산가족이 떴다 | 고사성어

가인박명(佳人薄命)  아름다운 여인은 운명이 기구하다 <가인>은 아름다운 여인을 일컫는다. 우리말에도 미인일수록 팔자가 사납다는 말이 있는데, 바로 <가인박명>을 말하는 것이다. 佳;아름다울 가 人;사람 인 薄;얇을 박 命;목숨 명 가정맹어호(苛政猛於虎)  가혹한 정치는 호랑이보다 더 무섭다 옛날에는 호랑이에게 잡혀 먹히는 사람이 많아서 호랑이는 늘 공포의 대상이었다. 하지만 과중한 세금 부과와 강제 노역으로 백성들을 착취하는 것은 이 호랑이보다 더 무서운 해독을 끼친다는 뜻이다. 苛;가혹할 가 政;다스릴 정 猛;사나울 맹 於;어조사 어 虎;호랑이 호 각주구검(刻舟求劍)  배에다 새겨 놓고 검을 찾다 고지식하고 완고하거나 물정에 어두울 때 쓰는 말이다. 刻;새길 각 舟;배 주 求;찾을 구 劍;칼 검 간담상조(肝膽相照)  간과 쓸개를 꺼내어 서로 내보인다 마음을 툭 터놓고 격의 없이 사귀는 친구 사이를 말할 때 <간담상조>라고 한다. 肝;간 간 膽;쓸개 담 相;서로 상 照;비칠 조 간장막야(干將莫邪)  명검 <간장>과 <막야>를 말한다 이 칼은 춘추전국시대 때, 오나라의 장인간장(干將)이 나라의 명령을 받아 만든 것이다. 그는 두 개의 검을 만들었는데, 하나는간장 ,또 하나는 <막야(莫邪)>라는 이름을 붙였다. 막야는 그의 아내 이름이다. 干;막을 간  將;거느릴 장  莫;없을 막  邪;간사할 사, 그런가 야 갈불음도천수(渴不飮盜泉水)  갈증이 나도 도천의 물은 마시지 않는다 아무리 처지가 나쁘더라도 의롭지 못한 일은 하지 않는다는 뜻이다. 渴;목마를 갈 不;아니 불 飮;마실 음 盜;도둑 도 泉;샘 천 水;물 수 거자일소(去者日疎)  떠난 자는 나날이 멀어진다 <떠난 자>는 죽은 사람을 말하기도 하고 이별한 사람을 말하기도 한다. 애간장이 끊어지는 슬픈 사별을 했더라도 죽은 자는 날이 갈수록 차차 잊혀지게 마련이며, 아무리 서글픈 이별을 한 사람이라도 일단 멀리 떠나면 차츰차츰 멀어진다는 뜻이다. 去;갈 거 者;놈 자 日;날 일 疎;멀어질 소 건곤일척(乾坤一擲)  천지를 걸고 단번에 승부를 건다 자신의 전 운명을 걸고서 단번에 결판을 내는 것을 말한다. <건곤일척의 승부>라는 표현이 자주 쓰인다. 乾;하늘 건 坤;땅 곤 一;하나 일 擲;던질 척 걸해골(乞骸骨)  해골을 구걸하다 신하가 자기 한몸은 주군에게 바쳤지만 이제 뼈만이라도 돌려주십사 청하는 것. 관리가 사직을 신청할 때 쓰는 말이다. 乞;구걸할 걸 骸;해골 해 骨;뼈 골 격물치지(格物致知)  사물의 이치를 탐구해 앎을 이룩하다 格;이를 격 物;사물 물 致;이를 치 知;알 지 격양가(擊壤歌)  땅을 치면서 부른 노래 백성들이 태평세월을 노래한 것인데, 나중에<태평성대>를 뜻하게 됐다. 원래 배를 두드리고 땅을 치면서 (鼓腹擊壤) 노래한데서 유래한 것임. 擊;칠 격 壤;토지 양 歌;노래 가 견토지쟁(犬兎之爭)  개와 토끼의 다툼 서로 만만한 상대끼리 싸우는 바람에 제3자가 이익을 보는 것으로 어부지리(漁父之利)와 같은 뜻이다. 밭을 가는 농부가 중간에서 이익을 취하는 것과 같기 때문에 전부지공(田父之功)이라고도 한다. 아울러 쓸데없는 싸움을 뜻하기도 한다. 犬; 개 견 兎; 토끼 토 之; 어조사 지 爭; 다툴 쟁 결초보은(結草報恩)  풀잎을 엮어서 은혜를 갚다 한번 받은 은혜를 잊지 않고 갚는다는 뜻. 結;맺을 결 草;풀 초 報;갚을 보 恩;은혜 은 경국지색(傾國之色)  나라를 위태롭게 할 만한 미모 빼어난 미인을 가리킬 때 쓰는 말이다. <경국> 은 나라를 위태롭게 만드는 것이며, <색(色)>은 여인의 용모를 말한다. 傾;기울 경 國;나라 국 之;어조사 지 色;빛깔 색 경원(敬遠)  공경하지만 멀리 한다 즉 상대를 공경은 하되 가까이하지는 않는 것을 말한다. 그러나 <누구누구를 경원시한다>는 표현에서 보듯이, <꺼림칙해서 피한다>는 부정적 의미로도 많이 쓰인다. 원래는 귀신에 대한 공자의 말에서 유래했다. 敬;공경할 경 遠;멀리할 원 계륵(鷄肋)  닭 갈비 별로 쓸모는 없지만 버리기는 아까운 것을 뜻한다. 鷄;닭 계 肋;갈비 륵 계명구도(鷄鳴狗盜)  닭 울음소리를 잘 흉내 내는 사람과 개의 흉내를 잘 내는 사람 닭과 개를 흉내 내는 것은 비천한 짓이지만, 그런 짓도 경우에 따라 아주 쓸모가 있다는 뜻 아무리 사소한 기능일지라도 경우에 따라 중요하게 쓰이는 법이다. 鷄; 닭 계 鳴; 울 명 狗; 개 구 盜; 도적 도 계찰괘검(季札卦劍)  계찰이 검을 걸어 놓다 계찰은 자기 보검을 풀어 나무에 걸어놓음으로서 마음의 약속을 지켰다. 자기자신에게 한 약속을 굳게 지키는 것을 뜻한다. 季계;끝 계. 막내 계 札;패 찰, 편지 찰 卦;걸 괘 劍;칼 검 고침이와(高枕而臥)  베개를 높이 베고 자다 외부 위협에 대한 불안감 없이 편안히 잘 수 있다는 뜻. 高;높을 고 枕;베개 침 而;말이을 이 臥;누울 와 고황(膏肓)  흔히 불치의 병을 말할 때 흔히 불치의 병을 말할 때 <병이 고황에 들었다 (病入膏황)>고 한다. 고황은 명치와 심장 사이를 가리키는데, 병마가 이곳까지 침범하면 고칠 수 없다고 한다. 膏;기름 고 肓;명치 황 고희(古稀)  옛 부터 드물다 70세의 나이를 고희(古稀;옛 부터 드물다는 뜻)라 한다. <70세까지 사는 것은 옛 부터 드문 일 (人生七十古來稀)>이란 시구에서 유래했다. 古;옛 고 稀;드물 희 곡학아세(曲學阿世)  배운 바를 굽혀서 세속에 아첨하다 자기가 배운 진리의 원칙을 위배하고 세속의 시류나 이익에 영합하는 것을 말한다. 소위 어용학자 같은 부류들이 <곡학아세> 하는 자들이라 하겠다. 曲;굽을 곡 學;배울 학 阿;아첨할 아 世;세상 세 공중누각(空中樓閣)  하늘에 지은 누각 전혀 비현실적인 것을 말하거나 가공(架空)의 사물을 말한다. 空; 빌 공, 하늘 공 中; 가운데 중 樓; 누각 루 閣; 누각 각 과유불급(過猶不及)  지나친 것은 모자란 것과 마찬가지다 여기서 한걸음 더 나아가면 <지나침은 모자람만 못하다>는 말까지 나오게 된다. 過;지나칠 과 猶;같을 유 不;아니 불 及;미칠 급 과전불납리 이하부정관         외밭에서는 신발을 고쳐 신지 말고, 오얏나무 아래서는 갓을 바로잡지 말아야 한다 이 말은 쓸데없는 행동을 해서 남의 의심을 사지 말라는 뜻이다. 瓜;오이 과 田;밭 전 不;아니 불 納;들일 납 履;신발 리 李;오얏나무 리 下;아래 하 整;가지런히할 정 冠;갓 관 과즉물탄개(過則勿憚改)  잘못이 있으면, 고치기를 꺼려하지 말라 흔히 사람들은 잘못을 하면, 그 잘못을 은폐하거나 방어하려는데 급급하다. 하지만 참된 인간이 되기 위한 첫번째 일은 바로 자기 잘못을 시인하고 반성하는 것이다. 過;허물 과 則;곧 즉 勿;말 물 憚;꺼릴 탄 改;고칠 개 관견(管見)  대롱을 통해 본다 드넓은 하늘을 대롱을 통해서 보면 좁게만 보일 뿐이다. <그건 관견에 불과해>라고 할 때는 사물을 보는 안목이나 식견이 짧은 것을 말하지만, 반대로 <나의 관견으로는……>이라고 할 때는, 자신의 견해를 낮추거나 겸손해하는 말이다. 管;대롱 관 見;볼 견 관중규표(管中窺豹)  대롱을 통해 표범을 보다 사물을 보는 시야가 좁은 것을 뜻한다. 대롱을 통해 본다(管見)와 같은 뜻. 管;대롱 관 中;가운데 중 窺;엿볼 규 豹;표범 표 관포지교(管鮑之交)  서로에 대한 믿음과 의리가 결코 변하지 않는 친구 사이 <관중(管仲)과 포숙아(鮑叔牙)의 사귐.> 서로에 대한 믿음과 의리가 결코 변하지 않는 친구 사이를 가리킨다. 管;대롱 관 鮑;말린 생선 포 之;어조사 지 交;사귈 교 괄목상대(刮目相對)  눈을 비비고 상대를 보다 학문이나 그 밖의 실력이 눈에 띄게 늘었을 때 <괄목상대>라고 말한다. 흔히 <괄목할만한 수준>이라고 하면, 눈을 비비고 다시 봐야할 만큼 뛰어나게 발전한 것을 가리킨다. 刮;비빌 괄 目;눈 목 相;서로 상 對;대할 대 괴력난신(怪力亂神)  괴이한 일, 이상한 힘 <괴이한 일, 이상한 힘, 인륜을 어지럽히는 일, 귀신에 대한 일> 등은 말하지 않는다. 怪; 괴이할 괴 力; 힘 력 亂; 어지러울 난 神; 귀신 신 교언영색(巧言令色)  교묘한 말과 겉꾸미는 표정 남의 환심을 사기 위해 말만 번드르르하고 표정만 그럴싸하게 짓는 것을 말한다. 巧;교묘할 교 言;말씀 언 令;명령 령 色;빛깔 색 교칠지심(膠漆之心)  아교와 옻칠과 같은 마음 아교와 옻칠은 모두 물건을 붙이는데 쓰이는 것으로서 친구 사이의 우정이 돈독함을 비유한 말이다. 膠; 아교 교, 붙을 교, 漆; 옻 칠, 검을 칠 之; 어조사 지 心; 마음 심 구밀복검(口蜜腹劍)  입에는 꿀이 있지만, 뱃속에는 칼이 있다 말은 꿀같이 달콤하게 하지만, 속으로는 음흉한 생각을 품고 있는 것을 말한다. 口;입 구 蜜;꿀 밀 腹;배 복 劍;칼 검 구우일모(九牛一毛)  아홉 마리 소에서 뽑은 털 하나 헤아릴 수 없이 많은 소털 가운데서 털 하나면 아주 적은 것이다. 거의 없는 거나 다름없는 극소수를 의미한다. 九;아홉 구 牛;소 우 一;한 일 毛;털 모 구인공휴일궤(九仞功虧一簣)  아홉 길의 공이 한 삼태기로 무너진다 아홉 길이나 되는 산을 거의 다 쌓아 놓고서 마지막 한 삼태기를 게을리 한다면, 지금껏 해온 공적이 모두 수포로 돌아간다는 뜻이다. 99.9퍼센트까지 일을 다 해놓고 마지막 0.1퍼센트의 마무리를 못해 일이 수포로 돌아갈 때 이 말을 쓴다. 九;아홉 구 仞;길 인, 잴 인 功;공적 공 虧;이지러질 휴 簣;삼태기 궤 구화지문(口禍之門)  입은 재앙을 부르는 문 흔히 입이 화근이라는 말로 사용된다. 口;입 구 禍;재앙 화 之;어조사 지 門;문 문 국사무쌍(國士無雙)  나라에 둘도 없는 인재 나라의 모든 인재들 가운데서 가장 뛰어난 사람을 가리킨다. 원래는 유방의 신하 한신(韓信)을 가리키는 말이었다. 國;나라 국 士;선비 사 無;없을 무 雙;쌍 쌍 군계일학(群鷄一鶴)  닭 떼들 가운데 한 마리 학 많은 닭들 가운데 학 한마리가 있으면 돋보이듯이, 수많은 사람 가운데서 걸출하게 뛰어난 사람을 가리킬 때 쓰인다. 群;무리 군 鷄;닭 계 一;한 일 鶴;학 학 군맹평상(群盲評象)  장님들이 코끼리를 논평한다 보통은 <장님 코끼리 만지는 식>이라고 말한다. 사물을 전체적으로 보지 못하고 일부분에만 집착할 때 쓰이는 말이다. 群;무리 군 盲;장님 맹 評;평할 평 象;코끼리 상 권토중래(卷土重來)  흙먼지를 일으키면서 다시 돌아오다 전쟁에서 한번 패한 사람이 다시 세력을 길러 흙먼지를 일으키면서 재차 공격해오는 것을 뜻한다. 지금은 실패에서 재기 할 때, 또는 재기하려 할 때 이 말을 쓴다. 卷;말 권 土;흙 토 重;무거울 중, 거듭 중 來;올 래 극기(克己)  자기를 극복하다 자신의 사사로운 욕망을 절제해서 이치에 맞게 행동하는 것을 뜻한다. 원래는 공자가 말한자신을 극복해 예로 돌아간다(克己復禮)에서 나온 말이다. 克;극복할 극 己;자기 기.몸 기 금란지교(金蘭之交)  쇠처럼 굳고 난초처럼 향기로운 우정 아주 친한 친구 사이를 말할 때 금란지교라는 말을 쓴다. 金;쇠 금 蘭;난초 란 之;어조사 지 交;사귈 교 금상첨화(錦上添花)  비단 위에다 꽃을 더한다 비단 자체도 아름다운데, 거기다 꽃을 더하니 더더욱 아름답다는 뜻이다. 아름다움에다 아름다움을 더하는 것을 말한다. 錦;비단 금 上;위 상 添;더할 첨 花;꽃 화 금성탕지(金城湯池)  쇠처럼 견고한 성과 끓는 물의 연못 성 주변을 끓는 물의 연못으로 둘러치고, 성벽을 쇠처럼 굳게 해서 방어한다. 적의 공격에 대한 방어 진지가 견고함을 뜻하는 말. 金;쇠 금 城;성 성 湯;끓을 탕 池;연못 지 금슬(琴瑟)  거문고와 비파 <금(琴)>은 거문고를 말하고, <슬(瑟)>은 비파를 뜻한다. 두 악기가 서로 잘 어울리는 것을 비유해 부부 사이가 좋은 것을 금슬이 좋다고 말한다. 琴;거문고 금 瑟;비파 슬 금의야행(錦衣夜行)  비단옷을 입고 밤길을 간다 제아무리 좋은 비단옷을 입었다 해도 밤에는 잘 보이지 않아 남들이 알아주지 못한다. 즉 출세를 하고 부귀영화를 차지했다 해도 남들이 알아주지 않으면 쓸데없다는 의미다. 錦;비단 금 衣;옷 의 夜;밤 야 行;다닐 행 긍경(肯경)  뼈에 붙은 살과 힘줄이 엉겨 붙은 곳 가장 긴요한 곳, 즉 급소를 말한다. <긍경을 찌르다>는 급소를 찌른다는 뜻이다. 肯;기꺼워할 긍, 뼈에 붙은 살 긍 경;힘줄 붙은 곳 경 기사회생(起死回生)  죽음에서 다시 살아나다 뛰어난 의술로 환자를 죽음의 상황에서 소생시킬 때,또는 위기 상황에 빠졌다가 상황이 반전되어 사태가 호전될 때, 기사회생이라는 말을 쓴다. 起;일어날 기 死;죽을 사 回;돌아올 회 生;날 생 기소불욕 물시어인(己所不欲勿施於人)  자기가 원하지 않는 것은 남에게 베풀지 말라 자기가 싫어하는 것을 남이 하도록 강요하는 것은 이기심이다. 상대의 입장을 생각하는 마음, 상대에게 관용을 베푸는 마음을 가지라는 뜻이다. 己;몸 기 所;바 소 不;아니 불 欲;바랄 욕 勿;말 물 施;베풀 시 於;어조사 어 人;사람 인 기우(杞憂)  쓸데없는 걱정 <기(杞)나라 사람의 근심>이란 뜻. 흔히 <기우에 불과하다>, <기우에 지나지 않는다>는 식으로 쓰인다. 杞;기나라 기 憂;근심 우 기호지세(騎虎之勢)  호랑이를 탄 형세 달리는 호랑이 등을 타고 있으면 중간에 내릴 수가 없듯이, 일단 벌려놓은 일을 중간에서 그만두지 못하는 상황을 가리킨다. 騎;탈 기 虎;호랑이 호 之;어조사 지 勢;세력 세 기화가거(奇貨可居)  진기한 재물이니 잡아두자 남의 불행을 이용해서 큰 이익을 남길 때 쓰는 말이다. 또 흔히 나라에 재난이 있을 때, <이번 사건을 기화(奇貨)로 삼아 모두 힘을 합해 극복 합시다>라는 식으로 쓰인다. 奇;기이할 기 貨;재물 화 可;가할 가 居;머물 거 낙백(落魄)  넋이 나가다 뜻을 이루지 못하고 실의한 모습을 뜻한다. 《 落;떨어질 락 魄;넋 백 낙양지귀(洛陽紙貴)  낙양의 종이가 귀해졌다 <낙양의 종이값을 올려놓았다(洛陽紙賈高)>는 말로도 쓰인다. 작품이 널리 읽히게 되자, 그 책을 만드는 종이가 품귀현상을 빚을 정도가 된 것을 말한다. 요즘의 베스트셀러와 같다. 洛;강 이름 낙 陽;볕 양 紙;종이 지 貴;귀할 귀 난형난제(難兄難弟)  형제의 우열을 가리기가 어렵다 원래는 형제간의 우열을 가리는데서 나온 말이지만, 지금은 사물의 우열을 가릴 수 없을 때 흔히 쓰인다. 難;어려울 난 兄;형 형 弟;동생 제 남가일몽(南柯一夢)  남가 고을에서 꾼 꿈 인생의 덧없음을 말할 때 <남가일몽>이란 표현을 쓴다. 인생이 한바탕 덧없는 꿈에 불과하다는 뜻이다. 南;남녘 남 柯;모밀잣밤나무 가, 가지 가 一;한 일 夢;꿈 몽 남상(濫觴)  술잔에 넘치다 거대한 양자강의 강물도 근원을 거슬러 올라가면 불과 <술잔에 넘칠> 정도의 적은 물에 불과하다. 모든 사물의 시초나 근원을 가리키는 의미로 쓰인다. 濫;넘칠 남 觴;술잔 상 남풍불경(南風不競)  남방의 음악은 굳세질 않다 세력이 미약함을 뜻한다. 南;남녘 남 風;바람 풍 不;아니 불 競;다툴 경, 굳셀 경 낭중지추(囊中之錐)모수자천(毛遂自薦)  주머니 속의 송곳 주머니 속에 송곳을 넣어두면 반드시 삐져나오듯이 걸출한 인재는 드러나기 마련이라는 뜻. 囊;주머니 낭 中;가운데 중 之;어조사 지 錐;송곳 추 내우외환(內憂外患)  안으로도 근심이 있고, 밖으로도 걱정이 있다 안팎으로 근심걱정에 시달리는 것을 말한다. 內;안 내 憂;근심 우 外;밖 외 患;근심 환 노당익장(老當益壯)  늙을수록 더욱 굳세다 비록 나이가 많더라도 그 의지가 변하지 않고 굳센 걸 뜻하는데, 노익장이라는 말로 널리 쓰인다. 老; 늙을 노 當; 당할 당 益; 더할 익 壯; 굳셀 장 노마지지(老馬之智)  늙은 말의 지혜 아무리 하찮은 사람이라도 그 나름대로의 독특한 지혜나 장기는 갖고 있다는 뜻이다. 또 의미가 변하여, 풍부한 경험에서 나오는 지혜를 가리키기도 한다. 老;늙을 노 馬;말 마 之;어조사 지 智;지혜 지 녹림(綠林)  산에 들어와 도둑이 된 사람들 <녹림>은 <도둑이나 산적들>을 의미하지만, 원래는 형주(荊州) 땅 녹림산(綠林山)을 가리키는 말이었다. 폭정에 항거하는 사람들이 이 산에 들어와 도둑이 되었기 때문에 나중에 도둑을 가리키는 말로 변형된 것이다. 綠;푸를 녹 林;수풀 림 농단(壟斷)  작은 언덕에 올라가는 것 시장에서 가장 높은 곳에 올라가, 좌우를 둘러보며 가장 유리한 곳을 차지해 이익을 독점한 고사에서 유래됐다. 지금은 독점의 의미로 쓰이고 있다. <부를 농단한다>, <권력을 농단한다>는 식으로 쓰인다. 壟;언덕 농 斷;끊을 단 누란지위(累卵之危)  알을 포개 놓은 듯한 위기 국가의 운명이 풍전등화에 처하거나 회사가 도산의 위기에 처했을 때 <누란지위>라는 말을 쓴다. 累;쌓을 누 卵;알 란 之;어조사 지 危;위급할 위 능서불택필(能書不擇筆)  뛰어난 서예가는 붓을 가리지 않는다 즉 좋은 붓이나 종이를 쓰려는 사람은 아직 서예의 뛰어난 경지에 이르지 못했다는 뜻이다. <실력 없는 놈이 연장 탓만 한다> 는 우리 속담과 일맥상통한다. 能;능할 능 書;글 서 不;아니 불 擇;가릴 택 筆;붓 필 다기망양(多岐亡羊)  갈림길이 너무 많아서 양을 잃어버렸다 지엽적이고 단편적인데 집착하다가 본뜻을 잃어버리는 것을 말한다. 多;많을 다 岐;갈림길 기 亡;없앨 망 羊;양 양 단사표음(簞食瓢飮)  한 그릇 밥과 한바가지 물 지극히 소박한 음식으로 영위하는 청빈 생활을 가리킨다. 출전은 《논어》「옹야」편. 簞;도시락 단 食;밥 사 瓢;표주박 표 飮;마실 음 공자의 제자 중에서 가장 뛰어난 제자는 안회(顔回)다. 공자의 뛰어난 제자 자공도 안회에 대해 이렇게 말했다. 「내 어찌 안회에 견줄 수 있겠는가? 그는 하나를 들으면 열을 아는 사람이다.」 이처럼 뛰어난 안회였지만, 그는 명리에 집착하지 않고 늘 소박하고 청빈한 생활을 하였다. 언젠가 공자는 이렇게 말했다. 「안회야말로 현명하구나! 한 그릇 밥과 한바가지 물(一簞食一瓢飮)로 누추한 곳에 살면서도, 다른 사람들은 그 괴로움을 견디지 못하는데, 안회는 오히려 자신의 즐거움이 변치 않는구나. 안회는 정말 현명하구나.」 단장(斷腸)  창자가 끊어지는 듯한 슬픔 <단장(斷腸)의 슬픔>,즉 <창자가 끊어지는 듯한 슬픔>이라고 표현한다. 斷;끊을 단 腸;창자 장 당랑거철(螳螂拒轍)  사마귀가 다리를 쳐들고 수레바퀴에 대든다 사마귀가 다리를 쳐든 모습이 마치 도끼를 들고 있는 것과 같아서당랑지부 (螳螂之斧)라고도 한다. 자기 실력이나 분수는 생각지 않고 무모하게 강한 자에게 대드는 것을 뜻하며, 螳;사마귀 당 螂;사마귀 랑 拒;거부할 거 轍;수레바퀴 자국 철 당랑박선(螳螂搏蟬)  사마귀가 매미를 잡으려 하다 이익을 탐내다가 자신의 위험은 돌아보지 못한다는 뜻이다. 螳;사마귀 당 螂;사마귀 랑 搏;잡을 박 蟬;매미 선 대기만성(大器晩成)  큰 그릇은 늦게 만들어진다 남달리 뛰어난 인물은 보통 사람보다 뒤늦게 이루어진다. 어떤 일에서 뒤늦게 성공한 사람을 가리킬 때 대기만성이라고 한다. 大;큰 대 器;그릇 기 晩;늦을 만 成;이룰 성 대도폐유인의(大道廢有仁義)  대도가 무너짐으로서 인의가 있게 된다 우주만물의 본성에 일치하는 무위자연의 길을 따르면, 인위적 규범으로서의 인의(仁義) 따위는 필요 없게 된다. 하지만 그 대도를 따르지 않기 때문에 어쩔 수 없이 인의나 도덕이 나오게 되는 것이다. 大;클 대 道;길 도 廢;폐할 폐 有;있을 유 仁;어질 인 義;옳을 의 대동소이(大同小異)  크게 보면 같으나 부분적으론 다르다 사소한 부분에서만 차이가 있을 뿐, 전체적인 면에서 별 차이가 없는 것을 대동소이 라고 말한다. 大;클 대 同;같을 동 小;작을 소 異;다를 이 대의멸친(大義滅親)  대의를 지키기 위해서는 친족도 죽인다 공적인 대의를 위해서는 사적인 친족 관계를 돌아보지 않는다는 뜻이다. 大;큰 대 義;옳을 의 滅;멸할 멸 親;친할 친 도불습유(道不拾遺)  길에 떨어진 것을 줍지 않는다 백성들이 잘 살고 태평스런 세상을 말한다. 길 도 不;아니 불 拾;주을 습 遺;버릴 유 도외시(度外視)  문제시하지 않는다 <중요하다고 생각지 않는다.>, 나아가 <무시한다> 등의 뜻이 있다. 度; 법도 도, 헤아릴 도 外; 밖 외 視; 볼 시 도원결의(桃園結義)  복숭아가 피어있는 동산에서 의형제를 맺다 이 말은 중국 민중들 사이에서 의형제를 맺을 때 하나의 귀감으로 쓰는 말로, 桃;복숭아 도 園;뜰 원 結;맺을 결 義;옳을 의 도청도설(道聽塗說)  길에서 듣고 길에서 말한다 한마디 좋은 말을 들으면 마음 속에 깊이 새겨 몸소 실천해야 하는데도 아무 생각 없이 무책임하게 말해버리는 것을 훈계한 말이다. 道;길 도 聽;들을 청 塗;길 도,진흙 도 說;말씀 설 도탄(塗炭)  진흙탕이나 숯불 속에 빠져있는 듯한 격심한 고통을 도(塗)는 진흙탕, 탄(炭)은 숯불을 말한다. 진흙탕이나 숯불 속에 빠져있는 듯한 격심한 고통을 도탄에 빠진 괴로움(塗炭之苦)이라고 한다. 塗;진흙 도 炭;숯 탄 독서망양(讀書亡羊)  글을 읽다가 양을 잃어버리다 다른 일에 정신을 빼앗겨 본래의 일을 소홀히 하는 것을 가리킨다. 讀;읽을 독 書;글 서 亡;없앨 망 羊;양 양 독서백편의자현(讀書百遍義自見)  책을 백 번 읽으면 그 뜻이 저절로 드러난다 부지런히 학문을 계속 닦으면 저절로 이해하게 된다는 말이다. 讀;읽을 독 書;글 서 百;일백 백 遍;번 편 義;뜻 의 自;스스로 자 見;나타날 현, 볼 견 독안룡(獨眼龍)  외눈박이 용 독안룡은 당나라 멸망의 원인이 된 <황소의 난>을 평정하는 데 최고의 공훈을 세운 이극용(李克用)을 가리키는 이름이다. 獨;홀로 독 眼;눈 안 龍;용 룡 동공이곡(同工異曲)  기교는 같으나 곡조는 다르다 <동공이곡>은 글을 짓는 기교는 옛 문장과 같으나 그 취향은 다르다는 뜻으로 원래는 칭찬하는 말이었다. 그러나 요즘은 뜻이 변하여 <겉만 다를 뿐 속을 알고 보면 똑같다>는 경멸의 뜻으로 쓰인다. 同;같을 동 工;장인 공 異;다를 이 곡;굽을 곡, 가락 곡 동병상련(同病相憐)  같은 병을 앓는 사람끼리 서로 불쌍히 여긴다 처지가 어려운 사람끼리 서로 동정하고 돕는 것을 말한다. 同;같을 동 病;병 병 相;서로 상 憐;불쌍할 련 동호지필(董狐之筆)  동호의 올바른 기록 동호는 역사를 기록하는 사관이다. 권력에 굴하지 않고 올바르게 역사적 사건을 사실대로 기록했기 때문에 올바른 역사 기록을 「동호지필」이라 한다. 董;바로잡을 동 狐;여우 호 之;어조사 지 筆;붓 필 두각(頭角)  머리 끝 학업이나 스포츠 등에서 재능과 실력이 남보다 특히 뛰어날 때 <두각을 나타낸다>고 말한다. 두각의 낱말 뜻은 <머리 끝>인데, 출중한 능력을 표현할 때 쓰이는 말이다. 頭;머리 두 角;뿔 각 두찬(杜撰)  두묵이 지은 작품 격식에 어울리지 않거나 틀린 곳이 많은 것을 <두찬>이라고 한다. 요즘은 특히 오류가 많은 저작을 말할 때 쓰인다. 杜;막을 두 撰;지을 찬 득롱망촉(得隴望蜀)  농서 땅을 얻고 나서 다시 촉 땅을 바란다 사람의 욕심은 끝이 없어 하나를 얻으니 다른 하나마저 얻고 싶다는 말이다. 得;얻을 득 隴;땅이름 롱, 언덕 롱 望;바랄 망 蜀;땅이름 촉 득어망전(得魚忘筌)  고기를 잡으면 통발은 잊다 목적을 달성하고 나면, 그 목적을 달성하기 위해 사용한 수단은 잊어버린다는 뜻. 得;얻을 득 魚;고기 어 忘;잊을 망 筌;통발 전 등용문(登龍門)  모든 난관을 이기고 목표를 성취함 <등용문>은 <용문(龍門)에 올라간다>는 뜻이다. 모든 난관을 이기고 목표를 성취했을 때 쓰이는 말이다. 옛날에는 과거 급제에, 요즘에는 입시나 고시에 합격해 입신출세할 때 쓰인다. 登;오를 등 龍;용 룡 門;문 문 마부작침(磨斧作針)  도끼를 갈아서 바늘로 만든다 끈기 있게 쉬지 않고 노력하면 어떤 어려운 일도 성취할 수 있다는 뜻. 磨;갈 마 斧;도끼 부 作;지을 작 針;바늘 침 마이동풍(馬耳東風)  동녘에서 부는 바람이 말의 귀를 지나간다 무관심하거나, 남의 말을 전혀 귀담아 듣지 않을 때 <마이동풍>이란 말을 쓴다. 문자적인 뜻은 <동녘에서 부는 바람이 말의 귀를 지나간다.>이다. 유사한 말로는<소귀에 경읽기(牛耳讀經)>가 있는데, 말하는 사람의 취지를 전혀 이해하지 못하는 것이다. 馬;말 마 耳;귀 이 東;동녘 동 風;바람 풍 막역지우(莫逆之友)  거스름이 없는 친구 아주 친한 친구 사이를 표현할 때막역(莫逆)한 사이라고 한다. 막역은 <거스름이 없다>는 뜻인데, 서로 간에 마음이 거스르지 않고 잘 맞는 것을 말한다. 莫;말 막 逆;거스를 역 之;어조사 지 友;벗 우 만가(挽歌)  수레를 끌면서 부르는 노래 장례식 때 영구차를 끌면서 부르는 노래로서 죽은 사람을 애도하는 것이다. 挽;수레끌 만 歌;노래 가 만사휴의(萬事休矣)  모든 일이 끝났다 <어찌할 수 없다>. 모든 노력을 다 기울여 애써 보았지만 결국 뜻대로 되지 않았을 때 <만사휴의>라고 한다. 萬;일만 만 事;일 사 休;쉴 휴 矣;어조사 의 만전지책(萬全之策)  가장 완전한 대책 흔히 <만전을 기한다>는 말로 많이 쓰인다. 萬;일만 만 全;온전할 전 之;어조사 지 策;꾀할 책 망국지음(亡國之音)  나라를 망치는 음악 망한 나라의 음악. 《예기》「악기」편을 보면, <난세의 음악은 원한과 분노가 담겨있으니 정치를 잘못했기 때문이요, 망한 나라의 음악(亡國之音)은 애달프고 슬프니 백성들이 곤궁했기 때문이다>라는 말이 나온다. 亡;망할 망 國;나라 국 之;어조사 지 音;소리 음 망매해갈(望梅解渴)  매실을 바라보면서 갈증을 풀다 매실의 신 맛을 마음속에 떠올리면 입 안에 침이 고여 갈증이 풀린다는 뜻. 望;바랄 망 梅;매실 매 解;풀 해 渴;목마를 갈 망양지탄(望洋之嘆)  드넓은 바다를 보고 감탄한다 남의 위대함을 보고서 자신의 보잘 것 없음을 깨닫게 된다는 뜻이다. 더 나아가 자신의 힘이 미치지 못해서 어쩔 수 없다는 뜻도 있다. 望; 바라볼 망 洋; 큰바다 양 之; 어조사 지 嘆; 탄식할 탄, 감탄할 탄 망운지정(望雲之情)  구름을 바라보면서 생기는 정 자식이 부모를 생각하는 정, 또는 타향에서 고향의 부모를 그리워하는 정을 말한다. 望;바라볼 망 雲;구름 운 之;어조사 지 情;정 정 매처학자(梅妻鶴子)  매화라는 아내와 학이라는 아들 세속을 벗어나 풍류를 즐기는 생활을 뜻한다. 梅;매실 매 妻;아내 처 鶴;학 학 子;아들 자 맥수지탄(麥秀之嘆)  보리가 자라나는 걸 보고 탄식함 망한 나라를 한탄할 때 쓰는 말이다. 麥;보리 맥 秀;빼어날 수 之;어조사 지 嘆;탄식할 탄 맹모삼천지교(孟母三遷之敎)=단기지교(斷機之敎)  맹자의 어머니가 세 번 이사를 해서 맹자를 교육하다 <베틀의 실을 끊어서 맹자를 교육하다>.맹자의 어머니가 맹자의 교육을 위해 세 번 이사를 한 것과 베틀의 베를 끊은 데서 유래한다. 맹자는 당시 부국강병(富國强兵)에 매진하는 제후들에 반대하여 덕(德)의 정치를 역설한 사상가인데, 그가 위대한 사상가가 되기까지는 어머니의 헌신적인 가르침이 있었다고 한다. 孟;맏 맹 母;어미 모 三;석 삼 遷;옮길 천 之;어조사 지 敎;가르칠 교 斷;끊을 단 機;베틀 기 면목(面目)  얼굴과 눈 요즘도 흔히 <면목이 없다>거나 <무슨 면목으로 얼굴을 들고 다니느냐?>는 등의 말을 많이 쓴다. <면목>은 글자 그대로는 얼굴과 눈이다. 얼굴을 들 수 없고 눈으로 바라볼 수 없을 정도로 부끄럽다는 뜻이다. 面;얼굴 면 目;눈 목 명경지수(明鏡止水)  흔들림 없이 맑고 고요한 심경 <명경>은 <밝은 거울>, 즉 티끌 한 점 없는 깨끗한 거울이며, <지수>는 물결 하나 일지 않는 고요한 상태의 물을 말한다. 둘 다 사물을 어떤 굴절이나 왜곡 없이 있는 그대로 반영하기 때문에 <흔들림 없이 맑고 고요한 심경>을 나타낼 때 쓰인다. 明;밝을 명 鏡;거울 경 止;그칠 지 水;물 수 명모호치(明眸皓齒)  빛나는 눈동자, 하얀 치아 <빛나는 눈동자, 하얀 치아.> 아름다운 미인을 가리키는 말이다. 明;밝을 명 眸;눈동자 모 皓;흴 호 齒;이 치 명철보신(明哲保身)  사리를 잘 알아 처신을 잘 하는 것 지혜와 덕이 있는 사람은 세상 돌아가는 이치를 훤히 알아, 나아갈 때 나아가고 물러날 때 물러나는 지혜로운 처신을 한다는 뜻. 明;밝을 명 哲;밝을 철 保;보호할 보 身;몸 신 모순(矛楯)  창과 방패 서로 다른 주장이 동시에 양립할 수 없을 때, 또는 말이나 행동의 앞뒤가 맞지 않을 때를 <모순>이라고 한다. 矛;창 모 楯;방패 순 목탁(木鐸)  나무로 만든 방울 요즘에도 사회의 규범을 일깨우는 문필가나 저널리스트들을 <사회의 목탁>이라고 한다. 이 목탁은 원래 <나무로 만든 방울 인데, 국가에서 문교(文敎)에 대한 명령을 내릴 때 울렸다고 하며, 무(武)에 관한 일을 내릴 때는 쇠 방울을 울렸다고 한다. 木;나무 목 鐸;방울 탁 무릉도원(武陵桃源)  무릉에 있는 복숭아 숲 무릉도원은 이상향(理想鄕), 즉 유토피아를 말한다. <무릉에 있는 복숭아 숲>이라는 뜻이며 <도원경 (桃源境)>이라고도 하는데, 武;굳셀 무 陵;언덕 릉 桃;복숭아 도 源;근원 원 무산지몽(巫山之夢)  무산의 꿈 남자와 여자 사이의 정사(情事)를 말한다. 巫;무당 무 山;뫼 산 之;어조사 지 夢;꿈 몽 무안색(無顔色)  얼굴빛이 없다 무안하다는 말로서 잘못을 깨달은 부끄러움으로 얼굴을 들지 못할 때 쓰이는 말이다. 무안(無顔)이라고도 하고, 무색(無色)이라고도 한다. 無; 없을 무 顔; 얼굴 안 色; 빛깔 색 무용지용(無用之用)  쓸모없는 것의 쓸모 있음 흔히 사람들이 쓸모없다고 여기는 것이 대도의 차원에서 볼 때는 세속적인 효용성을 넘어선 쓸모 있는 것이다. 無;없을 무 用;쓸 용 무하유지향(無何有之鄕)  어느 곳에도 없는 장소 끝없이 광막한 텅 트인 세계를 말한다. 서양의 유토피아와 통한다. 無;없을 무 何;어찌 하 有;있을 유 之;어조사 지 鄕;고을 향 무항산자무항심(無恒産者無恒心)  일정한 재산이 없는 자는 일정한 마음도 없다 일정한 직업이나 어느 정도의 재산이 없는 사람은 이해관계에 따라 마음이 왔다갔다한다는 뜻. 無;없을 무 恒;항상 항 産;낳을 산 者;놈 자 心;마음 심 묵수(墨守)  자기 영역을 잘 지켜서 굴복하지 않는 것 <묵적(墨翟)의 지킴>. 자기 영역을 잘 지켜서 굴복하지 않는 것을 말한다. 묵적은 춘추 시대의 사상가로 만인에 대한 차별 없는 사랑을 내세운 겸애설(兼愛說)과 서민들을 위해 전쟁을 벌이지 말자는 비공설(非攻說)을 주장했다. 墨;먹 묵 守;지킬 수 묵자비염(墨子悲染)  묵자가 물들여지는 걸 슬퍼하다 습관에 따라 성품의 선악도 달라지는 것을 말한다. 墨;먹 묵 子;아들 자 悲;슬플 비 染;물들일 염 문경지교(刎頸之交)  목에 칼이 들어와도 변하지 않는 사귐 둘도 없는 친구 사이를 <문경지교>라 하는데, 말뜻은 <목에 칼이 들어와도 변하지 않는 사귐>이란 뜻이다. 생사를 같이 하는 친구 사이인 <생사지교(生死之交)>와 같은 말이다. 刎;목벨 문 頸;목 경 之;어조사 지 交;사귈 교 문일지십(聞一知十)  하나를 들으면 열을 안다 재능이나 학문이 아주 뛰어난 사람을 가리킨다. 평범한 사람은 하나를 들으면 하나를 알고, 좀더 뛰어난 사람은 하나를 들으면 둘을 알고, 가장 걸출한 사람은 하나를 들으면 열을 안다. 聞;들을 문 一;하나 일 知;알 지 十;열 십 문전성시(門前成市)  문 앞이 시장을 이룬다 출입하는 사람이 많아 붐비는 광경을 형용한 말이다. 흔히 잘 나가는 세도가의 집에는 들락날락하는 사람이 끊이질 않는데, 이를 <문전성시를 이루고 있다>고 표현한다. 門;문 문 前;앞 전 成;이룰 성 市;저자 시 문전작라(門前雀羅)  문 앞에 참새를 잡는 그물이 쳐 있다 부와 권력이 쇠락하자 사람은 찾아오지 않고 새들만 찾아와서 그물을 칠 정도이다. 세력이 몰락한 집안의 풍경을 말해준다. 또 한편 집안이 쓸쓸하고 한산한 상태를 가리키기도 한다. 門;문 문 前;앞 전 雀;참새 작 羅;벌릴 라, 그물 라 문정경중(問鼎輕重)  솥의 무게를 묻다 솥의 크기와 무게를 묻다(問鼎之大小輕重)를 줄인 말이다. 상대의 실력이나 속마음을 떠보아서 약점을 잡으려는 것인데, 원래는 황제의 지위를 엿보기 위한 물음이었다. 問;물을 문 鼎;솥 정 輕;가벼울 경 重;무거울 중 물극필반(物極必反)  사물의 발전이 극에 이르면 반드시 반작용이 일어난다 지나친욕심으로 일을 극한까지 밀고가지 말라는 뜻도 담겨 있다. 物; 사물 물 極; 지극할 극 必; 반드시 필 反; 돌아올 반 물의(物議)  세상 사람들이 이러쿵저러쿵 말하거나 평가하는 것 어떤 사건으로 세상의 물의를 일으켰다고 하면, 스캔들을 일으켰다는 뜻이다. 物;물건 물 議;의논할 의 미망인(未亡人)  아직 죽지 못하고 있는 사람 남편이 죽은 과부를 <미망인>이라고 하는데, <아직 죽지 못하고 있는 사람>이란 뜻이다. 이 뜻에서 알 수 있듯이 원래미망인 은 과부가 스스로를 일컬을 때 쓰는 말인데 ,후세에는 남편이 죽은 여인을 통칭하는 말로 바뀌었다. 未;아직 못할 미 亡;죽을 망 人;사람 인 미봉(彌縫)  꿰매어 잇다 일시적인 임기응변책이나 자신의 결점을 눈가림으로 넘기려는 술책을 미봉책(彌縫策)이라고 한다. 彌;더욱 미, 기울 미 縫;꿰맬 봉 미생지신(尾生之信)  미생의 믿음 <한번 약속을 하면 어떤 일이 있어도 그 약속을 굳게 지키는 것>을 말한다. 반대로 고지식하고 융통성이 없는 것을 말하기도 한다. 尾;꼬리 미 生;낳을 생 之;어조사 지 信;믿을 신 반근착절(盤根錯節)  얽히고 설킨 뿌리와 마디 얽히고 설켜서 해결하기 힘든 사건이나 형세를 말한다. 盤;서릴 반 根;뿌리 근 錯;섞일 착 節;마디 절 반식재상(伴食宰相)  능력은 없으면서 자리만 차지하고 있는 재상 伴;짝 반 食;먹을 식 宰;재상 재 相;서로 상, 도울 상 반야탕(般若湯)  반야경을 읽는 승려가 마시는 것 절에서 술을 가리킬 때 쓰는 말이다. 술의 다른 이름. 般;돌 반 若;반야 야 湯;끓는 물 탕 발본색원(拔本塞源)  나무의 뿌리를 뽑고 물의 원천을 막아버린다 요즘은 범죄나 사회의 병리현상을 일으키는 요소를 근본적으로 없애려고 할 때발본색원 하겠다는 말을 자주 쓴다. 요컨대 근원적인 처방을 할 때 쓰는 말이라 하겠다. 拔;뽑을 발 本;근본 본 塞;막을 색 源;근원 원 발호(跋扈)  함부로 날뛰면서 윗사람을 해치는 것 발(跋)은 뛰어넘는다, 호 (扈)는 통발이란 뜻인데, 작은 고기는 통발에 남지만 큰 고기는 통발을 뛰어넘어 도망치는데서 유래한 말이다. 跋;뛰어넘을 발 扈;통발 호 방약무인(傍若無人)  주위에 사람이 없는 듯이 행동한다 주변의 눈을 무시하고 제멋대로 행동하는 것을 말한다. 傍;곁 방 若;같을 약 無;없을 무 人;사람 인 배반낭자(杯盤狼藉)  술잔과 그릇들이 어지럽게 흩어져 있다 술좌석이 한창이거나, 아니면 그 술좌석이 끝난 자리를 가리킨다. 杯;잔 배 盤;쟁반 반 狼;어지러울 낭 藉;어지러울 자 배수진(背水陣)  강을 뒤에다 두고 진을 친다 강을 뒤에다 두고 진을 치는 것은 더 이상 물러날 곳이 없다는 뜻이다. 결국 싸우는 군사는 사력을 다해 싸울 수밖에 없다. 이처럼 더 이상 물러날 수 없는 곳에서 결사적으로 항전하는 것을 <배수진을 치고 싸운다>고 말한다. 背;등 배 水;물 수 陳;진칠 진 배중사영(杯中蛇影)  잔속의 뱀 그림자 쓸데없는 걱정으로 스스로 병을 만드는 것을 말한다. 杯;잔 배 中;가운데 중 蛇;뱀 사 影;그림자 영 백구과극(白驅過隙)  흰 말이 문틈을 지나다 세월은 문틈으로 흰말이 지나가는 것처럼 빠르다는 뜻. 인생의 무상함을 말한다. 白;흴 백 驅;말 구 過;지날 과 隙;틈 극 백년하청(百年河淸)  백년 세월이 흘러도 황하의 탁류는 맑아지지 않는다 아무리 기다려도 소용이 없다는 뜻이다. 百;일백 백 年;해 년 河;물 하 淸;맑을 청 백락일고(伯樂一顧)  백락의 한 번 돌아봄 백락이 천리마를 알아보듯이, 알아주는 사람이 있어야 능력을 발휘한다는 뜻이다. 伯;맏 백 樂;즐길 락 一;한 일 顧;돌아볼 고 백면서생(白面書生)  창백한 얼굴의 서생 글만 읽었지 세상물정에는 전혀 경험이 없는 사람을 가리킨다. 白;흴 백 面;얼굴 면 書;글 서 生;낳을 생 백문불여일견(百聞不如一見)  백 번 듣는 것이 한번 보느니만 못하다 말로만 듣는 것보다는 직접 체험해 보는 것이 가장 확실하다는 뜻. 百;일백 백 聞;들을 문 不;아니 불 如;같을 여 見;볼 견 백미(白眉)  하얀 눈썹 어떤 분야에서 가장 뛰어난 사람이나 가장 훌륭한 작품을 말할 때<백미>라는 말을 쓴다. 白;흴 백 眉;눈썹 미 백발백중(百發百中)  백번을 쏴도 백번 다 맞춘다 활을 쏘는데서 유래됐지만, 요즘에는 시험을 칠 때 답을 모두 맞추거나, 게임이나 놀이를 하는 데서도 쓰인다. 百;일백 백 發;필 발 中;가운데 중, 맞을 중 백발삼천장(白髮三千丈)  흰 머리카락이 삼천 장이나 된다 근심이 많으면 흰 머리카락이 늘어나기 마련이다. 이 걱정 근심으로 말미암아흰 머리카락이 삼천 장이 되었다고 탄식하는 말이다. 여기서 삼천 장은 과장법으로 근심의 깊이를 말해주고 있다. 白;흴 백 髮;머리칼 발 三;석 삼 千;일천 천 丈;길이 장 백아절현(伯牙絶絃)  백아가 거문고 줄을 끊다 백아가 자기 음악을 알아주는 절친한 친구 종자기의 죽음을 슬퍼하면서 거문고 줄을 끊은 것을 말한다. 아주 친한 친구의 죽음 또는 그 죽음에 대한 슬픔을 표현할 때 백아절현이란 표현을 쓴다. 伯;맏 백 牙;어금니 아 絶;끊을 절 絃;줄 현 백안시(白眼視)  흘겨보는 것 상대를 싫어해서 흘겨보는 것을 말한다. 白;흴 백 眼;눈 안 視;볼 시 백전백승(百戰百勝)  백 번 싸워서 백 번 다 이긴다 싸울 때마다 언제나 승리한다는 뜻이다. 흔히 스포츠나 게임에서 백전백승이란 말을 쓸 때는 긍정적이고 적극적인 의미로 쓰이지만, 원래는 싸우지 않고 이기는 것보다 못한 차선책을 지칭할 때 쓰인 말이다. 百; 일백 백 戰; 싸울 전 勝; 이길 승 백주지조(栢舟之操)  잣나무 배를 보며 절개를 맹세하다 잣나무로 만든 배가 강 한복판에 떠있는 광경을 보면서 정절을 지키겠다고 맹세하는 것. 백주는 잣나무로 만든 배, 조 (操)는 지조, 절개를 말한다. 남편이 일찍 죽은 아내가 절개를 지키는 것을백주지조라 한다. 栢;잣나무 백 舟;배 주 之;어조사 지 操;지킬 조 백중지간(伯仲之間)  실력이 비슷비슷해서 우열을 가릴 수 없을 때 백중(伯仲)은 원래 형제간의 순서에서 나온 말이다. 가장 맏형을 백(伯), 그 다음을 중(仲), 셋째를 숙(淑), 그리고 맨 끝을 계(季)라고 한 것이다. 형제간은 비슷하여 닮았기 때문에 나온 말이라고 생각한다. 伯;맏 백 仲;버금 중 之;어조사 지 間;사이 간 백홍관일(白虹貫日)  하얀 무지개가 태양을 관통하다 지극한 정성이 하늘에까지 감응하여 나타나는 현상을 말한다. 白;흴 백 虹;무지개 홍 貫;뚫을 관 日;날 일,해 일 보원이덕(報怨以德)  원한을 덕으로써 갚는다 원한을 원한으로 갚으면 악순환이 되어 끝이 없을 것이다. 덕으로써 원한을 갚을 때, 원한의 씨앗은 소멸된다. 報;갚을 보 怨;원망할 원 以;써 이 德;덕 덕 복수불수(覆水不收)  엎질러진 물은 다시 담지 못 한다 지난 일은 되돌릴 수 없다는 뜻. 원래는 한번 헤어진 부부는 돌이킬 수 없다는데서 유래함. 覆;엎지를 복 水;물 수 不;아니 불 收;거둘 수 복차지계(覆車之戒)  엎어진 수레의 교훈 앞수레의 엎어진 수레바퀴 자국은 뒤에 오는 수레의 교훈이라는 데서 유래했다. 이전 사람들의 실패를 거울삼아 현재를 돌아볼 것을 깨우친 말이다. 覆;엎을 복 車;수레 차 之;어조사 지 戒;경계 계 부마(駙馬)  임금의 사위 원래는 천자(天子)의 예비 수레(副車)에 매다는 말이다. 駙;곁말 부 馬;말 마 부중지어(釜中之魚)  솥 안의 고기 삶아지는 것도 모른 채 솥 안에서 헤엄치는 고기를 말한다. 생명이 얼마 남지 않았다는 뜻이다. 釜;솥 부 中;가운데 중 之;어조사 지 魚;고기 어 부화뇌동(附和雷同)  자기 주견 없이 남의 생각이나 행동을 덩달아 따르는 것 자기 주견 없이 남의 생각이나 행동을 덩달아 따르는 것을 <부화뇌동>이라 한다. 附;붙을 부 和;조화로울 화 雷;우뢰 뢰 同;같을 동 분서갱유(焚書坑儒)  책을 태우고 유생을 묻었다 천하를 통일한 진시황이 당시 학자들을 탄압한 사건인데, 焚;태울 분 書;글 서 坑;묻을 갱 儒;선비 유 불구대천지수(不俱戴天之讐)  하늘을 함께 이고 살 수 없는 원수 부모의 원수를 가리킬 때 쓰이는 말로 不;아니 불 俱;함께 구 戴;일 대 天;하늘 천 之;어조사 지 讐;원수 수 불수진(拂鬚塵)  수염에 묻은 티끌을 턴다 권력자나 윗사람에게 아부하거나 비굴한 태도를 보일 때 쓰는 말이다. 拂;떨칠 불 鬚; 수염 수 塵; 티끌 진 불입호혈 부득호자(不入虎穴不得虎子)  호랑이 굴에 들어가지 않으면, 호랑이 새끼를 얻을 수 없다 목표를 이루기 위해서는 위험을 감수할 수밖에 없다는 뜻이다. 不;아니 불 入;들 입 虎;호랑이 호 穴;구멍 혈 得;얻을 득 子;아들 자 불초(不肖)  닮지 않았다 훌륭한 아버지를 닮지 않아 <어리석다>는 뜻이다. <불초 소생은…….>이라고 하면, <훌륭한 아버님을 닮지 못해 어리석은 저는…….>이라는 뜻이다. 不아니 불 肖;닮을 초 불혹(不惑)  이런저런 일에 더 이상 미혹되지 않는 나이 40세를 가리킨다. 不;아니 불 惑;혹할 혹 붕정만리(鵬程萬里)  붕새의 여정은 만 리나 된다 갈 길이 아득히 먼 것을 말한다. 또 원대한 사업을 계획할 때도 이 말을 쓴다. 鵬;붕새 붕 程;길 정 萬;일만 만 里;고을 리 비방지목(誹謗之木)  비방하는 나무 정치에 불만이 있는 사람은 나무 기둥에 그 불만을 써놓고 희망을 말하게 한데서 유래했다. 誹;나무랄 비 謗;헐뜯을 방 之;어조사 지 木;나무 목 비육지탄(비肉之嘆)  넓적다리에 살이 붙은 것을 한탄한다 사람으로 태어나 뜻을 펴보지도 못한 채 허송세월만 하는 것을 한탄한 말이다. 또 능력을 발휘하고 싶으나 기회가 오지 않는 걸 한탄한 말이기도 하다. 비;넓적다리 비 肉;고기 육 之;어조사 지 嘆 탄식할 탄 빈계지신(牝鷄之晨)  암탉의 새벽 울음 암탉이 새벽에 울면 집안이 망한다는 뜻. 즉 여자가 너무 나서서 설쳐대는 것을 경계한 말이다. 牝;암컷 빈 鷄;닭 계 之;어조사 지 晨;새벽 신 빈자일등(貧者一燈)  가난한 사람의 한 등불 가난하더라도 정성을 다해 부처님에게 바친 등불 하나는 부자가 바친 만개의 등불보다 공덕이 크다는 일화에서 유래했다. 재물이나 이름보다는 참다운 마음이 소중하다는 뜻이다. 貧;가난 빈 者;놈 자 一;하나 일 燈;등불 등 빙탄불상용(氷炭不相容)수구초심(首丘初心)  얼음과 숯은 서로 용해되지 않는다 얼음과 숯은 성질이 달라 도저히 결합될 수 없다. 이 숯과 얼음처럼 성질이 정반대라서 어울릴 수 없는 관계를 <빙탄불상용>이라고 한다. 氷;얼음 빙 炭;숯 탄 不;아니 불 相;서로 상 容;얼굴 용,허용할 용 首;머리 수 丘;언덕 구 初;처음 초 心;마음 심 사면초가(四面楚歌)  온 사방에서 초나라 노래가 들려온다 완전히 궁지에 몰려 도저히 빠져나갈 수 없는 상황일 때 사면초가라는 말을 쓴다. 四;넉 사 面;얼굴 면 楚;초나라 초 歌;노래 가 사분오열(四分五裂)  넷으로 나뉘고 다섯으로 쪼개진다 여럿으로 분열되면서 지리멸렬해지는 것을 말한다. 四;넉 사 分;나눌 분 五;다섯 오 裂;찢어질 열 사불급설(駟不及舌)  네 말이 끄는 수레도 혀보다 빠르지 않다 사람들 사이에 퍼지는 입 소문이 그 어느 것보다 빠르다는 것으로서 항상 말조심을 하라는 뜻이다. 駟; 네 말의 수레 사 不; 아니 불 及; 미칠 급 舌; 혀 설 사숙(私淑)  존경하는 사람에게 직접 배우지는 못했으나, 그 사람의 학문과 인격을 본받아서 배우는 것 私;사사로울 사 淑;정숙할 숙 사시가편(死屍加鞭)  죽은 시체에 다시 채찍질을 가하다 死; 죽을 사 屍; 시체 시 加; 가할 가 鞭; 채찍 편 사이비(似而非)  비슷하게는 보이지만 실제로는 전혀 아닌 것 특히 겉으로는 훌륭한 사람처럼 행동하지만 실제로는 거짓을 일삼는 무리들을 가리키는 말이다. 似;비슷할 사 而;말이을 이 非;아니 비 사인선사마(謝人先射馬)  사람을 쏘려면 먼저 말을 쏴라 상대를 굴복시키려면 먼저 상대가 의지하고 있는 것을 쓰러뜨리라는 말이다. 또 상대와 가장 관계 깊은 인물이나 사물을 먼저 손에 넣어야 상황을 타개할 수 있다는 뜻도 된다. 射;쏠 사 人;사람 인 先;앞 선 射;궁술 사 馬;말 마 사자신중충(獅子身中蟲)  사자 몸속의 벌레 원래 불교 신도로서 불교에 해를 끼치는 사람을 비유한 것이다. 나중에자기편에 해를 끼치는 사람, 내부에서 재앙을 가져오는 사람이란 뜻으로 쓰였다. 즉 어떤 조직이나 단체의 구성원이면서도, 조직에 해를 끼쳐 내부 붕괴를 야기하는 사람을 사자 몸속의 벌레라고 말한다. 獅;사자 사 子;아들 자 身;몸 신 中;가운데 중 蟲;벌레 충 사자후(獅子吼)  사자의 외침 권위와 위엄이 있는 소리를 뜻하는데, 부처님의 설법을 말한다. 獅;사자 사 子;아들 자 吼;외칠 후 사제갈주생중달(死諸葛走生仲達)  죽은제갈공명이 산 사마중달을 쫓다. 전략의 천재 제갈공명이 죽은 후에도 생전의 위세로 살아있는 사마중달의 군사를 쫓은 데서 유래했다. 死;죽을 사 諸;여러 제 葛;칡 갈 走;달릴 주 生;낳을 생 仲;버금 중 達;통달할 달 사족(蛇足)  뱀의 발 뱀을 그리는데 발을 덧붙이다(畵蛇添足)를 줄인 말. 쓸데없는 말이나 행동을 덧붙임으로써 일을 그르칠 때 <사족을 붙인다>고 말한다. 또 책을 다 쓰고 나서 뒤에 몇 마디 덧붙일 때 겸양의 표현으로 사족이라고 한다. 蛇;뱀 사 足;발 족 사해형제(四海兄弟)  세상 사람들이 다 형제다 사해 (四海)는 천하, 즉 세상을 말한다. 세상의 모든 이웃들과 형제처럼 지내야 한다는 뜻. 四;넉 사 海;바다 해 兄;형 형 弟;동생 제 사회부연(死灰復然)  죽은 재가 다시 불붙기 시작한다 꺼져버린 불꽃이 다시 타기 시작하듯이, 일단 잃어버린 세력을 다시 만회하는 것을 뜻한다. 死;죽을 사 灰;재 회 復;다시 부 然;그러할 연, 탈 연(燃과 같은 뜻임) 살신성인(殺身成仁)  자신을 희생하여 인덕(仁德)을 이룬다 살우리는 <살신성인의 자세>라는 말을 자주 쓰고 있다. 자신의 이익이나 영달보다는 보다 큰 대의(大義)를 위해 자신을 희생시키는 자세를 말한다. 원래의 말 뜻은<자신을 희생하여 인덕(仁德)을 이룬다>인데, 殺;죽일 살 身;몸 신 成;이룰 성 仁;어질 인 삼고초려(三顧草廬)  세 번 초가집을 돌아보다 사람을 맞이할 때 모든 정성을 다한다는 뜻이다. 三;석 삼 顧;돌아볼 고 草;풀 초 廬;띠집 려 삼십육계주위상책(三十六計走爲上策)  서른여섯 가지 계책에서 도망치는 것이 최고의 계책 계책이 많이 있긴 하지만, 도망칠 때 도망칠 줄 알아서 안전을 도모하는 것이 최고의 계책이라는 뜻. 흔히 우리는 삼십육계줄행랑이라는 말로 많이 쓴다. 또 한편 비겁하게 도망치는 자를 비난할 때도 쓰이는 말이다. 三;석 삼 十;열 십 六;여섯 육 計;헤아릴 계 走;달릴 주 爲;할 위 上;위 상 策;꾀할 책 삼인시호(三人市虎)  세 사람이 말하면 시장 바닥에 호랑이도 있게 된다 근거 없는 낭설도 많은 사람이 진짜인 듯 말하면 믿게 된다는 뜻. 三;석 삼 人;사람 인 市;저자 시 虎;호랑이 호 삼촌지설(三寸之舌)  세 치밖에 안 되는 혀가 백만의 군사보다 강하다 한마디 말로 극히 불리한 상황을 바꿔 놓는 것을 말한다. 앞서 소개한 <낭중지추>에 나오는 모수의 얘기다. 三;석 삼 寸;마디 촌 之;어조사 지 舌;혀 설 상가지구(喪家之狗)  상갓집 개 좌절과 실의에 빠져 몰골이 말이 아닌 모습을 형용한 것이다. 또 초라한 모습으로 얻어먹을 것을 구걸하는 사람을 상갓집 개 같다고 말한다. 喪;잃을 상 家;집 가 之;어조사 지 狗;개 구 상전벽해(桑田碧海)  푸른 바다가 변해서 뽕나무 밭이 된다 세상의 변천이 몰라볼 정도로 심하게 이루어진 것을 말한다. 창상지변(滄桑之變), 창해상전(滄海桑田), 상창(桑滄), 상해(桑海)라고도 한다. 桑;뽕나무 상 田;밭 전 碧;푸를 벽 海;바다 해 새옹지마(塞翁之馬)  새옹의 말 새옹은 변방에 사는 늙은이. 인간의 길흉화복은 일정치 않아 예측할 수 없으니, 화(禍)도 슬퍼할게 못되고 복(福)도 기뻐할게 못 된다는 의미이다. 흔히 인간만사 새옹지마(人間萬事塞翁之馬)로 쓰인다. 塞;변방 새 翁;늙은이 옹 之;어조사 지 馬;말 마 서제막급(噬臍莫及)  배꼽을 물려해도 입이 미치지 못한다 그냥 서제(噬臍)로도 쓰인다. 기회를 잃고 나면 아무리 후회해도 소용이 없다는 뜻이다. 噬;물 서 臍;배꼽 제 莫;말 막 及;미칠 급 석권(席卷)  자리를 말다 자리를 말듯이, 영토를 차지하는 것을 뜻한다. 요즘은 자기세력으로 차지하는 걸 뜻한다. 席;자리 석 卷;말 권 선시어외(先始於隗)  먼저 외부터 시작하라 가까운 데서부터 시작하라는 뜻. 나중에는 어떤 일을 할 때 <나부터 시작하라>는 또는 <너부터 시작하라>는 뜻으로 쓰였다. 先;앞 선 始;시작할 시 於;어조사 어 隗;높을 외 선즉제인(先則制人)  선수를 치면 상대를 제압한다 상대와 대적할 때 먼저 기선을 뺏으라는 말이다. 先;앞 선 則;곧 즉 制;다스릴 제 人;사람 인 성혜(成蹊)  한 갈래 길을 이룬다 원래는 <복숭아꽃과 오이꽃은 말하지 않아도 (꽃 자체가 아름답기 때문에) 그 아래에 저절로 (사람 다니는) 한 갈래 길이 난다[桃李不言下自成蹊]>의 준말이다. 인품과 덕이 높은 사람은 스스로를 드러내지 않아도 자연히 사람들이 그 밑에 모여든다는 뜻이다. 成; 이룰 성 蹊; 샛길, 지름길 혜 세월부대인(歲月不待人)  세월은 사람을 기다리지 않는다 시간은 쉬지 않고 흐르는 것이니, 단 한순간이라도 아껴야 한다는 뜻이다. 歲;해 세 月;달 월 不;아니 불 待;기다릴 대 人;사람 인 세이(洗耳)  귀를 씻다 허유(許由)가 영수(潁水) 가에서 귀를 씻은 데서 유래함. 행실이 고결하여 세속의 티끌에 물들지 않는 것을 말한다. 洗;씻을 세 耳;귀 이 소국과민(小國寡民)  나라는 작아야 하고, 백성은 적어야 한다 노자(老子)가 말한 이상적인 국가의 필요조건이다. 小; 작을 소 國; 나라 국 寡; 적을 과 民; 백성 민 소인한거위불선(小人閒居爲不善)  소인은 한가할 때는 착하지 못한 짓을 한다 한가로이 홀로 있을 때, 자신의 마음과 뜻을 더 돈독히 해야 하는데, 소인들은 그렇지 못하고 나쁜 짓을 도모한다는 뜻. 小;작을 소 人;사람 인 閒;한가할 한 居;머물 거 爲;할 위 不;아니 불 善;착할 선 소중지도(笑中之刀)  웃음 속에 칼이 있다 겉으로는 온화한 표정을 짓지만 속으로는 음험한 생각을 갖고 있는 걸 말한다. 笑;웃을 소 中;가운데 중 之;어조사 지 刀;칼 도 송양지인(宋襄之仁)  송나라 양공의 어짐 <전혀 쓸모없는 인정>이나<빗나간 동정심> 을 말한다. 宋;송나라 송 襄;오를 양, 도울 양 之;어조사 지 仁;어질 인 수석침류(潄石枕流)  돌로 양치질하고 냇물로 베개를 삼는다 자신의 실수를 인정하지 않고 억지를 쓰는 것을 말한다. 漱; 양치질 수 石; 돌 석 枕; 베개 침 流; 흐를 류 수어지교(水魚之交)  물고기와 물과 같은 사이 떼려야 뗄 수 없는 절친한 사이. 원래는 임금과 신하의 관계였지만, 지금은 일반적인 관계에서도 쓰인다. 水;물 수 魚;고기 어 之;어조사 지 交;사귈 교 수자부족여모(竪子不足與謀)  어린애와는 함께 일을 도모할 수 없다 일의 맥락을 알지 못하고 자기 기분대로 하는 사람과는 일을 함께 할 수 없다는 뜻. 유방과 항우가 만난 유명한 <홍문(鴻門)의 만남>에서 범증(范增)이 항우를 두고 한 말이다. 竪;어린애 수 子;아들 자 不;아니 불 足;족할 족 與;더불 여 謀;꾀 모 수즉다욕(壽則多辱)  오래 살면 욕됨이 많다 오래 살수록 수치스런 일을 많이 겪게 된다는 뜻이다. 壽;목숨 수 則;곧 즉 多;많을 다 辱;욕될 욕 수지청즉무어(水至淸則無魚)  물이 너무 맑으면 물고기가 살지 않는다 성격이 너무 오밀조밀하고 깐깐하기만 하면, 사람의 인심을 잃고 만다는 뜻. 무릇 사람을 다룰 때는 대범하면서도 넉넉하게 대해야 한다. 水;물 수 至;지극할 지 淸;맑을 청 則;곧 즉 無;없을 무 魚;고기 어 순망치한(脣亡齒寒)  입술이 없어지면 이빨이 시리다 떼려야 뗄 수 없는 밀접한 관계, 어느 한쪽이 멸망하면 다른 한쪽도 위태로워지는 관계를 말한다. 脣;입술 순 亡;잃을 망, 망할 망 齒;이빨 치 寒;찰 한 술이부작(述而不作)  그대로 기술하기만 할 뿐 창작하지는 않는다 옛날의 전통을 그대로 서술할 뿐이지 뭔가를 덧붙이거나 첨가하지는 않는다는 뜻이다. 述; 말할 술 而; 어조사 이, 不;아니 부 作; 지을 작 시간(尸諫)  시체가 되어서도 임금에게 간하는 것 지극한 충성을 뜻한다. 尸;시체 시 諫;간할 간 시오설(視吾舌)  내 혀를 보라 말을 통해 살아가는 사람은 다른 기관은 망가지더라도 세치 혀만은 다치지 않아야한다는 뜻이다. 視;볼 시 吾;나 오 舌;혀 설 식언(食言)  쓸데없는 말 <거짓말>을 뜻한다. 말만 앞세우고 실천이 따르지 않을 때, <식언한다>, <식언을 밥 먹듯이 한다>는 표현을 쓴다. 食;먹을 식 言;말씀 언 실사구시(實事求是)  사실에 입각해서 올바름을 구하다 학문을 탐구할 때 관념적인 논의에만 머물지 않고 실제의 사실을 확인하고 경험함으로써 올바름을 끌어내는 태도를 말한다. 實; 열매 실 事; 일 사 求; 구할 구 是; 옳을 시, 이 시 안도(安堵)  담 안에서 편안히 살다 원래는 해를 받지 않고 편안히 사는 것 을 뜻했는데, 지금은 <근심걱정이 없는 것>, <안심하는 것>을 뜻한다. 安;편안할 안 堵;담 도 안서(雁書)  기러기의 편지 편지나 소식을 뜻하며, 안신(雁信), 안백(雁帛)이라고도 한다. 雁;기러기 안 書;글 서 안중지정(眼中之釘)  눈 속의 못 자기에게 장애나 방해가 되는 것을 가리킨다. 눈에 가시라는 우리말과 같은 뜻. 眼;눈 안 中;가운데 중 之;어조사 지 釘;못 정 암중모색(暗中摸索)  어둠 속에서 더듬어 찾다 불확실한 일에 대한 해결의 실마리를 찾는 것. 暗;어두울 암 中;가운데 중 摸;더듬을 모 索;찾을 색 약관(弱冠)  스무 살의 성년 남자 <약관의 나이에 출세했다>, <약관의 나이에 어려운 고시 시험을 패스했다>등으로 자주 쓰인다. 弱;약할 약 冠;갓 관 약롱중물(藥籠中物)  약통 속의 약품 항상 상비되어야 할 구급약처럼 곁에 없어서는 안 되는 인물, 즉 측근의 심복을 말한다. 藥;약 약 籠;우리 롱 中;가운데 중 物;물건 물 약법삼장(約法三章)  법률을 세 가지로 요약하다 복잡한 법규를 핵심적인 세 가지로 줄인다는 뜻. 규정을 간단하게 정하는 것을 말하는데, 이 간단한 규정만은 반드시 지킨다는 뜻에서 약속을 지킨다는 의미도 갖고 있다. 約;요약할 약 法;법 법 三;석 삼 章;문장 장 양금택목(良禽擇木)  현명한 새는 나무를 가린다 현명한 새는 아무 데나 둥지를 트는 것이 아니라, 알맞은 나무를 찾아서 둥지를 튼다. 현명한 사람은 아무에게나 종사하는 것이 아니라, 자기의 재능을 키워줄 수 있는 사람을 택해 종사한다는 뜻. 良;어질 양 禽;새 금 擇;가릴 택 木;나무 목 양두구육(羊頭狗肉)  양 머리를 걸어놓고 개고기를 판다 겉으로는 좋은 간판을 내걸지만 속으로는 나쁜 물건을 판다는 뜻이다. 비슷한 표현으로는 <양 머리를 걸어놓고 말고기를 판다>, 소머리를 문에 걸어놓고 안에서는 말고기를 판다>, <소뼈를 문에 걸어놓고 안에서는 말고기를 판다> 등이 있다. 羊;양 양 頭;머리 두 狗;개 구 肉;고기 육 양상군자(梁上君子)  대들보 위의 군자 <도둑>을 가리킬 때 쓰는 말이다. 또 대들보 위로 쥐들이 잘 다니기 때문에 쥐를 가리키기도 한다. 梁;대들보 양 上;위 상 君;임금 군 子;아들 자 양약고구(良藥苦口)  좋은 약은 입에 쓰다 <좋은 약은 입에 쓰고(良藥苦口), 충직한 말은 귀에 거슬린다(忠言逆耳)>에서 나온 말이다. 효과가 뛰어난 약일수록 입에 쓰기 마련이며, 자기의 잘못을 지적하는 충고일수록 귀에는 거슬리기 마련이다. 良;좋을 량 藥;약 약 苦;괴로울 고 口;입 구 양주지학(揚州之鶴)  양주의 학 여러 가지 소망을 다 채우길 바란다는 뜻으로, 학을 타고 양주로 날아간다는 말에서 나왔다. 揚;오를 양 州;고을 주 之;어조사 지 鶴;학 학 양포지구(楊布之狗)  양포의 개 겉모습이 바뀐 것을 보고 알맹이도 다른 것이라 판단할 때 양포지구라는 말을 쓴다. 楊;버들 양 布;베 포 之;어조사 지 狗;개 구 양호유환(養虎遺患)  호랑이를 길러 후환을 남기다 어떤 일을 깨끗이 마무리하지 못하고 화근을 남기는 것을 말한다. 養;기를 양 虎;호랑이 호 遺;남길 유 患;근심 환 어부지리(漁父之利)  어부의 이익 둘이서 이해를 다투다가 제3자가 그 이익을 차지할 때 <어부지리>를 취했다고 말한다. 漁;고기잡이 어 父;아비 부 之;어조사 지 利;이익 리 여도지죄(餘桃之罪)  먹다 남은 복숭아를 먹인 죄 하나의 행실이 사랑할 때는 좋게 보이다가도 미워할 때는 나쁘게 보인다는 뜻이다. 나아가 자기 의견을 내세우기가 힘들다는 뜻으로도 쓰인다. 상대의 보는 관점에 따라 달라질 수 있기 때문이다. 餘;나머지 여 桃;복숭아 도 之;어조사 지 罪;죄 죄 여어득수(如魚得水)  물고기가 물을 만난 듯하다 자기가 마음껏 일할 수 있는 환경에 처한 것을 뜻한다. 如; 같을 여 魚; 물고기 어 得; 얻을 득 水; 물 수 역린(逆鱗)  거꾸로 박힌 비늘 원래 임금의 분노를 살 때, <역린을 건드렸다>고 말한다. 요즘은 상대의 아픈 곳을 건드린다는 폭넓은 의미로 쓰이고 있다. 逆;거스를 역 鱗;비늘 린 역부지몽(役夫之夢)  일꾼의 꿈 낮에는 중노동을 하는 일꾼이 밤에는 나라의 임금이 되는 꿈을 꾸는데서 유래함. 인생의 부귀영화는 꿈처럼 덧없는 것이라는 뜻. 役;일꾼 역 夫;지아비 부 之;어조사 지 夢;꿈 몽 연년세세화상사(年年歲歲花相似)  해마다 해마다 피는 꽃은 서로 비슷하다 <해마다 해마다 보는 사람은 같지를 않구나’(歲歲年年人不同)>라는 싯귀와 짝을 이뤄, 흐르는 세월 속에서 인생의 덧없음을 노래한 유명한 시구다. 年;해 년 歲;해 세 花;꽃 화 相;서로 상 似;비슷할 사 연리지(連理枝)  나뭇결이 이어진 가지 서로 깊이 사랑하는 부부 사이를 가리킬 때 쓰인다. 連;이을 련 理;결 리, 이치 리 枝;나뭇가지 지 연목구어(緣木求魚)  나무에 올라가 물고기를 구한다 터무니없이 불가능한 일을 비유할 때 쓰이는 말이다. 緣;연할 연 木;나무 목 求;구할 구 魚;고기 어 연작안지홍곡지지(燕雀安知鴻鵠之志)  제비나 참새같이 작은 새가 어찌 기러기나 백조처럼 멀리 나는 큰 새의 뜻을 알겠는가? 자기가 품고 있는 커다란 뜻을 상대가 몰라줄 때 쓰인다. 燕;제비 연 雀;참새 작 安;어찌 안 知;알 지 鴻;기러기 홍 鵠;백조 곡 之;어조사 지 志;뜻 지 연저지인(吮疽之仁)  종기의 고름을 빨아주는 인자함 순수하게 자비를 베푸는 것이 아니라 어떤 의도 하에서 베푸는 선행을 뜻한다. 吮; 빨 연, 핥을 연 疽; 악창 저 之; 어조사 지 仁; 어질 인 영설지재(詠雪之才)  눈경치를 읊을 수 있는 재능 글재주가 뛰어난 여성을 가리키는 말. 詠;읊을 영 雪;눈 설 之;어조사 지 才;재주 재 영위계구 무위우후(寧爲鷄口無爲牛後)  닭의 머리가 될지언정 소꼬리는 되지 말라 <닭 머리>는 작지만 귀중한 것이요, 소꼬리는 크지만 보잘것없는 것이다. 큰 것만을 따르다 말단의 인물이 되지 말고, 작더라도 중심적인 역할을 하는 핵심 인물이 되라는 뜻이다. 寧;차라리 영, 편안할 영 爲;할 위, 될 위 鷄;닭 계 口;입 구 無;없을 무 牛;소 우 後;뒤 후 예미도중(曳尾塗中)  꼬리를 진흙 속에서 끌다 벼슬아치가 되어 속박을 받기 보다는 가난하더라도 고향에서 편하게 지내는 게 낫다는 뜻. 曳;끌 예 尾;꼬리 미 塗;진흙 도 中;가운데 중 오리무중(五里霧中)  오 리나 되는 안개 속에 있다 안개가 오 리나 뻗쳐 있으면, 어디로 가야할지 방향을 잃고 만다.이 뜻이 바뀌어마음이 갈피를 잡지 못해 어찌할 줄을 모른다 는 뜻으로 쓰인다. 五;다섯 오 里;마을 리 霧;안개 무 中;가운데 중 오십보백보(五十步百步)  오십 보나 백 보나 마찬가지다 이런 잘못이나 저런 잘못이나 잘못하기는 마찬가지라는 뜻. 우리 속담 중 <똥 묻은 개가 겨 묻은 개 나무란다>와 일맥상통하는 점이 있다. 五;다섯 오 十;열 십 步;걸을 보 百;일백 백 오월동주(吳越同舟)  오나라와 월나라가 한 배에 타다 원수나 사이가 좋지 않은 사람이 함께 있는 경우를 오월동주라 한다. 吳;오나라 오 越;월나라 월 同;같을 동 舟;배 주 오합지중(烏合之衆)  까마귀 떼와 같은 무리 원래 제대로 훈련되지 않은 어중이떠중이가 모인 군대를 말한다. 지금은 통솔이 잘 되지 않는 일반군중을 가리킬 때도 이 말을 쓰는데, 흔히 <오합지졸>이란 말로 자주 쓰인다. 烏;까마귀 오 合;합할 합 之;어조사 지 衆;무리 중 옥상옥(屋上屋)  지붕 위에 지붕을 올린다 이미 잘 되어 있는데도 쓸데없이 똑같은 일을 중복하는 것을 말한다. 원래는 <지붕 밑에다 다시 지붕을 만든다 (屋下架屋)>에서 나왔다. 屋;지붕 옥 上;위 상 옥석혼효(玉石混淆)  옥과 돌이 섞여 있다 좋은 것과 나쁜 것, 뛰어난 것과 뒤떨어진 것, 좋은 사람과 나쁜 사람이 뒤섞인 것을 <옥석혼효>라고 한다. 玉; 옥 옥 石; 돌 석 混;섞일 혼 淆: 섞일 효 온고지신(溫故知新)  옛 것을 익히고 나서 새로운 것을 안다 과거의 역사적 사실이나 학문 등을 먼저 충분히 익히고, 그 바탕 위에서 오늘의 새로운 사실을 습득해야 한다는 의미이다. 溫;따뜻할 온 故;옛 고 知;알 지 新;새로울 신 와각지쟁(蝸角之爭)  달팽이 뿔 위의 다툼 사소한 일, 쓸데없는 일로 다투는 것을와각지쟁, 또는와우각상지쟁(蝸牛角上之爭)이라 한다. 원래는 춘추전국 시대 때 제후들의 패권다툼을 대도(大道)의 입장에서 풍자한 말이다. 蝸;달팽이 와 角;뿔 각 之;어조사 지 爭;다툴 쟁 와신상담(臥薪嘗膽)  장작 위에 눕고, 쓸개를 맛본다 딱딱한 장작 위에서 자거나 쓰디쓴 쓸개를 맛보는 등, 자기 몸에 고통을 주어서라도 피맺힌 원한을 잊지 않으려는 것을 말한다. 또 고난과 역경을 극복하기 위해 자기자신을 채찍질하는 말로도 쓰인다. 臥;누울 와 薪;장작 신 嘗;맛볼 상 膽;쓸개 담 완벽(完璧)  완전한 구슬 우리는 <완벽>이란 말을 자주 쓰는데, 이 말의 문자적 뜻은 <완전한 구슬>이다. 完;완전할 완 璧;구슬 벽 요동시(遼東豕)  요동 지방의 돼지 하찮은 공적을 마치 큰 공이나 되는 것처럼 자랑하는 것을 요동시라고 한다. 또 남이 보면 당연한 것을 자신은 신기하다고 자랑하는 걸 뜻하기도 한다. 遼;멀 요 東;동녘 동 豕;돼지 시 요령부득(要領不得)  요점을 얻지 못하다 여기서 요령은 요점이란 뜻이다. <당신이 제출한 보고서는 전혀 요령부득이야> 라고 하면, 보고서의 요점을 이해하지 못하겠다는 뜻이다.그러나 <요령을 잘 피운다>,<요령이 좋다>고 하면, 꾀나 수단의 의미로 쓰이는 것이다. 要;중요할 요 領;목 령 不;아니 부 得;얻을 득 요원지화(燎原之火)  들판을 태우는 불길 들판을 태우는 불길처럼 세력이 엄청나서 도저히 막을 수 없는 것을 말한다. 흔히 요원의 불길처럼 번져나간다는 말을 자주 쓴다. 燎;태울 료 原;들판 원 之;어조사 지 火;불 화 욕속부달(欲速不達)  일을 빨리 하려다가는 오히려 이루지 못한다 정치든 사업이든 일을 서두르면 오히려 망친다는 뜻이다. 欲;바랄 욕 速;빠를 속 不;아니 불 達;도달할 달 용두사미(龍頭蛇尾)  용머리와 뱀 꼬리 처음 시작할 땐 화려하고 거창하나 끝으로 갈수록 보잘 것 없어진다는 뜻. 龍;용 용 頭;머리 두 蛇;뱀 사 尾;꼬리 미 우공이산(愚公移山)  우공이 산을 옮기다 도저히 불가능하게 보이는 목표라도 끊임없이 노력하면 성취할 수 있다는 뜻. 愚;어리석을 우 公;귀인 공 移;옮길 이 山;뫼 산 우화등선(羽化登仙)  날개가 돋아 하늘로 올라가서 신선이 됨 지상 세계를 초월하여 신선의 세계로 들어가는 것을 말한다. 羽;깃 우 化;될 화 登;오를 등 仙;신선 선 운용지묘 존호일심(運用之妙存乎一心)  운용의 묘는 마음 하나에 달려있다 아무리 좋은 시스템이라도 그 운용의 묘는 마음에 달려있다는 뜻이다. 運;운세 운 用;쓸 용 之;어조사 지 妙;묘할 묘 存;간직할 존 乎;어조사 호 一;하나 일 心;마음 심 웅비(雄飛)  영웅적인 비상 힘차고 씩씩하게 뻗어나가는 기상을 나타낼 때 <웅비>라는 말을 쓴다. 예컨대 <웅비하는 대한민국의 기상>과 같은 표현이다. 雄;수컷 웅 飛;날 비 원교근공(遠交近攻)  먼 나라와는 친선을 맺고 가까운 나라부터 공격하라 진시황이 천하를 통일하는데 채택한 정책이다. 遠;멀 원 交;사귈 교 近;가까울 근 攻;공격할 공 원수불구근화(遠水不救近火)  멀리 있는 물은 가까운 불을 끄지 못 한다 먼 곳에 떨어져 있는 것은 분초를 다투는 시급한 일에는 소용이 없다는 뜻이다. 집 안에서 불이 났는데, 태평양 물이 아무리 많다 한들 무슨 소용이 있겠는가? 遠;멀 원 水;물 수 不;아니 불 救;구할 구 近;가까울 근 火;불 화 원앙지계(鴛鴦之契)  원앙의 서약 금슬이 아주 좋은 부부 사이를 <원앙지계>라 한다. 鴛;원앙 원 鴦;원앙 앙 之;어조사 지 契;서약 계, 맺을 계 원철골수(怨徹骨髓)  원한이 뼛속까지 사무친다 자기에게 해를 끼친 상대를 극도로 원망할 때 쓰이는 말이다. 怨;원망할 원 徹;사무칠 철 骨;뼈 골 髓;뼛속 수 월단평(月旦評)  매달 첫날에 하는 평 인물에 대한 평가를 말한다. 月달 월 旦;아침 단 評;평할 평 월하빙인(月下氷人)  달빛 아래의 노인과 얼음 위의 사람 달빛 아래의 노인(月下老人)과 얼음 위의 사람(氷上人)이 합쳐져서 <월하빙인>이란 말이 생겼다. 뜻은 남녀의 인연을 맺게 해주는 사람, 즉 중매쟁이를 말한다. 月;달 월 下;아래 하 氷;얼음 빙 人;사람 인 위급존망지추(危急存亡之秋)  위기가 닥쳐 사느냐 죽느냐의 기로에 선 시기 여기서 추(秋)는 시기, 혹은때를 말한다. 危;위태로울 위 急;급할 급 存;간직할 존 亡;없어질 망 之;어조사 지 秋;가을 추 위편삼절(韋編三絶)  책을 맨 가죽 끈이 세 번이나 끊어짐 책을 몇 십 번이나 반복해서 읽은 나머지 그 책을 맨 끈이 끊어져버렸다는 뜻으로서 독서를 열심히 하는 걸 말한다. 韋; 가죽 위 編; 엮을 편 三; 석 삼 絶; 끊을 절 유능제강(柔能制剛)  부드러움이 굳센 것을 제압할 수 있다 한 방울의 물이 굳센 바위를 뚫을 수 있듯이, 가녀린 뿌리가 딱딱한 돌을 파고들듯이, 부드러움이 강함을 이길 수 있다는 뜻. 柔;부드러울 유 能;능할 능 制;다스릴 제 剛;굳셀 강 은감불원(殷鑑不遠)  은나라의 거울은 먼데 있지 않다 은나라가 나라를 다스리는데 거울로 삼을만한 것은 먼데 있지 않고 바로 하나라 걸왕에 있다는 뜻. 즉 남의 실패를 자신의 거울로 삼아야 하는 것을 말한다. 殷;은나라 은 鑑;거울 감 不;아니 불 遠;멀 원 읍참마속(泣斬馬謖)  울면서 마속을 베다 제갈공명이 기강 확립을 위해 아끼는 신하 마속을 울며 벤 데서 유래했다. 법을 공정히 지키기 위해 사사로운 정을 버리는 걸 뜻한다. 泣;울 읍 斬;벨 참 馬;말 마 謖;일어날 속 의마심원(意馬心猿)  뜻은 말처럼 날뛰고 마음은 원숭이처럼 조급하다 원래 불가(佛家)에서 쓰이는 말로 감정이 요동치고 온갖 생각에 휩싸여서 다스릴 수 없는 상태, 즉 인간의 번뇌와 망상(妄想)을 일컫는 말이다. 意; 뜻 의 馬; 말 마 心; 마음 심 猿; 원숭이 원 의식족즉지영욕(衣食足則知榮辱)의식족이지영욕(衣食足而知榮辱)  먹고 입는 것이 충분해야 명예와 수치를 안다 사람이 배가 고프면 염치를 잊는다. 따라서 사람들에게 명예와 염치를 알게 하려면, 무엇보다도 먹고 입는 것부터 해결해야 하는 법이다. 흔히 <의식이 족해야 예절을 안다>는 말로 쓰이고 있다. 衣;옷 의 食;먹을 식 足;족할 족 榮;번영할 영 辱;욕될 욕 의심암귀(疑心暗鬼)  의심이 암귀를 낳는다 <암귀>는 밤 귀신을 말하는데, 착각을 비유하고 있다. 일단 의심하는 마음이 들면 멀쩡한 것도 수상스럽게 보여 착각을 일으키는데서 비롯된 말이다. 疑;의심할 의 心;마음 심 暗;어두울 암 鬼;귀신 귀 이도살삼사(二桃殺三士)  두 개의 복숭아로 세 사람을 죽이다 가해자 쪽에서 볼 때는 강직한 사람을 계략을 사용해서 죽인다는 뜻이 있고, 피해자 쪽에서 볼 때는 강직하고 성급한 사람은 앞뒤를 재지도 않고 일에 임하기 때문에 남에게 이용당하기 쉽다는 뜻이 있다. 二; 둘 이 桃; 복숭아 도 殺; 죽일 살 三; 석 삼 士; 선비 사 이목지신(移木之信)  나무 옮기기로 신뢰를 얻음 헛된 소리를 하지 않고 반드시 약속을 지키는 것을 뜻한다. 移; 옮길 이 木; 나무 목 之; 갈지 信; 믿을 신 이심전심(以心傳心)  마음에서 마음으로 전한다 원래는 불교의 심오한 진리를 글이나 말을 통하지 않고 직접 마음을 통해 전한데서 비롯된 것이다. 요즘은 일상생활에서도 말없이 서로 통할 때는 <이심전심>이란 말을 흔하게 사용한다. 예를 들면 <나와 그녀는 이심전심으로 잘 통해. 서로 말하지 않아도 서로를 잘 알지>하는 식이다. 以;써 이 心;마음 심 傳;전할 전 이양역우(以羊易牛)  양을 소 대신 쓰다 작은 것을 큰 것 대신 사용한다는 뜻이다. 以;써 이 羊;양 양 易;바꿀 역 牛;소 우 인생여조로(人生如朝露)  인생은 아침 이슬과 같다 인생의 덧없음을 뜻한다. 人;사람 인 生;날 생 如;같을 여 朝;아침 조 露;이슬 로 인중지룡(人中之龍)  사람 중에서 용 용은 동물 중에서 가장 신령한 동물로 숭배를 받고 있다. 이처럼 사람 중에서도 가장 뛰어나고 비범한 사람을 가리켜 인중지룡이라고 한다. 人;사람 인 中;가운데 중 之;어조사 지 龍;용 룡 인지장사기언야선(人之將死其言也善)  사람이 죽음에 임박했을 때는 그 하는 말이 착해진다 죽음에 이르러서는 누구나 선해진다는 뜻이다. 人;사람 인 之;어조사 지 將;장차 장 死;죽을 사 其;그 기 言;말씀 언 也;이끼 야,어조사 야 善;착할 선 일거수일투족(一擧手一投足)  손 한 번 들고 발 한 번 옮기는 것 동작 하나하나를 통틀어서 말할 때 <일거수일투족>이라 한다. <대통령의 일거수일투족은 모든 국민의 관심사가 된다>, <저 용의자의 일거수일투족을 감시하라> 등으로 쓰인다. 당시 과거를 치르는 서생들은 미리 글을 지어 시험관에게 보내서 자기 실력을 알아주기를 바랐다. 요즘 식으로 말하면 <자기소개서>라고 하겠다. 一;한 일 擧;들 거 手;손 수 投;던질 투 足;발 족 일거양득(一擧兩得)  하나를 들어 둘을 얻다 한 가지 일을 통해 두 가지 이익을 얻는 것을 말한다. 우리가 흔히 쓰는 일석이조(一石二鳥)와 같은 뜻이다. 一;한 일 擧;들 거 兩;둘 양 得;얻을 득 일망타진(一網打盡)  그물 하나로 남김없이 소탕하다 요즘도 범죄자들이나 부정을 저지른 자들을 모두 잡아들이면서일망타진이라는 말을 쓴다. 一;한 일 網;그물 망 打;두드릴 타 盡;다할 진 일모도원(日暮途遠)  해는 저물었는데 갈 길은 멀다 원래 <나이는 먹었어도 할 일은 많다>는 뜻인데, 반대로 <할 일은 많은데 시간이 별로 없다>는 뜻으로 더 많이 쓰인다. 日;날 일 暮;저물 모 途;길 도 遠;멀 원 일엽지추(一葉之秋)  낙엽 하나가 떨어지는 걸 보고 천하에 가을이 온 줄 안다 <낙엽 하나가 떨어지는 걸 보고 천하에 가을이 온 줄 안다(一葉落知天下秋)>를 줄인 말이다. 한 부분을 보고 전체를 알 수 있다는 뜻. 또는 사물의 사소한 현상을 통해 근본을 꿰뚫어 보는 것을 말한다. 一;한 일 葉;잎사귀 엽 之;어조사 지 秋;가을 추 일의대수(一衣帶水)  옷을 묶는 띠처럼 강폭이 좁은 물 거리나 간격이 아주 가깝다는 뜻이다. 一; 하나 일 衣; 옷 의 帶; 띠 대, 두를 대 水; 물 수 일이관지(一以貫之)  하나로 꿴다 한결같은 태도로 일관하는 것을 <일이관지>라고 한다. <일관 (一貫)>이라는 말은 <일이관지>에서 나온 것이다. 一;하나 일 以;써 이 貫;뚫을 관 之;어조사 지 일일여삼추(一日如三秋)  하루가 3년 같다 실제로는 짧은 시간이 지났는데, 매우 오랜 시간이 흐른 것처럼 느껴진다는 뜻이다. 주로 뭔가를 애타게 기다릴 때 쓰이는 말인데, <당신을 만나고 싶어 하루를 천년처럼 기다렸습니다>라고 하는 <일일천추 (一日千秋)>로도 많이 쓰인다. 여기서 <추(秋)>는 한 해를 나타내는 <년(年)>과 동의어이다. 一;하나 일 日;날 일 如;같을 여 三;셋 삼 秋;가을 추 일자천금(一字千金)  한 글자만으로도 천금의 가치가 있는 문장 一;한 일 字;글자 자 千;일천 천 金;쇠 금 일장공성만골고(一將功成萬骨枯)  장수 한사람의 공적을 이루기 위해서 만 사람의 뼈가 시든다 고위층에 있는 자가 뛰어난 공적을 이뤘을 때, 그 이면에는 밑에서 뼈빠지게 일한 수많은 사람들의 노고가 있다는 뜻. 역설적으로 말하면, 윗사람 혼자서 공을 독차지하는 세태의 비정함을 말한 것이다. 一;한 일 將;거느릴 장 功;공로 공 成;이룰 성 萬;일만 만 骨;뼈 골 枯;마를 고 일패도지(一敗塗地)  단번에 패배하여, 피와 창자 등이 땅을 도배할 정도다 회생불가능한 철저한 패배를 뜻한다. 一;한 일 敗;패할 패 塗;바를 도 地;땅 지 입립개신고(粒粒皆辛苦)  한 알 한 알이 모두 고통과 괴로움이다 농부가 경작한 곡식 한 톨 한 톨이 온갖 괴로움과 고통의 산물이란 뜻이다. 요즘은 일을 수행하면서 수고에 수고를 거듭할 때 쓰이는 말이다. 粒;낱알 립 皆;다 개 辛;매울 신 苦;괴로울 고 자두연기(煮豆燃萁)  콩을 삶는데 콩깍지를 태운다 피를 나눈 형제끼리 시기하고 다투는 것을 뜻한다. 煮;삶을 자 豆;콩 두 燃;불탈 연 萁;콩깍지 기 자포자기(自暴自棄)  자신을 해치고 좀더 정확히 말하면, 예의를 비난하는 것을 <자포>라 하고, 인의에 입각한 행동을 하지 못하는 것을 <자기>라 한다. 自;스스로 자 暴;사나울 포 棄;버릴 기 장경오훼(長頸烏喙)  목이 길고 입이 새처럼 뾰족 나온 모습 범려가 월나라 왕 구천(句踐)을 평한 말인데, 사람됨이 도량이 좁고 의심이 많은 것을 뜻한다. 이런 자는 일을 성취하고 나면 동지에게 등을 돌리는 관상이다. 長;길 장 頸;목 경 烏;까마귀 오 喙;부리 훼 장성(長城)  긴 성 <긴 성> 만리장성의 약칭이다. 한 나라를 받쳐주는 중진급 인물을 말한다. 남조 시대 송나라의 단도제가 팽성왕 의강(義康)에게 잡혀서 죽게 되었을 때 머리에 두른 천을 땅에 던지면서 한 말이다. 長;길 장 城;성 성 장수선무 다전선고(長袖善舞多錢善賈)  긴 소매는 춤을 잘 추고, 돈이 많으면 장사를 잘한다 춤출 때는 긴소매 옷을 입고 추는 춤이 돋보이고, 장사를 할 때는 돈이 많은 사람이 잘한다는 말이다. 조건이 좋은 사람이 유리하다는 뜻. 長;길 장 袖;소매 수 善;착할 선 舞;춤출 무 錢;돈 전 賈;팔 고 한비자가 말했다. 전전긍긍(戰戰兢兢)포호빙하(暴虎馮河)  겁에 질려 어쩔 줄 모르는 것 못을 저질러 놓고 어쩔 줄 모르고 있을 때, <전전긍긍한다>고 표현한다. <전전>은 겁을 먹고 두려워하는 모양, <긍긍>은 몸을 삼가고 조심하는 모양이다. 戰;싸울 전, 두려울 전 兢;조심할 긍 전전반측(輾轉反側)  이리저리 뒤척이면서 돌아눕는다 온갖 생각과 번뇌로 잠을 이루지 못하면서 이리 뒤척 저리 뒤척 하는 모양을 <전전반측>이라고 한다. 원래는 아름다운 여인을 사모하느라 잠을 못 이루는 데서 나온 말로, 輾;돌 전 轉;구를 전 反;뒤집을 반 側;곁 측 절성기지(絶聖棄智)  성스러움을 끊고 지혜를 버린다 絶;끊을 절 聖;거룩할 성 棄;버릴 기 智;지혜 지 절전(折箭)  화살을 부러뜨리다 서로 마음을 합쳐 협력하는 것의 소중함을 깨우치는 교훈이다. 折;부러질 절 箭;화살 전 절차탁마(切磋琢磨)  끊고 닦고 쪼고 가다 원래 학문을 부지런히 닦고 덕을 기르는 것을 말하는데, 요즘은 어느 분야에서나 노력과 정진을 게을리 하지 말라고 권할 때 쓰인다. 切;끊을 절 磋;닦을 차 琢;쫄 탁 磨;갈 마 절함(折檻)  난간을 부러뜨리다 임금에게 올바른 말로 직간하느라 난간까지 부러뜨린 데서 유래하였다. 충신의 직간을 뜻한다. 折;부러질 절 檻;난간 함 정곡(正鵠)  과녁의 표적 한가운데를 맞추는 것 어떤 일이나 문제의 핵심을 짚을 때에 <정곡을 찔렀다>고 말한다. 正; 바를 정 鵠; 고니 곡 정저와(井底蛙)  우물 안 개구리 <우물 안 개구리는 바다를 알지 못한다(井中之蛙不知大海)>에서 유래했다. 사물을 보는 눈이 좁고 치우친 자는 보다 큰 전체적인 국면을 보지 못한다는 뜻. 井;우물 정 底;밑 저 蛙;개구리 와 정훈(庭訓)  정원에서 내린 교훈 <가정교육>을 뜻한다. 특히 아버지가 아들에게 주는 교훈인데, 공자가 아들 백어(伯魚)가 정원을 지날 때 가르침을 베푼 데서 <정훈>이란 말이 생겼다. 庭;뜰 정 訓;가르칠 훈 조강지처(糟糠之妻)  거친 음식을 먹으면서 함께 고생한 아내 조는 술지게미, 강은 쌀겨인데, 모두 거친 음식을 말한다. 糟;술지게미 조 糠;쌀겨 강 之;어조사 지 妻;아내 처 조령모개(朝令暮改) 조조  아침에 법령을 내렸는데 저녁에 고친다 법률이나 규칙은 한번 정하면 지속적으로 지켜져야 하는데 너무 자주 뜯어고치면서 이랬다저랬다 할 때 이 말을 쓴다. 朝;아침 조 令;명령 령 暮;저물 모 改;고칠 개 조문도석사가의(朝聞道夕死可矣)  아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다 朝;아침 조 聞;들을 문 道;길 도 夕;저녁 석 死;죽을 사 可;옳을 가 矣;어조사 의. 조삼모사(朝三暮四)  아침에 셋, 저녁에 넷 눈앞에 보이는 차이만 알고 결과가 같은 것을 모르는 것을 풍자한 말이다. 朝;아침 조 三;석 삼 暮;저녁 모 四;넉 사 조장(助長)  도와서 자라나게 한다 <그냥 내버려둬도 될 걸 쓸데없이 조장하지 말라>는 표현은 자연스럽게 순리대로 나가도록 내버려둬야지 사사로운 욕심을 부려 억지로 재촉하거나 북돋지 말라는 뜻이다. 助;도울 조 長;길 장 좌고우면(左顧右眄)  왼쪽을 봤다 오른쪽을 봤다 하는 것 좌우를 바라보면서 자신만만한 모습을 보일 때, 또는 좌우의 눈치를 살피면서 결정을 못 내릴 때 <좌고우면>이라 한다. 左;왼쪽 좌 顧;돌아볼 고 右;오른쪽 우 眄;곁눈질할 면 좌단(左袒)  왼쪽 어깨를 벗는다 어느 한쪽 편을 드는 것을 뜻한다. 左;왼쪽 좌 袒;옷 벗어 멜 단 주백약지장(酒百藥之長)  술은 모든 약 중에서도 으뜸이다 술 좋아하는 사람이 입버릇처럼 하는 말이다. 酒;술 주 百;일백 백 藥;약 약 之;어조사 지 長;어른 장, 우두머리 장 주지육림(酒池肉林)  술로 만든 연못과 고기로 만든 숲 상식을 벗어난 호사스런 잔치를 말한다. 옛날 걸왕(桀王)과 주왕(紂王)이 여자에 빠져 밤낮없이 향락만 일삼고 정사를 돌보지 않는데서 유래한 말이다. 酒;술 주 池;못 지 肉;고기 육 林;수풀 림 죽마고우(竹馬故友)  죽마를 함께 타고 놀던 옛 친구 어릴 적부터 함께 사귀어 온 절친한 친구를 말한다. <죽마(竹馬)>는 두 개의 대나무에다 적당한 높이의 발판을 만들어 타고 놀 수 있도록 만든 대나무 말이다. 竹;대 죽 馬;말 마 故;옛 고 友;벗 우 준조절충(樽俎折衝)  술자리에서 외국 사신과 담소하면서 그의 요구를 물리치고 자신의 주장을 관찰시키는 것 준조는 제사에 쓰이는 술잔과 제물이며, 절충은 상대의 공격을 끊어버리는 것이다. 오늘날에는 외교적인 담판이나 의견 조정을 할 때 <절충>이라는 말을 쓴다. 樽; 술잔 준 俎; 도마 조 折; 부러질 절 衝; 부딪칠 충, 찌를 충 중과부적(衆寡不敵)  적은 숫자로는 많은 숫자를 대적할 수 없다 나아가 상대의 실력이 나의 실력보다 뛰어나서 도저히 이길 수 없을 때 쓰이는 말이다. 衆; 무리 중, 많을 중 寡; 적을 과 不; 아닐 부 敵; 대적할 적, 원수 적 중석몰촉(中石沒鏃)  화살이 바위를 뚫고 화살촉까지 들어가다 전심전력으로 정신을 집중하면 놀라운 힘을 발휘할 수 있다는 뜻. 中;가운데 중,맞힐 중 石;돌 석 沒;빠질 몰 鏃;화살촉 촉 지록위마(指鹿爲馬)  사슴을 가리켜 말이라 하다 옳지 못한 것을 위압적으로 강요하여 사람을 함정에 빠뜨리는 것, 또는 윗사람을 농락하여 권력을 멋대로 휘두르는 것을 <지록위마>라 한다. 指;손가락 지, 가리킬 지 鹿;사슴 록 爲;할 위 馬;말 마 지상담병(紙上談兵)  종이 위에서만 병법을 논하다 실제의 일에는 밝지 못하면서 쓸데없는 탁상공론만 일삼는다는 뜻이다. 紙; 종이 지 上; 위 상 談; 이야기할 담 兵; 군사 병, 무기 병 지어지앙(池魚之殃)  연못에 사는 물고기에게 닥친 재앙 아무 이유도 없이 재난을 당하는 것을 말함. 池;연못 지 魚;고기 어 之;어조사 지 殃;재앙 앙 지피지기 백전불태(知彼知己百戰不殆)  적을 알고 나를 알면, 백 번 싸워도 지지 않는다 전투에서 상대의 작전을 알고, 기업 경쟁에서도 상대의 전략을 안다면, 아무리 싸워도 지지 않는다는 뜻이다. 즉 상대를 아는 것이 승리의 지름길이라고 말할 때 <지피지기 백전불태>라는 말을 쓴다. 知;알 지 彼;저 피 己;자기 기,몸 기 百;일백 백 戰;싸울 전 不;아니 불 殆;위태로울 태 징갱취제(懲羹吹虀)  뜨거운 국에 데인 나머지 냉채 나물도 후후 불면서 먹는다 한 번의 실패로 모든 일에 겁이 나서 조심하는 것을 말한다. 懲;징계할 징 羹;국 갱 吹;불 취 虀;나물 제 창업이수성난(創業易守城難)  창업하기는 쉬워도 이룬 것을 지키기는 어렵다 어떤 일을 시작하기는 쉬워도 성취한 것을 지키기는 어렵다는 뜻. 創;비롯할 창 業;업 업 易;쉬울 이 守;지킬 수 城;성 성 難;어려울 난 창해일속(滄海一粟)  푸른 바다 속의 좁쌀 하나 지극히 미미하고 하찮은 것을 말할 때 쓰인다. 나아가 자신의 지식이나 재능 등이 남보다 못하다고 겸손할 때 쓰이기도 한다. 滄; 푸를 창 海; 바다 해 一; 하나 일 粟; 좁쌀 속 채미가(採薇歌)  고사리 캐는 노래 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)가 은나라에 대한 충절을 지키려고 수양산에서 고사리를 캐먹다가 굶어죽은 데서 유래한다. 지조와 절개를 지키는 선비를 뜻함. 採;캘 채 薇;고사리 미 歌;노래 가 천고마비(天高馬肥)  하늘은 높고 말은 살찐다 하늘이 높고 맑으며, 말의 식욕도 왕성해져서 살이 찌는 계절, 즉 가을을 말한다. 지금은 좋은 계절로서 가을을 말하지만, 원래의 뜻은 그렇지 않다. 天;하늘 천 高;높을 고 馬;말 마 肥;살찔 비 천도시야비야(天道是耶非耶)  하늘의 도는 과연 옳은 것이냐 틀린 것이냐 예로부터 한국이나 중국은 하늘을 숭배해왔다. 흔히<하늘이 무섭지 않느냐?>는 말을 쓰는 것은, 하늘이 지극히 공명정대하다고 생각하기 때문이다. 하지만 이 하늘의 길이 정말 늘 공명정대하고 옳기만 한지 의심스럽다는 것이 천도시야비야의 뜻이다. 天;하늘 천 道;길 도 是;옳을 시 耶;어조사 야 非;그를 비 천려일실(千慮一失)  천 가지 생각에도 하나의 잘못이 있다 지혜로운 사람이라도 수많은 생각을 하다 보면 실수를 하게 마련이라는 뜻. 원래는 지혜로운 사람이라도 많은 생각을 하다 보면 반드시 하나의 실수가 있게 마련이고[智者千慮必有一失], 어리석은 사람이라도 많은 생각을 하다 보면 반드시 하나의 터득함이 있다[愚者千慮必有一得]는 말에서 나온 것이다. 천려일득(千廬一得)과 같은 뜻으로 여기서 말하는 <천(千)>은 아주 많다는 뜻이다. 千; 1천 천 慮; 생각 려 一; 하나 일 失; 잃을 실 천리안(千里眼)  천리를 보는 눈 먼 곳까지 내다보는 안목을 가진 사람을 <천리안>을 가졌다고 말한다. 千;일천 천 里;마을 리 眼;눈 안 천망회회(天網恢恢)  하늘의 그물은 넓고 넓어 엉성한 것 같아도 빠져나가지 못한다 즉 우주의 법칙은 겉으로 보기엔 엉성한 것 같지만 실오라기 하나의 오차도 허용치 않는 엄밀하고 정확한 것이라는 뜻이다. 天;하늘 천 網;그물 망 恢;넓을 회 천양지피불여일호지액(千羊之皮不如一狐之腋)  양 천 마리의 가죽은 여우 한 마리의 겨드랑이 가죽보다 못하다 어리석은 사람은 아무리 많이 있어 보았자 현명한 사람 하나에도 미치지 못한다는 뜻. 千;일천 천 羊;양 양 之;어조사 지 皮;가죽 피 不;아니 불 如;같을 여 一;하나 일 狐;여우 호 腋;겨드랑이 액, 겨드랑이 가죽 액 천의무봉(天衣無縫)  천상 선녀의 옷은 바늘로 꿰맨 자리가 없다 어떤 기교도 부리지 않았는데도 빼어난 시나 문장을 가리켜 천의무봉이라고 말한다. 또 갖고 있는 재능을 충분히 발휘해서 매끄럽게 일을 처리할 때 천의무봉이라고 한다. 天;하늘 천 衣;옷 의 無;없을 무 縫;꿰맬 봉 천재일우(千載一遇)  천 년에 한번 만나다 아주 귀중한 만남이나, 그 만남의 기회를 말할 때, 천재일우나<천재일우의 기회>라는 말을 쓴다. 千;일천 천 載;해 재 一;하나 일 遇;만날 우 천지 지지 아지 자지(天知地知我知子知)  하늘도 알고 땅도 알고 나도 알고 너도 안다 나쁜 짓은 결코 숨길 수 없다는 뜻이다. 天;하늘 천 知;알 지 地;땅 지 我;나 아 子;아들 자,너 자 천지만물지역려 광음백대지과객(天地萬物之逆旅光陰百代之過客)  천지는 만물이 머무는 여관이요, 시간은 영원한 나그네이다 무한한 우주 속에서 인생의 짧음을 표현한 구절이다. 역려(逆旅)는 여관, 광음(光陰)은 시간, 백대 (百代)는 영원을 뜻한다. 天;하늘 천 地;땅 지 萬;일만 만 物;물건 물 之;어조사 지 逆;맞을 역 旅;나그네 려 光;빛 광 陰;그늘 음 百;일백 백 代;번갈아 대 過;지날 과 客;손님 객 철면피(鐵面皮)  철판을 깐 얼굴 부끄러움도 모르는 뻔뻔한 사람을 가리킨다. 鐵;쇠 철 面;얼굴 면 皮;가죽 피 철부지급(轍鮒之急)  수레바퀴 자국 속에 있는 붕어의 위급 죽느냐 사느냐하는 다급한 위기나 곤란한 처지에 있을 때 <철부지급>이란 말을 쓴다. 轍;수레바퀴 철 鮒;붕어 부 之;어조사 지 急;급할 급 철주(철肘)  팔꿈치를 당기다 글을 쓰는 사람의 팔꿈치를 당기면서 훼방을 놓는 것. 남의 일을 방해하거나 구속하는 것을 뜻한다. 철;당길 철 肘;팔꿈치 주 청담(淸談)  맑고 고매한 이야기 세속적인 명예와 이해관계를 벗어나 고매한 정신의 자유로운 세계를 논한 데서 비롯함. 주로 노자와 장자의 철학을 말한다. 淸;맑을 청 談;이야기 담 청운지지(靑雲之志)  푸른 구름의 뜻 요즘 <청운의 뜻을 품고>라는 말을 많이 쓰는데, 입신출세하려는 야망을 뜻한다. 그러나 원래는 뜻이 고결한 선비, 나아가 성인을 청운지사(靑雲之士)라고 하였다. 靑;푸를 청 雲;구름 운 之;어조사 지 志;뜻 지 청천백일(靑天白日)  푸른빛 <푸른 하늘의 밝은 태양> 밝고 맑은 한낮을 말하는데, 꺼림칙한 구석이 전혀 없는 결백한 상태를 뜻한다. 靑;푸를 청 天;하늘 천 白;흴 백 日;날 일 청천벽력(靑天霹靂)  맑은 하늘의 벼락 요즘 흔히 쓰는 <마른 하늘의 날벼락>과 같은 말이다. 뜻밖의 사태, 급격한 변화, 돌발적인 충격을 뜻한다. 원래는 붓글씨의 필세가 자유분방하고 약동하는 것을 가리킴. 靑;푸를 청 天;하늘 천 霹;벼락 벽 靂;벼락 력 청출어람청어람(靑出於藍靑於藍)  푸른빛은 쪽빛에서 나왔지만 쪽빛보다 더 푸른다 청출어람으로 줄인 말이 더 많이 쓰인다. 스승보다 제자가 더 뛰어날 때 쓰는 말이다. 靑;푸를 청 出;나올 출 於;어조사 어 藍;남색 남 초미지급(焦眉之急)  눈썹이 타는 절박한 상황 매우 위급하고 절박한 상황을 <초미의 급한 일>이라고 한다. 焦;태울 초 眉;눈썹 미 之;어조사 지 急;급할 급 초왕실궁 초인득지(楚王失弓楚人得之)  초나라 왕이 잃어버린 활을 초나라 사람이 줍다 도량이 좁은 것을 뜻한다. 楚;초나라 초 王;임금 왕 失;잃을 실 弓;활 궁 人;사람 인 得;얻을 득 촌철살인(寸鐵殺人)  날카로운 한마디 말로 상대의 허점을 찌른다 손가락의 마디를 촌(寸)이라 하고, 철(鐵)은 칼 같은 무기를 말한다. 따라서 촌철살인은 한 치도 안 되는 칼로 상대를 죽이는 것인데, 여기서 <촌철>은 날카로운 한마디 말이며, <살인>은 상대의 허점이나 급소를 찌르는 것이다. 寸;마디 촌 鐵;쇠 철 殺;죽일 살 人;사람 인 추고(推敲)  두들긴다고 할 것인가, 민다고 할 것인가 시나 문장을 부단히 고치고 다듬는 것을 <추고(또는 퇴고)라고 한다. 당나라 중기의 시인 가도(價島)의 일화에서 나온 것이다. 推;밀 퇴, 밀 추 敲;두드릴 고 추선(秋扇)  가을 부채 부채는 여름에나 쓰이지 가을이 오면 쓸모없게 되는데, 이를 비유해서 남자의 사랑을 잃게 된 여인을 가리킨다. 秋;가을 추 扇;부채 선 축록자불견산(逐鹿者不見山)  사슴을 쫓는 자는 산을 보지 못한다 명예나 이익에 눈이 먼 사람은 주변도 무시하고 도리도 저버린다는 뜻. 또는 한 가지 일에 마음을 뺏긴 사람이 그 밖의 다른 일을 돌보지 않을 때도 쓰인다. 逐;쫓을 축 鹿;사슴 록 者;놈 자 不;아니 불 見;볼 견 山;뫼 산 치망설존(齒亡舌存)  이빨이 없어져도 혀는 계속 존재한다 강하고 딱딱한 것이 먼저 없어지며, 부드러운 것은 계속 존재한다는 뜻. 齒;이빨 치 亡;없앨 망 舌;혀 설 存;간직할 존 치인설몽(痴人說夢)  어리석은 사람에게 꿈 얘기를 하다 상대방이 전혀 이해하지 못하는 것을 뜻한다. 痴;어리석을 치 人;사람 인 說;말씀 설 夢;꿈 몽 칠보지재(七步之才)  일곱 걸음을 걷는 동안 시를 지을 수 있는 재능 아주 뛰어난 글재주를 가진 사람을 일컫는다. 七; 일곱 칠 步; 걸음 보, 발자국 보 之; 어조사 지 才; 재주 재 칠신탄탄(漆身呑炭)  몸에 옻을 칠하고 숯을 삼키다 온 몸을 던져 복수를 시도하는 것. 漆;옻칠할 칠 身;몸 신 呑;삼킬 탄 炭;숯 탄 침어낙안(侵魚落雁)  고기가 물속으로 들어가고, 기러기가 하늘에서 내려앉는다 아름다운 미인을 형용한 말이다. 浸:담글 침, 魚:고기 어 落:떨어질 락, 雁:기러기 안 타산지석(他山之石)  다른 산의 돌 다른 산에서 나오는 돌은 보기 흉하고 별로 쓸모도 없지만, 그래도 옥을 가는 데는 소용이 된다는(他山之石可以攻玉) 말에서 유래했다. 쓸모없게 보이는 것도 쓰기에 따라서는 얼마든지 유용할 수 있으며, 또 남의 잘못된 행실도 자기 수양의 거울로 삼을 수 있다는 뜻이다. 他;남 타 山;뫼 산 之;어조사 지 石;돌 석 태산북두(泰山北斗)  태산과 북두칠성 한 분야의 정상에 서서 중심적인 역할을 수행하는 사람을<태산북두> 또는 줄여서<태두 (泰斗)>라고 한다. 泰;클 태 山뫼 산 北;북녘 북 斗;말 두 토사구팽(兎死狗烹)  토끼가 죽으면 사냥개도 삶아진다 목표를 성취할 때까지는 쓸모 있었지만 일단 목표를 이룬 뒤에는 더 이상 쓸모가 없어 버려진다는 뜻. 남에게 이용만 당하고 아무 소득도 없을 때 쓰이는 말이다. 兎;토끼 토 死;죽을 사 狗;개 구 烹;삶을 팽 파경(破鏡)  깨진 거울 흔히 부부가 이혼할 때 파경에 이르렀다고 말한다. 그러나 <깨진 거울>이란 뜻을 갖는 이 말은 원래 깨진 거울을 다시 합쳐 완전해짐을 의미하는파경중원 (破鏡重圓)에서 나온 말이다. 파경중원은 헤어져 있던 부부가 다시 만나 합치는 것을 말한다. 破;깰 파 鏡;거울 경 파과(破瓜)  외를 깬다 <파과>의 문자적 의미는 <외를 깬다>는 뜻이다. 외를 여성에 비유하고, 또 외과(瓜) 자를 둘로 나누면팔(八) 자가 두 개가 나오는데 이를 합하면 16이 된다.그래서 파과는 여자 나이 16세를 가리키기도 하고, 처녀의 생리가 처음 시작할 때를 말하기도 하며, 어떤 때는 처녀성을 상실하는 뜻으로도 사용된다. 破;깰 파 瓜;외 과 파죽지세(破竹之勢)  대나무를 쪼개는 기세 흔히 전쟁이나 운동 경기에서 상대의 진영을 거침없는 기세로 쳐들어갈 때 <파죽지세>라고 한다. 破;깰 파 竹;대나무 죽 之;어조사 지 勢;세력 세 파천황(破天荒)  천지개벽 이전의 혼돈 상태 <천지개벽 이전의 혼돈 상태(天荒)를 깨뜨린다.> <이전에는 결코 없었던 일>이란 뜻으로, 지금껏 아무도 생각지 못했던 놀랄 만한 일을 하는 것을 말한다. 破;깰 파 天;하늘 천 荒;거칠 황 패군지장불가이언용(敗軍之將不可以焉勇)  패배한 군대의 장수는 용기에 대해 말하지 않는다 <패배한 장수는 병법에 대해 말하지 않는다>는 말로도 쓰인다. 스포츠 경기에서 진 팀의 감독에게 소감을 물으면, <패배한 장수는 병법을 말하지 않는 법>이라고 한다. 敗;패할 패 軍;군사 군 之;어조사 지 將;장수 장 不;아니 불 可;가할 가 以;써 이 焉;어찌 언 勇;용감할 용 평지파란(平地波瀾)  평지에 물결을 일으키는 것 오늘날에는 평지풍파(平地風波)라는 말을 더 많이 쓰고 있다. 쓸데없이 일을 더 악화시키거나, 사람들 사이에서 공연히 분쟁을 일으키는 것을 말한다. 平;평평할 평 地;땅 지 波;물결 파 瀾;물결 란 포류지질(蒲柳之質)  물가의 버드나무 같은 체질 허약체질이나 나이보다 일찍 머리가 희는 체질을 말한다. 蒲;마름 포 柳;버들 류 之;어조사 지 質;바탕 질 포신구화(抱薪救火)  장작을 안고서 불을 끄는 것 불을 물로 끄지 않고 장작을 안고서 끌려고 하면 불길이 더욱 거세져서 걷잡을 수가 없다. 즉 잘못된 방법으로 인해서 사태를 수습하기는커녕 더 확대시키는 것을 뜻한다. 抱; 안을 포 薪; 장작 신 救; 구원할 구 火; 불 화 표변(豹變)  표범으로 변한다 다정하게 굴다가 갑자기 안색을 바꿔 사납게 굴 때 <표변한다>고 말한다. 하지만 원래는 정반대의 뜻을 담고 있다. 豹;표범 표 變;변할 변 표사유피인사유명(豹死留皮人死留名)  표범은 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을 남긴다 우리나라에서는 표범 대신 호랑이를 넣어서 <호랑이는 죽어서 가죽을 남기고……>라는 표현을 주로 쓴다. 豹;표범 표 死;죽을 사 留;남길 유 皮;가죽 피 人;사람 인 名;이름 명 풍림화산(風林火山)  바람처럼 빠르게 공격하고, 숲처럼 천천히 움직이며, 불처럼 뜨겁게 돌진하고, 산처럼 머물러 있어야 한다 적과 대치하고 있을 때 공격과 방어의 효율적인 방법을 말한 것이다. 風; 바람 풍 林; 수풀 림 火; 불 화 山; 뫼 산 풍마우(風馬雨)  발정한 말이나 소 발정한 말이나 소가 짝을 찾아도 찾을 수 없을 만큼 멀리 떨어져 있다는데서 유래했다. 전혀 관계가 없다는 뜻. 風;바람 풍 馬;말 마 牛;소 우 풍성학려(風聲鶴唳)  바람소리와 학 울음소리 겁을 먹으면 사소한 일에도 놀란다는 뜻. 흔히 풍성학려에 놀란다고 한다. 風;바람 풍 聲;소리 성 鶴;학 학 唳;울음 려 필부지용(匹夫之勇)  필부의 용기 혈기만 믿고 날뛰는 비천한 사람의 용기를 뜻한다. 匹;짝 필 夫;지아비 부 之;어조사 지 勇;용감할 용 하옥(瑕玉)  흠 있는 옥 흔히 <옥에 티 (玉瑕)>, 또는 <옥에도 티가 있다>고 표현한다. 거의 완벽하지만 아주 티끌만한 결점이 남아있다는 뜻이다. 瑕;티 하 玉;옥 옥 학철부어(涸轍鮒魚)  수레바퀴 자국의 고여 있는 물에 갇힌 붕어 더 이상 어쩔 수 없는 곤경이나 궁지에 처했을 때 쓰이는 말인데, 거철부어(車轍鮒魚), 학철(涸轍)로도 쓰인다. 涸; 마를 학 轍; 수레바퀴 자국 철 鮒; 붕어 부 魚; 물고기 어 한단지몽(邯鄲之夢)황량일취몽(黃粱一炊夢)  한단 지방에서 꾼 꿈 인생과 부귀영화의 덧없음을 말하는 꿈이다. <일장춘’(一場春夢)>과 같은 뜻. 邯;땅이름 한 鄲;땅이름 단 之;어조사 지 夢;꿈 몽 한단지보(邯鄲之步)  한단 지방의 걸음걸이 자기 분수는 생각지 않고 남의 흉내만 내다 하나도 얻지 못하는 것을 말한다. 邯;땅이름 한 鄲;땅이름 단 之;어조사 지 步;걸음 보 할계언용우도(割鷄焉用牛刀)  닭을 잡는데 어찌 소 잡는 칼을 쓰겠는가 사소한 일을 처리하는데 큰 일을 다루는 사람이 나설 필요가 없다는 뜻이다. 割;가를 할 鷄;닭 계 焉;어찌 언 用;쓸 용 牛;소 우 刀;칼 도 합종연횡(合從連衡)  합종책과 연횡책으로 외교상의 술책 중국 전국 시대 때 소진이 주장한 합종책과 장의가 주장한 연횡책으로서 모두 외교상의 술책을 말한다. 合; 합할 합 從; 좇을 종 連; 이을 연 衡; 저울대 형/ 가로 횡 해로동혈(偕老同穴)  살아서는 함께 늙어가고, 죽어서는 한 무덤에 묻힌다 결혼식에서 자주 사용하는 <백년해로>도 같은 뜻이다. 이 의미가 바뀌어, 부부 사이가 화목할 때도 이 말을 사용한다. 偕;함께 해 老;늙을 로 同;같을 동 穴;구멍 혈 해어화(解語花)  말을 이해하는 꽃 아름다운 미인을 일컬을 때 쓰이는 말이다. 解;풀 해 語;말 어 花;꽃 화 행림(杏林)  은행나무 숲 의사를 존경해서 부르는 칭호. 원래는 <동봉 신선의 은행나무 숲(董仙杏林)>에서 나온 말이다. 杏;은행나무 행 林;숲 림 현두자고(懸頭刺股)  머리를 매달고 넓적다리를 찌른다 공부를 지독히 열심히 하는 것. 머리를 끈으로 천장 대들보에 매달고, 송곳으로 넓적다리를 찌른데서 유래함. 현;매달 현 頭;머리 두 刺;찌를 자 股;넓적다리 고 형설지공(瑩雪之功)  반딧불과 눈의 공덕 가난 속에서도 열심히 공부해서 어려운 시험을 합격했을 때, 형설의 공을 이루었다고 말한다. 이 말은 동진(東晉)의 차윤(車胤)과 손강(孫康)의 고사에서 나왔다. 瑩;반딧불 형 雪;눈 설 之;어조사 지 功;공훈 공 호가호위(狐假虎威)  여우가 호랑이의 위세를 가장하다 소인배들이 권력을 등에 지고 멋대로 구는 것을 말한다. 우리 말에 <호랑이 없는 곳에 여우가 왕노릇 한다>고 하는데, 뉘앙스의 차이는 있지만 이와 비슷한 말이다. 狐;여우 호 假;빌릴 가 虎;호랑이 호 威;위세 위 호계삼소(虎溪三笑)  호계 <호계(虎溪)에서 세 사람이 웃다.> 서로 나누는 이야기에 골몰하다가 평소의 규칙을 어겼을 때 쓰이는 말이다. 虎; 호랑이 호 溪; 계곡 계 三; 석 삼 笑; 웃을 소 호시탐탐(虎視眈眈)  호랑이가 노려보듯이 본다 호랑이가 사냥감을 뚫어지게 노려보는 것처럼 방심하지 않는 것을 말한다. 虎;호랑이 호 視;볼 시 眈;노려볼 탐 호연지기(浩然之氣)  넓게 트인 마음 마음이 정의롭고 이치에 맞으면, 어떤 장애에도 흔들림 없이 탁 트이게 되는데, 이를 <호연지기>라 한다. 浩;클 호 然;그러할 연 之;어조사 지 氣;기운 기 호접지몽(胡蝶之夢)  나비의 꿈 장자가 꿈 속에서 나비가 되어 날아다닌 데서 유래했다. 자연과 나의 구별을 잊고 자연과 하나된 만물일체의 경지를 뜻한다. 또 인생의 덧없음을 뜻하기도 한다. 胡;오랑캐 호 蝶;나비 접 之;어조사 지 夢;꿈 몽 호중천(壺中天)  항아리 속의 하늘 별천지를 뜻하며, 호천(壺天)이라고도 한다. 후한 시대, 비장방(費長房)이 약파는 노인의 항아리 속에 들어가 별천지의 향락을 즐긴데서 유래함. 壺;항아리 호 中;가운데 중 天;하늘 천 홍일점(紅一點)  붉은 한 점 남자들만 있는 곳에 유일하게 여자가 끼어있을 때, 그 여자를<홍일점>이라고 부른다. 그러나 원래는 수많은 푸른 잎 속에서 붉은 꽃 하나가 피어있는 걸 가리키는 말이다. 紅;붉은 홍 一;한 일 點;점 점 화광동진(和光同塵)  안으로는 지혜의 빛이 나면서도 세속과 일체가 되어 살아간다 <화광(和光)>은 <빛을 부드럽게 한다>는 뜻이고, <동진(同塵)>은 세속의 티끌에 섞인다는 뜻이다. 참된 도인은 뛰어난 지혜의 빛을 안으로 갈무리하면서, 번뇌와 욕망이 들끓는 세속과 일체가 되서 살아간다. 그러면서도 암암리에 사람들을 교화하고 참된 길로 이끌어 나간다. 和;온화할 화 光;빛 광 同;같을 동 塵;티끌 진 화룡점정(畵龍點睛)  용 그림에 눈동자를 찍다 사물의 가장 핵심적인 곳을 나타낼 때, 또는 어떤 일의 마지막 끝마무리를 할 때 <화룡점정>이란 말을 쓴다. 반대로 <화룡점정이 결핍되어 있다>고 할 때는 전체적인 꼴은 갖추었지만, 가장 핵심되는 알맹이를 빼먹었다는 뜻이다. 畵;그림 화 龍;용 용 點;점찍을 점 睛;눈동자 정 화병(畵餠)  그림의 떡 전혀 쓸모가 없는 것, 실용적이 못되는 것을 말한다. 위나라의 문제 조비(曹丕)가 한 말이다. 畵;그림 화 餠;떡 병 화서지몽(華胥之夢)  화서의 꿈 좋은 꿈(吉夢)을 뜻한다. 華;빛날 화 胥;서로 서 之;어조사 지 夢;꿈 몽 화이부동(和而不同)  조화롭지만 똑같지는 않다 군자는 남과의 관계에서 항상 조화로움을 꾀하지만, 영합하지는 않는다는 뜻. 和;화합할 화 而;말이을 이 不;아니 부 同;같을 동 화호유구(畵虎類狗)  호랑이를 그리려다 개를 그리다 원래는 <호랑이를 그리다가 성공하지 못하면 오히려 개와 비슷하게 된다(畵虎不成反類狗者)>에서 나온 말이다. 자질도 없는 사람이 호걸을 본받으려다 잘못되면 도리어 경박한 사람이 된다는 뜻. 畵;그림 화 虎;호랑이 호 類;비슷할 유 狗;개 구 환골탈태(換骨奪胎)  뼈를 바꾸고 태를 탈바꿈하다 원래는 도교에서 연단(煉丹)을 통해 신선이 되는 것을 말하는데, 후에 황정견(黃庭堅)이 옛사람의 시구를 본뜨는 것을 <환골(換骨)>, 그 시의 어구를 고쳐서 표현한 것을 <탈태>라 한데서 유래했다. 또 통상 용모나 차림새가 몰라보게 좋아졌을 때환골탈태했다는 표현을 쓰기도 한다. 換;바꿀 환 骨;뼈 골 奪;빼앗을 탈 胎;태 태 환락극혜애정다(歡樂極兮哀情多)  기쁨과 즐거움이 극진하니 오히려 슬픈 정이 많다. 행복의 절정에 있을 때 오히려 인생무상을 느껴 슬픈 정이 솟는다는 뜻. 어떤 것도 영원히 지속되지 않는 덧없는 것이기 때문이다. 歡;기쁠 환 樂;즐거울 락 極;지극할 극 兮;어조사 혜 哀;애달플 애 情;정 정 多;많을 다 회사후소(繪事後素)  그림 그리는 일은 바탕이 있은 뒤에야 한다 먼저 자신의 바탕을 확립한 뒤에야 형식이나 외양을 갖출 수 있다는 말이다. 繪;그릴 회 事;일 사 後;뒤 후 素;바탕 소, 흴 소 효빈(效顰)  찡그리는 모습을 본받는다 춘추시대 월나라의 미녀 서시(西施)가 가슴을 앓아서 늘 찡그리고 다녔는데, 이를 본 어느 못생긴 여자가 자기도 찡그리고 있었다는 이야기에서 유래했다. 무엇이 좋고 나쁜 것인지, 혹은 무엇이 옳고 그른 것인지 생각지 않고 무조건 남의 흉내를 내는 것을 뜻한다. 效;본받을 효 顰:찡그릴 빈 효시(嚆矢)  울리는 화살 중국에서는 선전포고를 할 때 먼저 <울리는 화살>을 쏘아 알렸다고 하는데, 이때부터 사건의 시작, 사물의 시초를 말하는 것으로 쓰였다. 효;울릴 효 矢;화살 시 후목불가조(朽木不可雕)  썩은 나무에는 조각을 할 수 없다 본바탕을 올바르게 정립시키지 않는다면 가르침을 펼 수가 없다는 뜻. 朽;썩을 후 木;나무 목 不;아니 불 可;가할 가 雕;새길 조 후생가외(後生可畏)  후생이 두렵다 일반적으로 먼저 태어난 선배격인 사람을 선생(先生)이라 하고, 뒤에 태어난 후배격인 사람을 후생(後生)이라 한다. <후생이 두렵다>고 한 것은 뒤에 오는 후배들의 무한한 가능성과 뛰어난 실력이 두려울 정도라는 것이다. 이 말은 역으로 <선생> 위치에 있는 사람의 반성을 촉구하는 말도 될 수 있다. 後;뒤 후 生;낳을 생 可;옳을 가 畏;두려울 외