봉산탈춤...연희본

봉산탈춤****    -중요무형문화재 제17호 봉산탈춤은 황해도 전역에서  연희되어 온     해서(海西)탈춤의 대표격이 되는 탈춤이다     남한에서는 6.25때  월남해 온 분들에 의해 봉산탈춤이 복원되어 전승되다가,     1967년 중요무형문화재 제17호로 지정되었다   -봉산탈춤의 중흥자로는 약 2벡여 년 전 봉산의 이속이었던      안초목(첫목)이라고 하는 사람이 지방 관속들의 주도 아래     봉산 군민이 가장 애호하는 민중 연희로 발전되어 온 것 같다고 한다      -봉산탈춤은 원래 봉산구읍 경수대에서  연희되었으나  1915년경 군청 기타  행정기관이     사리원으로  옮기고  경의선도  개통하게 되어  이 놀이도 그 후 사리원 경암산아래에서     놀아왔다     해방후  월남한  몇 분의 연희자들에 의해  1958년  이래 전국 민속예술 경연대외에     참가하여  여러차례  수상하였다      -봉산탈춤은 매년 5월 단오날 밤에  시작하여  다음날 새벽까지  연희하였는데 관가의     경사,  특히  중국 사신을 영접할 때는 특별 공연을 하기도 했지만,  주로 농민과 상인들     을 상대로 공연했다고  한다     놀이를 시작하기 전에 길놀이가 있는데   길놀이가 끝나면  이 놀이의  중흥자인 안초목     을 위령(慰靈)하는 고사를  지내는 일도 있었다    -봉산탈춤은  그 극본과 춤 가면,  의상 및 반주음악에 있어 한국가면무극의 해서형의     특징을  잘 지니고 있으며  역시 다른 가면무극과 마찬가지로  춤이 주가되고     이에 몸짓,  동작,  재담과 노래가 따르는 형식이다      -사상좌춤으로  시작하여 굿으로  끝나는  연희의 형태는  다른 가면극들과 비슷하나     다른 가면극에 비하여  신앙적  내지는 종교적 의의는 희박하고  민중의 오락적 요소가     훨씬 우세하다    -가면은 사실적인 중부지방의 양주별산대놀이에 비하면 비사실적인데 특히  팔먹중탈은     비사실적인 귀면형(鬼面型)으로  요철 굴곡이 심하다     가면의 색은 청. 적. 백. 흑. 황색 등  오방색이 주가 된다     그 색이 갖는 의미도 민간신앙적인 면에서  설명되기도 한다     가령  붉은 색은 벽사색으로 쓰이는 예이며,  그 밖에 중국 가면이나  일본 가면에서      흰 것은 고귀하고 착한 것을 나타내고  검은 것은 사악한 것을  나타내는 것 같은 예에서     도 그 의의를 어느 정도 찾아낼수 있다고  볼 수 있다    -춤은 도무(跳舞/발이 땅에서 뛰어 오르다)와 건무(建舞/템포가 빠른 격한춤)     연무(軟舞/느린템포의 연한춤)로서 표출되는 건무(建舞/건강한 무용)라고 할 수 있다      특히 같은 손 같은 발이 함께 올라가는 것이 춤의 특징이다 (???)-      산대놀이는 섬세하면서 자세하며 사실적 춤사위로서 극과 호흡의 조화를 이루고      있으나,     -봉산탈춤은 활발하면서도 경쾌하며 묵직하고도   끈적끈적한 춤이라고 표현할 수 있다     피리.  젓대.  해금 . 북. 장고등의 삼현육각에 염불.  타령.  타령시나위.  굿거리등을     기본장단으로  하는데 특히 이 지방의 삼현육각은 피리와 대금의 연주법이  황해도     민요에서  들을 수 있는 바와 같이 중간음을 격렬하게 떨어서  연주하는 특징이 있다      -과장을 크게  7과장으로  나누어      제1과장-사상좌춤,  제2과장-팔목중춤  제1경  팔목중춤  제2경 법고놀이,     제3과장-사당춤,   제4과장-노장춤  제1경 노장춤  제2경 신장수춤  제3경 취발이춤,     제5과장-사자춤,   제6과장-양반 말뚝이춤,    제7과장  미얄할멈.영감춤     으로 나눌 수 있다     내용 역시 산대도감 계통극으로서 다른 가면극과  거의 동일한 주제을   갖고 있다         1. 벽사진경의식무(사상좌춤과 지노귀굿)       2. 파계승에 대한 풍자       3. 양반에 대한 모욕       4. 일부대처첩의 삼각관계         -등으로  요약할 수 있으며 파계승,  몰락한 양반과 그 하인,  무당,  사당거사와 기타          서민들의 등장을 통하여 무속과 불교 신앙과 권선징악의 테두리 안에서 호색과 현실          폭로의 익살과 웃음을 통하여 이상의 주제를 극으로 표현하고 있다