생생주역,영문. 주역 상편.13.天火同人(천화동인)-103

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

13.天火同人(천화동인).䷌ ......6

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    ▣ 九四 乘其墉 弗克攻 吉

         구사  승기용  불극공 길

      [풀이]

         [구4]는 높은 성벽에 올라서도 공격을 능히 할 수 없으니 길하다.

       [해설]

           상대방이 담을 타고 올라와 우리를 공격한다 하여도 우리는 이길 수 없다. 

           스스로 수양을 쌓고 곤궁한 가운데서도 올바른 법도를 지켜야 한다.

           4도 3과 마찬가지로 유일한 아름다운 아가씨 2를 사귀려고 하나, 2는 이미 군왕 5의베필이요,

           2에 가까이  있는 과강한 3의 저지도 만만찮아 同人(동인)하기 쉬운 일이 아니다.

           이런 악조건을 무릅쓰고 억지로 동인할 것이 아니라,

           어려움을 당할지라도 의리를 생각하여 물러나는 것이 길하다.

           2에게는 [초9]와 3이 가까이서 同人(동인)하고,

           또 5는 배필로 정응을 하니 4가 同人(동인)을 할 틈새가 전혀 없다.

           그러니 시쳇말로 4는 일찍이 냉수 먹는 마음을 잡는 것이 낫다.

           그러니 높은 담 위에 올라가서도[乘其墉,승기용]

           공격을 능히 할 수 없으니 일찍이 물러서는 게 낫다[弗克攻吉. 불극공길] 한 것이다.

           그래서 "담 위에 올라간 것은 의리상  의리상 공격할 수 없었기 때문이요,

           그것이 길하다는 것은 곤란을 겪다가 원칙으로 돌아섰기 때문

           [象曰 乘其墉 義弗克也 其吉 則困而反則也, 상왈 승기용 의불극야 기길 즉곤이반칙야] 이라는 공자의 주석대로,

           4는 2를 얻기 위한 공격을 멈추고 주위와 화합하고 화해하며, 본래 자신의 일을 찾아가는 것이 길하다가 보았다.

           곧 大同(대동)과 大義(대의)의 자리로 돌아옴이 좋다.

           아산도 '乘其墉(승기용)'은 3의 담 위에 올라선 것이고, '弗克攻(불극공)'은 2를 얻지 못함을 의리로 알았고,

          '則困而反則(즉곤이반칙)'은 2를 끈질기게 사귀려 하면 곤란만 당하니 포기하여 원칙대로 돌아가는 것이라 했다.

           4가 임금의 측근이자 충실한 신하의 자리로 돌아가 나라의 살림과 주군을 받들어

           부국강병으로 가는 데 매진함을 뜻한다.

           곧 風火家人(풍화가인)으로 돌아가 富有大吉(부유대길)을 알아야 할 것이다.

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

     13.天火同人(천화동인).䷌ ......6

     13. Cheon-Hwa-Dong-ln(Hexafeam 13 : Fellowship with Men/ Conciliation).....6

          ▣ [Nine at Line 4(九四,구사)] : Mounting high upon its city wall,

               but unable to attack ; good fortune.

           [Explanation]

              [Nine at Line 4(九四,구사)] Even after mounting high upon the city wall,

              one cannot attack, which brings good fortune.

           [Commentary]

               Even if the opponent climbs over the wall to attack us, we cannot win.

               One must cultivate oneself and uphold the righteous law even amidst distress.

               Like line 3, line 4 also tries to associate with line 2, the only beautiful maiden ;

               howevwe, line 2 is a  already the matched partner of the king, line 5, and the resistance

               from the bold line 3 close to line 2 is also formidable,

               making fellowship (同人,동인 - Dong-in) no easy task.

                lnstead of forcing fellowship under such adverse conditions,

                it brings good fortune to retreat out of righteousness and propriety,

                even when facing difficulties.

                For line 2, [lnitial Nine] and line 3 are nearby to form fellowship (同人,동인 - Tong-in),

                and line 5 forms a proper line-correspondence as her matched partner,

                leaving no room at all for line 4 to form fellowship  (同人,동인 - Dong-in).

                Thus, to put it in madern terms, it is better for line 4 to quickly give up and cool off.

                Therefore, even after mounting high upon the city wall [乘其墉,승기용],

                 one cannot attack, so it is better to retreat early [弗克攻吉. 불극공길].

                 Hence, as in Confucius's commentary :

                "Mounting upon the wall is because out of righteousness/duty one could not attack,

                  and the good fortune comes from returning to principles after suffering hardship

                  [象曰 乘其墉 義弗克也 其吉 則困而反則也, 상왈 승기용 의불극야 기길 즉곤이반칙야]",

                  it is considered fortunate for line 4 to stop the attack to win line 2,

                  harmonize and reconcile with those around, and return to his original duties.

                  In short, it is favorable to return to the position of Great Unity(大同,대동)

                  and Great Righteousness (大義,대의).

                  Asan also interpreted that (乘其墉,승기용) means climbing upon line 3's wall,

                  (弗克攻吉. 불극공길)  means recognizing out of righteousness that line 2 cannot be obtained,

                  and ( 則困而反則,즉곤이반칙) means that persistently pursuing line 2 only brings hardship,

                  so one gives up and returns to fundamental principles.

                  This signifies that line 4 returns to his position as a close and loyal minister to the king,

                  devoting himself to managing the nation's affairs, supporting the sovereign,

                  and striving toward a wealthy nation with a strong military(富國强兵,부국강병).

                  In short, line 4 returns to Hexagram Pung-Hwa-Ga-In (風火家人,풍화가인 - The Family/

                  Dwelling People) and must realize great good fortune in wealth (富有大吉,부유대길).