탄허사상 한국학을 말하다. 2회 – 3

[釋대원성]

             탄허사상 한국학을 말하다.

                2회 탄허스님의 기본사상 – 3

  그런데 중용 안에 1장에 들어오면,

中에 대한 또 다른 것이 하나 있습니다.

   “喜怒哀樂之未發謂之中(희로애락지미발위지중)이라.
   發而皆中節謂之和(발이개중절위지화)다.

기쁘거나ㆍ노하거나ㆍ슬프거나ㆍ즐겁거나 하는 것이 未發.

일어나지 아니한 것을 謂之中이라.” ←이렇게 얘기합니다.

감정이 하나도 일어나지 않은 것을 中이라 그럽니다.

그런데 인간이 未發로서만 살 수가 없지 않습니까?

“喜怒哀樂” 감정이 한번 일어납니다.

일어났는데, “發而皆中節(발이개중절)이라.

절도에 딱 들어맞았을 때 謂之和 : 그것을 이름하여 和라고 한다”

감정이 일어난 것을 절대절명의 순간에 맞추어서,

정확하게 딱 들어맞게 딱 멈출 줄 아는 그 도리를 “和”라고 그럽니다.

이것이 아주, 中과 和라고 하는 것을,

中 → 未發謂之中(미발위지중)이요.

和 → 已未發謂之和(이미발위지화)다. 이렇게 이야기합니다.

已未發謂之和 : 이미 마음이 발했을 때 謂之和다.

마음이 일어났을 때는 가장 중요한 것이 마음의 적당한 조화

하모니입니다.

未發謂之中 : 평상시에는 마음이 일어나지 않은 상태로 유지하는

겁니다.

  그래서 조선조에는 이것이 중요합니다.

왕의 마음이, 감정이 함부로 자주 일어나면 안 되지 않습니까?

그래서 감정이 흔들려서 마구 움직이지 않게 면류관 같은 것을

쓰는 겁니다.

왕비도 항상 갓채 라든지 아주 힘들게, 움직이기 힘들게 하는

거추장스러워 보이는, 그런 대례복들을 입는 이유가 엄격하게

감정을 관리하기 위한 겁니다.

종묘제례악이 판 소리에 비해서 재미가 없습니다.

뚜~~~~~~ 끝까지 그냥 갑니다. 재미가 없는 음악입니다.

그것을 아악이라고 해요. 그것을 정악이라고 합니다.

그 이유는 뭐냐 하면, ‘왕이나 리더나 국가의 중대사를 결정하는

분들의 마음이 희로애락에 함부로 옮겨 다니면 안 된다.’ 라고 하는

것이 기본으로 되어있습니다.

‘어떻게 未發謂之中을 잘 유지할 수 있느냐?

마음이 일어났을 때 조화롭게, 절도있게 해서 그런 다음에 다시

未發謂之中으로 돌아올 수 있느냐?’

發而皆中節 ←여기에서 中은 중국어 말하면 四聖입니다.

절도에 적중하다는 뜻이 있습니다.

그래서 이것을 뭐냐 그러면 대나무로 보면 중간ㆍ중간에 마디가

있지 않습니까? 節 ←이것이 마디입니다.

절도에 딱 들어맞게, 감정에 치우쳐서 계속 나가버리지 않고 어느

적정선에서 딱 멈출줄 아는 브레이크가 있어야 된다는 것이지요.

그래서 감정을 조절할 줄 알아야 된다는 것이 바로 和의 원리입니다.

中ㆍ和 ←이 두 가지를 우리가 불교 공부를 많이 하신 분들은 어디서

많이 들어본 듯한 이야기입니다.

그러나 유교만 공부하고 출가한 저에게는 이러한 지식들이 처음엔

없었지요.

[釋대원성]

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컴을 사용할 수 있게 해주신 분이 아주 고마운 아침입니다.
(상세한 얘기는 엊저녁 댓글에...)

[法雨性]

고맙습니다._()()()_

[釋대원성]

어제의 축원의 향기도 그 기사님께 닿았다고 봅니다.
고맙습니다.

[여연행]

모든 것이 고마웁입니다 _()()()_

[慧明華]

_()()()_ 경허스님 이야기는 언제 나오고 탄허스님 이야기는 언제나오나....궁금한 것을 보면 이야기속에 빨려 들어간 것 같습니다. 단오절 지나고, 달도 예뻐지는 아름다운 여름입니다. 오늘도 화이팅! .....오늘 큰스님께서 '불구덩이를 넘어가는 비구할 때' 승열비구아닌가? 라고 생각해보다가 끝나고 확인하니 드디어 맞음^^ 기뻤습니다. ~~며칠 전부터 읽기 시작한 소설 '길없는 길'에서 경허스님은 14세까지 오직 일(一)자만 아는 일자 무식이어서 경전공부도 할 수 없었다는 대목을 읽고 급 관심이 생겼는데...천자문을 닷새만에 완전히 떼버렸다는 ^^...(순일한 믿음, 바른 포커스!!!) 그 해 여름에 경허스님은 청계사에 찾아온 선비가 더이상 가르칠 수 없을만큼 기초적인 한학지식들을 흡수했다고요. 청계사에 가보자고 이런 주변 생각을 하고 잠이 들었더랬습니다.^^

[釋대원성]

와~~~~~~~~ 천자문을 닷새만에?
저는 초등 때 시작했는데 여태...
제게 천자문을 가르치신 스승님이신 외삼촌은 고인이 되시고...
저는 반야심경도 혼자선 못외웠는데, 이제는 혼자서 거뜬히 외웁니다.
반야심경은 무비스님이 요약하신 "나는 없다." 니까 간단하잖아요.
8만 대장경을 요약하면 화엄경. 화엄경을 요약하면 금강경. 금강경을 요약하면 반야심경.--- 용학스님.
반야심경을 요약하면 "나는 없다." 고로 경전은 쉽따.

[釋부동지]

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[마니주]

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[송적]

고맙습니다
나무대방광불화엄경
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[日覺心]

나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 _()()()_

[대등행]

고맙습니다_()()()_

[청산(靑山)]

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[문두환]

나무 관세음보살 감사합니다.

[一眞華]

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[自明華]

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[惺牛大華 이삼연]

文光스님 – 呑虛思想 - 韓國學을 말하다. 2廻-3.

[묘심행]

고맙습니다
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[妙法樹]

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[묘덕]

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