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明心寶鑑 省心篇(下)성심편 眞宗皇帝御製 에 曰 진종황제어제에 왈 진종황제 어제에 말하기를 知危識險 이면 終無羅網之門 이요 지위식험이면 종무나망지문이요 위태함을 알고 험한 것을 알면 마침내 그물에 걸리는 일이 없을 것이오 擧善薦賢 이면 自有安身之路 라 거선천현 이면 자유안신지로 라 선한 일을 받들고 착한 일을 추겨 올리고 어진 사람을 천거하면 스스로 편안할 길이 있고 施仁布德 은 乃世代之榮昌 이요 시인포덕 은 내세대지영창 이요 인을 베풀고 덕을 폄은 곧 대대로 본영을 가져올 것이다 懷妬報寃 은 與子孫之爲患 이라 회투보원 은 여자손지위환 이라 시기하는 마음을 품고 원한을 보복함은 자손에게 근심을 끼쳐주는 것이오 損人利己 면 終無顯達雲仍 이요 손인이기 면 종무현달운잉이요 남을 해롭게 해서 자기를 이롭게 한다면 마침내 현달하는 자손이 없고 害衆成家 면 豈有長久富貴 리요 해중성가 면 기유장구부귀 리요 뭇 사람을 해롭게 해서 성가를 한다면 어찌 그 부귀가 길게 가겠는가 改名異體 는 皆人巧語而生 이요 개명이체 는 개인교어이생 이요 이름을 갈고 몸을 달리함은 모두 교묘한 말로 말미암아 생겨나고 禍起傷身 은 皆是不仁之召 니라 화기상신 은 개시불인지소 니라 재앙이 일어나고 몸이 상하게 됨은 다 어질지 못함이 부르는 것이니라
明心寶鑑 省心篇(下)성심편 神宗皇帝御製 曰 신종황제어제 왈 신종황제 어제에 말하기를 遠非道之財 하고 戒過度之酒 하며 원비도지재 하고 계과도지주 하며 사람으로써 마땅히 지켜야 할 도가 아닌 재물은 멀리하고 정도에 지나치는 술을 경계하며 居必擇隣 하고 交必擇友 하며 거필택린 하고 교필택우 하며 반드시 이웃을 가려 살고, 벗을 가려 사귀며 嫉妬勿起於心 하고 讒言을 勿宣於口 하며 질투물기어심 하고 참언을 물선어구 하며 남을 시기하는 마음을 일으키지 말고 남을 헐뜯어 말하지 말며 骨肉貧者를 莫疎 하고 他人富者 莫厚 하며 골육빈자를 막소 하고 타인부자 막후 하며 동기간이 가난한 자를 소홀히 하지 말고 부유한 자에게 아첨하지 말고 克己 는 以勤儉爲先 愛衆以謙和爲首 하며 극기 는 이근검위선 애중이겸화위수 하며 자기의 사욕을 극복하는 것은 부지런하고 아껴쓰는 것이 첫째이고, 사람을 사랑하되 겸손하고 화평함을 첫째로 삼을 것이며 常思已往之非 하고 每念未來之咎 하라 상사이왕지비 하고 매념미래지구 하라 언제나 지난날 나의 잘못됨을 생각하고 또 앞날의 허물을 생각하라 若依朕之斯言 이면 治國家而可久 니라 약의짐지기언 이면 치국가이가구 니라 만약 나의 이말에 의한다면 나라와 집안을 다스림이 가히 오래갈 것이니라
明心寶鑑 省心篇 (下)성심편 高宗皇帝御製 曰 고종황제어제 왈 고종황제 어제에 말하기를 一星之火 도 能燒萬頃之薪 하고일성지화 도 능소만경지신 하고 한 점의 불티도 능히 만경의 숲을 태우고 半句非言 도 誤損平生之德 이라반구비언 도 오손평생지덕 이라짧은 반 마디 그릇된 말이 평생의 덕을 허물어 뜨린다 身被一縷 나 常思織女之勞 하고신피일루 나 상사직녀지로 하고몸에 한 오라기의 실을 입었어도 항상 베 짜는 여자의 수고로움을 생각하고 日食三 이나 每念農夫之苦 하라일식삼 이나 매념농부지고 하라하루 세 끼니의 밥을 먹거든 농부의 힘드는 것을 생각하라 苟貪妬損 은 終無十載安康 하고구탐투손 은 종무심재안강 하고미워하고 탐내고, 시기해서 남에게 손해를 끼친다면 마침내 10년의 편안함도 없을 것이요 積善存仁 이면 必有榮華後裔 니라적선존인 이면 필유영화후예 니라선을 쌓고 인을 보존하면 반드시 후손들에게 영화가 있으리라 福緣善慶 은 多因積行而生 이요복록선경 은 다인적행이생 이요행복과 경사는 대부분이 선행을 쌓는데서 생겨나고 入聖超凡 은 盡是 實而得 이니라입성초범 은 진시 실이득 이니라범용을 초월해서 성인의 경지에 들어가는 것은 다 진실함으로써 얻어지는 것이니라
明心寶鑑 省心篇(下)성심편 王良 曰 왕량 왈 왕량이 하기를 慾知其君 인대 先視其臣 하고욕지기군 인대 선시기신 하고그 임금을 알려고 한다면 그 신하를 보고 欲識其人 대 先視其友 하고욕식기인 대 선시기우 하고그 사람을 알려고 한다면 먼저 그 벗을 보고 欲知其父 인대 先視其子 하라욕지기부 인대 선시기자 하라그 아비를 알려고 한다면 먼저 그 자식을 보라 君聖臣忠 하고 父慈子孝 이니라군성신충 하고 부자자효 이니라임금이 거룩하면 그 신하가 충성스럽고, 아비가 인자하면 자식이 효행하느니라
家語 에 云 가어에 운 가어에 이르기를 水至淸則無魚 하고 人至擦則無徒 니라수지청즉무어 하고 인지찰즉무도 니라물이 지극히 맑으면 고기가 없고, 사람이 지극히 살피면 친구가 없느니라
許敬宗 曰 허경종 왈 허경종이 말하기를 春雨 는 如膏 나 行人 은 惡其泥 하고춘우 는 여고 나 행인 은 오기니 하고봄비는 기름과 같으나 길가는 사람은 그 질퍽하는 진창을 싫어하고 秋月 이 揚輝나 盜者 는 憎其照鑑 이니라추월 이 양휘 나 도자 는 증기조감 이니라 가을의 달빛이 밝게 비치나 도둑놈은 그 밝게 비치는 것을 싫어하느니라
明心寶鑑 省心篇(下)성심편 景行錄 云 경행록 운 경행록에 이르기를 大丈夫-見善明故 로 重名節於泰山 하고대장부-견선명고 로 중명절어태산 하고대장부는 착한 것을 보는 것이 밝음으로 명분과 절의를 태산 보다 중하게 여기고 用心精故 로 輕死生於鴻毛 니라용심정고 로 경사생어홍모 니라마음쓰기가 깨끗함으로 죽는 것과 사는 것을 아주 홍모(가볍게)와 같이 여기느니라
悶人之凶 하고 樂人之善 하며민인지흉 하고 낙인지선 하며남의 흉한 것을 민망히 여기고, 남의 착한 것을 즐겁게 여기며 濟人之急 하고 求人之危 니라제인지급 하고 구인지위 니라남의 급한 것을 건지고, 남의 위태함을 구하여야 되느니라.
經目之事 도 恐未皆眞 이어늘경목지사 도 공미개진 이어늘직접 보고 경험한 일도 모두 참되지 아니할까 두렵거늘 背後之言 을 豈足深信 이리오배후지언 을 기족심언 이리오뒤에서 하는 말을 어찌 족히 깊이 믿으리요
不恨自家汲繩短 하고 只恨他家苦井深 이로다불한자가급승단 하고 지한타가고정심 이로다자기 집 두레박 줄이 짧은 것은 탓하지 않고 남의 집 우물 깊은 것만 탓하는도다.
臟濫 이 滿天下 하되 罪拘薄福人 이니라장람 이 만천하 하되 죄구박복인 이니라부정한 재물을 취하는 사람이 천하에 가득 할지라도 죄는 복이 적은 사람에게 걸리느니라.
天若改常 이면 不風卽雨 요천약개상 이면 불풍즉우 요하늘이 만약 상도를 어기면 바람 아니면 비가 오고 人若改常 이면 不病卽死 니라인약개상 이면 불병즉사 니라사람이 만약 상도를 벗어나면 병 아니면 죽으리라
明心寶鑑 省心篇 (下)성심편 壯元詩 에 云 장원시에 운 장원시에 이르기를 國正天心順 이오 官淸民自安 이라국정천심순 이오 관청민자안 이라나라가 바르면 하늘도 순하고, 벼슬아치가 바르고 청백하면 온 백성이 저절로 편안하느니라 妻賢夫禍小 요 子孝父心寬 이니라처현부화소 요 자효부심관 이니라아내가 어질면 남편의 화가 적을 것이요. 자식이 효도하면 아버지의 마음이 너그러워 지느니라
子曰 木從繩則直 하고 人受諫則聖 이니라자왈 목종승즉직 하고 인수간즉성 이니라공자가 말하기를, "나무가 먹을줄을 좇으면 곧고, 사람이 간함을 받아 들이면 거룩하게 되느니라
一派靑山景色幽 러니 前人田土後人收 라일파청산경색유 러니 전인전토후인수 라한 줄기 푸른 산은 경치가 그윽하더라. 저 땅은 옛 사람이 가꾸던 밭인데 뒷 사람들이 거두는 것이다 後人收得莫歡喜 하라 更有收人在後頭 니라후인수득막환희 하라 경유수인재후두 니라뒷 사람은 차지했다 해서 기뻐하지 말라. 다시 거둘 사람은 뒤에 있느니라.
明心寶鑑 省心篇(下)성심편 小東坡曰 소동파왈 소동파가 말하기를 無故而得千金 이면 不有大福 이라 必有大禍 이니라무고이득천금 이면 불유대복 이라 필유대화 이니라까닭없이 천금을 얻는 것은 큰 복이 있는 것이 아니라, 반드시 재앙이 있느니라
康節邵先生 曰 강정소선생 왈 강절 소 선생이 말하기를 有人 이 來問卜 하되 如何是禍福 고유인 이 내문복 하되 여하시화복 고나에게 운수를 묻는 사람이 있으나 어떠한 것이 화와 복일고 我虧人是禍 이요 人虧我是福 이니라아휴인시화 이요 인휴아시복 이니라내가 남을 해롭게 하면 이것이 화요, 남이 나를 해롭게 하면 이것이 복이니라
大廈千間 이라도 夜臥八尺 이요대하천간 이라도 야와팔척 이요큰 집이 천간이라도 밤에 눕는 곳은 여덟자 뿐이요 良田萬頃 이라도 日食二升 이니라양전만경 이라도 일식이승 이니라 좋은 밭이 만평이 있더라도 하루에 두되면먹느니라.
久住令人賤 이요 頻來親也疎 라구주령인천 이요 빈래친야소 라오래 머물러 있으면 사람으로 하여금 천하게 여기고, 자주 오면 친하던 것도 멀어지느니라 但看三五日 에 相見不如初 라단간삼오일 에 상견불여초 라오직 사흘이나 닷새만에 서로 보는데도 처음 보는 것 같지 않느니라
渴時一滴 은 如甘露 요갈시일적 은 여감로 요목이 마를 때 한 방물? 물은 단이슬과 같고 醉後添盃 는 不如無 니라취후첨배 는 불여무 니라취한 후에 잔을 더하는 것은 안 먹는 것만 같지 못하느니라.
酒不醉人人自醉 요주블취인인자취 요술이 사람을 취하게 하는 것이 아니라, 사람이 스스로 취하는 것이요 色不迷人人自迷니 라색불미인인자미니 라색이 사람을 미혹시키는 것이 아니라, 사람이 스스로 미혹하는 것이니라.
公心 을 若比私心 이면 何事不辨 이며공심 을 약비사심 이면 하사불변 이며공을 위하는 마음이 사를 위하는 마음에 비할 수 있다면 무슨 일이든지 옳고 그름을 가려내지 못할 것이며 道念 을 若同精念 이면 成佛多時 니라도념 을 약동정념 이면 성불다시 니라도를 향하는 마음이 만약 남녀의 정을 생각하는 마음과 같다면 성불한지도 오래일 것이다.
明心寶鑑 省心篇(下)성심편 濂溪先生曰 염계선생왈 염계선생이 말하기를 巧者言 하고 拙者默 하며교자언 하고 졸자묵 하며교자는 말을 잘하고, 졸자는 말이 없으며 巧子勞 하고 拙者逸 하며교자로 하고 졸자일 하며교자는 수고로우나, 졸자는 한가하다 巧者賊 하고 拙者德 하며교자적 하고 졸자덕 하며교자는 패악하나 졸자는 덕성스로우며 巧者凶 하고 拙者吉 하니교자흉 하고 졸자길 하니교자는 흉하고 졸자는 길하다 嗚呼 라 天下拙 이면 刑政 이 徹 하여오호 라 천하졸 이면 형정 이 철 하여아아! 천하가 졸하면 정치가 철저하여서 上安下順 하며 風淸弊絶 이상안하순 하며 풍청폐절 이임금은 편안하고 백성은 잘 복종하며, 풍속의 맑고 나쁜 습관은 없어지느니라
易 에 曰 역에 왈 주역에 말하기를 德微而位尊 하고 智小而謀大 면 無禍者鮮矣 니라덕미이위존 하고 지소이모대 면 무화자선의 니라덕이 적은 데서 지위가 높으며 지혜가 없으면서 꾀하는 것이 크다면 화가 없는 자가 드물 것이니라
明心寶鑑 省心篇(下)성심편 說苑 曰 설원 왈 설원에 말하기를 官怠於宦成 하고病加於小愈 하며관태어환성 하고 병가어소유 하며다스리는 이의 도는 지위가 성취되는 데서 게을러지고 병은 조금 낫는 데서 더해지며 禍生於懈怠 하고孝衰於妻子 니화생어해태 하고효쇠어처자 니재앙은 게으른데서 생기고 효도는 처자에서 흐려진다 察此四者 하여 愼終如始 니라찰차사자 하여 신종여시 니라 이 네 가지를 살펴서 나중을 삼가기를 처음과 같이 할지니라
器滿則溢 하고 人滿則喪 이니라기만즉일 하고 인만즉상 이니라그릇이 차면 넘치고, 사람이 차면 잃어지느니라
尺璧非寶 요 寸陰是競 이니라척벽비보 요 촌음시경 이니라한 자되는 둥근 구슬을 보배로 알지 말고 오직 기산을 귀중히 여길지니라.
羊羹 이 雖美 나 衆口 를 難調 니라양갱 이 수미나 중구 를 난조 니라양고기 국이 비록 맛이 좋으나 뭇 사람의 입을 맞추기는 어려우니라
明心寶鑑 省心篇(下)성심편 益智書 云 익지서 운 익지서에 이르기를 白玉 은 投於泥塗 라도 不能汚穢其色 이요백왕 은 투어니도 라도 불능오예기색 이요흰 옥을 진흙 속에 던져도 그 빛을 더럽힐 수 없고 君子 는 行於濁地 라도 不能染亂其心 하나니군자 는 행어탁지 라도 불능염란기심 하나니군자는 혼탁한 곳에 갈지라도 그 마음을 어지럽힐 수 없다 故 로 松栢 는 可以耐雪霜 이오고 로 송백 는 가이내설상 이요그러므로 송백은 상설을 견디어 내고 明智 는 可以涉危難 이니라명지 는 가이섭위난 이니라밝은 지혜는 위난을 능히 건너 내느니라
入山擒虎 는 易 이니와 開口告人 은 難 이니라입산금호 는 이 이니와 개구고인 은 난 이니라상에 들어가 범을 잡기 쉬우나, 입을 열어 남에게 고하기는 어려우니라. 遠水 는 不救近火 요 遠親 은 不如近隣 이니라원수 는 불구근화 요 원친 은 불여근린 이니라먼 곳에 있는 불은 가까운 불을 끄지 못하고, 먼 곳에 일가 친척은 이웃만 같지 못하느니라
明心寶鑑 省心篇 (下)성심편 太公 曰 태공 왈 태공이 말하기를 日月 이 雖明 이 不照覆盆之下 하고일월 이 수명 이 부조복분지하 하고해와 달이 비록 밝으나 엎어놓은 동이의 밑은 비치지 못하고 刀刃 이 雖快 나 不斬無之人 하고도인 이 수쾌 나 부참무지인 하고칼날이 비록 잘 드나 죄없는 사람은 베지 못하고 非災橫禍 는 不入愼家之門 이니라비재횡화 는 불입신가지문 이니라 불의의 재앙은 조심하는 집 문에는 들지 못하느니라
太公 曰 태공 왈 태공이 말하기를 良田萬頃 이 不如薄藝隨身 이니라양전만경 이 불여박예수신 이니라좋은 밭 만 이랑이 박한 재주가 몸에 따라 있는 것만 같지 못하느니라
明心寶鑑 省心篇(下)성심편 性理書에 云 성리서에 운 성리서에 이르기를 接物之要 는 己所不欲 을 勿施於人 하고접물지요 는 기소불욕 을 물시어인 하고사물을 접하는 요체는 자기가 하고자 하지 않는 것을 남에게 베풀지 말고 行有不得 이어든 反求諸己 니라행유부득 이어든 반구제기 니라행동이 얻지 못하는 것이 있거든 돌이켜 자기에게 원인을 구하라
酒色財氣四堵墻 에 多少賢愚在內廂 이라주색재기사도장 에 다소현우재내상 이라술과 색과 재물과 기운의 네가지로 쌓은 담 안에 수 많은 어진이와 어리석은 사람이 행랑에 들어 있다 若有世人 이 跳得出 이면 便是神仙不死方 이니라약유세인 이 도득출 이면 변시신선불사방 이니라만약 그 누가 이곳을 뛰쳐 나올 수 있다면 그것은 곧 신선과 같이 죽지 아니하는 방법이니라 [즉, 많은 사람이 酒, 色, 財, 氣의 네가지 그물 속에 걸려들어서 헤어나지 못하고 있다. 이 네가지의 그물 속을 용감하게 뛰쳐 나올 수 있다면 인간으로서 재생의 길을 걸을 수 있다는 뜻이다]
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출처: 千 一 夜 話
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글쓴이: 아무이유없어
