미주크리스천문학가협회

연재시 (11) [흔 적] 그 이후.              - 기억의 흔적                                                심     원         1)         울 엄마         날 낳던         출생지 밀양(1)을 찾아         기억을 더듬어         산파도 찾았으나         그 흔적은         알 수 없어         아 랑 각에         수인사(修人事)만 하고         기억 뒤쪽에         아릿한 쓴맛만 남았다.   l       (1) 경상남도, 대한민국.  2)         광복 해방 전         왜정 때 폭정에 시달려         소 가 이(2)로         충북 옥천에 가         죽 향 국민학교         동급 반 함께한         그 흑백 사진 한 장이          어데 있을 터         옥 천 교 다리 밑에서         낚시하던 추억         나와 함께 함은         팔 활이 부모 사랑이다.              * (2) ‘소 가 이’는 피난의 일본말.                                                    3)         타향 살이 엄동 설한에         왠 일로         몸 근지러워         호롱 불 밝히고         이(lice) 잡던 일         지금도         생각하면 끔찍하다         삐쩍 마른 말랑 갱이         피 빨아 먹던         이 사냥 전쟁         단잠도 설치고 날밤을 새웠다.           4)         해방, 광복 후에         부활절 새벽         연합 기도 집회는         여의도 광장 이전엔         일본 신 궁 터인 남산에 모였다         나는 전차 버스 운행 전 시간         서울 돈암동에서         을지로 거리를 걸어 가면서         ‘예수 부활 하셨네’ 찬송하며         새벽 찬 공기를 갈랐다.           5)         그 때, 그 열기, 그 열정          기억이 뜨겁다         언젠가는, 철야로 새벽을 맞이했다         그 날 그 감격 그 기도 소원 잊을 수가 없다         나의 몸도 약하고, 어리석은 젊은이나         오늘 까지 지나옴은         하나님의 은혜, 축복, 감사.                                                        6)         한국전쟁(6/25/1950)이 터져         서울(한국), 돈암동에서, 그냥 당한,  적치 3개월 그 해 여름은 왜 그리 길었는지 공무원이시던 선친과 함께 식량 구하러 시골 길을 거르며  헌 옷가지로 보리쌀 바꾸어와 입에 풀 떼기로 연명했다.   7) 몇 일 후 중학교에  갔더니 학교 선생들이 모두 공산사상에 젖어 그렇게 급변하였으니 무척 놀라기도 하고, 의아스러워 했다 그 당시, 교장선생님이 국회의원이셨는데, 세상만사 새옹지마(塞翁之馬)라 이런 경우를 말함인가.   8) 먹고 살고자 식량을 찾아 서울서 의정부까지 형과 함께 걸어서 가 감자 구해와 식구들 함께 끓여 먹던 기억 지금은, 별미 같은 그 절박함 오고 가며, 논두렁에 엎어져 있던  그 주검   삶이며 죽음의 의미도 모르고 초탈한 허망.                                         9) 1. 4 후퇴 때 (1951년) 중학생이던 나                      곡간 화물차로  피난길에 가다가 쉬었다 가는 사이에는 깡통에 밥도 해 먹던 춥디 춥던 그 해 겨울 부산(경상남도, 대한민국)까지 몇 일 만에 닿아 피난살이 매워 알알했다 ‘서울 내기 다마 내기(3)’라고 핀잔과 조롱도 밥 대신 잘도 먹고 살았다.     *  (3) ‘---다마 내기’란 양파의 일본 말.   10) 서러움과 아픔도 버겁게 참던 날 부산 천마 산 천막교실 ‘배워야 산다.’ 글공부 하던, 그때 그 시절 아련히 옛이야기로 되 살아난다 아픔이나 고통스러운 그날 그 일은 도움이나 교훈이 아니어서 지워야 할까.   11) 학교 다니며 동 대신동(부산, 대한민국) 길목 검은 다리 위에서 양키 물건, 껌, 캔디, 초콜렛  등 놓고 동생하고 장사(좌판)하다 미군 헌병에게 뺏기어 낭패 당하던 그 일로 동생은 눈물을 보이며 집에 가면서 미군 엠 피 (M. P) 나쁘다 나빠 욕하기도 했다.                                       12) 우리는, 부산 피난 살이 3년 동안 판자 집에는 살지 않았다. 은행에서 일하시던 고모부 가족이 큰집에 사시어           무임 임대로 살았다 우리 고모는, 세상 떠나실 때 까지 시장에서 장사로, 평생을 사셨다. 좋으셨던 형님이 한 분 계셨는데, 지난 해에 부음을 듣고 눈물 지었다.     나의 삶,  나의 시  그 신학적 문학론의 이해와 해설 그리고 감상                                                          황  경  락   [시란 보다 철학적인 것이며, 역사보다 더욱 중요한 것이다. 왜냐하면, 시의 기술은 일반적의 것의 본질에 대해서요, 반면에 역사의 기술은 개별적인 것의 본질에 대한 것이기 때문이다.] ( Poetry is something more philosophic and of graver important than history , Since its statements are of the nature of universals ,  whereas those of history are singulars. ) ( 아리스토텔레스  ARISTOTLE , 그리스의 철학자.  384 – 322   B. C. )     [흔적] 그 이후, 연작 시(11) ‘ 기억의 흔적’ 에 와서, 그만 딱 걸렸다. 그의 오랫동안 시 일부를 써놓고, 완성도, 탈고를 못함은 ‘기억의 시학’ 성곽 앞에서 멈추어 서 있게 되였다. 별것도 아닌듯하나 이곳 저곳 여러 글에서 . ‘기억과 현실’ ‘기억의 재발견’을 말하며, 시인들이 ‘기억과 자연’을 말함이 서정시의 진료 삼음 때문일까. 흔히, ‘영원한 현재’라 하여 ‘시적 현현’을 말하며, 옛 기억을 찾음은 그냥  과거에 머물게 함은 아닌 현재적 경험으로 재생되는 것이라고 한다.                                         나의 지난 짧은 삶의 언저리를 기억으로 더듬어 봄에, 격정의 해방공간과 6. 25 한국 동란 전후를 그냥 스케치함이다. [기억]을 “향수와 회상”으로 구분하기도 하나, 다만, 지난날의 한 과정이 한갓 추억거리나 간직 할 향수에 젖어 현재를 잊고, 과거에 빠져 욕망의 표현 이길 바라지 않는다. 또한, 엄청난 고통스러운 사건이 오늘의 현실로 다가와 교훈이 되고, 결코 개인 사만이 아닌 공동체의 현재상황을 감지 할 회상의 기억이기도 하는 것 같다.     차라리, 망각의 숲 속으로, 꼭꼭 살아졌으면 하는 것들은 기대함도 아니고 반갑지도 않는 손님처럼 거울에 비취는 자화상처럼 나타남은 ‘기억의 흔적’에서 무슨 미련이 남아 있음일까. 때론 두 번 다시 보고 싶지도 않고, 상상 조차 싫은 과거사의 한 과정에 큰 의미와 계시를 찾고 싶지도 않음이다. 하나, 지난 경험이 시의 창작에 질료 곧 내용으로 삼기도 하니, 무시할 수도, 유기해서도 아니 되는가. 물론, 나 한 사람의 제한적 시한적 공간 체함은 일방적이며 편파적 일 수 밖에 없겠다. 결코, 시대적이며 역사적이라고 말 할 수는 없는 것이겠다.     끝으로, 옛적 어린이 때의 생활양상을 미래미싱으로 환치하여, 희미한 기억을 현재화하여 재생산 형상화함이란, 쉬운 것 같아도 그리 후물후물하나 뚜렷이 다가오지 않는 것 같다. 다만, ‘흔적’의 다양하고 찬연(燦然)한 색갈이 펼쳐 오는 것 같다.     * 황  경  락 목사/시인의 프로필은 브로그(pk.34k-a) 참조.