It may be guessed that I reduce almost the whole advantage of holding this superfluous property as a fund in store against the future, so far as the individual is concerned, mainly to the defraying of funeral expenses. But perhaps a man is not required to bury himself. Nevertheless this points to an important distinction between the civilized man and the savage; and, no doubt, they have designs on us for our benefit, in making the life of a civilized people an institution, in which the life of the individual is to a great extent absorbed, in order to preserve and perfect that of the race. But I wish to show at what a sacrifice this advantage is at present obtained, and to suggest that we may possibly so live as to secure all the advantage without suffering any of the disadvantage.
주택이라고 하는 이 큰 쓸모없는 재산을 미래에 대비한 적금으로 가지고 있어보았자 거기서 얻는 이익이란, 개인에 관한 한 자기가 죽은 후 장례식 비용을 치르는 정도일 것이다. 하지만 인간은 자기 장례식을 치를 필요는 없다. 그러나 주택은 문명인과 미개인의 중요한 차이점을 지적하고 있다. 그리고 문명 민족의 생활을 하나의 제도로 만들어 종족의 생명을 보존하고 완성하기 위하여 개개인의 생활을 그 안에 흡수하도록 한 데에는 물론 우리의 이익을 위한 기도가 들어있다. 그러나 나는 지금 그 이익이 어떠한 희생을 치르면서 얻어지고 있는가를 밝히는 동시에, 우리가 손해를 전혀 보지 않고 이익만을 얻을 수 있는 생활방식이 있음을 시사하고자 하는 것이다.
What mean ye by saying that the poor ye have always with you, or that the fathers have eaten sour grapes, and the children's teeth are set on edge?
"As I live, saith the Lord God, ye shall not have occasion any more to use this proverb in Israel.
"Behold all souls are mine; as the soul of the father, so also the soul of the son is mine: the soul that sinneth, it shall die."
그러면 "가난한 자는 늘 그대와 함께 하도다"(마테복음 26장 11절) 혹은 "아비가 신포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다(에스겔 18장 절)고 함은 도대체 무엇을 의미하는가?
"나 주 여호와가 말하노라. 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 너희가 이스라엘 가운데서 다시는 이 속담을 쓰지 못하게 되리라"
"모든 영혼이 다 내게 속한지라. 아비의 영혼이 내게 속함같이 아들의 영혼도 내게 속하였나니 범죄하는 영혼이 죽으리라."(에스겔 18장 3절~4절)
When I consider my neighbors, the farmers of Concord, who are at least as well off as the other classes, I find that for the most part they have been toiling twenty, thirty, or forty years, that they may become the real owners of their farms, which commonly they have inherited with encumbrances, or else bought with hired money—and we may regard one third of that toil as the cost of their houses—but commonly they have not paid for them yet. It is true, the encumbrances sometimes outweigh the value of the farm, so that the farm itself becomes one great encumbrance, and still a man is found to inherit it, being well acquainted with it, as he says.
나의 이웃인 콩코드의 농부들을 보면 그들은 경제적으로 최소한 다른 부류의 사람들만큼은 살고 있다. 그 사람들의 대부분은 20년, 30년 혹은 40년 동안을 힘들게 일해 왔다. 그들이 그런 수고를 하는 것은, 저당이 잡힌 채로 상속받았거나 빚을 내어 구입한 농장의 사실상의 주인이 되어보려고 했기 때문인데 대부분은 아직도 빚을 청산하지 못하고 있다. 실상 채무액이 농장 가격을 넘은 경우가 종종 있으므로 농장 차제가 큰 골칫덩이가 되어버렸다. 그럼에도 불구하고 사람들은 농장을 상속받은데 그 이유는 농장 사정을 자기가 잘 알기 때문이란다.
On applying to the assessors, I am surprised to learn that they cannot at once name a dozen in the town who own their farms free and clear. If you would know the history of these homesteads, inquire at the bank where they are mortgaged. The man who has actually paid for his farm with labor on it is so rare that every neighbor can point to him. I doubt if there are three such men in Concord. What has been said of the merchants, that a very large majority, even ninety-seven in a hundred, are sure to fail, is equally true of the farmers.
자산평가인들에게 물어보니, 우리 마을에서 채무 없이 농장을 소유하고 있는 사람은 그들이 알기에는 열 명도 되지 않는다고 하는데 그 말을 듣고 놀라지 않을 수 없었다. 만약 여러분들이 이들 농장의 내력을 알고 싶다면 그 농장들이 저당 잡혀 있는 은행에 가서 물어봐라. 실제로 자기 노력으로 농장에 대한 채무를 갚는 사람은 너무도 드물기 때문에 모든 이웃 사람들이 바로 그의 이름을 댈 수 있을 정도이다. 나는 콩코드에 그런 농부가 단 세 사람도 있을 것 같지 않다. 상인들에 관해서 흔히 하는 이야기, 즉 상인 100명 중 97명꼴로 그 절대 다수가 틀림없이 실패한다는 이야기는 농부에게도 그대로 적용된다.
With regard to the merchants, however, one of them says pertinently that a great part of their failures are not genuine pecuniary failures, but merely failures to fulfil their engagements, because it is inconvenient; that is, it is the moral character that breaks down. But this puts an infinitely worse face on the matter, and suggests, beside, that probably not even the other three succeed in saving their souls, but are perchance bankrupt in a worse sense than they who fail honestly. Bankruptcy and repudiation are the springboards from which much of our civilization vaults and turns its somersets, but the savage stands on the unelastic plank of famine. Yet the Middlesex Cattle Show goes off here with eclat annually, as if all the joints of the agricultural machine were suent.
그러나 상인 한 사람이 자기 동료에 대해 이야기 하는 것을 들으면, 그들의 실패는 대부분 순수한 금전상의 실패가 아니라 사정이 여의치 않아서 계약을 이행하지 않은 것에 지나지 않는다는 것을 알 수 있다. 즉 파산한 것은 도덕적 인격이라는 말이다. 하지만 만약 그렇다면 사태는 훨씬 추악한 모습을 띠게 되며, 100명 중의 성공한 세 사람마저도 아마도 자신의 영혼을 구제하는 데는 성공하지 못했을 뿐만 아니라 정직하게 실패한 사람들보다 더욱 나쁜 의미에서 파산했음을 의미하게 된다. 파산과 지불거절은, 우리 문명인의 대부분이 발판으로 삼아 재주를 뛰어넘는 도약대이다. 그러나 미개인은 기아라는 이름의 탄력성 없는 널빤지를 딛고 있을 뿐이다. 그래도 마치 농업이라는 기계의 모든 관절이 순조롭게 움직이고 있는 것처럼 미들섹스 군의 가축 품평회는 해마다 이곳에서 성대하게 치러지고 있다.