이청선생의 주역

[고추잠자리]

주역 해고.

周易解考.

어떤 시대.

조선 시대 주역을 읇조리는 정도면 시골에서 선비 대접을 받았다. 주역의 한괘 정도라도 입에 담고 글로 표현 할 정도면 한 고을의 선비로 인정을 받았다. 주역의 전체를 가늠 하고 자신의 생활에 적절 하게 활용 하는 정도면 그 사람은 무엇인가 큰 벼슬을 했다. 주역의 활용의 차원을 넘어 주역에 의문을 품고 주역의 저술에 도전하여 탈고를 한 사람은 틀림 없이 조선의 대학자였다.

조선 5백년을 통 털어 개인의 이름을 달고 출간된 주역은 총 10종이 되지 못한다. 권근의 주역천견록부터 이황, 이이, 서경덕, 한원진...  정약용의 주역사전(四箋)에 이르기까지 온전하게 전하는 주역은 열 종류가 되지 못한다.

공자 주자의 압도적 권위에 주눅이 든 상황에서 학자들이 주역의 인용과 칭송이 아닌 새로운 주역을 저술한 다는 것은 청출어람한 실력과 용기가 함께 있어야 하는 일이었기에 주역의 시대를 살면서도 주역의 지방방송국을 개국(?)한다는 것은 참으로 힘든 일이었다.

주역사전(四箋).

얼마전 다산 정약용의 저술 '주역사전'이 출간 되었다. 한 고등학교 선생의 노력에 의해 한역 출간된 주역사전의 출간 보도를 보고 입맛이 썼다. 나는 영인본으로 묶여 있는 다산 선생의 유고집속에서 주역사전을 읽은터라 책을 구입 하지는 못했다.

다산의 주역은 이미 한역 되어야 마땅 하다. 그러나 이렇게 재야(?)에서 애를 쓰는 사람이 아니면 요원한 일이니 세상이 참 이상 하다. 학자들은 바쁘고 재야의 인사들은 한가 하여 이런 일을 하는 것인가.

다산은 주역이 복희씨가 천지를 관찰 하여 천명을 간파한데서 비롯 되었다고 한다. 천지자연의 운행현상을 잘 궁리하여 記號로 표현 땅에다가 그려보다가 그 記號에 비견 상응 되는 성격의 四物에 견주어 吉凶을 판단 하고 대응 하는 방법을 마련 하는 것이 주역의 시초라 한다.

다산은 복희씨 당대에 주역의 64괘가 모두 완성 되었다고 믿었다. 다산은 이후 문왕과 주공이 記號의 의미를 표현 하는 易의 언어인 易辭를 지었고 그 기준을 복희씨가 만든 卦와 象을 삼았다고 한다. 다산은 주역의 원작에는 네가지의 중심 기둥이 있는데 그것은 推移, 物象, 五體, 爻變이고 그중에서 가장 중요한 것이 物象이라 했다.

하여 다산이 4년이나 걸려 완성한 주역의 이름이 주역 四箋이다. 주역에서 象의 중요성은 초연수 위백양 경방등의 상수역자들의 중요 강조 사항으로, 다산도 상을 상대적으로 등한시한 왕필의 의리역파와는 다른 상수역의 계열에 선다. 그러나 다산은 상수역의 계열을 따르면서도 상수역의 허실에 매우 도전적이었다.

다산은 상수역의 비논리적이고 견강부회한 해석을 털어내는 데에 많은 애를 쓴다. 그러나 다산 스스로도 자신의 주역사전에 자신을 하지 못한다. 몇년을 두고 애써 해석한 효사가 어느날 다시 보면 열에 일곱을 틀렸다는 토로는 학자로써의 다산의 진면모다.

다산은 주역사전에서 爻를 강조 하는 것을 가치로 삼았다. 다산의 전시대 까지는 주역에서 爻變을 강조 하는 분위기는 비교적 없었다.

ㅡ 卦의 一二三四는 畵다. 그 一二三四가 변한 것이 爻다. 爻는 交로 陰陽의 교역이다. 오늘날 畵를 爻로 알고 있는 것은 크게 잘못된 것이다.

주자는 효변을 점사로 인식 했다. 그러나 다산은 효변을 역사(언어)의 근본 원칙으로 인식 하고 爻變이야 말로 주역의 언어를 풀어 내는 열쇠로 보고 주역사전에서 그것을 밝히고자 한다. 그러나 다산의 주역도 완전한 것은 아니다. 다산 마저도 주역안에서는 논리의 모순과 작위적인 해석으로 헤멘다.

다산이 강조한 주역 효변설은 당시로는 참신 하고 독보성이 있는 것이었다. 왜? 라는 의문과 그 의문에 대한 끊임 없는 천작이 주역의 진화 과정에 귀감이 되는 것이고 새로운 주역을 집필한 다산의 위대성이다.

주역의 얼굴.

<1>坤象 <2> 坤爲地.

<3> 坤元亨利 牝馬之貞...

<4>初六  <5> 履霜堅氷地.

주역의 2괘인 곤괘의 요점이다. 1. 괘상,  2. 괘명, 3.괘사 4. 효제 5. 효사.는 오늘날 주역을 구성 하는 핵심 요소다.  이 인식은 오위일체로 서로 밀고 끌고 변하고 암시 하며 占과 象과 哲學으로 하나의 세계를 보여준다는 것이다.

다산은 이 토대위에서 효의 변화와 해석으로 보다 정돈 되고 오묘한 주역의 세계에 다가 갈 수 있다고 한다. 그러나 이 다섯가지 요소중 2 괘명과 4 효제가 괘상 괘사 효사들과 함께 출발 한것이 아니라 훨씬 뒤에 승차한 심각한 혐의를 받고 있다는 것을 알면 대학자 다산이라 하더라도 한계(?)를 느낄 수 밖에 없을 것이다.

다산은 복희씨가 완성 했다는 괘와 괘사 효사등을 전혀 의심 하지 않았고 그 변하지 않는 기준 속에서 주역의 본의를 밝히려는 도전을 물경 4년이나 한것이다. 참으로 우직한 다산의 모습이다. 조선 시대의 학자들은 대부분이 이랬다. 공맹 사상의 권위에 도전 하는 일체의 연구 풍토가 제한을 받던 상황에서 주역의 본의를 피해 부수적인 연구로 본지에 다가 가려 했던 다산의 모습은 애처롭다.

곤괘에 빈마지정이 있다. 점에 물은 암말의 점이란 뜻인데 암말의 점괘가 나오면 길하다는 뜻이다.

나는 은허갑골사류찬<책의 22247> 속에서 다음과 같은 점사를 보고 주역 곤괘의 빈마지정을 생각 했다.

ㅡ辛丑卜王三月侑示壬母(비)庚承不用.

                       侑大母牝用.

주역에서 말한 암말의 점은 왜 길한가?  말은 귀한것이고 암말은 새끼를 생산 할 수 있는 것이기에 경제적인 면에서 암말이 길한것은 당연 하겠다. 주역이 한권의 책으로 묶이기전 청동기 사람들의 인식을 곤괘가 잘 담아내고 있는 모습이라 하겠다. 해석을 해 보자.

ㅡ 신축일에 왕이 (유)에게 임신한 여자를 3월에 집안으로 들이는 것에 대해 물었다. 하지 말까요?

ㅡ임신한 여자를 맞을까요?

牝은 牛와 匕의 결합이다. 소에 칼 자국(생식기)이 있으니 암컷을 말한다. (비)는 女와 比의 결합이다.  여자 +돕는것이다. 후처를 말한다. 은나라 시절 정실은 婦로 썼다. 임신한 여자를 후처로 맞이 한다는 의미는 생산력을 최고의 가치로 치던 시대의 이야기다. 이 당시 子의 의미는 아들을 말하는 것이 아니라 집안의 아이들은 모두 子라 했다. 동족간의 결혼을 엄격 하게 금지한것은 주나라 때이다.

주대의 법에는 친족간의 결혼을 금한다는 법조항이 있다. 앞 시대에 그런 광범위한 풍토가 있기에 생긴 법일것이다. 위의 점사의 해독은 순전히 나의 해석이다(참고본도 해석본이란것도 있지 않다)

그러나 이 해석 또한 많은 학자들의 연구 성과에 기반 한것이다. 侑가 사먼이란 갑골점사의 해독법이 나오지 않았다면 나도 분명 뜬금 없는 해석을 했을 것이다.  이미 연구자들의 피와 땀 속에서 나같은 문외한도 무임 승차를 하는 것이겠다.

坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．

先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．

坤. 갑골 금문에는 보이지 않는다.  亨은 갑골 금문에 향불을 올리는 모습, 아이의 머리를 자른 모습이다. '설문'은  제사를 지내는 향대라 한다. 元은 二와 兀의 결합자로 二는 上이고 올은 걸어가는 것이다. '설문'은 으뜸이다 기록 하고 있다.   利는 갑골문은 벼를 칼로 자르는 모양 '설문'은 날카롭다는 뜻 옥편은 이로울 리로 나온다.

馬는 갑골문에 말을 옆에서 본 모양이다.'설문'은 말(타는)이라고 한다. 貞은 갑골 금문은 솥의 모습이다. 卜을 태워 얻어진 모습을 '설문'은 貞은 묻는 것이라 한다.

군자유유왕에서 '주법고<언어학자>는 고대의 어법에 吾(일인칭 조사)는 없고 攸와 葛등이 보이는 것이 주역의 괘 효사가 전국 시대의 그것과는 다르다는 논지로 유자를 고대 어법의 흔적으로 단정 하기도 했다.

先은 갑골문 금문에 사람위에 발이 있는 모습으로 '서중서'는 人의 선조를 뜻한다 한다. 迷는 갑골문 금문에는 보이지 않는다. '소전'에 착과 미의 결합이라 했고 '설문'은 미혹하다의 뜻이라 한다. 後는 갑골문에 실을 묶는 모습이다. '서중서'는 결승문자로  가계를 기록한 방법으로 후대를 말한다 했고 '설문'은 뒤졌다는 뜻이다 했다. 主는 갑골 금문에는 보이지 않는다. '단옥재'는 불꽂의 모양으로 주인의 주로 가차 되었다 한다. 朋은 화폐의 단위다. 5붕 10붕이란 말은 은허 점사 곳곳에 나온다. 설문은 鳳의 의미라 한다. 옥편에 이르러서야 친구다.  安은 갑골 금문 소전 모두에 집에 여자가 있는 모습이다. 설문은 편한 의미 靜이라 한다.

이로 유추 하여 해석을 하면 다음과 같다.

ㅡ 큰 제사를 올려라. 암말의 점이다. 군자가 나가면 조상은 어렵지만 후손은 불꽃 처럼 일어 나리라. 서남쪽에서 재물을 얻고 동북에서 재물을 잃는다.  어느정도 안정된 점이다.

이 해석을 의리역과 상수역에서 해 오던 그동안의 해석과 비교를 해 보자.

ㅡ 크게 형통하다 암말은  곧음과 같다. 군자가 갈 곳이 있으면 먼저는 친구를 얻고 뒤에 친구를 잃으니 의리를 갖을 일이다. 서남쪽에서 친구를 얻고 동북쪽에서 친구를 잃으니 곧음을 지키면 길하다.

암말의 무엇이 곧음(貞)인가. 암말을 곧음, 의리, 도(道)로 살핀 사람들의 해석력이 그저 경외스럽다. 초기 주역의 굴절의 모습을 곤괘에서도 여지 없이 보게 된다.  귀장역은 곤을 1번으로 연산역은 간을 1번으로 삼았다는 기록과 유추할 만한 흔적도 있는 것을 보면 건곤을 얼굴 마담으로 삼아 질풍노도를 달려온 주역의 진면모가 멋적다.

나는 갑골문으로 읽는 주역을 통해 주역의 괘사와 효사에서 10익을 털어 내고, 원문은 원문대로 10익은 10익 대로 연구 할 수 있는 자유가 있어야 한다고 말하고 싶다. 원문과 10익이 하나라는 억지를 계속 주장 할 것이 아니라 원문과 10익을 자유롭게 연구 하고 해석 할 때 대학자 다산 선생의 수고로움도 뭐가 뭔지 아무도 모르는 연구가 계속 되고 있는 지금의 주역 세계의 고통(?)도 사라질 것으로 본다.

주역 원문 전체.

1.

乾．

元．享．利．貞．
       

初九．潛龍勿用．
九二．見龍在田．利見大人．
九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．
九四．或躍在淵．無咎．
九五．飛龍在天．利見大人．
上九．亢龍有悔．
用九．見群龍．無首．吉．

2.

坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．

先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．

初六．履霜堅冰至．

六二．直方大．不習無不利.
六三．含章可貞．或從王事．無成有終．
六四．括囊．無咎無譽．
六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也.
上六．龍戰于野．其血玄黃．

3.

屯．元亨．利貞．勿用有攸往．利建侯．

初九．磐桓．利居貞．利建侯．象曰．雖磐桓．志行正也．以貴下賤．大得民也．
六二．屯如邅如．乘馬班如．匪寇婚媾．女子貞不字．十年乃字．

六三．即鹿無虞．惟入于林中．君子幾不如舍．往吝．
六四．乘馬班如．求婚媾．往吉無不利．
九五．屯其膏．小貞吉．大貞凶．
上六．乘馬班如．泣血漣如．

4.

蒙．亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三瀆．
瀆則不告．利貞．

初六．發蒙．利用刑人．用說桎梏．以往吝．
九二．包蒙吉．納婦吉．子克家．
六三．勿用取女．見金夫．不有躬．無攸利．
六四．困蒙．吝．
六五．童蒙吉．
上九. 擊蒙．不利為寇．利禦寇．

5.

需．有孚．光亨貞吉．利涉大川．
初九．需于郊．利用恆．無咎．
九二．需于沙．小有言．終吉．
九三．需于泥．致寇至．
六四．需于血．出自穴．
九五．需于酒食．貞吉．
上六．入于穴．有不速之客三人來．敬之終吉．

6.

訟．有孚．窒惕．中吉．終凶．利見大人．不利涉大川．

初六．不永所事．小有言．終吉．
九二．不克訟．歸而逋其邑．人三百戶．無眚．
六三．食舊德．貞厲終吉．
九四．不克訟．復即命渝．安貞．吉．
九五．訟元吉．
上九．或錫之鞶帶．終朝三褫之．

7.

師貞．丈人．吉．無咎．

初六．師出以律．否臧凶．
九二．在師中．吉無咎．王三錫命．
六三．師或輿尸．凶．
六四．師左次．無咎．
六五．田有禽．利執言．無咎．
上六．大君有命．開國承家．小人勿用．

8.

比．吉．原筮．元永貞．無咎．不寧方來．後夫凶．
初六．有孚比之．無咎．有孚盈缶．終來有它吉．
六二．比之自內．貞吉．
六三．比之匪人．
六四．外比之．貞吉．
九五．顯比．王用三驅．失前禽．邑人不誡吉．
上六．比之無首．凶．

9.

小畜．亨．密雲不雨．
自我西郊.
初九．復自道．何其咎．吉．
九二．牽復．吉．
九三．輿說輻．夫妻反目．
六四．有孚．血去惕出．無咎．
九五．有孚攣如．富以其鄰．
上九．既雨既處．尚德載．婦貞厲．月幾望．君子征凶．

10.

履虎尾．不咥人．亨．
初九．素履往．無咎．
九二．履道坦坦．幽人貞吉．
六三．眇能視．跛能履．履虎尾．咥人凶．武人為于大君．
九四．履虎尾．愬愬終吉．
九五．夬履貞厲．
上九.視履考祥．其旋元吉．

11.

泰.小往大來．吉亨．
初九．拔茅茹．以其彙．征吉．
九二．包荒．用馮河．不遐遺．朋亡．得尚于中行．
九三．無平不陂．無往不復．艱貞．無咎．勿恤其孚．
于食有福．
六四．翩翩．不富以其鄰．不戒以孚．
六五．帝乙歸妹．以祉元吉．
上六．城復于隍．勿用師．
自邑告命貞吝．

12.

否之匪人．不利君子貞．
大往小來．
初六．拔茅茹．以其彙．貞吉亨．
六二．包承．小人吉．大人否．亨．
六三．包羞．
九四．有命無咎．疇離祉．
九五．休否．大人吉．其亡其亡．繫于苞桑．
上九．傾否．先否後喜．

13.

同人. 于野．亨．利涉大川．利君子貞．

初九．同人于門．無咎．
六二．同人于宗．吝．
九三．伏戎于莽．升其高陵．三歲不興．
九四．乘其墉．弗克攻．吉．
九五．同人先號咷而後笑．
大師克相遇．
上九．同人于郊．無悔．

14.

 大有．元亨．

初九．無交害．匪咎．
艱則無咎．
九二．大車以載．
有攸往．無咎．
九三．公用亨于天子．
小人弗克.
九四．匪其彭．無咎．
六五．厥孚交如．威如．吉．
上九．自天祐之．
吉無不利

15.

謙．亨．君子有終．

初六．謙謙君子．用涉大川．吉．象曰．謙謙君子．卑以自牧也．

六二．鳴謙．貞吉．象曰．鳴謙貞吉．中心得也．

九三．勞謙君子．有終吉．象曰．勞謙君子．萬民服也．

六四．無不利撝謙．象曰．無不利撝謙．不違則也．

六五．不富以其鄰．利用侵伐．無不利．象曰．利用侵伐．征不服也．

上六．鳴謙．利用行師．征邑國．象曰．鳴謙．志未得也．可用行師．征邑國也．

16.

豫．利建侯行師．

彖曰．豫．剛應而志行．順以動．豫．豫順以動．故天地如之．而況建侯行師乎．天地以順動．故日月不過．而四時不忒．聖人以順動．則刑罰清而民服．豫之時義大矣哉．

象曰．雷出地奮．豫．先王以作樂崇德．殷薦之上帝．以配祖考．

初六．鳴豫．凶．象曰．初六鳴豫．志窮凶也．

六二．介于石．不終日．貞吉．象曰．不終日貞吉．以中正也．

六三．盱豫悔．遲有悔．象曰．盱豫有悔．位不當也．

九四．由豫．大有得．勿疑朋盍簪．象曰．由豫大有得．志大行也．

六五．貞疾．恆不死．象曰．六五．貞疾．乘剛也．恆不死．中未亡也．

上六．冥豫成．有渝無咎．象曰．冥豫在上．何可長也．

17.

隨．元亨利貞．無咎．

初九．官有渝．貞吉．出門交有功．象曰．官有渝．從正吉也．出門交有功．不失也．

六二．係小子．失丈夫．象曰．係小子．弗兼與也．

六三．係丈夫．失小子．隨有求得．利居貞．象曰．係丈夫．志舍下也．

九四．隨有獲．貞凶．有孚在道．以明．何咎．象曰．隨有獲．其義凶也．有孚在道．明功也

九五．孚于嘉．吉．象曰．孚于嘉吉．位正中也．

上六．拘係之乃從．維之．王用亨于西山．象曰．拘係之．上窮也．

18.

蠱 元亨 利涉大川 先甲三日 後甲三日.

(초육) 幹父之蠱 有子 考無咎 蠣終吉.

(구이) 幹母之蠱 不可貞.

(구삼) 幹父之蠱 小有悔 無大咎.

(육사) 裕父之蠱  往見吝.

(육오) 幹父之蠱 用譽.

(상구) 不事王侯 高尙其事.

19.

臨．元亨．利貞．至于八月有凶．

初九．咸臨．貞吉．象曰．咸臨貞吉．志行正也．

九二．咸臨．吉無不利．象曰．咸臨吉無不利．未順命也．

六三．甘臨．無攸利．既憂之．無咎．象曰．甘臨．位不當也．既憂之．咎不長也．

六四．至臨．無咎．

六五．知臨．大君之宜．吉．象曰．大君之宜．行中之謂也．

上六．敦臨吉．無咎．象曰．敦臨之吉．志在內也

20.

觀．盥而不薦．有孚顒若．

初六．童觀．小人無咎．君子吝．

六二．闚觀．利女貞．象曰．闚觀女貞．亦可醜也．

六三．觀我生進退．

六四．觀國之光．利用賓于王．

九五．觀我生．君子無咎．

上九．觀其生．君子無咎．

21.

噬嗑．亨．利用獄．

初九．屨校滅趾．無咎．

六二．噬膚滅鼻．無咎．

六三．噬腊肉．遇毒．小吝無咎．

九四．噬乾胏．得金矢．利艱貞吉．

六五．噬乾肉．得黃金．貞厲無咎．

上九．何校滅耳．凶．象曰．何校滅耳．聰不明也．

22.

賁．亨．小利有攸往．

初九．賁其趾．舍車而徒．

六二．賁其須．

九三．賁如濡如．永貞吉．

六四．賁如皤如．白馬翰如．匪寇婚媾．

六五．賁于丘園．束帛戔戔．吝．終吉．

上九．白賁．無咎．

23.

  剝．不利有攸往．

初六．剝床以足．蔑貞．凶．

六二．剝床以辨．蔑貞．凶．

六三．剝之無咎．

六四．剝床以膚．凶.

六五．貫魚．以宮人寵．無不利．

上九．碩果不食．君子得輿．小人剝廬．

24.

復．亨．出入無疾．朋來無咎．反復其道．七日來復．利有攸往．

初九．不遠復．無祇悔．元吉．

六二．休復．吉．

六三．頻復．厲．無咎．

六四．中行獨復．

六五．敦復．無悔．

上六．迷復．凶．有災眚．用行師．終有大敗．以其國君凶．至于十年不克征．

25.

無妄．元亨．利貞．其匪正有眚．不利有攸往．

初九．無妄往吉．

六二．不耕穫．不菑畬．則利有攸往．

六三．無妄之災．或繫之牛．行人之得．邑人之災．

九四．可貞無咎．

九五．無妄之疾．勿藥有喜．

上九．無妄．行有眚．無攸利．

26.

大畜．利貞．不家食．吉．利涉大川．

初九．有厲．利已．

九二．輿說輹．

九三．良馬逐．利艱貞．曰．閑輿衛．利有攸往．

六四．童牛之牿．元吉．

六五．豶豕之牙．吉．

上九．何天之衢亨．

27.

頣．貞吉．觀頣．自求口實．

初九．舍爾靈龜．觀我朵頣．凶．

六二．顛頣．拂．經于丘．頣征凶．

六三．拂頣．貞凶．十年勿用．無攸利．

六四．顛頣吉．虎視眈眈．其欲逐逐．無咎．

六五．拂經．居貞．吉．不可涉大川．

上九．由頣厲吉．利涉大川．

28.

大過．棟撓．利有攸往．亨．

初六．藉用白茅．無咎．

九二．枯楊生稊．老夫得其女妻．無不利．

九三．棟橈．凶．

九四．棟隆吉．有它吝．

九五．枯楊生華．老婦得其士夫．無咎無譽．

上六．過涉滅頂．凶．無咎．

29.

坎．有孚．維心亨．行有尚．

彖曰．習坎．重險也．水流而不盈．行險而不失其信．維心亨．乃以剛中也．行有尚．往有功也．天險不可升也．地險山川丘陵也．王公設險以守其國．險之時用大矣哉．

初六．習坎．入于坎窞．凶．

九二．坎有險．求小得．

六三．來之坎坎．險且枕．入于坎窞．勿用

六四．樽酒簋貳．用缶．納約自牖．終無咎．

九五．坎不盈．祗既平．無咎．

上六．係用黴纆．寘于叢棘．三歲不得．凶．

30.

離．利貞．亨．畜牝牛．吉．

初九．履錯然．敬之．無咎．

六二．黃離元吉．

九三．日昃之離．不鼓缶而歌．則大耋之嗟 凶.

九四．突如其來如．焚如．死如．棄如．

六五．出涕沱若．戚嗟若．吉．

上九．王用出征．有嘉折首．獲匪其醜．無咎．

31.

咸．亨．利貞．取女吉．

初六．咸其拇．

六二．咸其腓．凶．居吉．

九三．咸其股．執其隨．往吝．

九四．貞吉悔亡．憧憧往來．朋從爾思．

九五．咸其脢．無悔．

上六．咸其輔頰舌．

32.

恆．亨．無咎．利貞．利有攸往．

初六．浚恆貞凶．無攸利．象曰．

九二．悔亡．

九三．不恆其德．或承之羞．貞吝.

九四．田無禽．

六五．恆其德貞．婦人吉．夫子凶．

上六．振恆．凶．

33.

遯亨．小利貞．

初六．遯尾厲．勿用有攸往．

六二．執之用黃牛之革．莫之勝說．

九三．係遯．有疾厲．畜臣妾吉．

九四．好遯．君子吉．小人否．

九五．嘉遯貞吉．

上九．肥遯無不利．

34.

大壯．利貞．

初九．壯于趾．征凶有孚．

九二．貞吉．

九三．小人用壯．君子用罔．貞厲．羝羊觸藩．羸其角．

九四．貞吉．悔亡．藩決不羸．壯于大輿之輹．

六五．喪羊于易．無悔．

上六．羝羊觸藩．不能退．不能遂．無攸利．艱則吉．

35.

晉．康侯用錫馬蕃庶．晝日三接．

初六．晉如摧如貞吉．罔孚．裕．無咎．

六二．晉如愁如．貞吉．受茲介福．于其王母．

六三．眾允．悔亡．

九四．晉如鼫鼠．貞厲．

六五．悔亡．失得勿恤．往吉無不利．

上九．晉其角．維用伐邑．厲吉無咎．貞吝．

36.

明夷．利艱貞．

初九．明夷于飛．垂其翼．君子于行．三日不食．有攸往．主人有言．

六二．明夷．夷于左股．用拯馬壯吉．

九三．明夷于南狩．得其大首．不可疾貞．

六四．入于左腹．獲明夷之心．于出門庭．

六五．箕子之明夷．利貞.

上六．不明晦．初登于天．後入于地．

37.

家人．利女貞．

初九．閑有家．悔亡．象曰．閑有家．志未變也．

六二．無攸遂．在中饋．貞吉．象曰．六二之吉．順以巽也．

九三．家人嗃嗃．悔厲吉．婦子嘻嘻．終吝．象曰．家人嗃嗃．未失也．婦子嘻嘻．失家節也．

六四．富家．大吉．象曰．富家大吉．順在位也．

九五．王假有家．勿恤吉．象曰．王假有家．交相愛也．

上九．有孚．威如．終吉．象曰．威如之吉．反身之謂也．

38.

睽．小事吉．

初九．悔亡．喪馬勿逐自復．見惡人．無咎．

九二．遇主于巷．無咎．

六三．見輿曳．其牛掣．其人天且劓．無初有終．

九四．睽孤．遇元夫．交孚．厲無咎．

六五．悔亡．厥宗噬膚．往何咎．

上九．睽孤．見豕負塗．載鬼一車．先張之弧．後說之弧．匪寇婚媾．往遇雨則吉．

39.

蹇．利西南．不利東北．利見大人．貞吉．

初六．往蹇來譽．

六二．王臣蹇蹇．匪躬之故．

九三．往蹇來反．

六四．往蹇來連．

九五．大蹇朋來.

上六．往蹇來碩吉．利見大人．

40.

解．利西南．無所往．其來復吉．有攸往．夙吉．

初六．無咎．

九二．田獲三狐．得黃．矢．貞吉．

六三．負且乘．致寇至．貞吝．

九四．解而拇．朋至斯孚．

六五．君子維有解．吉．有孚于小人．

上六．公用射隼于高墉之上．獲之．無不利．

41.

損．有孚．元吉．無咎可貞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．

初九．已事遄往．無咎．酌損之．

九二．利貞．征凶．弗損．益之．

六三．三人行．則損一人．一人行．則得其友．

六四．損其疾．使遄有喜．無咎．

六五．或益之．十朋之龜弗克違．元吉．

上九．弗損．益之．無咎．貞吉．利有攸往．得臣無家．

42.

益．利有攸往．利涉大川．

初九．利用為大作．元吉．無咎．

六二．或益之．十朋之龜弗克違．永貞吉．王用享于帝吉．

六三．益之．用凶事．無咎．有孚中行．告公用圭．

六四．中行．告公從．利用為依遷國．

九五．有孚．惠心．勿周元吉．有孚惠我德．

上九．莫益之．或擊之．立心勿恆．凶．

43.

夬．揚于王庭．孚號有厲．告自邑．不利即戎．利有攸往．

初九．壯于前趾．往不勝為咎．

九二．惕號．莫夜有戎．勿恤．

九三．壯于頄．有凶．君子夬夬．獨行．遇雨若濡．有慍．無咎．

九四．臀無膚．其行次且．牽羊悔亡．聞言不信．

九五．莧陸夬夬．中行無咎．

上六．無號．終有凶．

44.

姤．女壯．勿用取女．

初六．繫于金柅．貞吉．有攸往．見凶．羸豕孚蹢躅．

九二．包有魚．無咎．不利賓．

九三．臀無膚．其行次且．厲．無大咎．

九四．包無魚．起凶．

九五．以杞包瓜．含章．有隕自天．

上九．姤其角．吝．無咎．

45.

萃．亨．王假有廟．利見大人．亨．利貞．用大牲．吉．利有攸往．

初六．有孚不終．乃亂乃萃．若號一握為笑．勿恤．往．無咎．

六二．引吉無咎．孚乃利用禴．

六三．萃如嗟如．無攸利．往無咎．小吝．

九四．大吉．無咎．

九五．萃有位．無咎匪孚．元永貞．悔亡．

上六．齎咨涕洟．無咎．

46.

升．元亨．用見大人．勿恤．南征吉．

初六．允升大吉.

九二．孚乃利用禴．無咎．

九三．升虛邑．

六四．王用亨于岐山．吉無咎．

六五．貞吉升階．

上六．冥升．利于不息之貞．

47.

困．亨．貞大人吉．無咎．有言不信．

初六．臀困于株木．入于幽谷．三歲不覿．

九二．困于酒食．朱紱方來．利用享祀．征凶無咎．

六三．困于石．據于蒺蔾．入于其宮．不見其妻．凶．

九四．來徐徐．困于金車．吝．有終．

九五．劓刖．困于赤紱．乃徐有說．利用祭祀．

上六．困于葛藟．于臲卼．曰．動悔有悔．征吉．

48.

井．改邑不改井．無喪無得．往來井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶．

初六．井泥不食．舊井無禽．

九二．井谷射鮒．甕敝漏．

九三．井渫不食．為我心惻．可用汲．王明．並受其福．

六四．井甃無咎．

九五．井洌寒泉．食．

上六．井收．勿幕有孚．元吉．

49.

革．已日乃孚．元亨．利貞．悔亡．

初九．鞏用黃之革.

六二．已日乃革之．征吉無咎．

九三．征凶貞厲．革言三就．有孚．

九四．悔亡．有孚改命．吉．

九五．大人虎變．未占有孚．

上六．君子豹變．小人革面．征凶．居貞吉．

50.

鼎．元吉．亨．

初六．鼎顛趾．利出否．得妾以其子．無咎．

九二．鼎有實．我仇有疾．不我能即．吉．

九三．鼎耳革．其行塞．雉膏不食．方雨虧悔．終吉．

九四．鼎折足．覆公餗．其形渥．凶．

六五．鼎黃耳金鉉．利貞．

上九．鼎玉鉉．大吉．無不利．

51.

震．亨．震來虩虩．笑言啞啞．震驚百里．不喪七鬯．

初九．震來虩虩．後笑言啞啞．吉．

六二．震來厲．億喪貝．躋于九陵．勿逐七日得．

六三．震蘇蘇．震行無眚．

九四．震遂泥．

六五．震往來厲．意．無喪有事．

上六．震索索．視矍矍．征凶．震不于其躬．于其鄰．無咎．婚媾有言．

52.

艮其背．不獲其身．行其庭．不見其人．無咎．

初六．艮其趾．無咎．利永貞．

六二．艮其腓．不拯其隨．其心不快．

九三．艮其限．列其夤．厲薰心．

六四．艮其身．無咎．

六五．艮其輔．言有序．悔亡．

上九．敦艮．吉．

53.

漸．女歸吉．利貞．

初六．鴻漸于干．小子厲有言．無咎．

六二．鴻漸于磐．飲食衎衎．吉．

九三．鴻漸于陸．夫征不復．婦孕不育．凶利禦寇．

六四．鴻漸于木．或得其桷．無咎．

九五．鴻漸于陵．婦三歲不孕．終莫之勝．吉．

上九．鴻漸于陸．其羽可用為儀．吉．

54.

歸妹．征凶無攸利．

初九．歸妹以娣．跛能履．征吉．

九二．眇能視．利幽人之貞．

六三．歸妹以須．反歸以娣．

九四．歸妹愆期．遲歸有時．

六五．帝乙歸妹．其君之袂．不如其娣之袂良．月幾望．吉．

上六．女承筐無實．士刲羊無血．無攸利．

55.

豐．亨．王假之．勿憂．宜日中．

初九．遇其配主．雖旬無咎．往有尚．

六二．豐其蔀．日中見斗．往得疑疾．有孚發若．吉．

九三．豐其沛．日中見沬．折其右肱．無咎．

九四．豐其蔀．日中見斗．遇其夷主．吉．

六五．來章有慶譽．吉．

上六．豐其屋．蔀其家．闚其戶．闃其無人．三歲不覿．凶．

56.

旅．小亨．旅貞吉．

初六．旅瑣瑣．斯其所取災．

六二．旅即次．懷其資．得童僕貞．

九三．旅焚其次．喪其童僕．貞．厲．

九四．旅于處．得其資斧．我心不快．

六五．射雉一矢亡．終以譽命．

上九．鳥焚其巢．旅人先笑後號咷．喪牛于易．凶．

57.

巽．小亨．利有攸往．利見大人．

初六．進退．利武人之貞．

九二．巽在床下．用史巫．紛若吉．無咎．

九三．頻巽吝．

六四．悔亡．田獲三品．

九五．貞吉．悔亡．無不利．無初有終．先庚三日．後庚三日．吉．

上九．巽在床下．喪其資斧．貞凶．

58.

兌亨．利貞．

初九．和兌吉．

九二．孚兌吉．悔亡．

六三．來兌凶．

九四．商兌未寧．介疾有喜．

九五．孚于剝．有厲．

上六．引兌．

59.

渙．亨．王假有廟．利涉大川．利貞．

初六．用拯馬壯吉．

九二．渙奔其机．悔亡．

六三．渙其躬．無悔．

六四．渙其群．元吉．渙有丘．匪夷所思．

九五．渙汗其大號．渙．王居無咎．

上九．渙其血．去逖出．無咎．

60

節．亨．苦節不可貞．

初九．不出戶庭．無咎．

九二．不出門庭．凶．

六三．不節若．則嗟若．無咎．

六四．安節亨．

九五．甘節吉．往有尚．

上六．苦節貞凶．悔亡．

61.

中孚．豚魚吉．利涉大川．利貞．

初九．虞吉．有它不燕．

九二．鶴鳴在陰．其子和之．我有好爵．吾與爾靡之．

六三．得敵．成鼓或罷．或泣或歌．

六四．月幾望．馬匹亡．無咎．

九五．有孚攣如．無咎．

上九．翰音登于天．貞凶．

62.

小過亨．利貞．可小事．不可大事．飛鳥遺之音．不宜上．宜下．大吉．

初六．飛鳥以凶．

六二．過其祖．遇其妣．不及其君．遇其臣．無咎．

九三．弗過防之．從或戕之．凶．

九四．無咎．弗過遇之．往厲必戒．勿用永貞．

六五．密雲不雨．自我西郊．公弋取彼在穴．

上六．弗遇過之．飛鳥離之凶．是謂災眚．

63.

既濟．亨小．利貞．初吉．終亂．

初九．曳其輪．濡其尾．無咎．

六二．婦喪其茀．勿逐．七日得．

九三．高宗伐鬼方．三年克之．小人勿用．

六四．繻有衣袽．終日戒．

九五．東鄰殺牛．不如西鄰之禴祭．實受其福．

上六．濡其首厲．

64.

未濟．亨．小狐汔濟．濡其尾．無攸利．

初六．濡其尾．吝．

九二．曳其輪．貞吉．

六三．未濟征凶．利涉大川．

九四．貞吉悔亡．震用伐鬼方．三年有賞于大國．

六五．貞吉無悔．君子之光．有孚吉．

上九．有孚于飲酒．無咎．濡其首．有孚失是

[너의울림]

많은 공부하고 갑니다 감사드립니다