6월 21일 답사 자료.

[진실하고 당당하게]

1) 대암정사(大巖精舍)

위치: 영주시 이산면 지동1리 459

시대: 조선시대

대암정사는 생원 전규병(全奎炳)의 아들 건석(建錫), 필석(弼錫), 봉석(鳳錫), 윤석(胤錫) 4형제가 부친의 유덕을 추모하기 위해 조선후기에 건립하였다. 위치는 이르실 마을의 좌측편에 서북향으로 앉아 있다. 정사일곽 전면의 개울 건너편 논둑에는 큰 바위에 ‘일대암’ (글자크기: 26㎝×33㎝)이라고 쓴 각자(刻字)가 있다. 건물은 정면 4칸, 측면 칸반 규모의 굴도리 익공계집이다. 평면은 가운데 2통칸 온돌방을 중심으로 좌우측에 마루방아 놓여진 특이한 구조를 보이고 있다. 기단은 경사진 대지를 평탄하게 조성한 다음 전면에 2단을 사고석을 쌓고 그위에 초석을 놓았다. 기둥은 전면만 원형 화강석 초석에 두리기둥을 나머지는 자연석 초석에 네모기둥을 세웠다. 주상은 2익공이고, 각 주칸 전·후면에는 초각화반, 양퇴칸에는 원형화반 1구씩 놓았다. 가구는 전퇴 5량가이고 지붕은 홑처마 팔작지붕에 골기와를 이었다.

2)흑석사(黑石寺)

위치: 이산면 석포리 1380

시대:통일 신라 시대

흑석사는 통일신라시대에 창건한 고찰로, 의상 대사나 혹은 그 제자들에 의해 창건되었을 것으로 생각된다. 기록이 전하지 않아서 자세한 역사는 알 수 없지만, 지금 마애불 앞에 봉안된 여래좌상이 통일신라시대에 조성된 것이므로 흑석사 연혁의 중요한 자료가 된다. 또 마애여래삼존불좌상은 고려시대 후기에 조성된 것이므로 고려시대까지의 역사는 이 두 유물로 미루어 짐작해 볼 수 있다.

그 뒤의 역사 역시 잘 알 수 없지만, 면면히 법등을 이어왔을 것으로 추정된다. 그러나 임진왜란 때 소실되어 폐찰로 내려오다가 1945년 초암사 재목을 옮겨와 중창되었다.

지금은 온양민속박물관으로 이안된 조선시대 초기에 조성한 목조 여래좌상은 1945년, 혹은 1950년 6.25전쟁 무렵에 이곳으로 옮겨져 근래까지 봉안되었다. 흑석사란 이름의 유래는 절 가까운 마을 이름을 ‘흑석’이라 부른데서 비롯된다고 한다. 마을 뒤쪽 산자락에 검은 빛깔의 커다란 바위가 있는 데서 유래하였다고 한다 .

- 흑석사석불좌상 (黑石寺石佛坐像)

보물 제681호. 높이 179cm. 이 불상은 부근에 묻혀 있던 것을 발굴하여 옮겨놓은 것으로 양쪽 귀, 양 손, 무릎 부분은 석회로 보수되었다. 나발(螺髮)의 머리 위에 육계(肉?)가 솟아 있다. 상호(相好)는 원만한 편이며 이마의 백호와 이목구비 등이 적당하게 잘 표현되었고, 전체적으로 은근한 미소를 띠고 있는 것처럼 보인다. 양쪽 귀는 약간 긴 편이며 목에는 삼도(三道)가 표현되어 있다. 약간 움츠린 듯한 어깨에 통견(通肩)의 법의를 걸쳤는데 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이로 둥근 옷주름을 이루면서 흘러내려 결가부좌(結跏趺坐)한 무릎을 덮고 있으며, 두 다리 사이로 부채꼴 모양의 옷자락이 표현되어 있다. 이 불상은 전체적으로 균형이 잘 잡혀 있지만 어깨가 약간 위축된 듯하고, 법의의 옷주름에서 형식화된 면이 보이므로 통일신라 말기에 제작된 것으로 추정된다.

- 흑석사 마애삼존불상(黑石寺 磨崖三尊佛像)

              경상북도 문화재자료 제355호

 이 마애불(磨崖佛)은 자연상태의 바위에 새긴 것으로 중앙의 본존불(本尊佛)과 좌우 협시 보살상(協侍 菩薩像)으로 구성되어 있다. 삼존 모두 입상(立像)이지만 본존불은 가슴 부분 이하, 협시보살은 목 부분 이하를 새겨 넣지 않은 특이한 모습을 하고 있다.

 본존불은 살상투가 뚜렷하며 두 귀는 어깨까지 늘어져 있고 목에는 삼도(三道)가 있으며, 옷 주름은 마모되어 명확하지가 않다. 좌우 협시 보살상은 무두 둥근 두광(頭光)에 삼산관(三山冠)을 쓰고 있으며 우협시에 비해 좌협시의 얼굴이 더 넓게 표현되어 있다.

 전체적으로 원형이 유지되어 있고 소박하고 아름답고 우아한 선의 표현 등에서 그 제작연대가 통일신라 말이나 고려 초의 작품으로 추정된다.

- 흑석사 목조아미타불좌상병복장유물(黑石寺 木造阿彌陀佛坐像幷腹藏遺物)

                        국보 제282호

 이 불상은 조선시대 만들어진 대표적인 목조아미타불좌상으로 높이 72cm, 어깨 폭 29cm, 무릎 폭 50cm이다. 높은 상투 모양의 머리에 얼굴은 계란형의 수척한 모습이며, 아담한 형태로 체구도 단정하다.

  복장기(腹藏記)와 불상조성 권선문(勸善文)의 내용에 의해 이 불상은 조선 세조(世祖) 4년(1458)왕실과 종친들의 시주로 조성된 삼존상(三尊像) 가운데 한 분이고, 원래 정암산(井巖山) 법천사(法泉寺)의 불상임을 알 수 있다.

 특히 복장유물은 불상 조성의 절대 연도를 알려주고 있어 조선 초기의 불교조각사, 서지학, 직물염직 분야에 매우 귀중한 자료가 되고 있다.

 흑석사는 통일신라시대에 건립된 사찰로 임진왜란 때 소실되어 폐찰로 내려오다가 1945년에 다시 지어졌으며, 이 불상은 그 이후에 이 곳으로 옮겨 모셔진 것으로 알려지고 있다.

3)이산서원(伊山書院)

위치: 이산면 내림리

시대: 조선시대

영주에 세워진 첫 서원으로 1558년(명조 13) 건립되었다. 처음에는 강학의 장소로만 이용되었으나 후에 퇴계 이황을 배향하면서 제사의 기능을 겸하게 되었다.
서원은 본래 군치(郡治)에서 6~7리 되는 번고개 아래에 있었는데, 1614년(광해군 6)에 이산면 석포리 임구(林丘)로 이건되었다. 앞으로 하천을 내려다보는 좋은 경관을 갖춘 곳이다. 흥선대원군의 서원철폐령으로 1868년에 훼철되었다. 서원철폐령이 내려지자 서원 아래에 사는 주민들이 작당하여 건물을 무너뜨리고 서책과 문권에 불을 질렀다고 한다. 사림에서 경지당만 겨우 재건하였는데 해방 후에 기둥과 문짝 등이 모두 훼손되었다.
현재의 건물은 1986년 중건된 것이다. 영주에서 이산 쪽으로 방향을 돌려 이산면사무소를 지나면 고개가 나오고 고개를 넘자마자 이산초등학교가 보인다. 조금 지나면 석포교가 나타나는데 석포교 직전에서 오른쪽으로 방향을 돌려 내림(수구리)으로 들어서 가면 서원이 나온다. 서원에는 본래 경지당·성정대·진수재·지도문 등의 건물이 있었지만 지금은 강당인 경지당만 덩그러니 남아 있다.

본래 퇴계 이황은 영주와 깊은 인연을 맺고 있었다. 이황은 15세 때 숙부를 따라 영주에 왔는데 숙부와 각별한 사이로 영주 초실(草谷)에 거처하고 있던 창계(滄溪) 문경동(文敬仝)을 만나게 되었다. 그리고 그 인연으로 문경동의 사위인 허찬(許璨)의 딸과 혼인하였다.
이황은 이산서원과도 인연이 깊었다. 이산서원이 있는 곳은 이황이 한때 거처하면서 풍경을 감상하고 휴식을 취했던 곳이다. 이황은 또 이곳 마을 사람들이 어질다 하여 아름답게 여겨 매번 지역 사람들과 더불어 함께 노닐었다고 한다. 때문에 이사서원에 깊은 애착을 보여 서원의 기문을 짓고, 원규를 만들었다. 이산서원에 이황의 ‘성학십도(聖學十圖)’ 판각의 진본이 소장되어 있었는데 여기에서도 이황과 이산서원의 각별한 관계를 살필 수 있다.

4)신암리 마애불(新巖里磨崖佛)

위치:이산면 신암리

시대:통일 신라

보물 제 680호인 경상북도 영주시 이산면 신암리 길 옆 논 가운데에 있는 마애불로 바위 4면에 모두 불상을 새겼으나 지금은 삼존불(三尊拂) 외에는 형체를 거의 알아볼 수 없다.
본존불은 민머리 위에 상투 모양의 머리묶음이 크게 솟아있으며, 얼굴은 갸름하면서도 볼에 팽팽하게 살이 오른 모습이다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 배에서부터 다리 위로 굵고 부드러운 곡선을 이루면서 늘어져 있다. 오른손은 가슴 위로 들고 왼손은 무릎 위로 비스듬히 내리고 있는 모습이다. 얼굴의 형태와 옷주름 표현 등이 옛 양식을 보이고 있는데, 특히 영주 가흥리 마애삼존불상(보물 제221호)과 비슷하다. 좌우에 있는 두 협시보살상은 모두 체구에 비해 어깨가 매우 좁고 몸의 굴곡이 표현되지 않았으며, 전반적으로 장식성이 없는 단순한 모습이다. 본존불과 좌우 협시보살은 모두 불꽃무늬가 새겨진 원형의 머리광배를 가지고 있다.
규모는 작지만 전체적으로 양감이 풍부하면서도 부드러운 표현을 보이고 있는 작품으로 통일신라 초기에 만들어진 것으로 보인다.

[학남 김용기]

좋은 자료 감사합니다.