 이사장, 1986년 《문학정신》 발행인 겸 편집인을 지냈고, 2000년 12월 24일 사망하였다. 저작에는 《한국의 현대시》《시문학원론》《세계민화집》(전5권) 등이 있으며, 시집에는 위의 시집 외에 《흑산호》(1953), 《국화 옆에서》(1975), 《미당 서정주 시전집》(1991) 등이 있다. 대한민국문학상·대한민국예술원상, 5·16 민족상, 자유문학상 등을 받았고, 금관문화훈장이 추서되었다. 2002년 2월 28일 '민족정기를 세우는 국회의원 모임'이 자체 조사를 통해 발표한 '일제하 친일 반민족행위자 1차 명단' 708명에 문화예술계 인물에 포함되어 친일 논쟁을 불러일으키기도 하였다. (출처: 두산백과) *[화사집 花蛇集] -서정주(徐廷柱:1915~2000)의 시집으로 1941년 간행된 서정주의 첫 시집이다. 표제시 《화사(花蛇)》를 비롯하여 《자화상(自畵像)》 《문둥이》 《대낮》 《맥하(麥夏)》 《입맞춤》 《가시내》 《도화도화(桃花桃花)》 《와가(瓦家)의 전설》 《수대동시(水帶洞詩)》 《봄》 《서름의 강물》 《벽(壁)》 《엽서》 《단편(斷片)》 《부흥이》 《정오의 언덕에서》 《고을나(高乙那)의 딸》 《웅계(雄鷄)(상)》 《웅계(雄鷄)(하)》 《바다》 《문(門)》 《서풍부(西風賦)》 《부활》 등 모두 24편의 시가 실려 있다. 서정주의 시는 크게 초기·중기·후기로 나뉘는데, 이 시집은 두번째 시집인 《귀촉도(歸蜀途)》(1948)와 함께 초기의 작품경향인 토속적인 분위기와 원초적인 이미지가 기조를 이루는 악마적이고 원색적인 시풍이 특징이다. 특히 《자화상》 《화사》 《문둥이》 등의 시는 인간의 원죄 의식과 관능적인 생명력을 물씬 느끼게 한다. 이와 함께 시집에는 서정주의 신춘문예 등단작품인 시 《벽》(1936)의 테마, 즉 '벽에 갇힌 자의 어둠'이 깊이 잠재되어 있다. 시집 서두에 나오는 《자화상》의 '애비는 종이었다'에서 '종'이라는 아버지의 신분은 일제강점기라는 민족의 식민지적 현실과 깊은 관련이 있고, 참다운 인식을 갈구하는 젊은 시인의 욕망은 식민지라는 벽에 갇혀 있음으로 해서 더욱 강한 에너지가 되어 맹목적이며 원초적인 생명력으로 나타나는 것이다. 이것은 서정주 초기 시의 가장 특징적인 경향이며 《화사》를 자신의 처녀작으로 여기고 시집의 표제로 삼은 것도 그 때문으로 보인다. (출처: 두산백과) *대표시[국화 옆에서 菊花-] -시인 서정주(徐廷柱:1915∼2000)의 대표시로 1947년 11월 9일자 《경향신문》에 발표된 서정주의 대표작품으로 4연 13행의 자유시이다. 1956년 《서정주 시선》에 수록되었다. 계절적으로는 봄, 여름, 가을까지 걸쳐 있고 국화를 소재로 해 창작되었다. 불교의 윤회사상을 바탕으로 중년 여성의 원숙미를 표현했다고 하여 제3연의 ‘누님’이 중심 모티프가 된다고 하지만 그에 못지 않게 ‘국화’의 상징성도 중요하다. 이 작품에서 국화가 피어나는 과정을 통하여 한 생명체의 신비성을 감득할 수 있다. 찬서리를 맞으면서 노랗게 피는 국화는 강인한 생명력으로 표상된다. ‘국화’는 ‘괴로움과 혼돈이 꽃피는 고요에로 거두어들여진 화해의 순간을 상징하는 꽃’이라고도 한다. 봄부터 울어대는 소쩍새의 슬픈 울음도, 먹구름 속에서 울던 천둥소리도, 차가운 가을의 무서리도 모두가 ‘한 송이의 국화꽃’을 피우기 위해서인 것처럼 ‘국화’의 상징성은 중요하다. 이 작품의 핵심부가 되는 3연에서 ‘국화’는 거울과 마주한 ‘누님’과 극적인 합일을 이룩한다. 지난 날을 자성하고 거울과 마주한 ‘누님’의 잔잔한 모습이 되어 나타난 ‘국화꽃’에서 시인은 서정시의 극치를 보여주고 있다. (출처: 두산백과)
▶2002 국무회의, 위원장 1명을 포함, 25명 이내로 대통령직 인수위원회를구성하는 내용의 '대통령직인수위 설치령' 의결. 제주도 내국인면세점 개장
▶2002 제주도 내국인면세점 개장
▶2002 친척초청받은 40세이상 해외동포 최장 2년간 서비스업에 취업허용