＜특집＞ 산헤드린이 충격적인 주장

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#조로아스터#모르드개

산헤드린이 충격적인 주장:

페르시아의 건국 선지자는 성경에 등장하는 모르드개였다

산헤드린은 이번 주 이란 국민에게 공식 서한을 보내, 고대 역사를 뒤집는 주장을 제기했습니다. 즉, 페르시아 고대 종교의 창시자인 예언자 조로아스터(Zoroaster)가 다름 아닌 유대인 모르드개(Mordechai)였다는 것이며, 이란 국민들에게 이를 기억할 것을 촉구하고 있습니다.

5786년 이야르월 17일자로 작성된 이 서한은 “장남, 시온 산 산헤드린 법원의 랍비들”이 서명했으며, 이어지는 모든 내용을 요약하는 구절로 시작됩니다. “Ve’amarta el Paro: Koh amar Hashem: Beni bechori Yisrael(וְאָמַרְתָּ אֶל־פַּרְעֹה כֹּה אָמַר ה' בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל)” — “너는 파라오에게 말하라: 주님께서 이같이 말씀하셨다. 내 장자는 이스라엘이라” (출애굽기 4:22).

산헤드린은 이란 국민에게, 공유하지만 대부분 잊혀진 역사를 가진 오랫동안 잃어버린 형제로서 말하는 것이 아닙니다.

이 서한은 이스라엘의 이란에 대한 군사 작전 직후에 도착했는데, 산헤드린은 이 작전을 다음과 같이 직설적으로 묘사합니다. “단 하루 만에 이란 정권의 지도부 전원이 제거되었다. 그 후 방공 시스템 전체가 무력화되어 이스라엘 전투기들이 테헤란 상공을 안전하게 비행할 수 있었다.”

이어 산헤드린은 유일한 가능한 설명이라고 여기는 바를 다음과 같이 밝힙니다. “이 전쟁에서 단 한 대의 이스라엘 전투기도, 단 한 명의 이스라엘 군인도 전사하지 않았다. 이 놀라운 현상에 대한 유일한 설명은, 세상의 창조주이신 이스라엘의 하나님께서 이스라엘 군인들을 보호하시고 우리 전쟁에 승리를 안겨주신다는 것이다.”

최근의 사건들로 인해 페르시아의 키루스 대왕과 그가 성경에서 차지하는 위상이 지역 정치와 밀접한 관련을 갖게 되었습니다. 이란인들에게 키루스 대왕(히브리어로 ‘코레쉬’)은 단순한 역사적 인물이 아닙니다. 그는 페르시아 문명의 시조이자, 기원전 550년에 페르시아 부족들을 통일하고 아케메네스 제국을 고대 세계 최초의 초강대국으로 일구어 낸 왕압니다.

1879년 바빌론에서 발견되어 현재 대영박물관에 소장된 '키루스 원통비문'은 많은 역사가들에 의해 세계 최초의 인권 선언문으로 여겨집니다. 이 문서에서 키루스는 종교의 자유와 정복당한 민족들이 고향으로 돌아갈 권리를 선포했습니다. 정치적 성향에 관계없이 이란인들에게 키루스는 관용적이고 정의로우며 주권적인 페르시아의 전성기를 상징합니다. 이란 남부 파사르가다에 있는 그의 무덤은 오늘날까지도 순례지로 남아 있으며, 이슬람 이전 페르시아의 영광과 이슬람 공화국의 잔혹한 신정 체제를 대조하는 이란인들은 끊임없이 그의 이름을 언급하고 있습니다.

히브리어 성경은 키루스를 다른 어떤 비유대인 통치자에게도 거의 베풀지 않았던 경외심으로 대합니다. 이사야는 그를 ‘마시아흐 하쉠’(Mashiach Hashem: 하나님의 기름 부음 받은 자)이라 부르는데, 이는 본래 유대인의 왕과 제사장에게만 주어지던 칭호입니다. “주께서 자기의 기름 부음 받은 자, 곧 내가 그의 오른손을 붙들어 그 앞에 열국을 굴복시키게 한 키루스에게 이같이 말씀하시니라”(이사야 45:1).

에스라서에는 키루스가 다음과 같은 공식 선언을 내렸다고 기록되어 있습니다. “하늘의 하나님 여호와께서 땅의 모든 왕국을 내게 주셨고, 예루살렘에 그분을 위한 성전을 건축하라고 내게 명하셨다.” 그 후 키루스는 바빌론에서 유배된 유대인들이 이스라엘 땅으로 귀환하고 성전을 재건하는 것을 승인하고 자금을 지원했습니다. 그 이전이나 이후의 어떤 페르시아 지도자도 그와 같은 업적을 남긴 이는 없었습니다.

그 역사가 지금 의도적으로 되살아나고 있습니다. 샤(Shah)의 아들이자 이란 세속적 반대 운동의 주도적 인물인 레자 팔라비(Reza Pahlavi)는, ‘아브라함 협정’ 틀을 통해 공개적으로 이스라엘과 손을 잡았으며, 나아가 유대 국가와의 협력을 약속하며 키루스의 유산을 직접 언급하기까지 했습니다. 지지자들이 ‘키루스 협정’이라 부르는 이 협정에서 팔라비는 미래의 자유 이란과 이스라엘 간의 관계 정상화를 약속하며, 페르시아인과 유대인 사이의 고대 유대를 명시적으로 언급했습니다.

팔라비는 “이스라엘의 적은 이란의 적이다”라고 선언했습니다. 그의 운동은 이슬람 공화국을 페르시아 문명의 계승자가 아니라 파괴자로 규정하며, 이스라엘과의 동맹을 외세에 대한 양보가 아니라 진정하고 고대의 유산을 회복하는 것으로 간주합니다.

산헤드린에 따르면, 이 주요 이야기는 2,500년 전부터 시작되었습니다.

이 편지는 이란 국민들의 고대 역사를 통해 그들에게 직접 호소하고 있습니다.

산헤드린은 다음과 같이 기록하고 있습니다. “약 2,500년 전, 성경에서 ‘하나님의 기름 부음 받은 자’(마시아흐 하쉠, 이사야 45:1)라 불리는 키루스 왕의 인도를 받았던 이란-페르시아 민족의 아들들에게. “페르시아의 왕 키루스는 이스라엘 백성이 하나님의 백성으로서 지닌 중요성을 인식하고, 세상의 주재자의 명령에 따라 이스라엘 백성에게 그들의 땅으로 돌아가 성전을 건축하라고 촉구했습니다.”

산헤드린은 이스라엘의 현재 군사적 우위를 정치적 또는 기술적 성취가 아닌 신학적 사실로 규정합니다. “이스라엘 백성은 세상의 창조주가 자신의 토라를 이행하고, 세상 모든 민족에게 하나님의 선한 길을 걷는 법을 가르치도록 선택한 백성입니다. 이 사실은 특히 이란-페르시아 민족인 여러분과 여러분의 역사와 관련이 있으며, 이제 여러분에게 분명해질 것입니다.”

이어지는 내용은 학계에서 큰 파장을 일으킬 만한 주장입니다.

산헤드린의 부속 문서(하임 하페쯔 박사의 연구를 바탕으로 함)는 오랫동안 별개의 기록으로 취급되어 온 페르시아와 유대인의 역사적 전통이 사실 같은 인물을 묘사하고 있다고 주장합니다.

이 주장은 연대기 분석에서 시작됩니다. 유대 역사 전통에 따르면, 유대 역사와 관련된 페르시아 제국의 통치 기간은 52년으로, 그리스 문헌에 기록된 약 200년보다 훨씬 짧습니다. 하페쯔 박사는 두 전통을 왕별로 대조 분석한 결과, 그리스 문헌에 등장하는 다리우스가 아하수에로 왕의 뒤를 이어 통치한 바로 그 다리우스이며, 제2성전이 건축된 시기가 바로 아하수에로 왕의 통치 시기였다고 결론지었습니다.

베히스툰(Behistun) 비문에 따르면, 이 다리우스는 “비스타스파의 아들”로 기록되어 있습니다. 페르시아 기록에 따르면, 비스타스파는 아내 후타오사의 영향으로 예언자 조로아스터의 첫 번째 왕실 후원자가 되었습니다. 산헤드린은 후타오사를 에스더의 히브리어 이름인 하다사와 동일시하며 다음과 같이 분명히 밝히고 있습니다. “조로아스터가 받아들여진 이야기는 메길라(에스더서)와 정확히 같은 시기에 일어났다.”

이름 자체가 바로 열쇠입니다.

조로아스터교는 세계에서 가장 오래된 일신교 중 하나로, 고대 페르시아에서 창시되었으며 아케메네스, 파르티아, 사산 왕조 등 세 차례에 걸친 페르시아 제국의 공식 종교였습니다. 전성기에는 오늘날의 터키에서 인도에 이르는 제국의 지배적인 종교였습니다. 오늘날 전 세계 조로아스터교 신자는 약 10만 명에서 20만 명에 불과하며, 주로 인도(파르시(Parsis)라고 불림)와 이란(자르토슈티(Zartoshti)라고 불림)에 집중되어 있습니다. 신자 수는 적지만, 그들의 종교적 전통은 기원전 1500년에서 1000년경으로 거슬러 올라가며, 이는 현존하는 세계 대부분의 종교보다 더 오래된 것입니다.

이 종교의 핵심 교리는 아샤(Asha, 진리, 정의, 질서)와 드루즈(Druj, 거짓, 혼돈, 파괴) 사이의 영원한 투쟁입니다. 신자들은 “지혜로운 주님”을 뜻하는 유일한 최고신 아후라 마즈다(Ahura Mazda)를 숭배하며, 고대 아베스타어로 ‘후마타(Humata), 후크타(Hukhta), 흐바르슈타(Hvarshta)’라 불리는 “선한 생각, 선한 말, 선한 행동”이라는 원칙을 따르고 있습니다.

조로아스터교도들은 전도 활동을 하지 않으며, 신성한 빛과 순결의 상징으로 사원에 성화를 유지하고, 죽은 자의 부활, 최후의 심판, 그리고 선이 악을 최종적으로 이긴다는 것을 믿습니다. 그들의 성서인 아베스타에는 조로아스터 자신이 지은 것으로 여겨지는 ‘가타’라는 찬송가들이 수록되어 있는데, 이 찬송가들은 산헤드린의 주장과 함께 읽을 때 히브리어 성경에 정통한 사람이라면 누구에게나 놀랍도록 친숙하게 들립니다.

조로아스터(페르시아어로 자라트-우스트라, Zarat-Ustra)는 전통적으로 “늙은 낙타”라는 뜻으로 해석되어 왔지만. 산헤드린은 이를 거부합니다. “우스트라는 에스더라는 이름”이라며, “이를 조합하면 ‘에스더의 장로’ 즉, 도드 에스더(dod Esther)가 된다”라고 설명합니다. 그리스어로는 조로아스터(Zoroaster)라고 불리는데, 산헤드린은 이 이름이 “에스더와 훨씬 더 닮았다(even more closely resembles Esther)”라고 지적합니다.

메길라에서 모르드개는 줄곧 에스더의 ‘도드’—즉 그녀의 친척이자 보호자—로 불립니다. 산헤드린은 “메길라에서 모르드개는 에스더의 도드로 불린다”고 지적했습니다. “또한 그가 왕 앞에 끌려갔을 때도 ‘에스더가 그가 자신에게 어떤 존재인지 말했기 때문’이라고 기록되어 있습니다.”

산헤드린은 다음과 같이 단언합니다. “모르드개라는 이름은 바빌로니아의 우상 메로다크(Merodach)나 마르두크(Marduch)와 연관될 수 있습니다. 따라서 모르드개는 ‘에스더의 도드’라는 이름, 즉 조로아스터로 알려지기를 선호했습니다.”

탈무드에 따르면 조로아스터교의 신은 이스라엘의 신입니다.

조로아스터교의 신 아후라 마즈다, 페르시아어로 아호르미즈(Ahormiz)는 탈무드 산헤드린 편(39)에 명시적으로 언급되어 있습니다. 산헤드린은 그곳에서 라시의 주석을 인용합니다: “아호르미즈 — 거룩하시고 찬양받으실 분은 이렇게 불린다.” 같은 페이지의 토사포트는 이프라 호르미즈 여왕의 이름을 “신의 은총”이라는 뜻으로 해석합니다. 따라서 산헤드린은 다음과 같이 결론짔습니: “우리는 탈무드와 초기 권위자들이 아호르미즈를 숭배하는 자들을 신을 숭배하는 자들로 여겼음을 알 수 있습니다.”

문서의 해석에 따르면 이 이름 자체는 다음과 같이 분석됩니다: “아후라(Ahura)는 네호라(nehora)와 같다” — 아람어로 ‘빛’을 뜻하는 단어 — “마즈다(mazda)는 만다(manda)와 같다” — 아람어로 ‘지식’을 뜻하는 단어입니. 빛과 지혜. “탈무드는 그들이 악마 호르민(Hormin)에게도 지배권을 돌렸다고 언급하고 있으며, 이것이 대대로 그들 사이에 퍼진 오류였다”라고 산헤드린은 말했습니다.

산헤드린은 조로아스터교와 유대교 사이의 유사점이 우연이 아니라 인과관계에 기인한다고 주장합니다.

산헤드린이 이란 국민에게 보낸 서한은 이 점을 상세히 설명하고 있습니다. “유대인들이 페르시아에 거주하던 시절, 예언자 조로아스터는 페르시아 왕들의 인정을 받았으며, 그는 페르시아인들에게 만물을 창조하신 유일신에 대한 믿음을 가르쳤습니다. 원래의 예언자 조로아스터의 모든 핵심 신념은 유대교와 일치합니다. 선과 악의 투쟁, 자유 의지, 종말에 대한 비전, 선한 생각, 선한 말, 선한 행동 등이 바로 그것입니다.”

산헤드린은 더 나아가 이렇게 말합니다. “그 종교가 문자가 아닌 구전으로 전승되었다는 사실조차도, 당시 토라를 구전으로 전승하던 유대교와 일치합니다. 허리에 띠를 두르는 행위와 신체 부위 간의 구분조차도 그 기원은 유대교에 있으며, 조로아스터보다 1,000년 앞서 이스라엘의 토라에 기록되어 있습니다.”

이러한 유사점을 발견한 학자들은 역사적으로 유대교가 조로아스터교에서 차용했다고 결론지었습니다. 산헤드린 문서는 그 방향을 뒤집습니다: “이러한 유사성 때문에 일부 연구자들은 이 종교가 유대교의 근원이라고 주장했습니다. 그러나 아래에서 우리는 정반대의 사실이 진실임을 보여줄 것입니다. 조로아스터교의 근원은 바로 유대교였습니다.”

산헤드린은 조로아스터의 말을 직접 인용하여 다음과 같이 강조합니다. “‘누가 태양과 별들의 궤도를 정했는가? 누가 식물에게 물을 주고 먹이를 주는가? 누가 빛과 어둠을 창조했는가? 누가 새벽과 정오, 그리고 밤을 가능하게 하는가?’” 산헤드린의 논평은 암시적이지만 분명하다. 이는 페르시아의 외피를 두른 유대교 신학입니다.

조로아스터교의 적들은 모르드개의 적들이었습니다.

산헤드린은 “조로아스터교에는 ‘마기(Magi)교’라고 불리는 경쟁 종교가 있었다”라고 밝혔습니다. “그것은 우상 숭배적이고 천박한 종교였으며, 그 사제들은 심지어 반란을 일으켜 잠시 동안 권력을 장악하기도 했습니다.”

이 문서는 역사가 헤로도토스의 유명한 “마기 학살 축제” 이야기를 인용하며, 다음과 같이 직접적인 연관성을 제시합니다. “이 이야기는 푸림의 이야기와 매우 유사하며, 많은 이들이 이 둘을 연결 지어 왔습니다. 따라서 우리는 마기들이 아각 족이라는 사실을 알 수 있습니다.”

메길라(에스더서)에 등장하는 하만은 아말렉 왕 아각의 후손인 아각족으로 묘사됩니다. 산헤드린은 두 이야기를 정밀하게 서로 연결합니다. “사람들은 조로아스터가 왕이 자신의 종교로 개종하여 마기들과 그들의 제사장들의 종교를 버리기를 기도했다고 말하며, 실제로 왕은 아내 후타오사의 영향으로 그의 제자가 되었고 심지어 그의 종교를 전파하기까지 했다.”

마기들이 아가겟 사람이라는 사실을 이해하게 되면, 우리 앞에 푸림의 이야기가 펼쳐집니다. 왕은 마기 제사장 하만을 따랐고, 모르드개는 아하수에로 왕이 하만을 버리도록 기도하고 금식했습니다. 왕은 아내 에스더-하다사의 영향으로 하만을 교수형에 처하고 모르드개를 총독으로 임명했습니다.”

메길라에서 가장 수수께끼 같은 구절이 새로운 해답을 얻게 됩니다.

에스더서에는 “베라빔 메아메이 하아레츠 미티아하딤(וְרַבִּים מֵעַמֵּי הָאָרֶץ מִתְיַהֲדִים)” — “그 땅의 많은 백성이 유대교로 개종하였다” (에스더 8:17)라고 기록되어 있습니다. 산헤드린은 명백한 의문을 제기합니다. “과연 그 땅의 수많은 백성을 진정한 개종자로 받아들였는가? 결국 유대인에 대한 두려움은 그들을 개종자로 받아들이지 말아야 할 구체적인 이유이기 때문이다.”

조로아스터와 모르드개의 동일시 이론이 이 문제를 해결해 줍니다. “만약 모르드개와 조로아스터가 동일 인물이라는 점을 받아들인다면, 그 땅의 수많은 백성들이 ‘개종’했을 때 613개 계명을 스스로 받아들이거나 일반적인 개종자가 된 것이 아니라는 점을 이해할 수 있습니다. 그들은 거룩하시고 찬양받으실 분에 대한 유대교의 신앙을 받아들였고, 우상을 버렸으며, 비유대인들도 지킬 수 있는 유대교의 원칙들을 배웠습니다.”

메길라에 기록된 대규모 개종은 사실 모르드개가 페르시아 제국 전역에 전파한 조로아스터교의 대규모 수용이었습니다.

산헤드린은 “메길라 자체는 모르드개의 명성이 모든 지방에 퍼졌으며, 모르드개의 위대함이 메디아와 페르시아 왕들의 연대기에 기록되어 있음을 증언하고 있다”라고 밝혔습니다. “우리는 모르드개가 에스더의 삼촌, 즉 조로아스터라고 이해하지 않는 한 이 사실을 설명할 수 없습니다.”

산헤드린은 이 주장을 아홉 가지 평행한 논점으로 요약합니다.

시기가 일치한다 — 다리우스의 아버지 시대입니다. 조로아스터의 종교는 유대교와 매우 유사합니다. 조로아스터라는 이름은 “에스더의 장로” 또는 ‘도드 에스더’로 해석될 수 있으며, 후타오사는 하다사, 아리만은 하만에 해당합니다. 조로아스터가 숭배한 신 아후라 마즈다는 탈무드에서 ‘거룩하시고 찬양받으실 분’을 지칭하는 이름으로 언급됩니다. 조로아스터의 적들은 모르드개의 적들과 마찬가지로 마기(Magian) 제사장들이었습니다. 왕이 아내의 영향으로 마기들을 버린 이야기는 아하수에로 왕이 에스더 왕비의 영향으로 하만을 버린 이야기와 동일합니다. 조로아스터교에서 선과 악의 대결을 강조하는 점은 메길라(Megillah)에 나오는 모르드개와 하만의 대결과 유사합니다. 많은 민족이 조로아스터의 신앙에 합류한 것은 “ve’rabbim me’amei ha’aretz mitya’hadim (וְרַבִּים מֵעַמֵּי הָאָרֶץ מִתְיַהֲדִים)”과 유사합니다. 또한 페르시아 기록에 등장하는 모르드개의 명성은, 모르드개와 조로아스터가 동일 인물일 때만 설명이 가능합니다.

산헤드린의 서한은 그 결론을 완화하려는 어떠한 시도도 하지 않습니다.

페르시아의 이슬람 정복에 대해 산헤드린의 서한은 다음과 같이 밝히고 있습니다. “사실 그 당시 영적 퇴보가 일어났습니다. 조로아스터교의 신자들은 예언자의 본래 가르침에서 벗어나 악의 세력인 아리만을 독립적이고 신성한 힘을 지닌 존재로 여기기 시작했습니다. 순수한 일신교를 버리고 악을 그 자체로 ‘신’으로 만든 순간, 영적 보호는 사라졌고 페르시아는 정복당했습니다. 오직 원래 조로아스터가 가르쳤던 대로 한 분의 신을 믿는 신앙으로 돌아가는 것만이 여러분의 힘을 회복시켜 줄 것입니다.”

이스라엘의 현재 성공에 대해, 이 편지는 직접적인 대조를 그립니다. “이스라엘 백성은 오늘날 모든 적들에 맞서 굳건히 서 있습니다. 1억 5천만 명의 적과 수억 명의 적대자들에 맞서 1천만 명도 채 되지 않는 이스라엘 백성이 위대한 성취를 이루는 것은, 외부의 세력과 결탁하지 않고 세상을 창조하신 유일신에 대한 순수한 믿음을 굳게 지키기 때문입니다. 성경에 기록된 바와 같이: ‘하솜 바다드 야넨누 베에인 이모 엘 네하르(ה' בָּדָד יַנְחֶנּוּ וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר)’ — ‘하나님께서 홀로 그들을 인도하셨고, 그와 함께한 이방 신은 없었다’”(신명기 32:12).

특히 이슬람 공화국에 대해 산헤드린은 가차 없이 비판합니다: “에스더서에 나오는 악한 아리만과 사악한 하만, 그리고 하나님의 백성이 제거한 최고 지도자 하메네이 사이의 언어적 유사성에 주목하라. 그들 사이의 언어적, 본질적 연결은 우연이 아니다. 이는 모든 세대에 걸쳐 당신과 세상을 파괴하려 드는 동일한 악의 씨앗이다. 혁명수비대는 악과 혼돈, 세상의 파멸에 집착하며 세상을 끊임없는 갈등과 지속적인 파멸로 몰아넣는다. 그들은 하나님을 섬기는 것이 아니라 사탄을 섬긴다. 그들은 선과 생명, 그리고 하나님을 섬기는 세상을 건설하는 것이 아니라 악과 파괴, 죽음을 조장한다.”

이 편지는 이란 국민에게 보내는 직접적인 호소로 끝맺습니는다: “우리, 유대인 모르드개(조로아스터)의 후손들은 오늘 여러분에게 살인과 절도, 혼돈을 퍼뜨리는 이슬람을 버리고 조상들의 길로 돌아갈 것을 명합니다. 그들을 떠나 그들과 싸우십시오. 조상들이 걸었던 선한 길을 걷는다면, 하나님께서 여러분과 함께하실 것입니다.”

“평화와 진리의 축복을 담아 — 시온 산 산헤드린 법정의 장로 형제, 랍비들.”

By Adam Eliyahu Berkowitz

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